#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

رابعا / تقدُّمُ.المأمومِ.على.الإمامِ.في.الصَّلاةِ.tt

⚠️ لا يَتقدَّمُ المأمومُ على إمامِه في الموقفِ ، فإنْ تَقدَّمَ عليه في جِهتِه وفي أثناءِ صلاتِه #بطلت ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((بتُّ عند خالتي ميمونةَ ، فقام رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من اللَّيلِ فتوضَّأَ من شَنٍّ معلَّقٍ وضوءًا خفيفًا- فجعل يَصفُه وجعَل يُقلِّله- قال ابنُ عبَّاس : فقمتُ فصنعتُ مِثلَ ما صنَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم جئتُ فقمتُ عن يَسارِه ، فأَخْلَفني فجَعَلني عن يمينِه فصلَّى ...  )). أخرجه البخاري.

#وجه_الدلالة :

لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أدارَه مِن وراءِ ظَهرِه ، وكانت إدارتُه من بين يَديه أيسرَ ؛ فدلَّ على عدمِ جوازِ تقدُّمِ المأمومِ على الإمامِ.

2⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به..  )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

👈  أنَّ الائتمامَ : #الاتباع ، والمُتقدِّم #غير تابعٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1396

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٢)
#تابع_المقدمة
 
فماذا عنكِ أنتِ يا رفيقتي؟
ماذا أعددتِ لإستقبال رمضان؟

 ✏📃📨
فالإعداد للعمل هو علامة توفيق،
ودليل على الصدق في الشوق إليه 
يقول الله تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} [التوبة : 46]

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تعرّف إلى الله في الرخاء، يعرفك في الشدة) [جامع العلوم والحكم]

وقد وضح الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله هذا المعنى حينما علق عن علاقة الناس بالقرآن في رمضان:
فالشخص يدخل رمضان ويرغب أن يختم القرآن في يوم،
وهناك من يرغب في قراءة خمس أجزاء باليوم،
فكيف لهم بذلك وهم لا يقربوا القرآن في أيام رخائهم (طوال العام).

 ✏📃📨

وذكر كذلك حال الناس في العشر الأواخر من رمضان حين يذهبون إلى مكة ويعتكفون بالمسجد الحرام "أفضل البقاع وأقدسها" يلتمسون ليلة القدر،
والمفترض منهم أن يكونوا ملازمين لكتاب الله ويكثروا من الذكر والتلاوة والصلاة والدعاء ولكنهم لا يستطيعون،
وإنما يلتفتون حولهم للبحث عمن يقضون أوقاتهم معهم، وما ذلك إلا لأن أغلب أوقاتهم في الرخاء (طوال العام) كانت معمورة بالقيل والقال، لذلك حينما أتى وقت الشدة "رمضان" لم يجدوا العون على العبادة.
[دورة الأترجة القرآنية]

 ✏📃📨

فاجتهدي في المواظبة على العبادات والتقرب من الله طوال العام ليكون لديكِ القدرة على الإحسان في عبادتك في رمضان.

واعلمي أن الاجتهاد في العبادة يولد الشوق لله عز وجل وإلى رؤيته، ويورث القلب خشية وانكسارا وتعظيما له سبحانه
مما يولد إحسانا في العبادة، فتجدي نفسك تعبدينه وكأنك ترينه.

وتذكري أن الاستعداد لرمضان والتجهز له يا رفيقتي يختلف من شخص لآخر، وعلى قدر اجتهادك فيه يكون أجرك عند الله، لقوله تعالى: { هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} 
[آل عمران : 163]

 ✏📃📨

فأي درجة ترغبين أن تناليها بقربك من الله؟
وأي استعداد تنوين القيام به ليسبقك قلبك إلى رمضان؟؟

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]
#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان

 ✏📃📨
#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٤)
#الاستعداد
#تابع_تطهير_القلب

 ✏📃📨

فكيف لقلب كهذا أن يسبقك إلى رمضان ويجعل روحك تسبقك لعنان السماء؟؟

يقول ابن القيم رحمه الله: (الوصول إلى المطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العلائق وتذليل العوائق) [الفوائد]
فالمطلوب هو زيادة القرب من الله عز وجل والإشتياق له والتعلق به.
والعوائد التي نحتاج لهجرها هي العادات التي اعتدنا عليها وأصبحت تعوق طريق قربنا من الله عز وجل.

 ✏📃📨

وكل هذا يمكن تحقيقه بتذكير أنفسنا بالمقصد من الصيام وهو "التقوى"،
يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 183]

يقول ابن كثير رحمه الله: (وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبي بن كعب عن التقوى، 
فقال له: أما سلكت طريقاً ذا شوك. 
قال: بلى. 
قال: فما عملت. 
قال: شمرت واجتهدت. 
قال: فذلك التقوى

 ✏📃📨

وقد أخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال:  خل (أي اترك) الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى، واصنع (أي افعل) كماشٍ (كمن يمشي) فوق أرض الشوك يحذر ما يرى، لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى. ) [تفسير بن كثير]

 ✏📃📨

وقال ابن القيم رحمه الله: (قال طلق بن حبيب: "إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، 
قالوا: وما التقوى؟،
قال: أن تعمل بطاعة الله على نورٍ من الله ؛ ترجو ثواب الله،
وأن تترك معصية الله على نورٍ من الله؛ تخاف عقاب الله"). [بدائع الفوائد]

فاجتهدي يا رفيقتي بمعالجة قلبك من الآن.

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٥)
#الاستعداد
#تابع_تطهير_القلب

 ✏📃📨

🔹فاجتهدي يا رفيقتي بمعالجة قلبك من الآن.
من خلال تفريغ قلبك وعقلك من كل تلك الملهيات والتخلص من كل ما قد يشغلك ويلهيك عن الاشتياق للقرب من الله عز وجل.

❍ فتلك الزيارات الطويلة يمكن استبدالها بزيارات قصيرة ومتفرقة تؤدي الغرض، مع تحويل الزيارة إلى مجالس لذكر الله والتقرب إليه. 
كما كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: (اجلسوا بنا نزدد إيمانا)، 
وكان معاذ رضي الله عنه يقول: (اجلسوا بنا نؤمن ساعة)
 ✏📃📨

❍ اختصري من وقت المكالمات، واقتصري على الاتصال للسؤال عن الأمور الهامة والضرورية.

❍ اختصري من وقت تواجدك بمواقع التواصل الاجتماعي، واكتفي منها بإثنتين أو ثلاثة تكوني في حاجة ملحة لها.

❍ اخرجي من جميع الجروبات في وسائل التواصل الاجتماعي والتي تمتلأ بالدردشة وتضييع الأوقات إلا إذا كانت ذو فائدة عظيمة (أي لابد أن يكون 90% من الوقت الذي تقضيه فيها مليء بالفائدة).
 ✏📃📨

❍ رطبي لسانك بذكر الله وقت إنشغالك بالأعمال (وقت ترتيب البيت، الطبخ، الجلوس بين الأبناء، أوقات الانتظار بالمواقف أو السيارات أو في العيادات وغيرها، ...).

❍ اقتنصي من وقتك خمس دقائق كل ساعة لترتاحي ذهنيا من أعمالك واستعيدي نشاطك باستغلالها في ذكر الله والدعاء وتلاوة آيات من القرآن.
؛؛ 
✏📃📨
؛؛
بإختصار، حولي كل دقيقة في حياتك إلى ذكر الله، واستغلي طاقتك في زيادة الإيمان.

ولا تنسي التوبة والإستغفار من كل ما اقترفتيه من ذنوب (صغيرة كانت أو كبيرة) مع الإلحاح على الله بالدعاء لتبلغي رمضان بقلب طاهر ومشتاق.

 ✏📃📨

يقول الشيخ الشنقيطي حفظه الله: (خير ما يستقبل به مواسم الطاعات "كثرة الاستغفار" لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق !!

🔹ما ألزم عبد قلبه الاستغفار ..إلا زكى،
وإن كان ضعيفا قوي،
وإن كان مريضا شفي،
وإن كان مبتلى عوفي،
وإن كان محتارا هدي،
وإن كان مضطربا سكن ..
و إن الاستغفار ..هو الأمان الباقي لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم !!) ا.ه
✏📃📨

ويقول ابن كثير رحمه الله : (ومَن اتَّصف بهذه الصفة - أي: صفة الاستغفار - يسَّر الله عليه رزقَه، وسهَّل عليه أمرَه، وحفظ عليه شأنه وقوَّته؛ ولهذا قال: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا }) [تفسير ابن كثير]

والاستغفار لا يقتصر على الترديد باللسان فقط بل من فضل الله ورحمته أن جعله أسلوب حياة، حيث تنوعت وسائله وتخللت الكثير من أعمالنا اليومية، وللمزيد من التفاصيل، فضلا اطلعي على مقالتي (التوبة أسلوب حياة)

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨
#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٨)
#الاستعداد
#تابع_التخطيط
#أفضل أوقات العبادة

✏📃📨

من المهم جدا يا رفيقتي أن تعتني باختيار الوقت الذي سيُحلق فيه قلبك إلى عنان السماء، لأن هذا من أكثر ما يعينك على الإنجاز، وأفضلها هي ما ذكرها حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال: (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)

✏📃📨

🌿 أما "الغدوة" فهي "أول النهار" من بعد صلاة الفجر وحتى الضحى،
وهي من أفضل أوقات قضاء الأعمال حيث يكون البدن والذهن في قمة النشاط.
كما أنه من الأوقات المباركة (في الوقت والجهد والعمل والرزق)
لقوله صلى الله عليه وسلم: (بورك لأمتي في بكورها). [صحيح الجامع]
. ✏📃📨

🌿 وأما "الروحة" فهي "آخر النهار" أي من بعد العصر حتى قبيل المغرب،
وتعتبر من أفضل الأوقات لمحاسبة النفس والتوبة والاستغفار قبل رفع الأعمال اليومية إلى الله عز وجل لقوله صلى الله عليه وسلم: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟
فيقولون: تركناهم وهم يُصلون وأتيناهم وهم يصلون.) [روا البخاري]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعقيبا على الحديث: (فيه : أن الأعمال تُرفع آخر النهار، فمن كان حينئذ في طاعة بُورك في رزقه وفي عمله، والله أعلم، ويترتب عليه حِكمة الأمر بالمحافظة عليهما والاهتمام بهما – يعني صلاتي الصبح والعصر) انتهى كلامه.
✏📃📨

🌿 وأما "الدلجة" وهو "الليل" وأفضله الثلث الأخير من الليل لنزول الله تعالى وكونه أرجى أوقات إجابة الدعاء،
لقوله صلى الله عليه وسلم: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) [رواه البخاري]


~ يتبع بعون الله
 ✏📃📨
#فاستبقوا_الخيرات
 ✏📃📨
[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

[#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٩)
#الاستعداد
#تابع_التخطيط
#التدرج_في_التخطيط

 ✏📃📨

حين تبدئي بالتخطيط يا رفيقتي، قد تدفعك الحماسة للرغبة في القيام بكل العبادات دفعة واحدة بما يفوق ما اعتدتِ عليه بمراحل
.
وتجدي نفسك في بداية رمضان تبدئي العبادة بحماس شديد ثم ما تلبثي أن تشعري بالضغط والتوتر من عدم القدرة على إتمام أهدافك
رغم محاولاتك الكثيرة واجتهادك بالضغط على نفسك
فتجدي نفسك افتقدتِ متعة القرب من الله عز وجل
وبعدها تبدأ تنهار حماستك وتفتر همتك رويدا رويدا حتى تتفلت منك زمام الأمور
وهنا يتسرب الحزن والهم والشعور بقلة الإيمان.
؛؛
 ✏📃📨

؛؛
لذلك لابد عند التخطيط من مراعاة ما سيزيد إيمانك ولو كان اليسير من العمل لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [الفتح : 4]

فحتى يزداد الإيمان،
لابد من تحقيق السكينة في قلوبنا،
وحتى تتحقق السكينة
فلابد من التأني والتدرج بالعبادات بما يتوافق مع طاقاتنا وأوقاتنا ومسؤولياتنا تجاه الزوج والأبناء،
والأهم من كل هذا أن يتوافق مع ما يحقق الاستمتاع والتلذذ بها.
؛؛
 ✏📃📨

لذلك الإيمان هو أهم ما ينبغي أن تسعي إليه في رمضان،
لقوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه) [ رواه البخاري]

~ يتبع بعون الله
 ✏📃📨
#فاستبقوا_الخيرات

 ✏📃📨
[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]
#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

#تابع / حُكمُ قِيامِ الخَطيبِ في الخُطبةِ

#القول_الثاني : يُسنُّ أن يخطُب قائمًا ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال الله تعالى : {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}  [الجُمُعة: 11].

#وجه_الدلالة :

أنَّ الآيةَ تدلُّ على أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَخطُب قائمًا.

● ثانيًا : من السُّنَّة

1- عن سِماكٍ ، قال : أَنبأنِي جابرُ بنُ سَمرُة رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَخطُب قائمًا ، ثم يجلس ، ثم يقومُ فيخطبُ قائمًا. (قال جابر) فمَن نبَّأك أنَّه يَخطُب جالسًا فقدْ كذَب ؛ فقد واللهِ ، صليتُ معه أكثرَ من ألْفَي صلاةٍ!  )). رواه مسلم.

2- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ خُطبتَينِ يقعُدُ بينهما )). رواه البخاري ومسلم.

● ثالثًا : أنَّ القيامَ في الخُطبةِ جرَى عليه التوارثُ مِن لدُنْ رسولِ اللهِ عليه السلام إلى يومِنا هذا.

● رابعًا : لأنَّه ذِكرٌ ليس من شَرْطِه الاستقبالُ فلم يجبْ له القيامُ كالأذانِ.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1639

#تابع / مَن تسحَّر بعد طُلوعِ الفَجرِ خطأً

#القول_الثاني : عليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#الدليل : قولُ الله سبحانه وتعالى : {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}  [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : تبيُّنُ طلوعِ الفَجرِ قد حصلَ في هذه الحالةِ ، فلَزِمَه القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

#تابع / ما يترتَّبُ على الجِماع في نهارِ رمضانَ

2⃣ #القضاء

👈 المجامِع في نهارِ رَمَضان يَقضي ذلك اليومَ الذي أفسَدَه بالجِماع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّه أفسَدَ صَومَه الواجِبَ ، فلَزِمَه القضاءُ ، كالصَّلاةِ.

#ثانيا : لأنَّه إذا وجبَ القَضاءُ على المُفطِر بعُذرٍ ، فعلى المتعَمِّدِ من بابِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2719

#تابع / ما يُفسِدُ الصَّومَ وما لا يُفسِدُه

3⃣ #خروج_المني

● حكمُ من استمنى فى نهارِ رَمضانَ

👈 مَنِ استَمْنى في نهارِ رَمضانَ ، فقد #فسد صَومُه ، وعليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

#الأدلة :

● أوَّلًا : مِن السُّنَّةِ

عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((يقولُ الله عزَّ وجَلَّ : الصَّومُ لي وأنا أجزي به ؛ يدَعُ شَهوتَه وأكْلَه وشُربَه مِن أجلي )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ الاستمناءَ مِن الشَّهوةِ التي لا يكونُ الصَّومُ إلا باجتنابِها.

● ثالثًا : لا كفَّارةَ فيه ؛ لأنَّ النَّصَّ إنما ورد في الجِماعِ ، والاستمناءُ ليس مِثلَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

8⃣ #الردة

👈 مَنِ ارتدَّ في أثناءِ الصَّومِ ؛ بطَل صومُه.

https://dorar.net/feqhia/2731

=======

9⃣ #نية_الإفطار

👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قطع صومِه ؛ فإنَّ عليه #القضاء وإمساك بقِيَّةِ اليومِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2733

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

11- حُكم.أخْذ.الدَّمِ.للتَّحليل.tt

#يجوز للصَّائِمِ أخْذُ الدَّمِ للتَّحليلِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه ليس بحجامةٍ ولا بمعناها ؛ لأنَّه لا يؤثِّرُ في البدنِ كتأثيرِ الحِجامةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2737

#تابع / ما يُفسدُ الصوم وما لا يُفسِدُه

12- حُكمُ.الحُقنة.الشَّرْجِيَّة.tt

👈 مَن احتقَنَ وهو صائِمٌ بحُقنةٍ في الشَّرْجِ ؛ فقد اختلف فيه أهلُ العِلم على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ صومَه يَفسُد ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ المادَّةَ التي يُحقَنُ بها واصلةٌ إلى جَوفِه باختيارِه ، فأشبَهَ الأكْلَ.

#القول_الثاني : أنَّه لا يَفسُدُ صَومُه ، وقد ذهب إلى ذلك أهلُ الظَّاهِرِ ، وهو قولُ طائفةٍ من المالكيَّة ، والقاضي حُسين من الشَّافِعيَّة ، وبه قال الحسنُ بنُ صالحٍ ، واختاره ابنُ عبد البرِّ ، وابنُ تيميَّةَ ، وابنُ باز وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الحُقنةَ لا تُغَذِّي ، بل تَستفرِغُ ما في البَدنِ.

● ثانيًا : لأنَّ الصِّيامَ أحدُ أركانِ الإسلام ، ويحتاجُ إلى مَعرِفَتِه المُسلمون ، فلو كانت هذه الأمورُ مِن المُفَطِّراتِ ، لذَكَرَها الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو ذكر ذلك لَعَلِمَه الصَّحابةُ ، ونُقِلَ إلينا.

● ثالثًا : أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فَسادِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2739

#تابع / ما يُفسدُ الصومَ وما لا يُفسِدُه

13- القَطرةُ.في.الأنفِ.tt

⁉️اختلف العُلَماءُ في استخدامِ قَطرةِ الأنفِ في نهارِ رَمَضانَ على قولينِ :

#القول_الأول : استعمالُ القطرةِ في الأنفِ في نهار رَمَضانَ أو السَّعُوطِ #يفسد الصَّومَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الأنفَ مَنفَذٌ إلى الحَلقِ ثم المَعِدة ، كما هو معلومٌ بِدَلالةِ السنَّةِ ، والواقِعِ ، والطِّبِّ الحديثِ.

======

#القول_الثاني : قطرةُ الأنفِ إذا اجتنَبَ ابتلاعَ ما نَفَذَ إلى الحَلْقِ ؛ فإنَّها لا تُفَطِّر ، وبه قال ابنُ حزمٍ ، واستظهَرَه ابنُ تيميَّةَ وأقرَّه مَجمَعُ الفِقهِ الإسلامي وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وهو قولُ ابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ الصِّيامَ مِن دِينِ المُسلمين الذي يحتاجُ إلى مَعرفَتِه الخاصُّ والعامُّ ، فلو كانت هذه الأمورُ ممَّا حَرَّمها اللهُ ورَسُولُه في الصِّيامِ ، ويَفسُدُ الصَّومُ بها ؛ لكان هذا ممَّا يجِبُ على الرَّسولِ بَيانُه.

● ثانيًا : لو كانت القَطرةُ في الأنفِ تُبطِلُ الصَّومَ ، لعَلِمَه الصَّحابةُ وبَلَّغوه الأمَّةَ ، كما بلَّغوا سائِرَ شَرْعِه ، فلمَّا لم ينقُلْ أحَدٌ مِن أهلِ العِلمِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك لا حديثًا صحيحًا ولا ضعيفًا ولا مُسندًا ولا مُرسلًا ، عُلِمَ أنَّه لم يَذكُرْ شَيئًا من ذلك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2741