📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.صيام.الأيام.البيض.tt

أنه كان يأمرُ بصيامِ البِيضِ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ ، ويقولُ : (هو كصومُ الدهرِ ، أو كهيئةِ صومِ الدهرِ).

#الراوي : ملحان القيسي وقيل المنهال
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح ابن ماجه

خلاصة حكم المحدث : #صحيح_لغيره

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

📚 كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم حَريصًا على إرشادِ أُمَّتِه لأبوابِ الخيرِ والفضل ، وفَضائلِ الأعمالِ ، ومِن هذا : أنَّه أوْصَى بصِيامِ بعضِ الأيَّامِ كلَّ شهرٍ ، ورغَّب في ذلك وبَيَّن ثوابَه ؛ ترغيبًا وتعليمًا لأمَّتِه. وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "كان يَأمُرُ بصيامِ البِيضِ" ، أي : بصِيامِ أيَّامِ اللَّيالي البِيضِ الَّتي يَكونُ القمَرُ فيها مُنيرًا ومُكتمِلًا مِن المغرِبِ إلى الصُّبحِ.

● "ثلاثَ عَشْرةَ ، وأربعَ عشْرة ، وخمْسَ عشرةَ".

ويقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "هو كصَومِ الدَّهر ، أو كهَيئةِ صومِ الدَّهرِ" ، أي : مِثلُ صِيامِ السَّنةِ كلِّها ، وتَصديقُ ذلك في كتابِه : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ؛ فاليومُ بعشَرةِ أيَّام ، فمَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ فكأنَّه صامَ الشَّهرَ كلَّه ، ومَن داوَمَ عليها في كلِّ شهرٍ فكأنَّه صامَ السَّنَةَ كلَّها ، ومَن داوَم عليها سِنِي عُمرِه ، فكأنَّه صامَ دهرَه وعُمرَه كلَّه.

#وفي_الحديث :

1⃣ الحثُّ على صيامِ الأيَّامِ المقْمِرةِ مِن كلِّ شهرٍ هجريٍّ ، وبيانُ فضلِها.

2⃣ وفيه بيانُ فَضلِ اللهِ عزَّ وجلَّ وأنَّه يُعطي الكثيرَ مِن الأجرِ على القَليلِ من العَملِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42495

● حُكمُ من نام فاحتَلَم في نهارِ رَمَضانَ

👈 مَن نام فاحتلَمَ في نهار رَمَضانَ فصومُه #صحيح.

#الأدلة :

● أوَّلًا : من الإجماع : نقل الإجماعَ على ذلك : الماوَرديُّ ، وابنُ حَزمٍ ، وابنُ عبدِ البَرِّ ، وابنُ رُشد ، والنَّووي ، وابنُ تيمية ، وابنُ حَجَر.

● ثانيًا : لأنَّه مغلوبٌ ولا اختيارَ له ، أشبَهَ مَن طارت ذُبابةٌ فوقَعَت في حَلْقِه دونَ اختِيارِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721

حكم من احتلم في نهار رمضان

📩 #السؤال :

ماذا يجب على رجل احتلم في نهار رمضان؟ نرجو الإجابة ولكم الأجر والثواب.

📓 #الجواب :

ليس في الاحتلام شيء ، إذا احتلم الرجل في رمضان أو المرأة وهو صائم فلا شيء عليه ؛ لأنه ليس باختياره ، إذا احتلم أنه يجامع ورأى المني وهكذا المرأة فالصوم #صحيح ، {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] ، ليس في طوقه السلامة من ذلك ، وهذا محل إجماع بين أهل العلم ليس فيه شيء والحمد لله ، وهكذا لو فكر فأنزل صومه صحيح ؛ لأنه ليس باختياره. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8564/حكم-من-احتلم-في-نهار-رمضان

حكم نزيف المرأة الحامل في نهار رمضان

📮 #السؤال :

امرأة حامل يأتيها نزيف أثناء فترة الحمل في شهر رمضان ، فهل يجب عليها الصوم أو تفطر ثم تقضي أفيدونا ، جزاكم الله خيراً؟

📄 #الجواب :

الحامل لا تحيض في أصح قولي العلماء ، فإذا كانت حاملاً ، فالنزيف الذي معها يعتبر دماً فاسداً ، #تصلي #وتصوم ، وتتحفظ بالقـطن ونحوه ، وتتوضأ لوقت كل صلاة ، ولا تقضي كالمستحاضة ؛ لأن هذا النزيف دم فساد هذا هو الصحيح.

👈 فإذا استمر معها ، فإنها تتحفظ بالقـطن ونحوه ، وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي ، كما يصلي غيرها من #الطاهرات ، وإن شق عليها ذلك جمعت ، لا بأس أن تجمع بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر كالمريضة ؛ لأنه نوع #مرض ، وصومها #صحيح وصلاتها #صحيحة ؛ لكن لا تتوضأ إلا بعد دخول الوقت ، كلما دخل الوقت تتوضأ ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10839/حكم-نزيف-المراة-الحامل-في-نهار-رمضان

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

حديث صحيح في استقبال شهر رمضان 🌙

((أتاكم شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مبارَكٌ ، فرض اللهُ عليكم صيامَه ، تفتحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ ، وتُغلَق فيه أبوابُ الجحيم ، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ ، وفيه ليلةٌ هي خيرٌ من ألف شهرٍ ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

أنْعَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ على عِبادِهِ بمَواسِمَ مِن الخيراتِ ، يَحصُلون فيها بسَببِ الأعمالِ الصَّالحةِ القَليلةِ على الثَّوابِ الكَثيرِ مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ومِن نِعَمِه سُبحانَه أيضًا أنْ سَخَّرَ اللهُ لهم مِن الأسبابِ ما يُعينُهُم على أدائِها على الوجْهِ الأكْمَلِ لها ، وشهْرُ رمضانَ من أعظم تِلكَ المواسِمِ الفاضِلَة.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "أتاكُمْ شهْرُ رَمضانَ" ، أي : جاءَتْكُم أيامُ شَهرِ رَمضانَ ، "شَهْرٌ مُبارَكٌ" فيكْثُرُ الخيْرُ فيه ، وهذا إخْبارٌ بكثْرَةِ خيْرِهِ الحِسيِّ والمَعْنويِّ ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ دعاءً أي : جَعَلَهُ اللهُ مُباركًا.

● "فَرَضَ اللهُ عليكم صِيامَه" ، فقدْ أوْجَبَه اللهُ بقولِه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183].

● "تُفتَّحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ ، وتُغلَقُ فيه أبوابُ الجَحيمِ" والفَتحُ والغَلْقُ المَذْكورانِ هُما على الحَقيقةِ ؛ إكْرامًا مِن اللهِ لعِبادِهِ في هذا الشَّهرِ.

👈 #وقيل : إنَّ غَلْقَ أبوابِ النَّارِ مَعناهُ مَزيدٌ لِغَلْقِ كلِّ مَسلَكٍ مِن مَسالِكِ الشَّرِّ ، وإنَّ فَتْحَ أبوابِ الجنَّةِ هو مَزيدٌ لفَتْحِ كلِّ مَسلَكٍ مِن مَسالِكِ الخيرِ.

● "وتُغلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ" ، أي: تُشَدُّ الأغلالُ والسَّلاسِلُ على مَرَدَةِ الجِنِّ ، وهم رُؤساءُ الشَّياطينِ المتجرِّدونَ للشَّرِّ ، أو هُمُ العُتاةُ الشِّدادُ مِن الجِنِّ ، والحِكمةُ من تَغْليلِهِم حتَّى لا يَعمَلوا بالوَساوِسِ للصَّائِمينَ ويُفسِدوا عليهم صَوْمَهُم.

🌙 "وفيه ليْلَةٌ هي خيْرٌ مِن أَلْفِ شَهْرٍ" وهي ليْلَةُ القَدْرِ ، والمَعنى أنَّ العَمَلَ فيها أفْضَلُ من العَمَلِ في أَلْفِ شَهْرٍ ليس فيها ليلَةُ القَدْرِ.

● "مَنْ حُرِمَ خَيْرَها" ، أي : مَنْ مُنِعَ خَيْرَها بأنْ لم يُوَفَّقْ لإحْيائِها ، والعِبادَةِ فيها.

● "فقدْ حُرِمَ" ، أي مُنِعَ الخيْرَ كلَّه ، والمُرادُ حِرمانُ الثوابِ الكامِلِ أو الغُفرانِ الشامِلِ الذي يَفوزُ به القائِمُ في إحياءِ ليْلِها ، وهذا دَلالةٌ على فَخامَةِ الجَزاءِ ، أي : فقدْ حُرِمَ خيرًا لا يُحَدُّ قدْرُهُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92044

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

(( نِعمَ سحورُ المؤمنِ التَّمرُ )).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

🗓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

▪️التَّمْرُ له فوائدُ عِدَّةٌ ، وفَضْلٌ عظيمٌ ، وقد اهتمَّ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ورغَّبَ فيه ، وقامَتْ حياةُ الصَّحابةِ في المدينةِ عليه بشكلٍ كبيرٍ.

▪️وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

"نِعْمَ سَحورُ المؤمنِ التَّمْرُ" ، أي : مِنْ خيرِ ما يَأكُلُ المؤمِنُ عِنْدَ وقتِ السَّحَرِ اسْتِعدادًا للصِّيامِ هو التَّمْرُ ؛ وذلك لِمَا في هذا الوقتِ والتَّمْرِ من بَرَكةٍ يَستعينُ بهما الصَّائمُ على نهارِه.

#وفي_الحديث :

الحثُّ على التَّسحُّرِ بالتَّمْرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30615

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

الحث على إطعام الصائمين

(مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِ ، غيرَ أنَّهُ لا ينقُصُ من أجرِ الصَّائمِ شيئًا).

#الراوي : زيد بن خالد الجهني
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفـطيرُ الصَّائمِ وإطعامُه من الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي حثَّتْ عليها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ ، ورغَّبَتْ فيها ، وبيَّنتْ فضيلةَ مَن يفعَلُها .

وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

▪️"مَن فـطَّرَ صائمًا" ، أي : أطعَمَه حين وجَبَ الإفطارُ.

▪️"كان له مثْلُ أجْرِه" ، أي : مثلُ أجْرِ هذا الصَّائمِ.

■ "غيرَ أنَّه لا ينقُصُ من أجْرِ الصَّائمِ شيئًا" ، أي : لكلَيْهما أجرٌ ، لا يأخُذُ هذا من أجْرِ هذا ، ولعَلَّه أردَفَ بالتَّنبيهِ على عدَمِ نُقصانِ أجْرِ الصَّائمِ ؛ حتَّى لا يُتَوَهَّمَ مِن إعـطاءِ الَّذي أطعَمَه مثْلَ أجْرِه نُقصانُ بعْضِ أجْرِ الصَّائمِ ، وهذا من عـظيمِ فضْلِ اللهِ على عِبادِه ، وواسِعِ كَرمِه وفضْلِه عليهم.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على إطعامِ الصَّائمينَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42664

دعاء.القنوت.في.الوتر.tt

عن الحسنِ بنِ عليٍّ رضيَ الله عنْهما ، قال : علَّمني رسولُ صلَّى عليْهِ وسلَّمَ كلماتٍ أقولُهنَّ في الوترِ ، - قالَ ابنُ جوَّاسٍ : [في قنوتِ الوترِ] :

(اللَّهمَّ اهدِني فيمن هديت ، وعافِني فيمن عافيتَ ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ ، وبارِك لي فيما أعطيتَ ، وقني شرَّ ما قضيتَ ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ ، ولا يعزُّ من عاديتَ ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ).

#الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب

#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
 
الدُّعاءُ مِن أفضلِ العِباداتِ والطَّاعاتِ التي يَفعَلُها العبدُ.

وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لأحَدِ الأدعيةِ الَّتي علَّمَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للحسَنِ رضي اللهُ عنه ؛ حيث يَقولُ الحسَنُ بنُ عليٍّ رضي اللهُ عنهما :

● "علَّمَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ" ، والمقصودُ بهِنَّ أدعِيَةٌ مخصوصةٌ.

● "أَقولُهنَّ في الوِتْرِ" ، وهو آخِرُ ركعةٍ مِنَ الرَّكعاتِ التي تُختَمُ بها صلاةُ اللَّيلِ ، قال ابنُ جَوَّاسٍ- أحدُ رُواةِ الحديثِ-: "في قُنوتِ الوِتْرِ" ، والقُنوتُ هو الدُّعاءُ ، والمَعنى : علَّمَني دُعاءً أدْعو به في صلاةِ الوِتْرِ مِن صلاةِ اللَّيلِ ، وهذا الدُّعاءُ هو :

● "اللَّهمَّ اهْدِني فيمَن هدَيتَ" ، يَعني : يا ربِّ أسألُك أن تَرزُقَني الهدايةَ ، وأنْ تُثبِّتَني عليها ، وأن تَجعَلني مِن الَّذين هدَيتَهم.

● "وعافِني فيمَن عافَيتَ" ، أيِ : ارزُقْني العافيةَ والمُعافاةَ ، وقِنِي السُّوءَ ، وأدخِلْني فيمَن عافَيتَهم.

● "وتَولَّني فيمَن تولَّيتَ" ، أي : تَولَّ أمري كلَّه ، ولا تَجعَلْني أركَنُ إلى نفْسي ، وأدخِلْني في جملةِ مَن تفَضَّلتَ عليهم بذلك.

● "وبارِكْ لي فيما أعطيتَ" ، أي : وأسألُكَ البَركةَ فيما أعطيتَه لي ورزقتَني به من كلِّ شيءٍ.

● "وقِني شرَّ ما قضَيتَ" ، ممَّا قدَّرتَه ، وليس في ذلك نِسبةُ الشَّرِّ إلى اللهِ سُبحانَه ؛ بل هذا من بابِ نِسبةِ الشَّرِّ إلى مُقتضَياتِه مِن فقرٍ ومرَضٍ وإقامةِ حَدٍّ ، وغيرِ ذلك ، وهذه المقتَضَياتُ عند التَّأمُّلِ ليسَتْ شرًّا خالصًا ؛ فقَطعُ يدِ السَّارقِ مثلًا بالنِّسبةِ للسَّارقِ يرَى أنَّ هذا شرٌّ ، ولكن بالنَّظرِ إلى أنَها كَفَّارةٌ له كفردٍ ، وأنَّها زجرٌ له ولباقي المجمتَعِ ، وحِفظٌ له ؛ فهي خيرٌ ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه -لأنَّه خالقُ كلِّ شَيءٍ وخالِقُ الخَيرِ والشَّرِّ- فقضاؤُه كلُّه خيرٌ ، وجميعُ الأمورِ مِن حيثُ نِسبتُها إلى اللهِ تعالى خيرٌ ، فلا يُنسَبُ إليه شَرٌّ ؛ لكمالِ حِكمتِه وعَظيمِ رَحمتِه.

● "إنَّك تَقْضي ولا يُقضَى عليك" ، يَعني : تَحكُمُ بما تَشاءُ وتُقدِّرُه ولا مُعقِّبَ لحُكمِك وقَضائِك.

● "وإنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيْتَ" ، يَعني : لا يَكونُ ذَليلًا مَن واليتَه وقرَّبتَه ؛ بل يَكونُ عزيزًا.

● "ولا يَعِزُّ مَن عادَيْتَ" ، يَعني : مَن كان عدوًّا للهِ لا يَعِزُّ.

● "تَباركتَ ربَّنا" ، أي : كَثُرَ خيرُك ووَسِعَت رحمتُك الخَلقَ.

● "وتَعالَيتَ" ، يَعني : ارتفَعْتَ وتنَزَّهتَ عمَّا لا يَليقُ بكَمالِك وجَلالِك.

#وفي_الحديث :

□ أنَّ خَيرَ ما يَدْعو به الإنسانُ هو ما جاء عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

□ وفيه : بيانُ حِرْصِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على الدُّعاءِ بجَوامِعِ الكَلِمِ الَّتي فيها الدُّعاءُ الخالصُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28459

📚 السور التي تقال في صلاة الوتر ، والذكر بعد التسليم

كانَ رسولُ اللَّهِ يقرأُ في الوترِ ب {سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى} وفي الرَّكعةِ الثَّانيةِ ب {قل يا أيُّها الكافرونَ} وفي الثَّالثةِ ب {قل هوَ اللَّهُ أحدٌ} ، ولا يسلِّمُ إلَّا في آخرِهنَّ ، ويقولُ يعني بعدَ التَّسليمِ (سبحانَ الملِك القدُّوسِ) ثلاثًا.

#الراوي : أبي بن كعب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحَديثِ بيانُ هديِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في صَلاةِ الوِترِ ، حيثُ يقولُ أُبَيُّ بنُ كعبٍ رَضِي اللهُ عَنه :

● "كان رسولُ اللهِ يقرَأُ في الوِتْرِ" ، أي : في الثَّلاثِ ركَعاتٍ الأخيرةِ مِن صلاةِ اللَّيلِ ، بـ : "سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأَعْلى" ، أي : بسورةِ الأَعْلى في الرَّكعةِ الأُولى.

● "وفي الرَّكعةِ الثَّانيةِ : بـ "قُلْ يا أيُّها الكافرونَ" ، أي : بسورةِ الكافرونَ.

● "وفي الثَّالثةِ" ، أي : الأخيرةِ ، بـ "قُلْ هو اللهُ أحَدٌ" ، أي : بسورةِ الإخلاصِ.

● "ولا يُسلِّمُ إلَّا في آخِرِهنَّ" ، أي : ولم يَفصِلْ بين الرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ وبين الثَّالثةِ بتسليمٍ أو تشهُّدٍ ، كما في رواياتٍ أُخرى.

● "ويقولُ- يعني بعدَ التَّسليمِ" ، أي : وكان مِن ذِكرِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعدَ التَّسليمِ مِن الوِتْرِ ، "سُبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ- ثلاثًا-" ، أي : يقولُها ثلاثَ مرَّاتٍ.

□ والقُدُّوسُ : هو المُطهَّرُ والمُنزَّهُ عن كلِّ ما لا يَليقُ باللهِ سُبحانَه وتعالى.

● وفي روايةٍ أخرى : "يُطيلُ في آخِرِهنَّ" ، أي : يُطيلُ النُّطقَ في آخرِ مرَّةٍ بقولِه : سُبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ.

#وفي_الحديث :

¤ بيانُ الذِّكرِ الذي يُقالُ بَعدَ صَلاةِ الوِتْرِ.

¤ وفيه : إثباتُ اسمِ (الملِك) واسمِ (القُدُّوس) للهِ عزَّ وجلَّ .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/32961