حكم.استخدام.البخور.لطرد.الجن.tt
📩 #السؤال :
ما حكم استخدام البخور لطرد الجني وكذلك في الرقية؟
📃 #الجواب :
❌ #حرام ، هذا ما يجوز ، استعمال البخور لطرد الجن ما ورد هذا، الجن يطردون بالاستعاذة ، استعذ بالله منهم ، أقرأ القرآن يطردهم القرآن ، الذكر ذكر الله عز وجل يطردهم.
⛔️ أما البخور ما له أصل وهو #بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ #صالح_الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14721
📩 #السؤال :
ما حكم استخدام البخور لطرد الجني وكذلك في الرقية؟
📃 #الجواب :
❌ #حرام ، هذا ما يجوز ، استعمال البخور لطرد الجن ما ورد هذا، الجن يطردون بالاستعاذة ، استعذ بالله منهم ، أقرأ القرآن يطردهم القرآن ، الذكر ذكر الله عز وجل يطردهم.
⛔️ أما البخور ما له أصل وهو #بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ #صالح_الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14721
www.alfawzan.af.org.sa
ما حكم استخدام البخور لطرد الجن؟ | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب:حرام هذا ما يجوز استعمال البخور لطرد الجن ما ورد هذا، الجن يطردون بالاستعاذة، استعذ بالله منهم، أقرأ القرآن يطرهم القرآن، الذكر ذكر الله عز وجل يطردهم، أما البخور ما له أصل وهو بدعة.
رفع الصوت بالتسبيح قبل صلاة الجمعة
📮 #السؤال :
هل التسبيح برفع الصوت يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة أو أكثر سنة أم بدعة؟
📖 #الجواب :
⚠️ لا شك أن هذا العمل #بدعة ؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك ، والخير كله في اتباعهم.
👈 أما من سبح بينه وبين نفسه فلا بأس بذلك ، بل فيه خير عظيم وثواب جزيل لما صح عن النبي ﷺ أنه قال : (أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) ، والأحاديث في فضل أنواع الذكر كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 413).
https://binbaz.org.sa/fatwas/5171/رفع-الصوت-بالتسبيح-قبل-صلاة-الجمعة
📮 #السؤال :
هل التسبيح برفع الصوت يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة أو أكثر سنة أم بدعة؟
📖 #الجواب :
⚠️ لا شك أن هذا العمل #بدعة ؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك ، والخير كله في اتباعهم.
👈 أما من سبح بينه وبين نفسه فلا بأس بذلك ، بل فيه خير عظيم وثواب جزيل لما صح عن النبي ﷺ أنه قال : (أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) ، والأحاديث في فضل أنواع الذكر كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 413).
https://binbaz.org.sa/fatwas/5171/رفع-الصوت-بالتسبيح-قبل-صلاة-الجمعة
binbaz.org.sa
رفع الصوت بالتسبيح قبل صلاة الجمعة
ج: لا شك أن هذا العمل بدعة؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك، والخير
حكم دفن أكثر من ميت في قبر واحد
📮 #السؤال :
إذا توفي شخص وأرادوا دفنه مع إنسان قريب له ، قد توفي قبله ، فعندما يفتحوا ذلك القبر يقومون بتوزيع صدقة لذلك المتوفى من قبل ويسمونه الفتاشة فهل هذا حرام؟
📄 #الجواب :
ليس لهذا أصل ، بل هو #بدعة ، ولا يجوز فعله ، لقول النبي ﷺ : (إياكم ومحدثات الأمور) ، وقوله عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، فالسنة أن يقبر #وحده لا يفتح القبر الأول بل يحفر له حفرة وحده ، ويدفن الميت الجديد وحده هذا هو السنة ، كل ميت يكون وحده في قبر #مستقل.
👈 إلا عند #الضرورة إذا كثر الموتى كثيراً وشقوا على الناس ، كل واحد في قبر ، فلا بأس أن #يجمع بين الاثنين والثلاثة عند الضرورة وشدة الحاجة وإلا فالسنة : أن يكون كل ميت في قبر على حدة ، هكذا كان النبي ﷺ والمسلمون يقبرون كل واحد وحده ، لكن لما كانت وقعة أحد ، وكثر الموتى والناس فيهم جراحات ومشقة دفن النبي صلى الله عليه وسلم الاثنين والثلاثة جميعاً في قبر من أجل الحاجة ، وإلا فالسنة أن يكون كل واحد في قبر مستقل هذا هو السنة ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9195/حكم-دفن-أكثر-من-ميت-في-قبر-واحد
📮 #السؤال :
إذا توفي شخص وأرادوا دفنه مع إنسان قريب له ، قد توفي قبله ، فعندما يفتحوا ذلك القبر يقومون بتوزيع صدقة لذلك المتوفى من قبل ويسمونه الفتاشة فهل هذا حرام؟
📄 #الجواب :
ليس لهذا أصل ، بل هو #بدعة ، ولا يجوز فعله ، لقول النبي ﷺ : (إياكم ومحدثات الأمور) ، وقوله عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، فالسنة أن يقبر #وحده لا يفتح القبر الأول بل يحفر له حفرة وحده ، ويدفن الميت الجديد وحده هذا هو السنة ، كل ميت يكون وحده في قبر #مستقل.
👈 إلا عند #الضرورة إذا كثر الموتى كثيراً وشقوا على الناس ، كل واحد في قبر ، فلا بأس أن #يجمع بين الاثنين والثلاثة عند الضرورة وشدة الحاجة وإلا فالسنة : أن يكون كل ميت في قبر على حدة ، هكذا كان النبي ﷺ والمسلمون يقبرون كل واحد وحده ، لكن لما كانت وقعة أحد ، وكثر الموتى والناس فيهم جراحات ومشقة دفن النبي صلى الله عليه وسلم الاثنين والثلاثة جميعاً في قبر من أجل الحاجة ، وإلا فالسنة أن يكون كل واحد في قبر مستقل هذا هو السنة ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9195/حكم-دفن-أكثر-من-ميت-في-قبر-واحد
binbaz.org.sa
حكم دفن أكثر من ميت في قبر واحد
الجواب:
ليس لهذا أصل، بل هو بدعة، ولا يجوز فعله، لقول النبي ﷺ: إياكم ومحدثات الأمور، وقوله
ليس لهذا أصل، بل هو بدعة، ولا يجوز فعله، لقول النبي ﷺ: إياكم ومحدثات الأمور، وقوله
حكم صلاة الجماعة الثانية في المسجد بعد فراغ الأولى
✉️ #السؤال :
قمنا لصلاة المغرب جماعة ثم انتهت الصلاة ، ثم دخل رهطٌ من الناس فأقاموا الصلاة جماعةً أيضاً مع إمامٍ آخر ، فهل صلاة الجماعة الثانية صحيحة أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الشيخ : نعم ، صلاة الجماعة الثانية التي جاءت بعد أن سلم الجماعة الأولى أو التي جاءت بعد أن انتهت الجماعة الأولى من صلاتها #صحيحة ، فإذا دخل قومٌ إلى المسجد وقد انتهى الناس من صلاتهم فإنهم يقيمون الجماعة فيما بينهم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رجلٍ دخل والناس قد صلوا قال : «ألا رجلٌ يقوم فيتصدق عليه» فقام رجلٌ من الناس فصلى معه ، فإقامة الجماعة الثانية بعد الجماعة الأولى تكون على وجهين :
#الوجه_الأول : أن يكون ذلك على وجهٍ راتبٍ #دائم بحيث يعرف أن في هذا المسجد جماعتين ، فهذا #بدعة ولم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وينهى عنه.
#والحال_الثانية : أن تكون الجماعة الثانية #عارضة لحاجة مثل أن يدخل قومٌ وقد انتهت الجماعة الأولى من الصلاة فلهم أن يصلوها جماعةً ولا حرج عليهم في ذلك ولا بدعة في ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/9094
✉️ #السؤال :
قمنا لصلاة المغرب جماعة ثم انتهت الصلاة ، ثم دخل رهطٌ من الناس فأقاموا الصلاة جماعةً أيضاً مع إمامٍ آخر ، فهل صلاة الجماعة الثانية صحيحة أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الشيخ : نعم ، صلاة الجماعة الثانية التي جاءت بعد أن سلم الجماعة الأولى أو التي جاءت بعد أن انتهت الجماعة الأولى من صلاتها #صحيحة ، فإذا دخل قومٌ إلى المسجد وقد انتهى الناس من صلاتهم فإنهم يقيمون الجماعة فيما بينهم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رجلٍ دخل والناس قد صلوا قال : «ألا رجلٌ يقوم فيتصدق عليه» فقام رجلٌ من الناس فصلى معه ، فإقامة الجماعة الثانية بعد الجماعة الأولى تكون على وجهين :
#الوجه_الأول : أن يكون ذلك على وجهٍ راتبٍ #دائم بحيث يعرف أن في هذا المسجد جماعتين ، فهذا #بدعة ولم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وينهى عنه.
#والحال_الثانية : أن تكون الجماعة الثانية #عارضة لحاجة مثل أن يدخل قومٌ وقد انتهت الجماعة الأولى من الصلاة فلهم أن يصلوها جماعةً ولا حرج عليهم في ذلك ولا بدعة في ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/9094
حكم دعاء الإمام بعد الصلاة وتأمين المأمومين على ذلك
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز للجماعة إذا صلوا جماعة أن يختاروا أحدهم بأن يدعو لهم ويرفعون أيديهم ويقولون : اللهم آمين ، يعني : هو يدعو بالنيابة عنهم ويرددون كلمة : اللهم آمين؟
📖 #الجواب :
هذا فيه تفصيل :
👈 إن كان الدعاء في #قنوت الوتر فلا بأس بهذا.
⚠️ أما الدعاء غير ذلك فليس بمشروع ، الكل يدعو لنفسه ، إذا سلم من صلاته وأتى بالجلوس الشرعي يدعو بينه وبين ربه كل واحد يدعو لنفسه ، والإمام لا يرفع ويؤمنوا ، لا هذا #بدعة ليس له أصل ، ولكن إذا أحب أن يدعو فالإمام يدعو لنفسه بينه وبين ربه والمأموم كذلك كل واحد يدعو لنفسه هذا هو المشروع. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7430/حكم-دعاء-الإمام-بعد-الصلاة-وتأمين-المأمومين-على-ذلك
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز للجماعة إذا صلوا جماعة أن يختاروا أحدهم بأن يدعو لهم ويرفعون أيديهم ويقولون : اللهم آمين ، يعني : هو يدعو بالنيابة عنهم ويرددون كلمة : اللهم آمين؟
📖 #الجواب :
هذا فيه تفصيل :
👈 إن كان الدعاء في #قنوت الوتر فلا بأس بهذا.
⚠️ أما الدعاء غير ذلك فليس بمشروع ، الكل يدعو لنفسه ، إذا سلم من صلاته وأتى بالجلوس الشرعي يدعو بينه وبين ربه كل واحد يدعو لنفسه ، والإمام لا يرفع ويؤمنوا ، لا هذا #بدعة ليس له أصل ، ولكن إذا أحب أن يدعو فالإمام يدعو لنفسه بينه وبين ربه والمأموم كذلك كل واحد يدعو لنفسه هذا هو المشروع. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7430/حكم-دعاء-الإمام-بعد-الصلاة-وتأمين-المأمومين-على-ذلك
binbaz.org.sa
حكم دعاء الإمام بعد الصلاة وتأمين المأمومين على ذلك
الجواب: هذا فيه تفصيل، إن كان الدعاء في قنوت الوتر فلا بأس بهذا، أما الدعاء غير ذلك فليس بمشروع،
حكم التلفظ بالنية في العبادات وبيان محلها
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : النية في العبادات في الصلاة أو غيرها هل يقول : (نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات) بمعنى أن ينطقها أو أن محلها القلب فقط؟
📋 #الجواب :
السنة في النية #القلب ، هذه السنة ، والنطق بها #بدعة لا أصل لها ، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا الأئمة المعروفون من العلماء ، ولكن ينوي بقلبه ، يعلم بقلبه أنه سيتوضأ سيصلي سيصوم سيحج ، يكفي عن قول : نويت أن أصلي كذا... ولكن القلب كافٍ والحمد لله ، إلا الحج فإنه يتلفظ بالنسك ، ما يقول : نويت كذا ، يقول : لبيك كذا لبيك حجاً لبيك عمرة ، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7693/حكم-التلفظ-بالنية-في-العبادات-وبيان-محلها
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : النية في العبادات في الصلاة أو غيرها هل يقول : (نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات) بمعنى أن ينطقها أو أن محلها القلب فقط؟
📋 #الجواب :
السنة في النية #القلب ، هذه السنة ، والنطق بها #بدعة لا أصل لها ، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا الأئمة المعروفون من العلماء ، ولكن ينوي بقلبه ، يعلم بقلبه أنه سيتوضأ سيصلي سيصوم سيحج ، يكفي عن قول : نويت أن أصلي كذا... ولكن القلب كافٍ والحمد لله ، إلا الحج فإنه يتلفظ بالنسك ، ما يقول : نويت كذا ، يقول : لبيك كذا لبيك حجاً لبيك عمرة ، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7693/حكم-التلفظ-بالنية-في-العبادات-وبيان-محلها
binbaz.org.sa
حكم التلفظ بالنية في العبادات وبيان محلها
الجواب: السنة في النية القلب، هذه السنة، والنطق بها بدعة لا أصل لها، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا
حكم ما يُسمّى "ذبيحة المعراج" في رجب
حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
📮 #السؤال :
هناك مَن يذبح في شهر رجب ويُسميها : ذبيحة المعراج؟
📄 #الجواب :
❌ هذه ما لها أصل ، هذه بدعة ، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين #بدعة ، لا أصل لها ، والمعراج غير محفوظٍ زمنه ، المعراج ثابتٌ ، والإسراء ثابتٌ ، ولكن ليلته ويومه غير معروفٍ.
👈 ولو عرف اليوم أو الليلة لم يُشرع لنا الاحتفال بها ولا به ، إذا كان الرسولُ ﷺ لم يحتفل به ، ولا الصحابة ، ما نحتفل به ، إنما نتبع ولا نبتدع ، ليس علينا أن نبتدع ، يقول الله جلَّ وعلا ذامًّا لقومٍ ابتدعوا ، يقول سبحانه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، ويقول ﷺ : ((مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)).
وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : ((أما بعد : فإنَّ خير الحديث كتابُ الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)) خرَّجه مسلمٌ في "الصحيح".
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ، ولا بالمولد ، مولد فلان ، ولا مولد النبي ﷺ ، ولا بمولد البدوي ، ولا مولد عبد القادر ، ولا مولد الصديق ، ولا علي ، ولا فاطمة ، لماذا؟ لأنَّ الرسول ما فعله ﷺ، والصحابة ما فعلوه ، ولا أمر به النبيُّ، فليس لنا أن نُحدِث شيئًا ما فعله نبينا ﷺ ولا خير القرون ، ما نكون كمَن قال الله فيهم : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} ، ولا نقع في الحديث : ((مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)) #يعني : فهو مردودٌ.
👈 يكفينا ما شرع الله ، نجتهد فيما شرع الله : من الصلاة ، والصدقات ، والصيام ، والحج ، والصلاة على النبي ﷺ، والحث على اتباع سنته ، وتعظيم أمره ، أما الاحتفال فما لنا فيه حاجة ، يكفينا ما شرع الله ، الإحداث غلطٌ ، وتنقص للشريعة ، واتهام للنبي ﷺ أنه ما بلَّغ البلاغ المبين.
#س : بعضهم في يوم العيد يُوجِّهون الذَّبيحة إلى القبلة ويقولون أنها تحج؟
#الشيخ : هذا لا أصل له ، الأفضل أن الذَّبيحة تُوجَّه إلى القبلة ، سواء أضحية أو غيرها ، الأفضل أنها تُوجَّه عند الذبح إلى القبلة ، ولكن قول "أنها تحج" البهائم ما لهم حج ، هذه #خرافة من خُرافات العامَّة.
📚 #فتاوى-الدروس للشيخ عبد العزيز بن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21316/حكم-ما-يسمى-بذبيحة-المعراج
حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
📮 #السؤال :
هناك مَن يذبح في شهر رجب ويُسميها : ذبيحة المعراج؟
📄 #الجواب :
❌ هذه ما لها أصل ، هذه بدعة ، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين #بدعة ، لا أصل لها ، والمعراج غير محفوظٍ زمنه ، المعراج ثابتٌ ، والإسراء ثابتٌ ، ولكن ليلته ويومه غير معروفٍ.
👈 ولو عرف اليوم أو الليلة لم يُشرع لنا الاحتفال بها ولا به ، إذا كان الرسولُ ﷺ لم يحتفل به ، ولا الصحابة ، ما نحتفل به ، إنما نتبع ولا نبتدع ، ليس علينا أن نبتدع ، يقول الله جلَّ وعلا ذامًّا لقومٍ ابتدعوا ، يقول سبحانه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، ويقول ﷺ : ((مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)).
وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : ((أما بعد : فإنَّ خير الحديث كتابُ الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)) خرَّجه مسلمٌ في "الصحيح".
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ، ولا بالمولد ، مولد فلان ، ولا مولد النبي ﷺ ، ولا بمولد البدوي ، ولا مولد عبد القادر ، ولا مولد الصديق ، ولا علي ، ولا فاطمة ، لماذا؟ لأنَّ الرسول ما فعله ﷺ، والصحابة ما فعلوه ، ولا أمر به النبيُّ، فليس لنا أن نُحدِث شيئًا ما فعله نبينا ﷺ ولا خير القرون ، ما نكون كمَن قال الله فيهم : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} ، ولا نقع في الحديث : ((مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)) #يعني : فهو مردودٌ.
👈 يكفينا ما شرع الله ، نجتهد فيما شرع الله : من الصلاة ، والصدقات ، والصيام ، والحج ، والصلاة على النبي ﷺ، والحث على اتباع سنته ، وتعظيم أمره ، أما الاحتفال فما لنا فيه حاجة ، يكفينا ما شرع الله ، الإحداث غلطٌ ، وتنقص للشريعة ، واتهام للنبي ﷺ أنه ما بلَّغ البلاغ المبين.
#س : بعضهم في يوم العيد يُوجِّهون الذَّبيحة إلى القبلة ويقولون أنها تحج؟
#الشيخ : هذا لا أصل له ، الأفضل أن الذَّبيحة تُوجَّه إلى القبلة ، سواء أضحية أو غيرها ، الأفضل أنها تُوجَّه عند الذبح إلى القبلة ، ولكن قول "أنها تحج" البهائم ما لهم حج ، هذه #خرافة من خُرافات العامَّة.
📚 #فتاوى-الدروس للشيخ عبد العزيز بن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21316/حكم-ما-يسمى-بذبيحة-المعراج
binbaz.org.sa
ما حكم ما يُسمّى
الجواب:
هذه ما لها أصلٌ، هذه بدعة، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين بدعة، لا أصل لها،
هذه ما لها أصلٌ، هذه بدعة، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين بدعة، لا أصل لها،
هل الاحتفال في رجب من التشبُّه بالجاهلية؟
📩 #السؤال :
من يعملون الحفلات في رجب وفي شعبان يكونون متشبهين بأهل الجاهلية؟
📄 #الجواب :
لا ، إذا كان عنده #أسباب ما هو داخل في هذا ، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س : يذهب بعضهم إلى بعض المقابر؟
#الشيخ : هذا #منكر في أي وقت ، يذهب عند القبور هذا منكر في كل وقت ، ما هو في رجب بس.
س : نفس الاحتفال في خمسة عشر شعبان ، وسبعة وعشرين رجب؟
#الشيخ : هذا #بدعة ، ما فيه ذبح.
س : ما زال بعض الناس يعتقدون هذا؟
#الشيخ : الأصل أن يُنهَوا عن ذلك.
س : هو ما يعتبر أنها جاهلية بس يعتبر أنها عادية؟
#الشيخ : لا يتقيد في رجب ، يذبح في أي وقت كان ، إذا كان قصده التقرب والصدقة ، لا يتقيد برجب.
س : يعني يوضح له أنه مكروه أو محرم؟
#الشيخ : ظاهره أنه..... أقل أحواله #الكراهة لكن... لا فرع ولا عتيرة يُبيّن أن هذا من عمل الجاهلية ، ثم نسخه الله في الإسلام.
📚 فتاوى الدروس - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/24005/هل-الاحتفال-في-رجب-من-التشبه-بالجاهلية
📩 #السؤال :
من يعملون الحفلات في رجب وفي شعبان يكونون متشبهين بأهل الجاهلية؟
📄 #الجواب :
لا ، إذا كان عنده #أسباب ما هو داخل في هذا ، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س : يذهب بعضهم إلى بعض المقابر؟
#الشيخ : هذا #منكر في أي وقت ، يذهب عند القبور هذا منكر في كل وقت ، ما هو في رجب بس.
س : نفس الاحتفال في خمسة عشر شعبان ، وسبعة وعشرين رجب؟
#الشيخ : هذا #بدعة ، ما فيه ذبح.
س : ما زال بعض الناس يعتقدون هذا؟
#الشيخ : الأصل أن يُنهَوا عن ذلك.
س : هو ما يعتبر أنها جاهلية بس يعتبر أنها عادية؟
#الشيخ : لا يتقيد في رجب ، يذبح في أي وقت كان ، إذا كان قصده التقرب والصدقة ، لا يتقيد برجب.
س : يعني يوضح له أنه مكروه أو محرم؟
#الشيخ : ظاهره أنه..... أقل أحواله #الكراهة لكن... لا فرع ولا عتيرة يُبيّن أن هذا من عمل الجاهلية ، ثم نسخه الله في الإسلام.
📚 فتاوى الدروس - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/24005/هل-الاحتفال-في-رجب-من-التشبه-بالجاهلية
binbaz.org.sa
هل الاحتفال في رجب من التشبُّه بالجاهلية؟
الجواب:
لا، إذا كان عنده أسباب ما هو داخل في هذا، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س: يذهب
لا، إذا كان عنده أسباب ما هو داخل في هذا، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س: يذهب
من البدع التي تحدث في شهر رجب
📩 #السوال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات : كصلاة الرَّغائب ، وإحياء ليلة (27) منه ، فهل لذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة ، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله عز وجل : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
#ومعنى (فهو ردّ) أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله عز وجل : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ كان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
🔖 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4484/من-البدع-التي-تحدث-في-شهر-رجب
📩 #السوال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات : كصلاة الرَّغائب ، وإحياء ليلة (27) منه ، فهل لذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة ، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله عز وجل : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
#ومعنى (فهو ردّ) أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله عز وجل : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ كان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
🔖 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4484/من-البدع-التي-تحدث-في-شهر-رجب
binbaz.org.sa
من البدع التي تحدث في شهر رجب
الجواب: تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج،
كيف نعرف أن العمل بدعة؟
حكم صلاة الرغائب
📩 #السؤال :
يقول في فقرته التالية شيخ عبد العزيز : كيف نعرف بأن هذا العمل بدعة؟
📋 #الجواب :
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع ، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع فالتعبد به يكون بدعة ، كل عمل لا تعرف أنه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة.
⚠️ مثل التعبد بالمولد الذي يكون في ربيع أول مولد النبي ﷺ الاجتماع والاحتفال بهذا المولد.
❌ مثل صلاة #الرغائب التي في أول جمعة من رجب ، كونه يصلي صلاة مخصوصة هذه #بدعة ، مثل #الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة.
مثل لو أن إنسانًا دعا إلى صلاة في الضحى جعل صلاة يدعو لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول : هذه صلاة سادسة. هذه بدعة.. وما أشبه ذلك ، يعني : يخترع عبادة ما شرعها الله ، فهذه يقال لها : بدعة.
أو يقول مثلًا : يشرع للناس أن يجتمعوا على صيام شهر معين كل سنة ، يصير شهرًا ثاني يصومون رجب جميعًا يصومون ربيع أول يعني : ما يكفي رمضان يقول للناس : ما يكفيهم رمضان ، بل ينبغي أن يصوموا شهرًا ثانيًا ، فهذا من البدع. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12808/كيف-نعرف-أن-العمل-بدعة
حكم صلاة الرغائب
📩 #السؤال :
يقول في فقرته التالية شيخ عبد العزيز : كيف نعرف بأن هذا العمل بدعة؟
📋 #الجواب :
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع ، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع فالتعبد به يكون بدعة ، كل عمل لا تعرف أنه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة.
⚠️ مثل التعبد بالمولد الذي يكون في ربيع أول مولد النبي ﷺ الاجتماع والاحتفال بهذا المولد.
❌ مثل صلاة #الرغائب التي في أول جمعة من رجب ، كونه يصلي صلاة مخصوصة هذه #بدعة ، مثل #الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة.
مثل لو أن إنسانًا دعا إلى صلاة في الضحى جعل صلاة يدعو لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول : هذه صلاة سادسة. هذه بدعة.. وما أشبه ذلك ، يعني : يخترع عبادة ما شرعها الله ، فهذه يقال لها : بدعة.
أو يقول مثلًا : يشرع للناس أن يجتمعوا على صيام شهر معين كل سنة ، يصير شهرًا ثاني يصومون رجب جميعًا يصومون ربيع أول يعني : ما يكفي رمضان يقول للناس : ما يكفيهم رمضان ، بل ينبغي أن يصوموا شهرًا ثانيًا ، فهذا من البدع. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12808/كيف-نعرف-أن-العمل-بدعة
binbaz.org.sa
كيف نعرف أن العمل بدعة؟
الجواب:
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع، فالتعبد به
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع، فالتعبد به
صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
binbaz.org.sa
صيغة التكبير في العيدين
الجواب:
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن
📩 #السؤال :
المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟
📋 #الجواب :
هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.
والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.
👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.
كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.
#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟
#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن
📩 #السؤال :
المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟
📋 #الجواب :
هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.
والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.
👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.
كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.
#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟
#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن
binbaz.org.sa
حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن
الجواب: هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح،
حكم قراءة الفاتحة بداية أو نهاية كل أمر فيه خير
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ عن قراءة الفاتحة عند كل أمر في بدايته خير؟
#الجواب : لا أصل لهذا.
#المقدم : لا أصل لهذا.
#الشيخ : لا قبله ولا بعده ، ما يفعل بعض الناس يقرأ الفاتحة عند البدء أو عند النهاية ، عند نهاية الطواف أو السعي أو غير ذلك من العبادات لا أصل لهذا.
✔️ إنما #شرع الله قراءتها في #الصلاة ، قراءتها مع #القرآن كلما ختم عاد وبدأ بها وقرأ #طيب.
⁉️ أما أن يخصها بقراءة عند طوافه ، أو آخر طوافه ، أو في أنواع المعاملات التي يعملوها ليس لهذا أصل.
👈 لكن إذا قرأ الحمدلة في أول #الدعاء وصلى على النبي ﷺ ، وقال : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة :2-4] أول الفاتحة ؛ لأنها #حمد وثناء ، أو تحمد بغير ذلك من أنواع الحمد لا بأس ، عند الدعاء عند أول الدعاء ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو ، هذا لا بأس به قراءة أولها لأنها حمد وثناء ، لأنها ثناء على الله وتمجيد له سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : إذا قرأ القارئ في مسجد أو في مناسبة معينة آيات من القرآن الكريم وانتهى من ذلك يقول : الفاتحة ، كيف توجهون؟
#الشيخ : هذا لا أصل له أيضاً.
#المقدم : لا أصل له.
#الشيخ : لا أصل له ، #بدعة.
#المقدم : إذاًَ على المسلم أن يتجنبها ولا يستجيب لهذا النداء؟
#الشيخ : نعم نعم ، النبي ﷺ يقول قاعدة شرعية يقول : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وهذا في العبادات هذا في الأعمال التي يتعبد بها الناس ، أما أمور الدنيا في البيع والشراء والزراعة هذه أمور إلى عادات الناس وعرفهم ، أما العبادات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله هذا ليس له أن يحدث شيئاً ، لا عند الدعاء ولا غيره ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6581/حكم-قراءة-الفاتحة-بداية-أو-نهاية-كل-أمر
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ عن قراءة الفاتحة عند كل أمر في بدايته خير؟
#الجواب : لا أصل لهذا.
#المقدم : لا أصل لهذا.
#الشيخ : لا قبله ولا بعده ، ما يفعل بعض الناس يقرأ الفاتحة عند البدء أو عند النهاية ، عند نهاية الطواف أو السعي أو غير ذلك من العبادات لا أصل لهذا.
✔️ إنما #شرع الله قراءتها في #الصلاة ، قراءتها مع #القرآن كلما ختم عاد وبدأ بها وقرأ #طيب.
⁉️ أما أن يخصها بقراءة عند طوافه ، أو آخر طوافه ، أو في أنواع المعاملات التي يعملوها ليس لهذا أصل.
👈 لكن إذا قرأ الحمدلة في أول #الدعاء وصلى على النبي ﷺ ، وقال : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة :2-4] أول الفاتحة ؛ لأنها #حمد وثناء ، أو تحمد بغير ذلك من أنواع الحمد لا بأس ، عند الدعاء عند أول الدعاء ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو ، هذا لا بأس به قراءة أولها لأنها حمد وثناء ، لأنها ثناء على الله وتمجيد له سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : إذا قرأ القارئ في مسجد أو في مناسبة معينة آيات من القرآن الكريم وانتهى من ذلك يقول : الفاتحة ، كيف توجهون؟
#الشيخ : هذا لا أصل له أيضاً.
#المقدم : لا أصل له.
#الشيخ : لا أصل له ، #بدعة.
#المقدم : إذاًَ على المسلم أن يتجنبها ولا يستجيب لهذا النداء؟
#الشيخ : نعم نعم ، النبي ﷺ يقول قاعدة شرعية يقول : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وهذا في العبادات هذا في الأعمال التي يتعبد بها الناس ، أما أمور الدنيا في البيع والشراء والزراعة هذه أمور إلى عادات الناس وعرفهم ، أما العبادات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله هذا ليس له أن يحدث شيئاً ، لا عند الدعاء ولا غيره ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6581/حكم-قراءة-الفاتحة-بداية-أو-نهاية-كل-أمر
binbaz.org.sa
حكم قراءة الفاتحة بداية أو نهاية كل أمر فيه خير
الجواب: لا أصل لهذا.
المقدم: لا أصل لهذا.
الشيخ: لا قبله ولا بعده، ما يفعل بعض الناس يقرأ الفاتحة
المقدم: لا أصل لهذا.
الشيخ: لا قبله ولا بعده، ما يفعل بعض الناس يقرأ الفاتحة
🛑إذا تريد الأجر تبر بأمك حيّةً وميّتة
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
للعلامة//صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان -
ما حكم الاحتفال بما يسمى بعيد الأم؟
❪🧾❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
❌ لا يجوز الاحتفال ، عند المسلمين عيد إلا عيدان فقط عيد الفـطر وعيد الأضحى ، وكل عيد بعد أداء ركن من أركان الإسلام ، عيد الفـطر بعد أداء ركن الصيام ، عيد الأضحى بعد أداء ركن الحج #فقط هاذين العيدين ، وما عدى ما في أعياد لا للأمهات ولا للآباء ، حتى الرسول ما في عيد لمولده ، ما في مشروع لمولد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا #بدعة.
⁉️إذا كان ما يحتفل بمولد الرسول فكيف يحتفل بمولد الإنسان ومولد الولي ، أو مولد من يعظمونهم ، أو مولد الرئيس؟! ما يجوز هذا.
👈 الذي يريد أن يحسن لأمه #يبر بها ، ما يجعل لها عيد ، ما نافعها العيد هذا ، إذا تريد الأجر #تبر بأمك حيةً وميتةً.
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان 📙
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14773
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
للعلامة//صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان -
ما حكم الاحتفال بما يسمى بعيد الأم؟
❪🧾❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
❌ لا يجوز الاحتفال ، عند المسلمين عيد إلا عيدان فقط عيد الفـطر وعيد الأضحى ، وكل عيد بعد أداء ركن من أركان الإسلام ، عيد الفـطر بعد أداء ركن الصيام ، عيد الأضحى بعد أداء ركن الحج #فقط هاذين العيدين ، وما عدى ما في أعياد لا للأمهات ولا للآباء ، حتى الرسول ما في عيد لمولده ، ما في مشروع لمولد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا #بدعة.
⁉️إذا كان ما يحتفل بمولد الرسول فكيف يحتفل بمولد الإنسان ومولد الولي ، أو مولد من يعظمونهم ، أو مولد الرئيس؟! ما يجوز هذا.
👈 الذي يريد أن يحسن لأمه #يبر بها ، ما يجعل لها عيد ، ما نافعها العيد هذا ، إذا تريد الأجر #تبر بأمك حيةً وميتةً.
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان 📙
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14773
www.alfawzan.af.org.sa
ما حكم الاحتفال بعيد الأم؟ | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب:لا يجوز الاحتفال، عند المسلمين عيد إلا عيدان فقط عيد الفطر وعيد الأضحى، وكل عيد بعد أداء ركن من أركان الإسلام، عيد الفطر بعد أداء ركن الصيام، عيد الأضحى بعد أداء ركن الحج فقط هاذين العيدين وما عدى ما في أعياد لا للأمهات ولا للآباء، حتى الرسول ما في…
صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
binbaz.org.sa
صيغة التكبير في العيدين
الجواب:
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو
حكم التلفظ بالنية في العبادات وبيان محلها
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : النية في العبادات في الصلاة أو غيرها هل يقول : (نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات) بمعنى أن ينطقها أو أن محلها القلب فقط؟
📋 #الجواب :
السنة في النية #القلب ، هذه السنة ، والنطق بها #بدعة لا أصل لها ، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا الأئمة المعروفون من العلماء ، ولكن ينوي بقلبه ، يعلم بقلبه أنه سيتوضأ سيصلي سيصوم سيحج ، يكفي عن قول : نويت أن أصلي كذا... ولكن القلب كافٍ والحمد لله ، إلا الحج فإنه يتلفظ بالنسك ، ما يقول : نويت كذا ، يقول : لبيك كذا لبيك حجاً لبيك عمرة ، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7693/حكم-التلفظ-بالنية-في-العبادات-وبيان-محلها
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : النية في العبادات في الصلاة أو غيرها هل يقول : (نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات) بمعنى أن ينطقها أو أن محلها القلب فقط؟
📋 #الجواب :
السنة في النية #القلب ، هذه السنة ، والنطق بها #بدعة لا أصل لها ، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا الأئمة المعروفون من العلماء ، ولكن ينوي بقلبه ، يعلم بقلبه أنه سيتوضأ سيصلي سيصوم سيحج ، يكفي عن قول : نويت أن أصلي كذا... ولكن القلب كافٍ والحمد لله ، إلا الحج فإنه يتلفظ بالنسك ، ما يقول : نويت كذا ، يقول : لبيك كذا لبيك حجاً لبيك عمرة ، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7693/حكم-التلفظ-بالنية-في-العبادات-وبيان-محلها
binbaz.org.sa
حكم التلفظ بالنية في العبادات وبيان محلها
الجواب: السنة في النية القلب، هذه السنة، والنطق بها بدعة لا أصل لها، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا