1. https://amroali.com/2017/04/refugees-essay-hannah-arendt/
2. https://u.livecan.net/ec62f5bacd/
朋友问我有看什么移民有关的书，我回答如下：
“
1.涉及到深层次我觉得在二战后的那些人那里提到了；
2.然后很多都是非虚构写作，对我来说约等于新闻作品，能大概推想；3.虽然我觉得共性很多，但每个人的特性更大，应该是需要自己处理的，也就是说是个实践领域。
but，遇到了我都还是会随便看看的。以及我觉得这是每个移民都可以讲述的范畴。
但做選題我肯定喜欢这个领域。
”
我看书翻看很多。所以也没什么推荐。前段时间看到阿伦特这个文的奇怪版本，然后被朋友修正了，如最开头的。
我这个年龄段，如果凑巧看多一点书，基本会看到很多很多犹太写作者，包括作家和理论家。
89 后存在一种奇妙的合谋，知识界大量的人产生了微妙的难民心理，这批人出去的和国内的慢慢联系在一起，产生了一种犹太想象。
所以，大量翻译的书、被讨论的人，都和“犹太写作者”有关，于是难民、移民这相关的感受经过一次“集体转译”构成了某种阅读的背景。因为二战、因为中国在二战的身份，又使得很长一段时间，犹太文本都具有很好的合法性。
这很奇妙，回想起来。如果你不是格外地融入主流社会和体制，又多读几本书，就产生了“隐秘的自我放逐”，你在书籍里学会了流亡的技巧，以至于你对今天的生活有一种内在的隐约的熟悉感。
假设你要援引的话，就有很多文本放在那里；或者像我一样，在“熟悉感”的带领下敢于摸着新房间走动走动。
2. https://u.livecan.net/ec62f5bacd/
朋友问我有看什么移民有关的书，我回答如下：
“
1.涉及到深层次我觉得在二战后的那些人那里提到了；
2.然后很多都是非虚构写作，对我来说约等于新闻作品，能大概推想；3.虽然我觉得共性很多，但每个人的特性更大，应该是需要自己处理的，也就是说是个实践领域。
but，遇到了我都还是会随便看看的。以及我觉得这是每个移民都可以讲述的范畴。
但做選題我肯定喜欢这个领域。
”
我看书翻看很多。所以也没什么推荐。前段时间看到阿伦特这个文的奇怪版本，然后被朋友修正了，如最开头的。
我这个年龄段，如果凑巧看多一点书，基本会看到很多很多犹太写作者，包括作家和理论家。
89 后存在一种奇妙的合谋，知识界大量的人产生了微妙的难民心理，这批人出去的和国内的慢慢联系在一起，产生了一种犹太想象。
所以，大量翻译的书、被讨论的人，都和“犹太写作者”有关，于是难民、移民这相关的感受经过一次“集体转译”构成了某种阅读的背景。因为二战、因为中国在二战的身份，又使得很长一段时间，犹太文本都具有很好的合法性。
这很奇妙，回想起来。如果你不是格外地融入主流社会和体制，又多读几本书，就产生了“隐秘的自我放逐”，你在书籍里学会了流亡的技巧，以至于你对今天的生活有一种内在的隐约的熟悉感。
假设你要援引的话，就有很多文本放在那里；或者像我一样，在“熟悉感”的带领下敢于摸着新房间走动走动。
Amro Ali
“We Refugees” – an essay by Hannah Arendt - Amro Ali
There is something powerfully raw and vivid about Hannah Arendt's essay that came out in the midst of Europe’s darkness in the Second World War, before the worst horrors inflicted upon the Jews were fully unveiled. Originally published in January 1943 as
游山打猎·读记日本
1. https://amroali.com/2017/04/refugees-essay-hannah-arendt/ 2. https://u.livecan.net/ec62f5bacd/ 朋友问我有看什么移民有关的书，我回答如下： “ 1.涉及到深层次我觉得在二战后的那些人那里提到了； 2.然后很多都是非虚构写作，对我来说约等于新闻作品，能大概推想；3.虽然我觉得共性很多，但每个人的特性更大，应该是需要自己处理的，也就是说是个实践领域。 but，遇到了我都还是会随便看看的。以及我觉得这是每个移民都可以讲述的范畴。…
我多年前就已经被荒谬击败，即便站在人类在二战后的战争反思和政治哲学基础之上，我依然不理解，为什么中国成为中国，人们成为人们。
就是说，我们见过极权的灾难，为什么能选择和新的极权合谋、同盟，振振有词，甚至引用上述理论和反思来辩护 …
不理解。我会想，如果有人能讲清楚，大概能比犹太人在政治哲学和“人”的反思上更上一层吧。
但毫无指望。
我认为不会有好的“简中写作”能面对这个成为广泛的人类的理论资产。一个是我觉得这里太贫瘠了，另外一个是我觉得社交媒体和算法平台创造的“现代之后的场景”过于诡异。大概会有流亡的犹太写作/流亡的俄语写作/流亡的拉美写作什么的，类似一个璀璨的 简中写作 吧。
（由于太多没有被完成的“现代”了，所以我不敢用“后现代”这个词了）
我有时候会疑惑，犹太人的杰出，是因为持久的信仰和连绵历史积累，还是正好赶在了“现代性”经历转折/阵痛的特殊历史时期 …
嗯。
下一个议题是：二战后，犹太人一些思想者写作者选择了美国或者分布式，拒绝了犹太建国拒绝以色列；另一些人包括思想者选择了以色列建国 … 回想一下。拒绝/强烈拒绝的那些人，是明确预见了今天—— 当然，缺乏国际历史素养的我会想，可能在当时预兆是比比皆是吧。
犹太写作者们大多没有放弃自己的犹太身份，只是反对建国。他们尝试一种分布式的民族/历史/文化认同，取消“国家/民族主义”的方式。
成功的。但是都有历史局限性为未可知，我不知道，不确定。
但至少是给“再造一种广泛的分布式的华人认同”做了启发。89后，这种华人认同一方面被反对者抓住，一方面被升起的大国抓住，两者彻头彻尾合谋了。
这个叙事今天也在。新甩出来的每一代“流亡”心态的知识人，都要抱住“华人”叙事，从而成为绑在大国裤腰带上叮叮当当的玩物。
是以。或许可以比犹太人多走一步，去了国，那，就可以去族群，彻彻底底进入到“普世价值”的诉求中，辛苦恣睢的活下去，缓慢建立新的联结。
当然我知道这是臆想。
一个人怎么能没有“乡”呢。一个人怎么能跳离“身份”呢。一个人怎么能拒绝“认同”呢。
算了，想想人都是要死的，没有就没有。所以，觉得自己来自 the other land，而且每个人都不同出处，彼此呆在一起，就是otherlands的集合好了。
世界一定是极多次元的，我们都在各自次元里，在某些交汇点透过次元镜面，仿佛相会了。
就是说，我们见过极权的灾难，为什么能选择和新的极权合谋、同盟，振振有词，甚至引用上述理论和反思来辩护 …
不理解。我会想，如果有人能讲清楚，大概能比犹太人在政治哲学和“人”的反思上更上一层吧。
但毫无指望。
我认为不会有好的“简中写作”能面对这个成为广泛的人类的理论资产。一个是我觉得这里太贫瘠了，另外一个是我觉得社交媒体和算法平台创造的“现代之后的场景”过于诡异。大概会有流亡的犹太写作/流亡的俄语写作/流亡的拉美写作什么的，类似一个璀璨的 简中写作 吧。
（由于太多没有被完成的“现代”了，所以我不敢用“后现代”这个词了）
我有时候会疑惑，犹太人的杰出，是因为持久的信仰和连绵历史积累，还是正好赶在了“现代性”经历转折/阵痛的特殊历史时期 …
嗯。
下一个议题是：二战后，犹太人一些思想者写作者选择了美国或者分布式，拒绝了犹太建国拒绝以色列；另一些人包括思想者选择了以色列建国 … 回想一下。拒绝/强烈拒绝的那些人，是明确预见了今天—— 当然，缺乏国际历史素养的我会想，可能在当时预兆是比比皆是吧。
犹太写作者们大多没有放弃自己的犹太身份，只是反对建国。他们尝试一种分布式的民族/历史/文化认同，取消“国家/民族主义”的方式。
成功的。但是都有历史局限性为未可知，我不知道，不确定。
但至少是给“再造一种广泛的分布式的华人认同”做了启发。89后，这种华人认同一方面被反对者抓住，一方面被升起的大国抓住，两者彻头彻尾合谋了。
这个叙事今天也在。新甩出来的每一代“流亡”心态的知识人，都要抱住“华人”叙事，从而成为绑在大国裤腰带上叮叮当当的玩物。
是以。或许可以比犹太人多走一步，去了国，那，就可以去族群，彻彻底底进入到“普世价值”的诉求中，辛苦恣睢的活下去，缓慢建立新的联结。
当然我知道这是臆想。
一个人怎么能没有“乡”呢。一个人怎么能跳离“身份”呢。一个人怎么能拒绝“认同”呢。
算了，想想人都是要死的，没有就没有。所以，觉得自己来自 the other land，而且每个人都不同出处，彼此呆在一起，就是otherlands的集合好了。
世界一定是极多次元的，我们都在各自次元里，在某些交汇点透过次元镜面，仿佛相会了。
说来话长，容后细表。嗯，给自己和大家的新年礼物上线了，一本“书话”，讨论的是编书/译书/读书的各种事情，品质非常高。作者是前读库副主编/新行思共同创办人 杨芳州，书名是《书中偶得的幸福》，嗯，繁体。全球kindle市场。现在可以预购了，2026年1月1日正式发售。
https://amzn.asia/d/j7Ohypn
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書中偶得的幸福 (Traditional Chinese Edition)
書中偶得的幸福 (Traditional Chinese Edition)
朋友阅读文学类书籍有些感受 ... 群里聊了些别的议题。但是对“文学”，我有一点想单独说：
我觉得这个纷争的时代，文学还是挺好的。文学提供体验/反思/理解，站在个体角度言说。世界变得糟糕大概率原因之一就是文学退场吧。文学不想简单的给世界提供观点，而是试图提供“深入的理解”，它是说：我们是否能不用整体性的观点来解决问题？
前社交媒体/算法平台时代，文学确实也是公共的一部分，政治哲学家和“理论”往往会从文学里汲取，而它们又影响着公共传媒和精英讨论。即便是报刊上，用文学的表达方式或者非虚构写作，也依然构建了大面积的“文学参与公共”的方式。或许这就很容易回到“社交媒体是反公共”这个基本命题上。
文学要基于一个长的结构完成，严肃文学作品阅读过程中还存在大量“阻塞”，文学往往是一个沉浸式，慢的满足。这些跟效率，跟即时满足，跟多巴胺都背道而驰，都要求人要“摆脱操纵”——但社交媒体和算法平台的全部追求都是操纵注意力。后者提供刺激/绝对化/对立/极化 ... （老生常谈，无法省略，也不想展开。
传统媒体塑造/主导的公共已经退场了，作为一种社会运作机制的公共依然存在，它建立在社交媒体，跑在算法平台上，所以很多社会包括日本的公共转向，看起来就非常迅猛，“日本人优先”没完没了的在社交媒体上生长进而规模化侵蚀日本的大众传媒，就会有奈良的女儿接手这种“意见资产”，完全没有美感，彻底去文学化。
（ 文学和文字力强，是不同的事情。）
我觉得这个纷争的时代，文学还是挺好的。文学提供体验/反思/理解，站在个体角度言说。世界变得糟糕大概率原因之一就是文学退场吧。文学不想简单的给世界提供观点，而是试图提供“深入的理解”，它是说：我们是否能不用整体性的观点来解决问题？
前社交媒体/算法平台时代，文学确实也是公共的一部分，政治哲学家和“理论”往往会从文学里汲取，而它们又影响着公共传媒和精英讨论。即便是报刊上，用文学的表达方式或者非虚构写作，也依然构建了大面积的“文学参与公共”的方式。或许这就很容易回到“社交媒体是反公共”这个基本命题上。
文学要基于一个长的结构完成，严肃文学作品阅读过程中还存在大量“阻塞”，文学往往是一个沉浸式，慢的满足。这些跟效率，跟即时满足，跟多巴胺都背道而驰，都要求人要“摆脱操纵”——但社交媒体和算法平台的全部追求都是操纵注意力。后者提供刺激/绝对化/对立/极化 ... （老生常谈，无法省略，也不想展开。
传统媒体塑造/主导的公共已经退场了，作为一种社会运作机制的公共依然存在，它建立在社交媒体，跑在算法平台上，所以很多社会包括日本的公共转向，看起来就非常迅猛，“日本人优先”没完没了的在社交媒体上生长进而规模化侵蚀日本的大众传媒，就会有奈良的女儿接手这种“意见资产”，完全没有美感，彻底去文学化。
（ 文学和文字力强，是不同的事情。）
❤4
更新了这期的 在地与离岸 … 讨论了不少 艾未未老师 … 但可能讨论的不好。想了一下为啥 … 大概是因为在我这里他作为私人朋友的部分远大于公共角色。
波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 解析“不重要的”艾未未与批评的伦理 - 在地与离岸 61
https://youtu.be/I3hK9Z8oq1M
波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 解析“不重要的”艾未未与批评的伦理 - 在地与离岸 61
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波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 解析“不重要的”艾未未与批评的伦理 - 在地与离岸 61
1. 视频标题建议
- 波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 深度解析艾未未与批评的伦理
- 新年特辑：从波士顿的建国先贤到哈佛博物馆的科学精神，聊聊伊朗局势的“精神分裂”与艾未未的“江湖气”
- 旅行、历史与政治：波士顿游记、ChatGPT养生指南、中东局势推演以及如何看待艾未未的争议
2. 视频内容详细介绍
本期视频内容跨度极大，从个人生活的旅行见闻延伸至宏大的国际政治与文化批评，主要分为以下几个部分：
- 波士顿旅行与美国精神的寻根： 博主…
- 波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 深度解析艾未未与批评的伦理
- 新年特辑：从波士顿的建国先贤到哈佛博物馆的科学精神，聊聊伊朗局势的“精神分裂”与艾未未的“江湖气”
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2. 视频内容详细介绍
本期视频内容跨度极大，从个人生活的旅行见闻延伸至宏大的国际政治与文化批评，主要分为以下几个部分：
- 波士顿旅行与美国精神的寻根： 博主…
❤2
和秦轩讨论了下《書中偶得的幸福》这本书。嗯嗯，欢迎赞转评。🌹
从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层 - 在地与离岸 62
https://youtu.be/zaKTHZ_8vDs
从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层 - 在地与离岸 62
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从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层 - 在地与离岸 62
1. 长标题备选（旨在并列核心话题并吸引点击）
这个标题采用了YouTube深度对谈类视频常用的“并列式”结构，既照顾了想看硬核文学讨论的观众，也照顾了关心AI、政治和生活的观众。
主标题建议： 从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层
备选标题（更侧重生活与哲学）： 《书中偶得的幸福》：在流量时代做一本注定小众的书 / 加缪的选择：正义与母亲 / 为什么我让AI模仿20世纪的文风？/ 战争阴云下的黄金、生存与“文化避难所”…
这个标题采用了YouTube深度对谈类视频常用的“并列式”结构，既照顾了想看硬核文学讨论的观众，也照顾了关心AI、政治和生活的观众。
主标题建议： 从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层
备选标题（更侧重生活与哲学）： 《书中偶得的幸福》：在流量时代做一本注定小众的书 / 加缪的选择：正义与母亲 / 为什么我让AI模仿20世纪的文风？/ 战争阴云下的黄金、生存与“文化避难所”…