今天录完了，两个人竟然还能说很多，“再次提到这个问题”，似乎也有意义。嗯，中日关系背景下，以及毛豆君遇到排外言论之类。推荐。

为什么刷视频号截图评论｜关于框架/跳出框架和坚持框架｜人是要实现自己的潜能｜毛豆君学校遇到排外了 - 在地与离岸 59
https://youtu.be/vIhOkEeTspU

还挺推荐的

今年诺贝尔文学奖得主的发言很特别，就是一种很凝滞的感觉。以及似乎一边在讲给世界，一边再次讲给自己。
https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2025/krasznahorkai/lecture/

不小心看到一个帖子，以及全部回复。我有一种巨大的震惊感。

这些年我习惯了大家自觉约束回避“爹味/妈味”，习惯了“共情式情绪发泄和谩骂（即，宝宝你是对的，说你的人是垃圾别理她，我以前也blabla倾诉）”…

突然看到一个古早bbs时代感的系列贴 …都在批评教育/出谋划策。

https://www.threads.com/@liuzhenyou08/post/DScSZNmjh6B?xmt=AQF0ijtr7jq_Ft3DSdJL7y5a_cBWzIKE7jPfMbEHK-M2mgUZRZOqWVzUKZvN-T1y2LZNx3w&slof=1

上传了这期内容。前面和后面是差别很大的两块。特别值得听！（求赞转评

为什么年轻人去明孝陵“哭坟”以及反清复明？从“帝国的空虚”到算法制造的仇恨，我们该如何在发疯的世界里用 AI 和爵士乐寻找解药？ - 在地与离岸 60
https://youtu.be/6gDvAXOBA40

看看这种脆和下面全部的回复真好笑。开心。最好笑的是“啊？已经卖掉了”。

https://www.threads.com/@lu_hsiangping/post/DSg0lN-Exf1?xmt=AQF0fFKM40UduC67lyHz4n6wATW9eayHn-ec9N3FDCGqvh3rEV1n6bmhFigqdzH783vrtvI&slof=1

所以，诸位 2025 年读到的觉得最好、或者最重要、或者最特别，总之记忆（略）深刻的 书 是什么？

1. https://amroali.com/2017/04/refugees-essay-hannah-arendt/
2. https://u.livecan.net/ec62f5bacd/

朋友问我有看什么移民有关的书，我回答如下：

“
1.涉及到深层次我觉得在二战后的那些人那里提到了；
2.然后很多都是非虚构写作，对我来说约等于新闻作品，能大概推想；3.虽然我觉得共性很多，但每个人的特性更大，应该是需要自己处理的，也就是说是个实践领域。

but，遇到了我都还是会随便看看的。以及我觉得这是每个移民都可以讲述的范畴。

但做選題我肯定喜欢这个领域。
”

我看书翻看很多。所以也没什么推荐。前段时间看到阿伦特这个文的奇怪版本，然后被朋友修正了，如最开头的。

我这个年龄段，如果凑巧看多一点书，基本会看到很多很多犹太写作者，包括作家和理论家。

89 后存在一种奇妙的合谋，知识界大量的人产生了微妙的难民心理，这批人出去的和国内的慢慢联系在一起，产生了一种犹太想象。

所以，大量翻译的书、被讨论的人，都和“犹太写作者”有关，于是难民、移民这相关的感受经过一次“集体转译”构成了某种阅读的背景。因为二战、因为中国在二战的身份，又使得很长一段时间，犹太文本都具有很好的合法性。

这很奇妙，回想起来。如果你不是格外地融入主流社会和体制，又多读几本书，就产生了“隐秘的自我放逐”，你在书籍里学会了流亡的技巧，以至于你对今天的生活有一种内在的隐约的熟悉感。

假设你要援引的话，就有很多文本放在那里；或者像我一样，在“熟悉感”的带领下敢于摸着新房间走动走动。

我多年前就已经被荒谬击败，即便站在人类在二战后的战争反思和政治哲学基础之上，我依然不理解，为什么中国成为中国，人们成为人们。

就是说，我们见过极权的灾难，为什么能选择和新的极权合谋、同盟，振振有词，甚至引用上述理论和反思来辩护 …

不理解。我会想，如果有人能讲清楚，大概能比犹太人在政治哲学和“人”的反思上更上一层吧。

但毫无指望。

我认为不会有好的“简中写作”能面对这个成为广泛的人类的理论资产。一个是我觉得这里太贫瘠了，另外一个是我觉得社交媒体和算法平台创造的“现代之后的场景”过于诡异。大概会有流亡的犹太写作/流亡的俄语写作/流亡的拉美写作什么的，类似一个璀璨的 简中写作 吧。

（由于太多没有被完成的“现代”了，所以我不敢用“后现代”这个词了）

我有时候会疑惑，犹太人的杰出，是因为持久的信仰和连绵历史积累，还是正好赶在了“现代性”经历转折/阵痛的特殊历史时期 …

嗯。

下一个议题是：二战后，犹太人一些思想者写作者选择了美国或者分布式，拒绝了犹太建国拒绝以色列；另一些人包括思想者选择了以色列建国 … 回想一下。拒绝/强烈拒绝的那些人，是明确预见了今天—— 当然，缺乏国际历史素养的我会想，可能在当时预兆是比比皆是吧。

犹太写作者们大多没有放弃自己的犹太身份，只是反对建国。他们尝试一种分布式的民族/历史/文化认同，取消“国家/民族主义”的方式。

成功的。但是都有历史局限性为未可知，我不知道，不确定。

但至少是给“再造一种广泛的分布式的华人认同”做了启发。89后，这种华人认同一方面被反对者抓住，一方面被升起的大国抓住，两者彻头彻尾合谋了。

这个叙事今天也在。新甩出来的每一代“流亡”心态的知识人，都要抱住“华人”叙事，从而成为绑在大国裤腰带上叮叮当当的玩物。

是以。或许可以比犹太人多走一步，去了国，那，就可以去族群，彻彻底底进入到“普世价值”的诉求中，辛苦恣睢的活下去，缓慢建立新的联结。

当然我知道这是臆想。

一个人怎么能没有“乡”呢。一个人怎么能跳离“身份”呢。一个人怎么能拒绝“认同”呢。

算了，想想人都是要死的，没有就没有。所以，觉得自己来自 the other land，而且每个人都不同出处，彼此呆在一起，就是otherlands的集合好了。

世界一定是极多次元的，我们都在各自次元里，在某些交汇点透过次元镜面，仿佛相会了。

说来话长，容后细表。嗯，给自己和大家的新年礼物上线了，一本“书话”，讨论的是编书/译书/读书的各种事情，品质非常高。作者是前读库副主编/新行思共同创办人 杨芳州，书名是《书中偶得的幸福》，嗯，繁体。全球kindle市场。现在可以预购了，2026年1月1日正式发售。

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已经预售无法修改内容了。 update 了一下 缘起 和 目录 到作者个人页面
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朋友阅读文学类书籍有些感受 ... 群里聊了些别的议题。但是对“文学”，我有一点想单独说：

我觉得这个纷争的时代，文学还是挺好的。文学提供体验/反思/理解，站在个体角度言说。世界变得糟糕大概率原因之一就是文学退场吧。文学不想简单的给世界提供观点，而是试图提供“深入的理解”，它是说：我们是否能不用整体性的观点来解决问题？

前社交媒体/算法平台时代，文学确实也是公共的一部分，政治哲学家和“理论”往往会从文学里汲取，而它们又影响着公共传媒和精英讨论。即便是报刊上，用文学的表达方式或者非虚构写作，也依然构建了大面积的“文学参与公共”的方式。或许这就很容易回到“社交媒体是反公共”这个基本命题上。

文学要基于一个长的结构完成，严肃文学作品阅读过程中还存在大量“阻塞”，文学往往是一个沉浸式，慢的满足。这些跟效率，跟即时满足，跟多巴胺都背道而驰，都要求人要“摆脱操纵”——但社交媒体和算法平台的全部追求都是操纵注意力。后者提供刺激/绝对化/对立/极化 ... （老生常谈，无法省略，也不想展开。

传统媒体塑造/主导的公共已经退场了，作为一种社会运作机制的公共依然存在，它建立在社交媒体，跑在算法平台上，所以很多社会包括日本的公共转向，看起来就非常迅猛，“日本人优先”没完没了的在社交媒体上生长进而规模化侵蚀日本的大众传媒，就会有奈良的女儿接手这种“意见资产”，完全没有美感，彻底去文学化。

（ 文学和文字力强，是不同的事情。）

喝蛋白粉的朋友，我特别推荐这个

https://x.com/horsezhanbin/status/2009521205628555723?s=46

更新了这期的 在地与离岸 … 讨论了不少 艾未未老师 … 但可能讨论的不好。想了一下为啥 … 大概是因为在我这里他作为私人朋友的部分远大于公共角色。

波士顿自由之路与哈佛玻璃花的感动 / 中年养生与AI问诊 / 伊朗政权的结构性困境 / 解析“不重要的”艾未未与批评的伦理 - 在地与离岸 61
https://youtu.be/I3hK9Z8oq1M

续签了

和秦轩讨论了下《書中偶得的幸福》这本书。嗯嗯，欢迎赞转评。🌹

从Kindle彩屏聊到出版的执念：加缪的“不做受害者”与加沙的哭声 / AI写作的20世纪提示词秘籍 / 蓝调、战争焦虑与海外华人的文化断层 - 在地与离岸 62
https://youtu.be/zaKTHZ_8vDs