//近日，香港特首李家超在記招稱呼七一為「國慶日」，港獨之心切躍然紙上。論者有謂他只是口才欠佳，一時說錯。然而，一年前李家超在發表特首當選宣言時，亦曾當着全港市民面前大大聲說「深愛香港呢個國家」。如果說這是口誤，我們便得說，他有track record專門將香港誤說成國家。此外，他最近那著名的triple negative「不犯法不代表不能破壞國安」，不是擺明車馬鼓勵香港人以不犯法的方式破壞國安嗎？加上日前他接受《文匯報》訪問時，說該報「讓我在閱讀時都受到正面的文學氛圍」，擺明揶揄屎眼傳媒所謂新聞只是文學創作。所以，李家超之言行表明他有袁世凱之野心，食兩家茶禮，既當共末遺臣，亦有意問鼎香港國父寶座。

「國父」觀念，中西各不同。中國的國父觀深受帝王思想、儒家禮教影響，認為國父只能有一個。這種想法，在西方民主社會自然不切實際：建國不可能是one man band的工作，必須合眾人之力方可成事。以美國為例，雖然華盛頓有Father of His Country的美譽，但史家一致認為美國建國得力於一眾Founding Fathers，今天較多人接受的是「七國父」說：總司令兼第一任總統華盛頓、獨立宣言主要起草人傑斐遜、第二任總統亞當斯、外交家和法學家約翰傑伊、有美國憲法之父之稱的麥迪遜、成功取得法國支持的富蘭克林、促成聯邦制的漢密爾頓。//

【COOTL實教育｜盤點香港國父】

作者：楊穎宇@COOTL

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