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【COOTL實教育|升旗禮時食早餐就要停課?】
//培育學生國民身份認同,本來無可厚非,但換來了老師的高壓懲罰,對被罰的學生來說,究竟是會深切反省,從此萌生愛國情懷,還是怯於威權心感不憤,對國家更加反感,其實答案是顯而易見的,我亦相信處理事件的經驗豐富的老師們,不會連如此基本的教育理念都不明白。但為甚麼仍出現如此有違教育理念的結果?除非是處罰者「低級紅高級黑」,否則我更傾向認為是老師們在政治高壓環境下的扭曲反應。//
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作者:張三@COOTL
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#COOTL #COOTL實教育 #停課 #升旗禮 #張三
#愛國教育 #荃灣聖方濟中學 #香港教育
//培育學生國民身份認同,本來無可厚非,但換來了老師的高壓懲罰,對被罰的學生來說,究竟是會深切反省,從此萌生愛國情懷,還是怯於威權心感不憤,對國家更加反感,其實答案是顯而易見的,我亦相信處理事件的經驗豐富的老師們,不會連如此基本的教育理念都不明白。但為甚麼仍出現如此有違教育理念的結果?除非是處罰者「低級紅高級黑」,否則我更傾向認為是老師們在政治高壓環境下的扭曲反應。//
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【COOTL實教育|新世代的教育權利已經受到嚴重的侵犯】
教育是一個最重要的社會制度,現代社會沒有一個能夠不重視正規教育。世界各國也普遍花上了大量的公共資源去推動正規教育的發展。強迫性的免費基礎教育,也成為一般現代國家的公共責任。人民的教育水平也是國際組織評價不同地方人文發展水平的最重要指標。所以,聯合國及其他國際性機構,在過去幾十年都致力推動各國加大對教育的投資,要保證公平的教育機會,盡量把免費教育的覆蓋面擴大,也要保障兒童接受教育的基本權利,不致被文化、宗教信仰、種族、性別、階級及政治因素而剝奪。
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#COOTL #COOTL實教育 #中文大學 #傳理系 #教育 #極權 #浸大 #浸會大學 #鍾劍華 #香港
教育是一個最重要的社會制度,現代社會沒有一個能夠不重視正規教育。世界各國也普遍花上了大量的公共資源去推動正規教育的發展。強迫性的免費基礎教育,也成為一般現代國家的公共責任。人民的教育水平也是國際組織評價不同地方人文發展水平的最重要指標。所以,聯合國及其他國際性機構,在過去幾十年都致力推動各國加大對教育的投資,要保證公平的教育機會,盡量把免費教育的覆蓋面擴大,也要保障兒童接受教育的基本權利,不致被文化、宗教信仰、種族、性別、階級及政治因素而剝奪。
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//過去幾年,香港教育界人手流失嚴重,每年九月開學都有大量老師崗位出現空缺。根據最新看到的數字,2022至2023年度的小學教師流失率是8.5%,中學教師流失率更高達9.8%,即中小學總共減少了4,000多名老師,平均每一間學校少了四個人。
但因為學生人數也同時大幅度減少,令大量老師流失仍然沒有產生較明顯的嚴重的後果。問題是教師流失的速度還在加快,問題延續下去,教育的承傳便會出現問題。現在,更大的問題,可能是特區政府根本不認為這是問題。
在現時的政治環境及特區政府的教育政策操作下,為人師表似乎已經無甚可為,教育工作也越來越清楚已經變成一種厭惡性行業。
幾年來,特區政府為了控制教育,利用教育成為洗腦工具,完全破壞了教育的專業自主。加上鼓勵篤灰,令不少在職老師誠惶誠恐,也完全沒有個人發揮的空間。修改過的課程大綱也與教育的核心理念與價值觀背道而馳。課程內容嚴重失實,大量扭曲的說法,充斥着政治宣傳與虛假陳述,足以令很多有心的老師死心。//
【COOTL實教育|老師跳船、學生移民及不敢生育形成的長期損害】
作者:鍾劍華@COOTL
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#COOTL實教育 #教育 #香港 #教師流失 #移民
但因為學生人數也同時大幅度減少,令大量老師流失仍然沒有產生較明顯的嚴重的後果。問題是教師流失的速度還在加快,問題延續下去,教育的承傳便會出現問題。現在,更大的問題,可能是特區政府根本不認為這是問題。
在現時的政治環境及特區政府的教育政策操作下,為人師表似乎已經無甚可為,教育工作也越來越清楚已經變成一種厭惡性行業。
幾年來,特區政府為了控制教育,利用教育成為洗腦工具,完全破壞了教育的專業自主。加上鼓勵篤灰,令不少在職老師誠惶誠恐,也完全沒有個人發揮的空間。修改過的課程大綱也與教育的核心理念與價值觀背道而馳。課程內容嚴重失實,大量扭曲的說法,充斥着政治宣傳與虛假陳述,足以令很多有心的老師死心。//
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//香港文化具備的獨特性,既融入當地主流或大眾文化,也能夠突出香港某些具歷史、文化或/及社會的搶眼圖像或符號;最終的結果是本地人一眼就認出:「這就是香港」;而且不能太傳統或老土,要有時代感及大眾化。
殖民地時代,可能是帆船、龍(華人,即香港人)、獅子(由滙豐銀行門外的獅子到醒獅又稱廣東獅)等,但只代表中華文化,缺乏本土文化的成分。
所以,作為具本土化香港的圖像或符號,我相信從事藝術創作的人比我有更多創意:政治方面的「香港民主女神」、(黃色)雨傘或絲帶、抗爭者的帶著頭盔、眼罩及豬咀的樣子;地理方面的獅子山;網絡文化方面的高登小丑、食物方面的雞蛋仔、魚蛋串、牛雜串等。
傳統方面,香港的本土文化可借用粵式文化,例如粵劇的面譜、揮春等。某些港式潮語,可選取一些生動有趣又有幽默感的字或詞,例如屈機、仆街、食腦、執生等。這個部分,最能夠與英國人的紋身文化結合,並成為紋身圖案的選材。//
【COOTL實教育|If Hong Kong is NOT China, Hong Kong is…?(二)】
作者:黃偉國@COOTL
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殖民地時代,可能是帆船、龍(華人,即香港人)、獅子(由滙豐銀行門外的獅子到醒獅又稱廣東獅)等,但只代表中華文化,缺乏本土文化的成分。
所以,作為具本土化香港的圖像或符號,我相信從事藝術創作的人比我有更多創意:政治方面的「香港民主女神」、(黃色)雨傘或絲帶、抗爭者的帶著頭盔、眼罩及豬咀的樣子;地理方面的獅子山;網絡文化方面的高登小丑、食物方面的雞蛋仔、魚蛋串、牛雜串等。
傳統方面,香港的本土文化可借用粵式文化,例如粵劇的面譜、揮春等。某些港式潮語,可選取一些生動有趣又有幽默感的字或詞,例如屈機、仆街、食腦、執生等。這個部分,最能夠與英國人的紋身文化結合,並成為紋身圖案的選材。//
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【COOTL實教育|當下這種「愛國教育」的本質就是「反教育」】
//殖民地時代,在70年代開始逐步推行普及的強迫教育,升學機會不斷擴大。就算如此,當年的教育制度一直被批評為過於注重背誦,而沒有著意鍛鍊學生的思維能力,也沒有創造足夠的空間讓學子可以發展多元的智能及興趣。
作為那一個年代的過來人,可以證明這種說法無疑也是事實。但當時的社會仍然容許學生在課堂以外尋找擴闊自己視野的機會。公民社會走向成熟,也提供了很多非正規的學習可能性,讓學生有機會發展自己多元思維能力......
我60年代後期進入小學,直到80年代初升大學,從來未試過唱英國國歌,從來沒有要求我們向英女皇像或者英國國旗鞠躬,從來沒有歌頌過英國歷史有幾偉大,也從來沒有接受過反中國的宣傳。//
作者:鍾劍華@COOTL
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//殖民地時代,在70年代開始逐步推行普及的強迫教育,升學機會不斷擴大。就算如此,當年的教育制度一直被批評為過於注重背誦,而沒有著意鍛鍊學生的思維能力,也沒有創造足夠的空間讓學子可以發展多元的智能及興趣。
作為那一個年代的過來人,可以證明這種說法無疑也是事實。但當時的社會仍然容許學生在課堂以外尋找擴闊自己視野的機會。公民社會走向成熟,也提供了很多非正規的學習可能性,讓學生有機會發展自己多元思維能力......
我60年代後期進入小學,直到80年代初升大學,從來未試過唱英國國歌,從來沒有要求我們向英女皇像或者英國國旗鞠躬,從來沒有歌頌過英國歷史有幾偉大,也從來沒有接受過反中國的宣傳。//
作者:鍾劍華@COOTL
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//從兩首歌針對的對象而言,由《榮光》的「同行兒女,為正義,時代革命」,與《義勇軍》的「起來!不願做奴隸的人們!把我們的血肉,築成我們新的長城」,無論是以往不願做奴隸的人們,抑或是現今捍衞正義的同行兒女,皆強調面對恐懼、暴力、鎮壓及被消滅的時候,妥協、投降只會更沉淪,以行動反擊是唯一出路,無論是今天要捍衞正義,抑或是昨日要保衞國土。
《榮光》的層次比《義勇軍》更高:前者者要捍衞自身的價值更要進動社會變革;後者要築起血肉長城保家衞國。//
【COOTL實教育|願榮光歸香港=義勇軍進行曲?】
作者:黃偉國@COOTL
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《榮光》的層次比《義勇軍》更高:前者者要捍衞自身的價值更要進動社會變革;後者要築起血肉長城保家衞國。//
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//近日,香港特首李家超在記招稱呼七一為「國慶日」,港獨之心切躍然紙上。論者有謂他只是口才欠佳,一時說錯。然而,一年前李家超在發表特首當選宣言時,亦曾當着全港市民面前大大聲說「深愛香港呢個國家」。如果說這是口誤,我們便得說,他有track record專門將香港誤說成國家。此外,他最近那著名的triple negative「不犯法不代表不能破壞國安」,不是擺明車馬鼓勵香港人以不犯法的方式破壞國安嗎?加上日前他接受《文匯報》訪問時,說該報「讓我在閱讀時都受到正面的文學氛圍」,擺明揶揄屎眼傳媒所謂新聞只是文學創作。所以,李家超之言行表明他有袁世凱之野心,食兩家茶禮,既當共末遺臣,亦有意問鼎香港國父寶座。
「國父」觀念,中西各不同。中國的國父觀深受帝王思想、儒家禮教影響,認為國父只能有一個。這種想法,在西方民主社會自然不切實際:建國不可能是one man band的工作,必須合眾人之力方可成事。以美國為例,雖然華盛頓有Father of His Country的美譽,但史家一致認為美國建國得力於一眾Founding Fathers,今天較多人接受的是「七國父」說:總司令兼第一任總統華盛頓、獨立宣言主要起草人傑斐遜、第二任總統亞當斯、外交家和法學家約翰傑伊、有美國憲法之父之稱的麥迪遜、成功取得法國支持的富蘭克林、促成聯邦制的漢密爾頓。//
【COOTL實教育|盤點香港國父】
作者:楊穎宇@COOTL
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#COOTL實教育 #quisling #叛徒 #國父 #李家超 #林鄭月娥 #梁振英 #楊穎宇
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【COOTL實教育|國安法成功攬炒中國香港?】
//2020年6月30日晚上11時,中共在沒有諮詢香港人的狀況下強行實施《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》(簡稱《港區國安法》)。
過去三年,《港區國安法》直接導致香港出現自1841年開埠以來最大規模的移民潮之餘,由1984年中英兩國締結的《中英聯合聲明》到1990年通過的《基本法》,當中承諾香港人及國際社會的「一國兩制」、「港人治港」及「高度自治」,已變成喪失政治及經濟自由的「一國一制」、中聯辦干預下的「京人治港」及由習近主主導,行政長官梁振英、林鄭月娥及李家超操刀的「高度自閹」。
若果國安法是病毒,當病毒被強行注射到體內,體內的細胞迅速突變成為癌細胞;加上身體早於1997年之後已經染上暗病,例如狂犬病(又稱瘋狗症)、淋病、紅斑狼瘡、偏頭痛、血管閉塞等,整個身體健康急劇惡化是必然的結果。//
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作者:黃偉國@COOTL
#COOTL實教育 #一國兩制 #國安法 #攬炒 #港人治港 #病毒 #香港 #高度自治 #黃偉國
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//2020年6月30日晚上11時,中共在沒有諮詢香港人的狀況下強行實施《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》(簡稱《港區國安法》)。
過去三年,《港區國安法》直接導致香港出現自1841年開埠以來最大規模的移民潮之餘,由1984年中英兩國締結的《中英聯合聲明》到1990年通過的《基本法》,當中承諾香港人及國際社會的「一國兩制」、「港人治港」及「高度自治」,已變成喪失政治及經濟自由的「一國一制」、中聯辦干預下的「京人治港」及由習近主主導,行政長官梁振英、林鄭月娥及李家超操刀的「高度自閹」。
若果國安法是病毒,當病毒被強行注射到體內,體內的細胞迅速突變成為癌細胞;加上身體早於1997年之後已經染上暗病,例如狂犬病(又稱瘋狗症)、淋病、紅斑狼瘡、偏頭痛、血管閉塞等,整個身體健康急劇惡化是必然的結果。//
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作者:黃偉國@COOTL
#COOTL實教育 #一國兩制 #國安法 #攬炒 #港人治港 #病毒 #香港 #高度自治 #黃偉國
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//大概是在1984年中英雙方簽訂了聯合聲明之後,有一次出席一個有關教育的研討會,座上講者中有當時新華社的一位副主任。研討會的主題及各人所講,其實都已經忘記了,除了那位副主任所講的一番話。
當時北京當局還在為《基本法》的制定進行咨詢工作,已經成立了一個「基本法咨詢委員會」。在《基本法》的諮詢與草擬過程中,有關教育制度的條文自然特別引起教育界的關注。當時教育界最關心的是九七年主權移交之後,香港的教育制度會否好像中國大陸那樣,充滿了各式各樣的教條與口號,甚至會連課程都受到嚴格的監管與控制。那位新華社副主任在那個座談會中談到有關問題時說的一番話,具體的說法雖然記不起了,但他的意思很清楚,大意是北京在制定《基本法》時,對「教育問題不能放手不管」,因為「教育是兵家必爭之地」......
幾日前,北京當局發佈了《愛國主義教育法草案》,全條草案長達10頁,包括五章,38條。內容充斥着反教育的元素。草案還規定要把香港、澳門這兩個特區,甚至連台灣,都包括在內。如果進一步把這種倒退反動的所謂愛國主義教育作為控制及扭曲香港教育制度的緊箍咒,香港不但不會返晒來,還會越來越倒退,殖民地時代建立起來的文明發展根基,肯定會受到全面的破壞。最令人扼腕痛惜的,是這種教育對香港新世代造成的殘害,肯定無法挽回。//
【COOTL實教育|「愛國主義教育」是反教育的思想控制】
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當時北京當局還在為《基本法》的制定進行咨詢工作,已經成立了一個「基本法咨詢委員會」。在《基本法》的諮詢與草擬過程中,有關教育制度的條文自然特別引起教育界的關注。當時教育界最關心的是九七年主權移交之後,香港的教育制度會否好像中國大陸那樣,充滿了各式各樣的教條與口號,甚至會連課程都受到嚴格的監管與控制。那位新華社副主任在那個座談會中談到有關問題時說的一番話,具體的說法雖然記不起了,但他的意思很清楚,大意是北京在制定《基本法》時,對「教育問題不能放手不管」,因為「教育是兵家必爭之地」......
幾日前,北京當局發佈了《愛國主義教育法草案》,全條草案長達10頁,包括五章,38條。內容充斥着反教育的元素。草案還規定要把香港、澳門這兩個特區,甚至連台灣,都包括在內。如果進一步把這種倒退反動的所謂愛國主義教育作為控制及扭曲香港教育制度的緊箍咒,香港不但不會返晒來,還會越來越倒退,殖民地時代建立起來的文明發展根基,肯定會受到全面的破壞。最令人扼腕痛惜的,是這種教育對香港新世代造成的殘害,肯定無法挽回。//
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【COOTL實教育|軟對抗研究】
//既然二人不斷公開煽惑市民軟對抗只是換來蔑視及恥笑;換成學術研究的角度,由軟對抗引申的「日常對抗」(Everyday Resistance) 是社會科學中其中一個具研究價值的課題,其中一個著名的學者為James C. Scott,中文名被釋為詹姆斯.斯科特。生於1936年12月,現年已經86歲的他是政治人類學大師,其主要研究不同國家的弱勢群體,例如農民、少數族裔如何反抗強權。重要著作有《弱者的武器》(The Weapon of the Weak)、《征服與抵抗的藝術》(Domination and the Arts of Resistance)、《不被統治的藝術》(The Art of Not Being Governed)等。
Scott提出的「日常對抗」是基於人們日常生活行為而發展的抵抗形式,作為抵抗壓迫的最常見形式,以掩藏或隱蔽的方式進行。更是一種分散、安靜、看似無形和假戲真做的對抗形式,被認為是相對安全,並且很少或不需要正式協調。//
作者:黃偉國@COOTL
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//既然二人不斷公開煽惑市民軟對抗只是換來蔑視及恥笑;換成學術研究的角度,由軟對抗引申的「日常對抗」(Everyday Resistance) 是社會科學中其中一個具研究價值的課題,其中一個著名的學者為James C. Scott,中文名被釋為詹姆斯.斯科特。生於1936年12月,現年已經86歲的他是政治人類學大師,其主要研究不同國家的弱勢群體,例如農民、少數族裔如何反抗強權。重要著作有《弱者的武器》(The Weapon of the Weak)、《征服與抵抗的藝術》(Domination and the Arts of Resistance)、《不被統治的藝術》(The Art of Not Being Governed)等。
Scott提出的「日常對抗」是基於人們日常生活行為而發展的抵抗形式,作為抵抗壓迫的最常見形式,以掩藏或隱蔽的方式進行。更是一種分散、安靜、看似無形和假戲真做的對抗形式,被認為是相對安全,並且很少或不需要正式協調。//
作者:黃偉國@COOTL
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