Житель Дагестана Саид-Апенди Алиаджиев признан виновным в попытке организации незаконного вооруженного формирования и вовлечении в него несовершеннолетних
Алиаджиев был обвинен по части 1 статьи 205.1 (содействие террористической деятельности) , части 3 статьи 30, части 4 статьи 150 (попытка привлечения несовершеннолетнего к преступлению) , части 1 статьи 30, части 1 статьи 208 (попытка организации незаконного вооруженного формирования) и части 2 статьи 280 (публичные призывы к экстремизму) УК РФ, указано в публикации в телеграм-канале Южного окружного военного суда.
"Установлено, что в один из дней августа 2023 года подсудимый, находясь в поселке городского типа Новый Сулак в городе Кизилюрте Республики Дагестан решил создать незаконное вооруженное формирование. С указанной целью Алиаджиев в августе 2023 года в ходе личного общения склонял путем словесных уговоров и убеждений, призывов к религиозным чувствам своих знакомых - двоих несовершеннолетних и одного совершеннолетнего - к созданию незаконного вооруженного формирования на территории Республики Дагестан", - сообщил суд.
hitinav
Алиаджиев был обвинен по части 1 статьи 205.1 (содействие террористической деятельности) , части 3 статьи 30, части 4 статьи 150 (попытка привлечения несовершеннолетнего к преступлению) , части 1 статьи 30, части 1 статьи 208 (попытка организации незаконного вооруженного формирования) и части 2 статьи 280 (публичные призывы к экстремизму) УК РФ, указано в публикации в телеграм-канале Южного окружного военного суда.
"Установлено, что в один из дней августа 2023 года подсудимый, находясь в поселке городского типа Новый Сулак в городе Кизилюрте Республики Дагестан решил создать незаконное вооруженное формирование. С указанной целью Алиаджиев в августе 2023 года в ходе личного общения склонял путем словесных уговоров и убеждений, призывов к религиозным чувствам своих знакомых - двоих несовершеннолетних и одного совершеннолетнего - к созданию незаконного вооруженного формирования на территории Республики Дагестан", - сообщил суд.
hitinav
Hitinav
Житель Дагестана Саид-Апенди Алиаджиев признан виновным в попытке организации незаконного вооруженного формирования и вовлечении в него несовершеннолетних Алиаджиев был обвинен по части 1 статьи 205.1 (содействие террористической деятельности) , части 3 статьи…
Дагестан никогда не затихал. Репрессии в Дагестане никогда не затихают. Преследования и судилища - это перманентное состояние для Дагестана.
hitinav
hitinav
Трамп объявляет о полном разрыве торговых отношений с Испанией!
«Испания сказала нам, что мы не можем использовать её базы… и это нормально, они нам вообще не нужны. Если захотим, мы просто прилетим и воспользуемся ими.
Никто не будет нам говорить, что их нельзя использовать! Мы прекратим всю торговлю с Испанией. Мы не хотим никаких отношений с Испанией».
Депутат Европарламента Ирен Монтеро от Испании:
«Поскольку никто не остановил геноцид в Газе, Соединенные Штаты и Израиль теперь нацелены на Венесуэлу и Иран».
«Мы должны изолировать США и Израиль сейчас, чтобы они больше не могли сеять террор по всему миру».
hitinav
«Испания сказала нам, что мы не можем использовать её базы… и это нормально, они нам вообще не нужны. Если захотим, мы просто прилетим и воспользуемся ими.
Никто не будет нам говорить, что их нельзя использовать! Мы прекратим всю торговлю с Испанией. Мы не хотим никаких отношений с Испанией».
Депутат Европарламента Ирен Монтеро от Испании:
«Поскольку никто не остановил геноцид в Газе, Соединенные Штаты и Израиль теперь нацелены на Венесуэлу и Иран».
«Мы должны изолировать США и Израиль сейчас, чтобы они больше не могли сеять террор по всему миру».
hitinav
По возможности, ставьте звезды 🌟 - когда накопятся, их тоже можно монетизировать.
13
Быть «удобным» — это социальная валюта.
Почему быть «удобным» полезно для личностного роста (статус, финансы), но лишь до определенных границ? Касается ли вопрос политики, бизнеса, быта, семьи - не важно. Быть «удобным» коформистом, означает провал в долгосрочной перспективе.
На старте она работает безотказно. «Удобный» человек не создает конфликтов/дискуссий/разногласий, быстро адаптируется, принимает правила игры, не ставит под сомнение иерархию. В краткосрочной перспективе это конвертируется в доверие со стороны системы; доступ к ресурсам; карьерные возможности; снижение издержек во взаимодействии; репутацию «надежного» и «предсказуемого».
Система поощряет тех, кто не ломает ее контуры. Поэтому конформизм на ранних этапах может быть рациональной стратегией накопления капитала — социального, финансового, институционального. Но у этой модели есть предел.
Как только «удобство» становится не инструментом, а идентичностью — начинается деградация субъекта. Почему? Удобный человек перестает быть субъектом решений. Он становится функцией чужой воли. Он теряет навык самостоятельной оценки и дискуссии (а без критического взгляда невозможен рост). Он привыкает к одобрению сверху и начинает бояться автономии. Его лояльность воспринимается как должное, а не как ценность. Его границы постепенно размываются — сначала в мелочах, потом в принципах.
В бизнесе это выглядит как менеджер, который всегда соглашается и никогда не становится партнером.
В политике — как аппаратчик без собственной позиции. В семье — как человек, который «не спорит», но копит внутренний протест. В быту — как тот, кого используют, потому что можно.
Краткосрочная выгода сменяется долгосрочной стагнацией. Системы уважают не «удобных», а управляемых. Но продвигают — тех, кто способен расширять рамки, а не только вписываться в них.
Парадокс в том, что настоящая ценность появляется тогда, когда человек перестает быть полностью предсказуемым. Когда он умеет сказать «нет»; обозначает красные линии; вступает в дискуссию по принципиальным вопросам; готов потерять позицию ради сохранения субъектности. Рост требует трения. Без сопротивления нет изменения структуры. Поэтому быть «удобным» — это допустимая фаза.
Но если это становится постоянной стратегией — это не безопасность, а медленная эрозия влияния. Конформизм может помочь встроиться в систему. Но только автономия позволяет выйти за ее пределы.
Простыми словами, быть «удобным» полезно только как временная стратегия. Это помогает влиться в среду, получить доверие и ресурсы. Но если постоянно подстраиваться и не иметь своих границ, человек перестает развиваться и теряет уважение. В долгую ценят не тех, кто всегда соглашается, а тех, кто умеет сказать «нет» и отстаивает себя.
hitinav
Почему быть «удобным» полезно для личностного роста (статус, финансы), но лишь до определенных границ? Касается ли вопрос политики, бизнеса, быта, семьи - не важно. Быть «удобным» коформистом, означает провал в долгосрочной перспективе.
На старте она работает безотказно. «Удобный» человек не создает конфликтов/дискуссий/разногласий, быстро адаптируется, принимает правила игры, не ставит под сомнение иерархию. В краткосрочной перспективе это конвертируется в доверие со стороны системы; доступ к ресурсам; карьерные возможности; снижение издержек во взаимодействии; репутацию «надежного» и «предсказуемого».
Система поощряет тех, кто не ломает ее контуры. Поэтому конформизм на ранних этапах может быть рациональной стратегией накопления капитала — социального, финансового, институционального. Но у этой модели есть предел.
Как только «удобство» становится не инструментом, а идентичностью — начинается деградация субъекта. Почему? Удобный человек перестает быть субъектом решений. Он становится функцией чужой воли. Он теряет навык самостоятельной оценки и дискуссии (а без критического взгляда невозможен рост). Он привыкает к одобрению сверху и начинает бояться автономии. Его лояльность воспринимается как должное, а не как ценность. Его границы постепенно размываются — сначала в мелочах, потом в принципах.
В бизнесе это выглядит как менеджер, который всегда соглашается и никогда не становится партнером.
В политике — как аппаратчик без собственной позиции. В семье — как человек, который «не спорит», но копит внутренний протест. В быту — как тот, кого используют, потому что можно.
Краткосрочная выгода сменяется долгосрочной стагнацией. Системы уважают не «удобных», а управляемых. Но продвигают — тех, кто способен расширять рамки, а не только вписываться в них.
Парадокс в том, что настоящая ценность появляется тогда, когда человек перестает быть полностью предсказуемым. Когда он умеет сказать «нет»; обозначает красные линии; вступает в дискуссию по принципиальным вопросам; готов потерять позицию ради сохранения субъектности. Рост требует трения. Без сопротивления нет изменения структуры. Поэтому быть «удобным» — это допустимая фаза.
Но если это становится постоянной стратегией — это не безопасность, а медленная эрозия влияния. Конформизм может помочь встроиться в систему. Но только автономия позволяет выйти за ее пределы.
Простыми словами, быть «удобным» полезно только как временная стратегия. Это помогает влиться в среду, получить доверие и ресурсы. Но если постоянно подстраиваться и не иметь своих границ, человек перестает развиваться и теряет уважение. В долгую ценят не тех, кто всегда соглашается, а тех, кто умеет сказать «нет» и отстаивает себя.
hitinav
50
Можно ли освободить общество физически, не освободив разум?
Рабство не искореняется устранением рабовладельца. Освободить общество формально — возможно. Освободить его по существу — нет, если сознание осталось прежним.
Можно убрать правителя, демонтировать режим, сменить флаг и институты. Но если мышление людей остается зависимым — страх, привычка подчиняться, ожидание «сильной руки», нежелание брать ответственность — система воспроизводится в новой оболочке.
Рабство — это не только наличие рабовладельца. Это внутренняя установка: «кто-то должен решать за меня»; «без контроля будет хаос»; «инициатива опасна»; «лучше тишина, чем свобода».
Если эти установки сохраняются, на место одного центра власти приходит другой. Иногда с теми же методами, только под другими лозунгами.
Физическое освобождение меняет внешние условия. Освобождение разума меняет поведение людей внутри этих условий.Без второго первое нестабильно.
История показывает: революции без культурной и ментальной трансформации часто заканчиваются реставрацией контроля. Не обязательно прежнего — но схожего по структуре.
Поэтому освобождение — это не только про устранение субъекта принуждения. Это про формирование привычки к ответственности, самостоятельности и критическому мышлению.
Иначе меняется надсмотрщик, но не сама клетка.
hitinav
Рабство не искореняется устранением рабовладельца. Освободить общество формально — возможно. Освободить его по существу — нет, если сознание осталось прежним.
Можно убрать правителя, демонтировать режим, сменить флаг и институты. Но если мышление людей остается зависимым — страх, привычка подчиняться, ожидание «сильной руки», нежелание брать ответственность — система воспроизводится в новой оболочке.
Рабство — это не только наличие рабовладельца. Это внутренняя установка: «кто-то должен решать за меня»; «без контроля будет хаос»; «инициатива опасна»; «лучше тишина, чем свобода».
Если эти установки сохраняются, на место одного центра власти приходит другой. Иногда с теми же методами, только под другими лозунгами.
Физическое освобождение меняет внешние условия. Освобождение разума меняет поведение людей внутри этих условий.Без второго первое нестабильно.
История показывает: революции без культурной и ментальной трансформации часто заканчиваются реставрацией контроля. Не обязательно прежнего — но схожего по структуре.
Поэтому освобождение — это не только про устранение субъекта принуждения. Это про формирование привычки к ответственности, самостоятельности и критическому мышлению.
Иначе меняется надсмотрщик, но не сама клетка.
hitinav
Децентрализация вузов как инфраструктурная мера, на примере филологического факультета ДГУ.
Перегруженность Махачкалы — это не только транспортная проблема. Это следствие концентрации образовательных ресурсов в одной точке. Даже распределение бюджетных мест внутри системы высшего образования может стать инструментом разгрузки столицы.
1. Концентрация мест в ДГУ
На весь филологический факультет ДГУ выделены несколько сотен бюджетных мест (при общем количестве 793 бюджетных мест по вузу). Подготовка специалистов по родным языкам осуществляется в Махачкале — городе со смешанным населением, где студент фактически лишен полноценной языковой среды.
Филолог родного языка должен ежедневно слышать живую речь, а не только академическую лексику аудитории. В столице такая среда отсутствует либо сильно размыта.
2. Инфраструктурный эффект переноса
Если значительная часть этих студентов обучалась бы за пределами столицы:
• сотни людей не пользовались бы ежедневно городским транспортом;
• снизилась бы нагрузка на жилой фонд;
• сократился бы спрос на аренду;
• уменьшилось бы маятниковое перемещение.
Даже 500–800 студентов — это уже ощутимая разгрузка для перегруженного города.
3. Языковая логика распределения
Пример: будущий преподаватель аварского языка мог бы проходить обучение в соответствующий населенных пунктах, где бóльшая часть населения — аварцы. Это обеспечивает естественную языковую практику.
В отличие от медиков, филологу не требуется клиническая база. Его «клиника» — это живая речь, бытовая коммуникация, локальная культурная среда.
Аналогично, применимо и к другим языкам, где в городах и райцентрах есть компактные языковые сообщества.
Размещение профильных направлений в соответствующей среде повышает качество подготовки и одновременно стимулирует локальную экономику.
4. Региональное развитие
Малые города и села хронически испытывают дефицит рабочих мест и инвестиционной активности. Даже частичный перенос образовательных программ:
• создает спрос на жилье;
• формирует сервисную экономику;
• удерживает молодежь;
• стимулирует развитие инфраструктуры.
Для небольшого города даже 200–300 студентов — это значимый экономический фактор.
Вывод
Децентрализация например, объектов и субъектов образования — это не символический жест. Это управленческое решение, которое одновременно:
• разгружает столицу,
• повышает качество языковой подготовки,
• стимулирует развитие малых городов.
Такие реформы не требуют десятилетий подготовки или гигантских инвестиций. Они требуют политического решения и стратегического мышления.
hitinav
Перегруженность Махачкалы — это не только транспортная проблема. Это следствие концентрации образовательных ресурсов в одной точке. Даже распределение бюджетных мест внутри системы высшего образования может стать инструментом разгрузки столицы.
1. Концентрация мест в ДГУ
На весь филологический факультет ДГУ выделены несколько сотен бюджетных мест (при общем количестве 793 бюджетных мест по вузу). Подготовка специалистов по родным языкам осуществляется в Махачкале — городе со смешанным населением, где студент фактически лишен полноценной языковой среды.
Филолог родного языка должен ежедневно слышать живую речь, а не только академическую лексику аудитории. В столице такая среда отсутствует либо сильно размыта.
2. Инфраструктурный эффект переноса
Если значительная часть этих студентов обучалась бы за пределами столицы:
• сотни людей не пользовались бы ежедневно городским транспортом;
• снизилась бы нагрузка на жилой фонд;
• сократился бы спрос на аренду;
• уменьшилось бы маятниковое перемещение.
Даже 500–800 студентов — это уже ощутимая разгрузка для перегруженного города.
3. Языковая логика распределения
Пример: будущий преподаватель аварского языка мог бы проходить обучение в соответствующий населенных пунктах, где бóльшая часть населения — аварцы. Это обеспечивает естественную языковую практику.
В отличие от медиков, филологу не требуется клиническая база. Его «клиника» — это живая речь, бытовая коммуникация, локальная культурная среда.
Аналогично, применимо и к другим языкам, где в городах и райцентрах есть компактные языковые сообщества.
Размещение профильных направлений в соответствующей среде повышает качество подготовки и одновременно стимулирует локальную экономику.
4. Региональное развитие
Малые города и села хронически испытывают дефицит рабочих мест и инвестиционной активности. Даже частичный перенос образовательных программ:
• создает спрос на жилье;
• формирует сервисную экономику;
• удерживает молодежь;
• стимулирует развитие инфраструктуры.
Для небольшого города даже 200–300 студентов — это значимый экономический фактор.
Вывод
Децентрализация например, объектов и субъектов образования — это не символический жест. Это управленческое решение, которое одновременно:
• разгружает столицу,
• повышает качество языковой подготовки,
• стимулирует развитие малых городов.
Такие реформы не требуют десятилетий подготовки или гигантских инвестиций. Они требуют политического решения и стратегического мышления.
hitinav
ДРЕВНИЙ КАЛА-КОРЕЙШ пережил множество событий, но не пережил СССР
С VIII века КАЛА-Корейш являлся столицей Кайтагского уцмийства. Его основали кайтагские газии - воюя с соседним языческим Зирихгераном, создав на границе с ним опорный пункт Кала-корейш, «крепость курейшитов».
Это по сути был неприступный замок, с башнями, возведенный на вершине горы. Разросшийся со временем в городок-крепость.
Ее мечеть датируется 11 в., особенно примечательны мавзолей - усыпальница кайтагских уцмиев и караван-сарай. Вот где остановилось время.
В 11-12 века Кала-Корейш оставался форпостом постоянных походов на соседние языческие общества.
В 13 в., в 1239—1240 годы, в Дагестан вторглись монголы, Кала-Корейш был разрушен.
Полтора столетия спустя, в 1395 г., Кала-Корейш перенесет еще один тяжелый удар - нашествие Тамерлана.
Тем не менее, Кала-Корейш оставался постоянной столицей уцмийства вплоть до середины 16 века. В конце 16 в. века резиденция уцмия была перенесена в селение Маджалис.
Пережил Кала-Корейш и чуму. Ну, как пережил - из 150 человек выжило сорок. Восстановился.
В 18 в., в 1742 г., Кала-Корейш несколько раз подвергался нападениям Надир-шаха.
За 1300 (тысячу триста) лет своей истории не перенес Кала-Корейш только одного - в советский период: насильственного переселения-выселения-выдворения в 1944 г., в Чечню, в Шурагатский район. Вернуться назад им уже не разрешили (ныне живут в Мамедкале).
hitinav
С VIII века КАЛА-Корейш являлся столицей Кайтагского уцмийства. Его основали кайтагские газии - воюя с соседним языческим Зирихгераном, создав на границе с ним опорный пункт Кала-корейш, «крепость курейшитов».
Это по сути был неприступный замок, с башнями, возведенный на вершине горы. Разросшийся со временем в городок-крепость.
Ее мечеть датируется 11 в., особенно примечательны мавзолей - усыпальница кайтагских уцмиев и караван-сарай. Вот где остановилось время.
В 11-12 века Кала-Корейш оставался форпостом постоянных походов на соседние языческие общества.
В 13 в., в 1239—1240 годы, в Дагестан вторглись монголы, Кала-Корейш был разрушен.
Полтора столетия спустя, в 1395 г., Кала-Корейш перенесет еще один тяжелый удар - нашествие Тамерлана.
Тем не менее, Кала-Корейш оставался постоянной столицей уцмийства вплоть до середины 16 века. В конце 16 в. века резиденция уцмия была перенесена в селение Маджалис.
Пережил Кала-Корейш и чуму. Ну, как пережил - из 150 человек выжило сорок. Восстановился.
В 18 в., в 1742 г., Кала-Корейш несколько раз подвергался нападениям Надир-шаха.
За 1300 (тысячу триста) лет своей истории не перенес Кала-Корейш только одного - в советский период: насильственного переселения-выселения-выдворения в 1944 г., в Чечню, в Шурагатский район. Вернуться назад им уже не разрешили (ныне живут в Мамедкале).
hitinav
Утрата Халифата — переломный момент в истории мусульман
В этот день, 102 года назад, 3 марта 1924 года, враги ислама разрушили и разделили Османский халифат. На его руинах былы созданы множество государств , а центр стал Турецкой Республикой под руководством Мустафы Кемаля (Ататюрка).
С тех пор мусульмане лишились своего политического и государственного центра и продолжают жить в условиях угнетения и унижения.
hitinav
В этот день, 102 года назад, 3 марта 1924 года, враги ислама разрушили и разделили Османский халифат. На его руинах былы созданы множество государств , а центр стал Турецкой Республикой под руководством Мустафы Кемаля (Ататюрка).
С тех пор мусульмане лишились своего политического и государственного центра и продолжают жить в условиях угнетения и унижения.
hitinav
Forwarded from "Черновик" 2.0
"На совещаниях по повышению собираемости налогов (у главы РД) регулярно звучат упрёки в адрес малого бизнеса. В сложных экономических условиях — сначала после пандемии, затем в период санкционного давления — предпринимателей, торгующих морковью и петрушкой, упрекают в том, что они недоплатили условные две тысячи рублей",
— пишет "Спросите у Расула".
Коллега! То, что глава Дагестана Сергей Меликов ставит сегодня на вид депутатам Народного собрания РД проблемы с неоплатой налогов — это вообще не про налогообложение. И не про ответственность депутатов и бизнеса.
Это про приближающиеся выборы. И то, что глава РД обращается к депутату НС РД Сеферу Алиеву и говорит ему:
"Следует сложить с себя полномочия, потому что ты бесполезно просидел в Народном Собрании пять лет и никак не изменил положение вещей",
— это больше про расходы. Конкретно, Сефера Алиева.
Сейчас самое время формировать списки кандидатов в депутаты будущего созыва Народного собрания Дагестана. А, в связи с ситуацией в стране и в мире, в этом списке должно быть больше представителей привилегированного класса — участников СВО, матерей и жен погибших военных, представителей силового блока, крупных бизнесменов и пр.
Ну, разве все они поместятся в 90 кресел зала собраний дагестанского парламента?
Конечно же нет! И если в прошлом, во времена Рамазана Абдулатипова, при формировании списка кандидатов в депутаты НД, претенденту могли отказать, сославшись на 12-15 млн причин. То теперь таких причин может быть до 20 млн. и выше!
"А причём тут налоги и бизнес?"
— спросите вы, коллега.
"А при том — ответим мы, — что привязка этого вопроса (за который полностью отвечают фискальные и правоохранительные органы) к активности депутатов — это поиск благовидных предлогов для зачистки существующих списков".
Благо - видных. Кажущихся благими.
Депутаты, отметим, тоже виноваты. Не тем, что не ходили по магазинчикам и рынкам и не требовали налоги платить. А тем, что были мало политически активны. (Ну, кроме парочки депутатов.)
Что — говорит, — вы делали пять лет, как депутат*? Ну, как что. За кого скажут (за какой закон) — за того руку поднимал. На трибуну ходил, текст законопроектов озвучивал, зарплату получал...
Вот, в принципе, вся официальная жизнь современного дагестанского депутата.
А какая она должна была быть?
Такой, какой она прописана в законах и Конституции РД: депутатам пора вспомнить, что они — законотворцы. И что если они придумают законы, которые облегчат жизнь дагестанскому бизнесу, то от этого будет всем хорошо. Это прям почувствуется!
Ну, а пока имеем то, что имеем.
* Заметим, что такой же вопрос было бы справедливым задать и самому главе РД Сергею Меликову. И напомнить, что что-то затухло упоминание предложенного им проекта "Зелёная улица". Не слышно ни про улицу, ни про собранные на ней налоги.
И, казалось бы, спорные 2 млрд руб налогов, не выплаченных в бюджеты государства структурами экс-госсекретаря РД Магомед-Султана Магомедова, так и не понятно где повисли...
Подписаться на "Черновик" 2.0 |
Обратная связь: @chernovik_1_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Спросите у Расула
Несколько слов в защиту предпринимателей
Даже если все предприниматели, торгующие на втором рынке, одновременно заплатят налоги в полном объёме, эта сумма всё равно окажется меньше, чем, к примеру, налог на имущество, который, условно (к примеру), должен…
Даже если все предприниматели, торгующие на втором рынке, одновременно заплатят налоги в полном объёме, эта сумма всё равно окажется меньше, чем, к примеру, налог на имущество, который, условно (к примеру), должен…
Forwarded from БАШНЯ
▪️ По сообщениям, более 1,5 миллиона пользователей прекратили использование ChatGPT после того, как OpenAI разрешила Министерству обороны США применять её искусственный интеллект, что вызвало бойкот.
▪️ Сообщается, что часть пользователей переходит на Claude компании Anthropic, которая отказалась предоставить правительству США неограниченный доступ к своим моделям.
Источник: Forbes
@caucastower
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как интересно. Claude первый из AI дал не конъюнктурный, а близкий к точному ответ.
Я в своей деятельности использую различные AI, и чтобы описать какую-то частную проблему или общий вопрос об оккупации Дагестана, приходится вести разъяснительную работу с чатами. Однако, Claude, без предварительной настройки и разъяснений дал близкий к правде ответ.
Вопрос:
«Сколько раз Дагестан был оккупирован Россией?»
Ответ:
Это исторически сложный вопрос, и ответ во многом зависит от того, как трактовать слово «оккупация».
Основные этапы российского контроля над Дагестаном
1. Первое завоевание (1806–1859)
Россия начала экспансию на Кавказ в начале XIX века. Дагестан был ареной жестокой Кавказской войны — особенно в период имамата Шамиля (1834–1859). После пленения Шамиля в 1859 году Дагестан окончательно вошёл в состав Российской империи.
2. Советский период (1920)
После революции и Гражданской войны на Кавказе возникли независимые государства. В 1920 году Красная армия установила советскую власть, была создана Дагестанская АССР. Можно считать это повторным завоеванием.
3. Дагестан в составе современной России (1991–н.в.)
После распада СССР Дагестан остался в составе РФ как республика — в отличие, например, от Чечни, которая провозгласила независимость. Формально это не «оккупация», хотя часть населения может воспринимать это именно так.
Война 1999 года
в Дагестан и последовавшая антитеррористическая операция — это скорее подавление восстания внутри страны, а не оккупация извне.
Вывод
Если считать классическими завоеваниями — два раза: в XIX веке и в 1920 году. Текущее положение — это федеральная республика в составе России, хотя оценки этого статуса у разных людей разные.
hitinav
Я в своей деятельности использую различные AI, и чтобы описать какую-то частную проблему или общий вопрос об оккупации Дагестана, приходится вести разъяснительную работу с чатами. Однако, Claude, без предварительной настройки и разъяснений дал близкий к правде ответ.
Вопрос:
«Сколько раз Дагестан был оккупирован Россией?»
Ответ:
Это исторически сложный вопрос, и ответ во многом зависит от того, как трактовать слово «оккупация».
Основные этапы российского контроля над Дагестаном
1. Первое завоевание (1806–1859)
Россия начала экспансию на Кавказ в начале XIX века. Дагестан был ареной жестокой Кавказской войны — особенно в период имамата Шамиля (1834–1859). После пленения Шамиля в 1859 году Дагестан окончательно вошёл в состав Российской империи.
2. Советский период (1920)
После революции и Гражданской войны на Кавказе возникли независимые государства. В 1920 году Красная армия установила советскую власть, была создана Дагестанская АССР. Можно считать это повторным завоеванием.
3. Дагестан в составе современной России (1991–н.в.)
После распада СССР Дагестан остался в составе РФ как республика — в отличие, например, от Чечни, которая провозгласила независимость. Формально это не «оккупация», хотя часть населения может воспринимать это именно так.
Война 1999 года
в Дагестан и последовавшая антитеррористическая операция — это скорее подавление восстания внутри страны, а не оккупация извне.
Вывод
Если считать классическими завоеваниями — два раза: в XIX веке и в 1920 году. Текущее положение — это федеральная республика в составе России, хотя оценки этого статуса у разных людей разные.
hitinav
Forwarded from Спросите у Расула
Справедливости ради стоит отметить, что автомобильная дорога Махачкала — Хасавюрт находится в ведении ФКУ Упрдор «Кавказ». Соответственно, все вопросы (и проклятия) по её содержанию и ремонту следует адресовать именно этой организации, а не Дагавтодору или Министерству транспорта и дорожного хозяйства республики.
Вместе с тем региональные власти, как уполномоченный орган, могли бы инициировать более активное взаимодействие с ФКУ Упрдор «Кавказ» для решения вопроса о проведении необходимых ремонтных работ.
https://t.me/askrasul/68327
Вместе с тем региональные власти, как уполномоченный орган, могли бы инициировать более активное взаимодействие с ФКУ Упрдор «Кавказ» для решения вопроса о проведении необходимых ремонтных работ.
https://t.me/askrasul/68327
Telegram
Спросите у Расула
Промежуток федеральной дороги Махачкала — Хасавюрт от села Стальское до поворота на Кизилюрт находится в ужасном состоянии. В послевоенной Авдеевке дороги и то лучше. На этом участке в несколько километров более 10 машин стояли с разбитыми и лопнутыми колесами.
Это уже не проблема дураков и дорог.
Как при очевидных обстоятельствах, можно делать вид, что вина за плохие дороги на каких-то неисполнительных дураках, если речь идет о, в целом, внутренней политики России и концепции власти и управления?
Кого именно дагестанцы выбирали, чтобы теперь их проклинать? Назовите хотя бы одного такого человека на местах.
Проблема в отсутствии понимания причинно-следственной связи. Когда людей кусают собаки, бессмысленно бесконечно усыплять их по одной, если есть хозяин, который постоянно выпускает их без поводка.
В любом обществе есть мерзавцы и лицемеры. Но у жителей Дагестана нет реального права кого-то выбирать, а за попытку жаловаться могут прийти «псы» тех, кто стоит выше.
Поэтому проклинать одних лишь «собак» бессмысленно, пока жив и здоров их хозяин. Настоящая проблема — в непонимании того, где находится источник притеснения.
hitinav
Как при очевидных обстоятельствах, можно делать вид, что вина за плохие дороги на каких-то неисполнительных дураках, если речь идет о, в целом, внутренней политики России и концепции власти и управления?
Кого именно дагестанцы выбирали, чтобы теперь их проклинать? Назовите хотя бы одного такого человека на местах.
Проблема в отсутствии понимания причинно-следственной связи. Когда людей кусают собаки, бессмысленно бесконечно усыплять их по одной, если есть хозяин, который постоянно выпускает их без поводка.
В любом обществе есть мерзавцы и лицемеры. Но у жителей Дагестана нет реального права кого-то выбирать, а за попытку жаловаться могут прийти «псы» тех, кто стоит выше.
Поэтому проклинать одних лишь «собак» бессмысленно, пока жив и здоров их хозяин. Настоящая проблема — в непонимании того, где находится источник притеснения.
hitinav
Когда факт войны становится «дискредитацией»
Россия ведет войну, которую отказывается признавать, а военнопленных судит по статьям уголовного кодекса, не имеющим отношения к ведению войны.
Даже очевидный факт войны подается как некая «операция» или события, якобы происходящие на территории самой России.
Что тогда говорить об оккупированном Россией Северном Кавказе, где уже более ста лет насильственно установлена и удерживается юрисдикция РФ.
Суд в Улан-Удэ оштрафовали украинского военнопленного Антона Сайхиева на 30 тыс. рублей по статье о «дискредитации армии». Основанием стали слова, сказанные им в колонии, о том, что российская армия напала на Украину и оккупировала ее территории.
Это уже второй известный случай, когда осужденного наказывают по этой статье за разговоры с сокамерниками. Ранее в Якутии на 30 тыс. рублей оштрафовали заключенного Марка Мазура за высказывания с осуждением войны.
Сайхиев — участник обороны Мариуполя, попавший в российский плен в 2022 году и приговоренный в 2024 году к 18 годам колонии по делу об участии в «террористическом сообществе».
Подобные факты должны были бы открывать глаза на происходящее, однако в обществе практически отсутствует привычка анализировать и проверять информацию.
hitinav
Россия ведет войну, которую отказывается признавать, а военнопленных судит по статьям уголовного кодекса, не имеющим отношения к ведению войны.
Даже очевидный факт войны подается как некая «операция» или события, якобы происходящие на территории самой России.
Что тогда говорить об оккупированном Россией Северном Кавказе, где уже более ста лет насильственно установлена и удерживается юрисдикция РФ.
Суд в Улан-Удэ оштрафовали украинского военнопленного Антона Сайхиева на 30 тыс. рублей по статье о «дискредитации армии». Основанием стали слова, сказанные им в колонии, о том, что российская армия напала на Украину и оккупировала ее территории.
Это уже второй известный случай, когда осужденного наказывают по этой статье за разговоры с сокамерниками. Ранее в Якутии на 30 тыс. рублей оштрафовали заключенного Марка Мазура за высказывания с осуждением войны.
Сайхиев — участник обороны Мариуполя, попавший в российский плен в 2022 году и приговоренный в 2024 году к 18 годам колонии по делу об участии в «террористическом сообществе».
Подобные факты должны были бы открывать глаза на происходящее, однако в обществе практически отсутствует привычка анализировать и проверять информацию.
hitinav
Противовесы мировой политики — наши возможности
Происходящие в мире геополитические события — не признак и не повод искать причины невозможности независимости Дагестана.
Глобальные кризисы, войны и перераспределение влияния между государствами показывают не «невозможность» новых государств, а наоборот — изменчивость политических конструкций. История демонстрирует, что именно периоды турбулентности чаще всего становятся моментами пересмотра границ, статусов и политических систем.
Поэтому мировая нестабильность — это не аргумент против независимости, а лишь фактор, который требует более трезвого анализа рисков, возможностей и механизмов обеспечения безопасности.
Вопрос независимости определяется не состоянием мировой политики, а волей общества, институциональной готовностью и способностью обеспечить справедливое и устойчивое управление.
Изначально у идеи независимости Дагестана не было сторонников, союзников или внешних помощников — кроме самих дагестанцев, осознающих необходимость свободы.
Ни одно государство не выступало на стороне Дагестана. Однако союзники не появляются сами по себе — их находят, формируют и убеждают. Это вопрос политической работы, дипломатии и ясного понимания собственных интересов.
Геополитические противовесы и мировая турбулентность — не препятствие, а пространство возможностей. Именно в периоды глобального перераспределения сил возникают новые союзы, новые политические субъекты и новые конфигурации международной поддержки.
Следовательно, задача заключается не в том, чтобы ждать благоприятных условий, а в том, чтобы использовать возникающие противоречия и изменения в мировой политике для поиска союзников и продвижения своих интересов.
hitinav
Происходящие в мире геополитические события — не признак и не повод искать причины невозможности независимости Дагестана.
Глобальные кризисы, войны и перераспределение влияния между государствами показывают не «невозможность» новых государств, а наоборот — изменчивость политических конструкций. История демонстрирует, что именно периоды турбулентности чаще всего становятся моментами пересмотра границ, статусов и политических систем.
Поэтому мировая нестабильность — это не аргумент против независимости, а лишь фактор, который требует более трезвого анализа рисков, возможностей и механизмов обеспечения безопасности.
Вопрос независимости определяется не состоянием мировой политики, а волей общества, институциональной готовностью и способностью обеспечить справедливое и устойчивое управление.
Изначально у идеи независимости Дагестана не было сторонников, союзников или внешних помощников — кроме самих дагестанцев, осознающих необходимость свободы.
Ни одно государство не выступало на стороне Дагестана. Однако союзники не появляются сами по себе — их находят, формируют и убеждают. Это вопрос политической работы, дипломатии и ясного понимания собственных интересов.
Геополитические противовесы и мировая турбулентность — не препятствие, а пространство возможностей. Именно в периоды глобального перераспределения сил возникают новые союзы, новые политические субъекты и новые конфигурации международной поддержки.
Следовательно, задача заключается не в том, чтобы ждать благоприятных условий, а в том, чтобы использовать возникающие противоречия и изменения в мировой политике для поиска союзников и продвижения своих интересов.
hitinav
Как долго «депрессивный» Дагестан сможет существовать в нынешней модели, если финансовая система России начинает давать сбои уже в самой Москве?
Регион десятилетиями удерживается за счет бюджетных трансфертов, пенсий и социальных выплат. Для части общества именно эти выплаты служили аргументом в пользу поддержки российской оккупации.
Тем временем даже столица сталкивается с сокращением доходов. Мэр Москвы объявил о сокращении на 15% аппарата мэрии, прежде всего управленческого состава. По его словам, решение связано с замедлением роста доходов бюджета: за январь–февраль реальные доходы выросли лишь на 2% вместо ожидаемых 6%.
Если финансовые проблемы уже проявляются в Москве — главном финансовом центре страны, — то в регионах ситуация неизбежно будет гораздо тяжелее.
И тогда возникает главный вопрос:
когда даже Москва начинает входить в бюджетную депрессию, как долго Дагестан сможет опираться на систему выплат как на оправдание поддержки российской оккупации?
Когда этот аргумент исчезнет — каким будет следующий?
hitinav
Регион десятилетиями удерживается за счет бюджетных трансфертов, пенсий и социальных выплат. Для части общества именно эти выплаты служили аргументом в пользу поддержки российской оккупации.
Тем временем даже столица сталкивается с сокращением доходов. Мэр Москвы объявил о сокращении на 15% аппарата мэрии, прежде всего управленческого состава. По его словам, решение связано с замедлением роста доходов бюджета: за январь–февраль реальные доходы выросли лишь на 2% вместо ожидаемых 6%.
Если финансовые проблемы уже проявляются в Москве — главном финансовом центре страны, — то в регионах ситуация неизбежно будет гораздо тяжелее.
И тогда возникает главный вопрос:
когда даже Москва начинает входить в бюджетную депрессию, как долго Дагестан сможет опираться на систему выплат как на оправдание поддержки российской оккупации?
Когда этот аргумент исчезнет — каким будет следующий?
hitinav
Forwarded from Матуев
Ма ша Аллах, шейх! Поддержка созидательных проектов, направленных на благо наших народов, очень важна, и является проявлением политической мудрости.
Мы можем не соглашаться с установленными там режимами, но это не должно нам мешать помогать в благом нашим людям. В том числе в «мелочах» вроде экологии или дорожной инфраструктуры.
Ты всегда старался быть полезным для земляков, я же отдельно упоминаю сегодняшний шаг, потому что мне приятно таким тебя знать, и я хочу, чтобы другие тоже знали - сложная жизнь в эмиграции не озлобила Абу Умара и не сделала его врагом своего народа, который смешивает в одну кучу все проблемы с властями с отношением к своей Родине и народу.
Те же, кто делает всю ставку на деструктивную составляющую в своей деятельности, никогда не преуспеют, потому что наши, в целом, достаточно образованные люди, не хотят и не примут, чтобы их жизнь очевидным образом ухудшалась сейчас, ради неочевидных бонусов потом.
https://t.me/sasitlinsky/3003
Мы можем не соглашаться с установленными там режимами, но это не должно нам мешать помогать в благом нашим людям. В том числе в «мелочах» вроде экологии или дорожной инфраструктуры.
Ты всегда старался быть полезным для земляков, я же отдельно упоминаю сегодняшний шаг, потому что мне приятно таким тебя знать, и я хочу, чтобы другие тоже знали - сложная жизнь в эмиграции не озлобила Абу Умара и не сделала его врагом своего народа, который смешивает в одну кучу все проблемы с властями с отношением к своей Родине и народу.
Те же, кто делает всю ставку на деструктивную составляющую в своей деятельности, никогда не преуспеют, потому что наши, в целом, достаточно образованные люди, не хотят и не примут, чтобы их жизнь очевидным образом ухудшалась сейчас, ради неочевидных бонусов потом.
https://t.me/sasitlinsky/3003
Telegram
Абу Умар Саситлинский
*мнение подписчика
Это коротко о бесполезности российской администрации. Народ сообща сам находит вполне адекватных лидеров, кто сооружает такие сложные проекты. Зачем нужна российская администрация чтобы что? Школы мы не умеем строить? Абу Умар ещё в начале 2000-ных думаю доказал, что можем и намного лучше качеством чем муфтияты.
https://t.me/hitinav/2267
Это коротко о бесполезности российской администрации. Народ сообща сам находит вполне адекватных лидеров, кто сооружает такие сложные проекты. Зачем нужна российская администрация чтобы что? Школы мы не умеем строить? Абу Умар ещё в начале 2000-ных думаю доказал, что можем и намного лучше качеством чем муфтияты.
https://t.me/hitinav/2267
Telegram
Hitinav
Ма ша Аллах, шейх! Поддержка созидательных проектов, направленных на благо наших народов, очень важна, и является проявлением политической мудрости.
Мы можем не соглашаться с установленными там режимами, но это не должно нам мешать помогать в благом нашим…
Мы можем не соглашаться с установленными там режимами, но это не должно нам мешать помогать в благом нашим…
Депутат Тюменской облдумы Салмин заявил, что вся власть — от Бога
Российский депутат заявил о «смирении перед властью», сославшись на религиозный принцип
Депутат на России публично рассуждал о политике и смирении, заявив, что со временем пришел к выводу: «вся власть — от Бога, поэтому надо смириться». По его словам, в 1990-е годы ему не нравился политический порядок в стране, однако позднее он решил, что если человеку не нравится власть, значит он «еще не дорос до понимания». В такой логике, по его словам, правильной позицией становится отказ от критики и противостояния власти.
Подобные заявления отражают давно применяемую политическую практику — оправдывать подчинение власти через искажение религиозных смыслов. Формула «вся власть от Бога» в таком контексте используется не как богословское положение о мироустройстве, а как инструмент политического смирения общества и отказа от ответственности за происходящее.
В исламской традиции эта интерпретация является искажением. В исламе власть рассматривается как аманат — доверие, за которое правитель несет ответственность. Повиновение правителю не является безусловным и прекращается там, где власть требует несправедливости или нарушает нормы справедливости. Более того, в исламской этике известно положение о том, что одним из лучших деяний является слово истины перед несправедливым правителем.
Поэтому в исламе непоколебима не власть правителя, а принцип справедливости. Сам правитель — лишь временный носитель доверенной ему власти, который несет ответственность перед обществом и перед Аллахом.
Попытки подменить этот принцип идеей безусловного смирения перед любой властью фактически формируют культуру политического подчинения и отказа от моральной оценки действий государства.
Для мусульман Дагестана и других регионов, находящихся под российской оккупацией, подобные заявления — повод задуматься о том, какие именно ценности и интерпретации религии им навязываются через государственную политическую риторику. Когда религиозные смыслы используются для оправдания несправедливости и подавления критики, речь идет уже не о вере, а о политической технологии управления обществом.
Отдельно стоит отметить, что если сам депутат, как он утверждает, «не дорос до понимания власти», то подобное признание ставит под вопрос его право занимать государственную должность. Человек, который заявляет о собственном непонимании природы власти, должен сделать очевидный вывод — уйти из политики. Государственное управление предполагает ответственность, ясное понимание полномочий и подотчетность обществу, а не призывы к смирению перед любым политическим порядком.
Дагестанское общество не является обществом рабов и вполне способно понимать, что такое власть, как она формируется и какую ответственность она несет перед людьми. Попытки навязать населению идею о том, что гражданин должен просто смириться и «не мешать власти», выглядят как попытка закрепить культуру политического подчинения, а не как серьезное рассуждение о государстве и обществе.
hitinav
Если мне не нравятся власть или режим, значит, я не дорос, чего-то еще не понял. Так и получилось. В таком случае я просто ей не мешаю, не критикую, не противостою, а занимаюсь своим делом
Российский депутат заявил о «смирении перед властью», сославшись на религиозный принцип
Депутат на России публично рассуждал о политике и смирении, заявив, что со временем пришел к выводу: «вся власть — от Бога, поэтому надо смириться». По его словам, в 1990-е годы ему не нравился политический порядок в стране, однако позднее он решил, что если человеку не нравится власть, значит он «еще не дорос до понимания». В такой логике, по его словам, правильной позицией становится отказ от критики и противостояния власти.
Подобные заявления отражают давно применяемую политическую практику — оправдывать подчинение власти через искажение религиозных смыслов. Формула «вся власть от Бога» в таком контексте используется не как богословское положение о мироустройстве, а как инструмент политического смирения общества и отказа от ответственности за происходящее.
В исламской традиции эта интерпретация является искажением. В исламе власть рассматривается как аманат — доверие, за которое правитель несет ответственность. Повиновение правителю не является безусловным и прекращается там, где власть требует несправедливости или нарушает нормы справедливости. Более того, в исламской этике известно положение о том, что одним из лучших деяний является слово истины перед несправедливым правителем.
Поэтому в исламе непоколебима не власть правителя, а принцип справедливости. Сам правитель — лишь временный носитель доверенной ему власти, который несет ответственность перед обществом и перед Аллахом.
Попытки подменить этот принцип идеей безусловного смирения перед любой властью фактически формируют культуру политического подчинения и отказа от моральной оценки действий государства.
Для мусульман Дагестана и других регионов, находящихся под российской оккупацией, подобные заявления — повод задуматься о том, какие именно ценности и интерпретации религии им навязываются через государственную политическую риторику. Когда религиозные смыслы используются для оправдания несправедливости и подавления критики, речь идет уже не о вере, а о политической технологии управления обществом.
Отдельно стоит отметить, что если сам депутат, как он утверждает, «не дорос до понимания власти», то подобное признание ставит под вопрос его право занимать государственную должность. Человек, который заявляет о собственном непонимании природы власти, должен сделать очевидный вывод — уйти из политики. Государственное управление предполагает ответственность, ясное понимание полномочий и подотчетность обществу, а не призывы к смирению перед любым политическим порядком.
Дагестанское общество не является обществом рабов и вполне способно понимать, что такое власть, как она формируется и какую ответственность она несет перед людьми. Попытки навязать населению идею о том, что гражданин должен просто смириться и «не мешать власти», выглядят как попытка закрепить культуру политического подчинения, а не как серьезное рассуждение о государстве и обществе.
hitinav
2