https://coffeeordie.com/oss-dalai-lama/ #УСС #Тибет

Відлуння Великого терору. Т. 2: Документи з архівних кримінальних справ на співробітників органів НКВС УРСР, засуджених за «порушення соціалістичної законності» (жовтень 1938 р. – червень 1943 р.) : Кн. 2: УНКВС по Київській області, УНКВС по Миколаївській області, УНКВС по Вінницькій області, УНКВС по Харківській області та УНКВС по Ворошиловградській області (2019)
http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?&I21DBN=ELIB&P21DBN=ELIB&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=elib_all&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=ID=&S21COLORTERMS=0&S21STR=0015028

Modern War for Romantics: Ferdinand Foch and the Principles of War
https://warontherocks.com/2020/07/modern-war-for-romantics-ferdinand-foch-and-the-principles-of-war/

Триумф Петра Великого
https://xn--h1aagokeh.xn--p1ai/pictures/2020/07/08/triumf-petra-velikogo.html

Подмосковные партизаны осматривают захваченную немецкую 105-мм гаубицу leFH 18. Декабрь 1941-февраль 1942 г.
http://feedproxy.google.com/~r/waralbum/~3/ehPxvhe7v50/

Когда началась информационная война? С появлением интернета или чуть раньше?
Почитайте, товарищи, про интересное изобретение, отражающее дух той эпохи.

Основная идея предлагаемого снаряда состоит в том, чтобы, сохраняя в нем баллистические свойства боевой гранаты, сделать его возможно безопасным при падении, для чего в конструкции и принято падение его с развернутыми створками (полукорпусами). Для обеспечения разлета листовок на большую площадь высота начала разлета взята сравнительно большей — 68,5 м/сек., т. е. насколько позволила требуемая дальность, считаясь с баллистическими свойствами гранаты.

#патент

http://amp.gs/wZGS

Теория «Щита и меча».

Существует расхожая фраза, будто де Голль в годы Второй мировой сумел сберечь французскую честь, а Петен – французские кошельки. Мол, благодаря «Сражающейся Франции» французы де-факто оставались в составе антигитлеровской коалиции, боровшейся со вселенским злом, и в то же время коллаборационистский режим Виши до поры до времени обеспечивал относительную безопасность и сохранность собственности на Юге Франции в так называемой «Свободной зоне».

К тому же разряду относится теория «Щита и меча», популярная среди французов в 1940 – 1942 гг., а затем взятая на вооружение провишистскими ревизионистами. Заключалась она в том, что несмотря на внешнюю конфронтацию де Голля и Петена (первый был заочно приговорён в Виши к смерти как дезертир и изменник, второй клеймился «Свободной Францией» как предатель) оба лидера якобы сознательно делали одно дело: де Голль как «меч» разил врагов заграницей, а Петен как «щит» спасал французов в метрополии, дурача глупую немчуру и собирая силы для внезапного удара.

Примечательно, что на первых порах данную теорию активно использовали немногочисленные активисты Сопротивления, пытавшиеся перетянуть к себе как можно больше сторонников из числа вишистов.

Теория о «Щите и мече» значительно поблекла в 1942 г. Сначала весной-летом немцы добились депортации части евреев из Франции в концлагеря, причём облавы осуществляла именно французская полиция. Окончательный крах и популярности режима, и популярности самого маршала произошёл в ноябре, когда немцы, нарушив перемирие 1940 г., вторглись в «Свободную зону». «Щит нации» Петен в критический момент никак не проявил себя, отказавшись от вооружённого сопротивления и перехода на сторону союзников, благо французская Северная Африка уже находилась под их контролем.

Следующие полтора года вишистский режим был скорее фикцией, прикрывавшей немецкое господство. На судебном процессе 1945 г. Петен пытался защищаться, мол он «пытался защитить французов» через коллаборацию, но у него ничего не вышло: маршал был приговорён к смертной казни с лишением гражданских прав и конфискацией имущества. Помилованный де Голлем, Петен умер в заключении на острове Иль-д’Йе в 1951 г.

Вопрос геноцида черкесов неоднозначный и больной. И главная проблема, которую нужно решить там, это на каких условиях им можно возвращаться. По итогам Кавказской войны западный Кавказ опустел. Черкесы дрались дольше чеченов и дагестанцев, и те кто не хотел покоряться русским, то есть почти все, перебрались в Османскую империю через море. Султаны расселили их по всей империи для в качестве военных поселенцев для контроля над покоренными народами. Сейчас потомки черкесов живут в Турции, Иордании, Сирии, Саудовской Аравии и даже Израиле. И кстати занимают там довольно высокое положение: это армейские офицеры и интеллигенция. Влиятельная группа. И многие общины сохранили историческую память и связь с соплеменниками. Например, берут жен из Кабарды. Владеют языком. А учить адыгэбзе - это тот ещё подвиг.

С одной стороны связь российских черкесов и ближневосточных это перспективный канал влияния России. И по-хорошему части черкесов, живущих мечтами о родине, стоило бы дать возможность вернуться из стран охваченных войной. Тем более, что они там образованная элита.
Придумать ритуал принятия присяги, клятву верности или типа того. Но кому эту клятву давать? Госдуме что ли? Не понятно.
А так просто принимать переселенцев с Ближнего Востока - это опасная штука. Там и без них проблем много. Да и представьте себе российских чиновников, которым разрешат впускать сирийских беженцев. Они завезут пять миллионов головорезов, но ни одного черкеса не пропустят. Скажут, у вас нет справки от главы шариатской комиссии, что вам в халифате угрожает опасность.

Короче, первая пакость которую сделали в Адлере это подставили сирийских соплеменников, которых теперь никогда не пустят на родину. Но какую-то позицию по этому вопросу нужно сформулировать

https://t.me/MedvedevVesti/2621

Э. Ожиганов - Спор о Вебере: культурсоциология, неолиберализм и теория господства

В статье анализируются наиболее существенные свойства спора о Вебере, вызванного попытками «реконструкции» веберовского наследия в культурсоциологических и неолиберальных «парадигмах». Показывается, что веберовская теория господства вызывает имплицитное напряжение, ставящее под вопрос канонизацию Вебера в качестве «классика» институционализированной социологии. Культурсоциологической «реконструкции» веберовского наследия свойственно схоластическое метатеоретизирование на основе понятийных универсалий, что в корне противоречит основным положениям понимающей социологии Вебера как в предметном, так и в методологическом плане. «Парадигма» неолиберальной утопии разделилась на две позиции: первая игнорирует понимающую социологию Вебера в качестве научной дисциплины, вторая характеризуется попытками «дистиллировать» его наследие для нужд т.н. новой экономической социологии.

http://www.intelros.ru/pdf/socoboz/2020_02/4.pdf