КОГДА ЗУЛЕЙХА ЗДОРОВОГО ЧЕЛОВЕКА ОТКРЫВАЕТ ГЛАЗА

«А что, если бы не было Советской власти? Как бы выглядела я? Какой была бы моя жизнь? И ясно представляешь себе: чёрная чадра, кухонные горшки, обречённость… Жизнь, которая хуже смерти. Жизнь угнетённой, зависимой, тёмной рабыни, которой ещё живут миллионы женщин Востока за рубежами Советского Союза…»

Зулейха Сеидмамедова (22 марта 1919 — 10 ноября 1994).

Комсомолка (затем член партии), инструктор парашютного спорта, пилот аэроклуба, депутат Моссовета, штурман истребительного авиационного полка Марины Расковой, Министр социального обеспечения Азербайджанской ССР, «дочь неба».

На войне с июля 1941 года. Москва, Сталинград, Воронеж, Курская дуга, Бухарест. Неоднократно участвовала в воздушных боях.

Иранская теократия - это, конечно, не самый удачный пример для подражания, но нужно напомнить, что, во-первых, она сменила коррумпированную монархию и построила вполне себе социальное государство, которое успешно развивалось под гнетом многолетних западных санкций.
Во-вторых, те радикальные исламские террористические группировки, которые угрожали (и угрожают) Центральной Азии, были созданы без участия Ирана.
В-третьих, насильственное смещение и убийство неугодных западным геополитическим интересам иностранных лидеров ("тиранов" и "террористов"), как показывает опыт, никак не сделало мир лучше и безопаснее. Вспомним Ирак, Ливию, Сирию.
Ну и разумеется, последние события лишний раз показывают, что понятие "международное право" - это фикция, уже даже не пытающееся маскирующее единственное действенное право - право сильного.

АБХАЗСКИЙ РАСКОЛ
Часть 1/4

2-го декабря 1800 года император Павел I, выполняя просьбу умирающего последнего царя Картли-Кахетии Георгия XII, подписывает Манифест о присоединении Грузии к России.
А через 10 лет после этого события пришла очередь и Абхазии. Грамотой императора Александра I от 17-го февраля 1810 года (ст.ст.) абхазский владетельный князь Георгий Шервашидзе был признан «наследственным князем абхазского владения под верховным покровительством, державою и защитою Российской империи».

Обе страны стали соседними провинциями одного государства.
Вне всяких сомнений, и Грузия, и Абхазия приняли решение перейти под русский скипетр не от хорошей жизни. Находящаяся под протекторатом Турции Абхазия из-за исламской экспансии на своей территории христианских епископов не имела вообще. Из-за этого не было и притока новых священников. А абхазские общины возглавлялись плохо обученными церковному обиходу рукоположенными в сан детьми вышедших на покой иереев. На весь регион оставалось лишь три действующих храма да народные общины без клира. И всё это усугублялось бесконечными межклановыми конфликтами.
Грузия находилась не в лучшем положении. К концу XVIII века территория некогда единого грузинского государства напоминала лоскутное одеяло из мелких враждующих между собой феодальных княжеств. Обнищание населения было таково, что к началу XVIII века в Грузии полностью исчезло денежное обращение по причине полного отсутствия денег у кого–либо. Вся торговля производилась как в каменном веке, т.е. путём натурального обмена. И эти разрозненные, обнищавшие княжества постоянно подвергались набегам соседей. То турок, то аварцев, то иных обитателей окрестных земель.
Присоединение к России было для жителей Грузии и Абхазии единственным способом сохранить свою идентичность. Это был полный отчаяния крик погибающих народов о помощи. Направленные на имя русского царя грузинское и абхазское обращения так и назывались - «просительные пункты». И Россия на помощь пришла.

После устранения военной угрозы вторжения со стороны аварцев, персов и турков на присоединённых территориях установился долгожданный мир. Началось наведение порядка. Коснулось это и церковных дел. Вместо устранённых Грузинской и Абхазской автокефалий Петербург создал единый Грузинский экзархат. А в середине XIX-го века (в 1851-м году) была выделена Амхазская (с 1885-го года Сухумская) епархия.
Результат таких действий был налицо. К 1917-му году только на территории только Абхазии было  уже 125 приходских храмов: 61 абхазских, 36 русских, 16 греческих, 4 мингрело-грузинских и 8 смешанных.

1917-й год изменил ситуацию кардинально. 12-го марта (ст.ст.) 1917-го года на Мцхетском Соборе была восстановлена автокефалия Грузинской Церкви.
3-го февраля 1927-го года Московский патриархат автокефалию признал.

Синод РПЦ постановил: «составить особый Акт по делу признания Автокефалии Грузинской церкви и препроводить его Восточным Православным Патриархам... Грузинской церкви молитвенным положением: да процветает на вечные времена древнейшая христианская автокефалия Грузинской церкви в союзе мира и любви со всею Православной Христовой церковью».

После развала СССР вспыхнул кровавый Грузино-Абхазский конфликт. В результате практически всё грузинское население вынуждено покинуло территорию Абхазии. Вместе с ними уехали и грузинские священники во главе с архиереем епархии митрополитом Даниилом (Датуашвили). В Сухумской епархии осталось всего 4 иерея. Для отправления богослужений остро встал вопрос новых священников, а для повседневного нормального функционирования епархии срочно был нужен свой архиерей.

Тогда и начались переговоры о вступлении епархии в Русскую Православную Церковь.
#духовнаявойна
Продолжение следует

Лилита Дзиркалс

Гласность и советская внешняя политика

Доклад корпорации РЭНД № N-3008-RC
Январь 1990 г.

АБХАЗСКИЙ РАСКОЛ
Продолжение. Часть 2/4

РПЦ сразу заняла по отношению к Грузинской православной церкви взвешенную и уважительную позицию. Безоговорочно признавая каноничность прав ГПЦ на территорию Сухумской епархии, Московский патриархат одновременно с этим понимал, что из-за межнационального конфликта никакой возможности отправлять в Абхазию грузинских священников нет. И в ближайшем будущем не предвидится. Но, и бросить православных Абхазии на произвол судьбы без какой-либо помощи было для Московского патриархата неприемлемо.
Поэтому из сложившейся тупиковой ситуации был предложен следующий выход. Абхазские юноши получают образование в учебных заведениях РПЦ, там же рукополагаются в сан, а потом выходят за штат и едут служить на родину. Решение оказалось удачным. В Абхазию начали приезжать молодые священники, а приходская жизнь стала понемногу оживать и входить в мирное русло.

Однако, в 2008-м году политическая ситуация многострадального региона опять резко изменилась. Предпринятая Грузией против Южной Осетии агрессия и плохо скрытая подготовка аналогичной акции против Абхазии недвусмысленно показали настроенность тогдашних властителей Грузии на развязывание нового раунда кровавой войны. Москва была вынуждена принять немедленные ответные меры, и Российская армия начинает операцию по принуждению к миру. Кремль с целью купировать разгорающийся конфликт одновременно с вводом войск принимает решение об официальном признании независимости Южной Осетии и Абхазии. Это решение было оформлено в том же августе 2008-го с соблюдением всех правовых норм. Грузия, в свою очередь, назвала Южную Осетию и Абхазию «оккупированными территориями», тем самым снова отказавшись поставить точку в многолетнем братоубийственном конфликте. Но, как бы то ни было, сползание региона в межнациональную бойню было остановлено.

Но, кроме резкого изменения политического ландшафта бездумные и агрессивные действия прозападно ориентированного грузинского правительства Президента Михаила Саакашвили ожидаемо спровоцировали и усиление конфликта между ГПЦ и Сухумской епархией Абхазии.
Вскоре после отражения грузинской агрессии Епархиальное собрание всего духовенства Абхазии постановило объявить о полном прекращении деятельности Сухумо-Абхазской Епархии Грузинской Православной Церкви на территории Республики Абхазия.

В тот же день было объявлено о создании Пицундской и Сухумской Епархии, но уже подчинения самостоятельной Абхазской Православной церкви. А спустя ещё некоторое время - 17-го мая 2011-го года - управляющий епархиальным советом Сухумской епархии Абхазии отец Виссарион Аплиаа декларировал окончательный выход епархии из лона Грузинской православной церкви. Церковный раскол ещё более углубился, сделав урегулирование вопроса Абхазской православной церкви в обозримой перспективе практически нереальным.
#духовнаявойна
Продолжение следует

Эта книга — обобщение его работы, одинаково актуальное как для широкого круга читателей, так и для специалистов по внешней политике. Это захватывающее повествование, которое проникает за неуловимые грани власти, чтобы раскрыть ее непреходящую природу в эпоху киберпространства.Эта книга — обобщение его работы, одинаково актуальное как для широкого круга читателей, так и для специалистов по внешней политике. Это захватывающее повествование, которое проникает за неуловимые грани власти, чтобы раскрыть ее непреходящую природу в эпоху киберпространства.

J. Nye - "The future of power"

В эпоху Кеннеди и Хрущёва власть выражалась в ядерных ракетах, промышленном потенциале, численности вооруженных людей и танках, выстроенных в ряды, готовых к пересечению равнин Восточной Европы. К 2010 году ни один из этих факторов не наделяет властью прежним значением: промышленный потенциал кажется почти викторианской добродетелью, а киберугрозы используются негосударственными субъектами. Политика изменилась, и природа власти — определяемая как способность влиять на других для достижения желаемых результатов — претерпела кардинальные изменения. Власть не статична; её история — это история сдвигов и инноваций, технологий и взаимоотношений. Джозеф Най — давний аналитик власти и практический участник правительственных процессов. Многие из его идей лежат в основе недавних дебатов о роли, которую Америка должна играть в мире: его концепция «мягкой силы» была принята лидерами от Великобритании до Китая; «умная сила» стала лозунгом внешней политики администрации Обамы.

Университет штата Индиана

Советская национальна политика и национальная идентичность в закавказских республиках: вместе или врозь?
Тезис диссертации.
Автор: Ричард Терелл

Апрель 1993 г.
#национальныйвопрос

ПЛЕСНЕВЕЛАЯ ПАХЛАВА ОТ ПЕХЛЕВИ 👉 Наследный принц Ирана Пехлеви выступил с обращением к жителям страны:

Иран! Хаменеи мёртв, и ожидается что фундаменталистский режим рухнет в ближайшие дни или недели. Исламские фанатики держали страну в заложниках полвека. Скоро этому придёт конец.

АБХАЗСКИЙ РАСКОЛ
Продолжение. Часть 3/4

При этом ситуация внутри самого Абхазского православия тоже развивалась далёким от идеала образом.
С 1993-го года на общественных началах управление Сухумской епархией осуществлял отец Виссарион Аплиаа. В 1997-м году он был практически единогласно избран управляющим епархиальным советом Сухумско-Абхазской епархии.
Отец Виссарион проводил очень сдержанную политику. Он встречается и с Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом, и с Католикосом-патриархом Всея Грузии Илией II. Однако, такой уравновешенный стиль управления нравился не всем. И без того в немногочисленном клире Абхазской церкви (всего около 20-ти иереев) происходит свой собственный раскол.
Формально конфликт возник на почве различия взглядов на будущее Абхазской церкви. Образовались две партии: «старая» и «молодая». Из партии молодых клириков выделилась оппозиционная группа, немедленно начавшая предпринимать попытки создания альтернативной православной церкви. В результате на свет явилась Священная митрополия Абхазии (другое название «Анакопийская епархия» - ред.). И угадайте с одного раза, какой юрисдикции оказалась эта насквозь раскольничья структура? Ответ лежит на поверхности. Абхазские церковные «младореформаторы» организовали свою раскольничью структуру в юрисдикции не кого-нибудь, а именно Вселенского патриархата. Фанар уже традиционно никак не мог пройти мимо переживающих трудные времена Грузинской и Абхазской церквей, при этом, не устроив смуту и не попытавшись оторвать кусок чужого.
В итоге, по мнению грузинского патриархата «раскольничьей» церкви Абхазской церкви с подачи Константинопольского патриархата образовался свой внутренний раскол. Раскол в расколе. И как выходить из такой патовой ситуации сейчас не знает никто.
24-го октября 2009-го года Отдел Внешних Церковных Связей Московского Патриархата сделал заявление: «Несмотря на изменение политических границ, мы по-прежнему считаем Абхазию частью канонической территории Грузинской Православной Церкви. Однако мы видим, что де-факто Грузинская Православная Церковь там сейчас присутствовать не может: ни один грузинский епископ или священник не имеет возможности приехать в Абхазию, чтобы окормлять верующих. Значит, мы должны помочь осуществлять пастырскую деятельность находящимся там канонически рукоположённым абхазским священнослужителям. Мы должны помочь им обрести хотя бы временный канонический статус».
Русская Православная Церковь продолжает учить абхазских юношей в российских семинариях, рукополагает их в сан и оказывает абхазским приходам гуманитарную и материальную помощь, а патриарх-католикос Илия II реагирует дальновидно: ГПЦ, не имея конкретного решения, старается лодку не раскачивать и поэтому хранит молчание.
#духовнаявойна
Окончание следует

АБХАЗСКИЙ РАСКОЛ
Окончание. Часть 4/4

А что дальше?
Сегодня в Абхазии существуют две не признающие друг друга параллельные церковные структуры. И обе с неурегулированным статусом. Появление и последующее становление Абхазской православной церкви было спровоцировано насквозь волюнтаристской прозападной политикой грузинских властей. А создание раскола уже внутри Абхазского православия и образование альтернативной церкви – Анакопийской епархии – стало возможным с подачи Константинопольского патриархата.
И всё же. Есть ли какое-либо приемлемое решение для Абхазских церковных расколов?
Очевидно, что такого решения нет. К тому же, ситуация осложняется активностью многочисленных прозападных НКО, живущих на европейские и американские деньги. Эти благотворительные фонды (и Вселенский патриархат вкупе с ними) отрабатывают прозападную повестку на раскачивание в Грузии внутриполитической ситуации и уничтожение духовных ценностей. Чего стоят только «перфоманс» оппозиции с сжиганием гроба с изображением распятия на крышке или обливание краской икон в Тбилисском кафедральном соборе Святой Троицы. До мира в грузинском обществе ещё далеко.
Вне всякого сомнения, Россия и далее продолжит оказывать Абхазским православным гуманитарную, материальную и духовную помощь. Но, решать проблему своих церковных расколов грузинам и абхазам придётся самостоятельно. Иного пути нет. Именно с таким призывом обращается к своей пастве Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия II: "Это должны сделать вы, а не кто-то другой".
И мы просто присоединяемся к его мнению.
#духовнаявойна

Сегодня исполняется 80 лет со дня произнесения Уинстоном Черчиллем своей знаменитой антисоветской речи в Вестминстерском колледже в городе Фултоне, штат Миссури, США, которая многими считается моментом объявления холодной войны Советскому Союзу. Черчилль к тому времени уже не был премьер-министром Великобритании; государственный статус этому выступлению от лица ведущих западных держав придало присутствие при её произнесении президента США. Это присутствие было оправдано не только внешнеполитическими задачами, которые ещё весной 1945 года поставила перед собой администрация Гарри Трумэна, но и её внутриполитическими установками, её крайне правым внутренним курсом, вылившимся в «чистку» госаппарата от ориентированных на сотрудничество с СССР кадров его предшественника Франклина Делано Рузвельта, ущемление гражданских прав и свобод, преследование коммунистов и вообще всех тех, кто придерживался левых взглядов (маккартизм).

К этой дате в Telegram-канале МИД помещены два заслуживающих внимания материала: комментарий Марии Захаровой, в котором проводятся параллели между установками Черчилля-Трумэна и сегодняшними установками Запада в отношении нашей страны и мировой политики в целом, и статья известного историка Евгения Викторовича Тарле, написанная сразу в ответ на речь Черчилля в Фултоне, в которой, понятно, присутствует общее видение ситуации, сложившейся в мировой политике после этой речи, руководством СССР того времени. Её особенно рекомендую к медленному чтению тем, кто интересуется историей внешней политики.

Свои мысли по поводу холодной войны, которую запад начал против нашей страны, как мне это видится, не в 1945, а ещё в 1917 году, я изложил в нескольких статьях, две из которых с небольшими сокращениями предлагаю вниманию читателям «Рубежа».

73 года назад умер товарищ Сталин, один из самых важных и лучших лидеров в истории России и СНГ. Этот человек превратил страну 1920-х, которая была разрушена гражданской войной и состояла преимущественно из крестьян, в ядерную сверхдержаву 1950-х с самой сильной армией мира которая спасла человечество от фашизма.

РЭНД Корпорейшн

#ТомасШайна и др.

Предугадать этнический конфликт
Доклад № MR-853-А.
1997 г.

Из аннотации:
Настоящий документ представляет собой практический инструмент — руководство и методику, которые могут использовать аналитики разведывательных служб для определения долгосрочного потенциала возникновения межобщинных и межэтнических конфликтов. Он основан на дедуктивной модели группового конфликта. Эта модель не является механистическим инструментом, а представляет собой эвристическое средство, преследующее три цели:

• Систематизировать мысли аналитика о логике и динамике потенциального насилия на этнической почве и помочь определить требования к сбору информации для такого анализа;

• Предоставить общую концептуальную основу о том, как формируются этнические претензии и происходит мобилизация групп, и как эти процессы могут привести к насилию при определенных условиях; и

• Помочь разведывательному сообществу в долгосрочной оценке возможных этнических конфликтов.

Представленная здесь основа не предназначена для замены знаний, рассуждений или суждений аналитиков разведывательных служб. Это просто инструмент, помогающий им упорядочить уже имеющуюся в их распоряжении информацию (и определить, какая информация им еще нужна) при попытке оценить перспективы этнических конфликтов.

Трехэтапная модель прослеживает развитие этнических и общинных конфликтов, начиная с условий, которые могут привести к формированию этнической группы, затем мобилизации группы для политических действий и, в конечном итоге, ее конкуренции с государством.
#национальныйВопрос

Израильская пропаганда возмущается, что коварный Иран бьет ракетами в священный месяц Рамадан!

Один в один украинская пропаганда. Когда 8 лет били по Донбассу, они смеялись. А потом:" А нас за шо?"

Вышел № 3 журнала " Исторический Формат " за 2025 год.

Читайте в новом номере :

Меркулов В.И., Рожанский И.Л. Реплика по поводу доклада Е.Б. Прохорчука на конференции «Генетика 2025»

Кулаков В.И. Происхождение скандинавских фибул прусского могильника Новинка

Назин С.В. Происхождение имени «анты» и самоназвание носителей именьковской археологической культуры

Гагин И.А. Роль брачных союзов в дипломатической практике Древней Руси

Гайденко П.И. О месте князя в церковной иерархии Древней Руси XI-XIII вв.

Томсинский С.В. Ленинградский неонорманизм. Часть вторая. С попутным ветром. Норманизм без норманизма?

Логинов Д.С. Вненаучная составляющая в исторических дискуссиях (на примере варяжского вопроса)

Алексеев Н.Ю. Экспансионная «самооборона» – действия «Омакайтсе» на территории севера Псковской области

Кондорский Б.М. Революции в истории Китая

Азбелев С.Н. Эпическое наследие Киевской Руси в трудах академика Б.А. Рыбакова

Жих М.И. Этические вопросы изучения древнерусской истории

Скачать журнал можно по ссылке:

http://histformat.com/2025-03/