Шорников П.М. - Молдавия в годы Второй мировой войны (2014)

Это книга о судьбах народов Молдавии. В ней исследуются политика Румынии на оккупированных территориях СССР и народная борьба против захватчиков. Рассмотрены идеологические предпосылки участия Румынии в агрессии против России/СССР, геноцид евреев и цыган, политико-правовое и социально-экономическое положение молдаван, русских и украинцев, гагаузов и болгар, использование официальным Бухарестом церкви как инструмента оккупационной политики, грабительская «Операция 1111» и осуществление в Молдавии мероприятий «выжженной земли». Участие национальных сообществ республики в подпольно-патриотической и партизанской борьбе, в невооружённом сопротивлении захватчикам, в боях в составе Красной Армии свидетельствует о том, что Великая война 1941-1945 гг. являлась Отечественной и для населения Молдавии. Монография адресована специалистам-историкам и всем, желающим знать историю Отечества.

Скан, OCR, букмарки: Скарамуш; обработка: kamenkapenza, 2019-2021.
#КнигообменНАвыходных
Файл - в комментарии

Источник

В начале «славных» дел, или с каких пор Фанар решил, что он – самый главный
Продолжение. Часть 4/5.

Для начала Константинопольский синод 1-го марта 1922-го года объявил о праве патриархата на «непосредственный надзор и управление всеми без исключения православными приходами, находящимися вне пределов Поместных Православных Церквей, в Европе, Америке и других местах». Однако, первый блин пошёл комом. И, если расположенными в Америке приходы Элладской церкви удалось отжать без особых проблем, то с приходами юрисдикции РПЦ вышел облом. На срочно собранном 20-го мая 1922-го года специальном заседании архипастыри Алеутской и Североамериканской епархии РПЦ хотелки Мелетия IV отвергли и тут же подтвердили верность Московскому патриархату.

Однако, в тот исторический период РПЦ была ослаблена последствиями Революцией и Гражданской войной. Но, в понимании Фанара переживающая тяжелейший кризис Русская церковь была не церковью-сестрой.

Константинопольский патриархат видел в ней всего лишь лакомую цель. И Фанарская атака на Московский патриархат продолжилась. Пришла очередь уже европейских приходов РПЦ.

1 ноября 1924-го года в Константинополе даруется Патриарший Томос о признании Православной церкви в Польше автокефальной. О том, что Польша являлась канонической территорией РПЦ, никто даже не вспомнил.

6 июля того же года был дан томос о новом статусе Церкви Финляндии (ранее Финляндско-Выборгская епархия РПЦ). Против этого протестовали вместе как Московская патриархия, так и Собор РПЦЗ. В ответ тишина.

И вскоре Константинопольский патриархат снова разжился новыми приходами. И, что характерно, опять откусив этот кусок от тела обессиленной Русской церкви. Так 7-го июля 1923-го года Фанар принял в свою юрисдикцию Православную церковь в Эстонии (ранее Ревельская епархия Российской Православной Церкви). Протесты РПЦ снова услышаны не были.

Дальше Константинополем были предприняты попытки вообще отстранить от власти Московского Патриарха Тихона (Беллавина) и путём заигрывания с обновленцами устроить на территории России полномасштабный раскол. И не по вине Фанара этот сценарий не сработал. Но, это отдельная история.

Как бы то ни было, процесс фанарской «перестройки» по методу Мелетия IV начался достаточно успешно.

Окончание следует
#духовнаявойна

В начале «славных» дел, или с каких пор Фанар решил, что он – самый главный
Окончание. Часть 5/5.

Однако, последовавшее на рубеже 20-х и в 30-х годов в СССР наведение порядка во всех сферах жизни общества сделало дальнейшие попытки Фанара прибрать к рукам российские приходы невозможными. А начавшаяся вскоре кровопролитнейшая Вторая мировая война наряду с последовавшими в результате её Ялтинскими соглашениями сделали на много десятилетий нападки на РПЦ извне вообще совершенно нереальным делом.

И только в безвременье 90-х Константинопольскому патриархату снова выпал шанс вылезти на политическую сцену и начать действовать. Направления новой атаки хорошо известны из истории: Украина, Прибалтика, а теперь ещё Казахстан и Средняя Азия. Методы тоже не отличались разнообразием. Точнее, один метод - раскол. Ни о какой помощи РПЦ, переживающей вместе со своим народом развал своей страны - СССР, разговор не шёл. Опять запахло деньгами, и Константинопольский патриархат, достав из закромов дубинку своего синодального решения от 01-го марта 1922 года, снова вышел из кустов на большую дорогу.
Последовали издание томоса для раскольничьей ПЦУ, визиты в Прибалтику для переговоров о переходе под юрисдикцию Константинополя православных приходов РПЦ. А параллельно с этим началось тайное финансирование недовольных действиями священноначалия российских клириков с целью разжигания раскола.

Так куда же ведёт Фанар его тернистая и беспокойная дорога безудержного лицемерия, откровенной лжи и стяжательства, переходящего в откровенный разбой. Не известно. Но, мы знаем точно – совершенно не туда, куда 2000 лет назад призывал народ один назаретянин.

#духовнаявойна