Forwarded from Книжные Подборки
👍11
Почему ни одна религия не может служить эталоном нравственности, или история мракобесной секты "Дети бога" Дэвида Берга
YouTube
ИСТОРИЯ ОДНОГО КУКОЛЬНОГО ШОУ
За яркими куклами «Жизни с дедушкой» стояла чудовищная реальность...
👍9👎3
👍15❤4🔥1
Вышла книга!
«Цветущий сад против мира джунглей»: колониальная и постколониальная политика западных держав / отв. ред. Т. Л. Лабутина. СПб.: Алетейя, 2025. – 540 с.: ил. (Pax Britannica). ISBN 978-5-00267-001-7
Бывший глава европейской дипломатии Жозеп Боррель как-то заявил, что Европа – «цветущий сад», а весь окружающий мир – это враждебный «мир джунглей». В сказанной фразе кроется отголосок той идеологии, которая господствовала у «властей предержащих» западных держав в эпоху колониальных захватов и постколониального владычества. В XIX веке появилась расовая теория превосходства белого человека над жителями завоеванных территорий (туземцами), которых европейские идеологи считали «чужими», а, следовательно, их можно было эксплуатировать, жестоко наказывать и убивать. Вскоре возникла теория геноцида, которую широко пропагандировали адепты колониализма ряда западных государств. В своей внешней политике они широко использовали инструменты «жёсткой силы» (оккупация, военная интервенция, создание военных баз, экономические санкции и др.) и «мягкой силы» (образовательные и культурные программы, «народная дипломатия», коррупция, шантаж), чтобы подчинить своему влиянию многомиллионное население колоний. О том, как это происходило на протяжении веков, и пойдет речь в предлагаемой книге. Данный труд является продолжением коллективной монографии «„Жёсткая“ и „мягкая сила“ британского льва. Из истории колониальной политики». В новой книге авторы обратились к истории не только Британской империи, но и других колониальных и постколониальных держав (США, Франция, Германия, Италия, Испания, Бельгия), исследуя их стратегию и тактику и акцентируя внимание на агрессивном характере политики, направленной на подчинение населения завоеванных стран. В работе над монографией принимали участие сотрудники академических вузов (Институт всеобщей истории, Институт Африки, Институт российской истории), Дипломатической академии МИД РФ, а также преподаватели российских вузов Москвы, Санкт-Петербурга, Орла. Курска, Самары, Волгограда, Брянска.
Книга предназначена для историков и широкого круга читателей.
«Цветущий сад против мира джунглей»: колониальная и постколониальная политика западных держав / отв. ред. Т. Л. Лабутина. СПб.: Алетейя, 2025. – 540 с.: ил. (Pax Britannica). ISBN 978-5-00267-001-7
Бывший глава европейской дипломатии Жозеп Боррель как-то заявил, что Европа – «цветущий сад», а весь окружающий мир – это враждебный «мир джунглей». В сказанной фразе кроется отголосок той идеологии, которая господствовала у «властей предержащих» западных держав в эпоху колониальных захватов и постколониального владычества. В XIX веке появилась расовая теория превосходства белого человека над жителями завоеванных территорий (туземцами), которых европейские идеологи считали «чужими», а, следовательно, их можно было эксплуатировать, жестоко наказывать и убивать. Вскоре возникла теория геноцида, которую широко пропагандировали адепты колониализма ряда западных государств. В своей внешней политике они широко использовали инструменты «жёсткой силы» (оккупация, военная интервенция, создание военных баз, экономические санкции и др.) и «мягкой силы» (образовательные и культурные программы, «народная дипломатия», коррупция, шантаж), чтобы подчинить своему влиянию многомиллионное население колоний. О том, как это происходило на протяжении веков, и пойдет речь в предлагаемой книге. Данный труд является продолжением коллективной монографии «„Жёсткая“ и „мягкая сила“ британского льва. Из истории колониальной политики». В новой книге авторы обратились к истории не только Британской империи, но и других колониальных и постколониальных держав (США, Франция, Германия, Италия, Испания, Бельгия), исследуя их стратегию и тактику и акцентируя внимание на агрессивном характере политики, направленной на подчинение населения завоеванных стран. В работе над монографией принимали участие сотрудники академических вузов (Институт всеобщей истории, Институт Африки, Институт российской истории), Дипломатической академии МИД РФ, а также преподаватели российских вузов Москвы, Санкт-Петербурга, Орла. Курска, Самары, Волгограда, Брянска.
Книга предназначена для историков и широкого круга читателей.
❤12👍7
Forwarded from МИД России 🇷🇺
#АрхивыГоворят
⚡️ ФСБ России рассекретила архивы о зверствах фашистов на Западной Украине в годы Великой Отечественной войны ко Дню освобождения Украины от фашистских захватчиков отмечаемого 28 октября.
***
Из допроса бывшего полицейского 304-го немецкого полицейского батальона Феликса Люфта (1 октября 1945 года):
О деятельности батальона я могу рассказать следующее: батальон выполнял такие функции:
1. Уничтожение евреев.
2. Борьба с партизанами.
3. Реквизиция хлеба у крестьян.
4. Сжигание сёл и другие бесчинства, как расстрел гражданского населения в местах действий партизан, а также временами участие в боях на передовой линии.
Со слов моих сослуживцев мне известно, что наш батальон производил массовые расстрелы в городах Умани, Гайсине, Киеве и Кировограде.
Расстрелы производились следующим образом: всё еврейское население было схвачено в своих домах и на улицах, раздевалось догола, бросалось на грузовые машины и вывозилось за город, где производились расстрелы. При этом не разбиралось, старик ли это, ребёнок ли это, мужчина или женщина — все поголовно уничтожались. Достаточно было того, что то или иное лицо еврейской национальности, его расстреливали невзирая ни на возраст, ни на пол. К моменту моего прибытия в полк почти всё еврейское население на территории действий нашего батальона было уничтожено. <...>
В Умани или в Гайсине было расстреляно свыше 2 тысяч человек. В остальных городах я не помню, но, насколько я знаю, общее количество расстрелянных доходило до 10 тысяч человек. <...>
Кроме активных военных действий применялись ещё и репрессивные меры не только к партизанам, но и к лицам, ничем не причастным к партизанскому движению.
Так, например, сжигались целые сёла, трудоспособные жители села отбирались и угонялись на работы в Германию, а нетрудоспособные, как то: дети, старики и больные расстреливались. Такие факты имелись во многих местах в районах Брагина, Костополя и др. <...> В отношении пойманных партизан применялись пытки как то: избиения до полусмерти, обжигания огнём и т.п. Я помню такой случай, когда попавшему к нам в плен партизану всунули в ухо горящую сигарету. <...>
О произведённых операциях по поимке партизан давались сводки, однако не всегда удавалось ловить партизан. В таких случаях расстреливались невинные люди, коих причисляли к числу партизан. <...> В мае 1943 года возле конюшни увидели четырёх мальчиков в возрасте от 10 до 16 лет. Командир роты приказал расстрелять их, так как якобы они были партизаны, хотя абсолютно никаких данных на это не было. <...>
Аналогичное положение было в процессе реквизиции хлеба у крестьян. К тем крестьянам, которые прятали хлеб, также применялись репрессивные меры. Нередко было, когда мы окружали сёла, забирали всё поголовье скота и хлеб и увозили. Чтобы лишить возможности крестьян смолоть себе муку или сбить масло, мы в мельницах и маслобойках снимали оборудование.
📄 Подробнее об архивных материалах
#БезСрокаДавности
⚡️ ФСБ России рассекретила архивы о зверствах фашистов на Западной Украине в годы Великой Отечественной войны ко Дню освобождения Украины от фашистских захватчиков отмечаемого 28 октября.
***
Из допроса бывшего полицейского 304-го немецкого полицейского батальона Феликса Люфта (1 октября 1945 года):
О деятельности батальона я могу рассказать следующее: батальон выполнял такие функции:
1. Уничтожение евреев.
2. Борьба с партизанами.
3. Реквизиция хлеба у крестьян.
4. Сжигание сёл и другие бесчинства, как расстрел гражданского населения в местах действий партизан, а также временами участие в боях на передовой линии.
Со слов моих сослуживцев мне известно, что наш батальон производил массовые расстрелы в городах Умани, Гайсине, Киеве и Кировограде.
Расстрелы производились следующим образом: всё еврейское население было схвачено в своих домах и на улицах, раздевалось догола, бросалось на грузовые машины и вывозилось за город, где производились расстрелы. При этом не разбиралось, старик ли это, ребёнок ли это, мужчина или женщина — все поголовно уничтожались. Достаточно было того, что то или иное лицо еврейской национальности, его расстреливали невзирая ни на возраст, ни на пол. К моменту моего прибытия в полк почти всё еврейское население на территории действий нашего батальона было уничтожено. <...>
В Умани или в Гайсине было расстреляно свыше 2 тысяч человек. В остальных городах я не помню, но, насколько я знаю, общее количество расстрелянных доходило до 10 тысяч человек. <...>
Кроме активных военных действий применялись ещё и репрессивные меры не только к партизанам, но и к лицам, ничем не причастным к партизанскому движению.
Так, например, сжигались целые сёла, трудоспособные жители села отбирались и угонялись на работы в Германию, а нетрудоспособные, как то: дети, старики и больные расстреливались. Такие факты имелись во многих местах в районах Брагина, Костополя и др. <...> В отношении пойманных партизан применялись пытки как то: избиения до полусмерти, обжигания огнём и т.п. Я помню такой случай, когда попавшему к нам в плен партизану всунули в ухо горящую сигарету. <...>
О произведённых операциях по поимке партизан давались сводки, однако не всегда удавалось ловить партизан. В таких случаях расстреливались невинные люди, коих причисляли к числу партизан. <...> В мае 1943 года возле конюшни увидели четырёх мальчиков в возрасте от 10 до 16 лет. Командир роты приказал расстрелять их, так как якобы они были партизаны, хотя абсолютно никаких данных на это не было. <...>
Аналогичное положение было в процессе реквизиции хлеба у крестьян. К тем крестьянам, которые прятали хлеб, также применялись репрессивные меры. Нередко было, когда мы окружали сёла, забирали всё поголовье скота и хлеб и увозили. Чтобы лишить возможности крестьян смолоть себе муку или сбить масло, мы в мельницах и маслобойках снимали оборудование.
📄 Подробнее об архивных материалах
#БезСрокаДавности
👍8🤬3❤2
Forwarded from Шпроты в изгнании I Новости Латвии
🇱🇻🇷🇺 Дело историка Богова: преступления прибалтийских нацистов в Пскове забыты не будут
В 2023 году 17 ноября не стало Влада (Владимира) Богова - историка, который в Латвии детально изучал и документировал историю нацистского концлагеря смерти Саласпилс, а после переезда в Псков изучал оккупацию Псковской области во время Великой Отечественной войны.
Несмотря на трагедию его труд продолжает супруга Мария Александровская-Богова. На данный момент реализовано уже два проекта.
Вторым проектом стало создание Фонда "Достоверная история" имени Владимира Богова.
Подробнее об аудиогиде, работе фонда "Достоверная история", а также о жизни в Пскове смотрите в видео.
@news_lv
В 2023 году 17 ноября не стало Влада (Владимира) Богова - историка, который в Латвии детально изучал и документировал историю нацистского концлагеря смерти Саласпилс, а после переезда в Псков изучал оккупацию Псковской области во время Великой Отечественной войны.
Несмотря на трагедию его труд продолжает супруга Мария Александровская-Богова. На данный момент реализовано уже два проекта.
"Это аудиогид по концлагерю Саласпилс. Он был составлен на основе книги Влада "Саласпилс. Забытая история". Помогли коллеги-историки, составили это все в такой текст, который скорее лекционный материал, чем, собственно, экскурсия в традиционном понимании. Но тем не менее это один из тех немногих рассказов, которые мы имеем о Саласпилсе, потому что, в принципе, этой тематикой занимались очень-очень мало, она совсем не изучена, а на русском языке, кроме Влада, об этом мало кто писал", - рассказала журналисту Алексею Стефанову Мария Александровская-Богова.
Вторым проектом стало создание Фонда "Достоверная история" имени Владимира Богова.
"Чтобы увековечить память о муже, мы с коллегами решили удлинить название фонда и посвятить организацию ему", - отмечает Мария Александровская-Богова, ставшая директором этого фонда.
Подробнее об аудиогиде, работе фонда "Достоверная история", а также о жизни в Пскове смотрите в видео.
@news_lv
VK Видео
Мария Александровская-Богова: «В наследство от мужа я получила большой архив»
17 ноября 2023 года не стало Влада Богова - историка, который в Латвии детально изучал и документировал историю нацистского концлагеря смерти «Саласпилс», а после переезда в Псков изучал оккупацию Псковской области во время Великой Отечественной войны. Особое…
👍15🫡1
Forwarded from Данияр Ашимбаев
В распаде СССР принято винить национальные конфликты, имея в виду сепаратизм. Но если посмотреть на забытую порядком историю перестройки, то именно из Союза рвались только прибалты и грузины.
События 1986 года в Алма-Ате, которые генерал Бобков называл "первой ласточкой", в принципе были организованной акцией в рамках борьбы за власть. Тогдашний лидер республики Кунаев, обиженный на соратников, обменял у Горбачева свой добровольный уход на назначение варяга, что сподвигло часть руководства попытаться повлиять на решение Политбюро организацией митингов. В 1979 году это сработало, а в 1986 году - уже нет. Тогда и возник термин "казахский национализм" как удобный предлог для снятия ответственности с центра за интриги.
По сути, виновных тогда и не искали, а в знаменитом постановлении ЦК КПСС 1987 года больше говорилось про экономику и дисциплину.
Собственно, и последующие громкие "протесты" имели мало общего с подлинным протестом, что национальным, что социальным.
Но вернёмся в перестройку.
В Казахстане, как и во многих других республиках, не было ни диссидентов, ни национал-радикалов. В сводках КГБ больше внимания уделялось баптистам, нежели гипотетическим националистам.
После сложностей 1920-1930-х годов массовых антисоветских настроений не было. Вопреки современной мифологии за независимость в течение многих десятилетий никто не боролся.
Сегодня нет-нет, но можно услышать, что, мол, "вы, казахи и т.д. развалили Союз". Хотя именно Казахстан и Средняя Азия никуда из единой страны не рвались. И национального брожения тут не было.
Собственно, национальное брожение к распаду СССР на самом деле никакого отношения не имело. Сепаратизм был на окраинах, а основные проблемы создал не национализм, а некомпетентное управление экономикой плюс горбачевская бездарность.
Но сам распад страны проистекал из решений беловежской троицы в лице глав России, Украины и Белоруссии.
Назарбаев не поехал туда и было гениальным решением, которое позволило избежать раскола на славянский и тюркский сегменты.
Более того, Назарбаев собрал глав Средней Азии и добился от них и от Москвы перезаключения беловежских соглашений в Алма-Ате. Это обеспечило мирный развод и заложило основы будущей интеграции.
Казахстан до последнего отстаивал проект единого оборонного и валютного союза, а также создания совместных ФПГ.
Из рублёвой зоны нас, тем не менее, вытолкали, а проект бизнес-интеграции рухнул, когда начались залоговые аукционы и российский бизнес (кроме "ЛУКойла" и - до определённого времени - TWG) ушёл из совместных проектов.
Когда в 1994 году Назарбаев предложил идею Евразийского союза государств, она никому кроме Казахстана оказалась ненужна.
Проекты 1996 года в виде "Шанхайской пятерки" и Интеграционного комитета, по большому счету, были нужны тогда для поддержки Ельцина на выборах.
Только через пять лет - уже при Путине - Россия наконец заинтересовалась интеграцией на постсоветском пространстве (хотя при этом в БРИКС нас никто не приглашал).
Казахстан никогда не был антисоветской страной, хотя союзный период дал очень противоречивое наследство. Об этом забывать нельзя, но и впадать в крайности тоже не нужно.
События 1986 года в Алма-Ате, которые генерал Бобков называл "первой ласточкой", в принципе были организованной акцией в рамках борьбы за власть. Тогдашний лидер республики Кунаев, обиженный на соратников, обменял у Горбачева свой добровольный уход на назначение варяга, что сподвигло часть руководства попытаться повлиять на решение Политбюро организацией митингов. В 1979 году это сработало, а в 1986 году - уже нет. Тогда и возник термин "казахский национализм" как удобный предлог для снятия ответственности с центра за интриги.
По сути, виновных тогда и не искали, а в знаменитом постановлении ЦК КПСС 1987 года больше говорилось про экономику и дисциплину.
Собственно, и последующие громкие "протесты" имели мало общего с подлинным протестом, что национальным, что социальным.
Но вернёмся в перестройку.
В Казахстане, как и во многих других республиках, не было ни диссидентов, ни национал-радикалов. В сводках КГБ больше внимания уделялось баптистам, нежели гипотетическим националистам.
После сложностей 1920-1930-х годов массовых антисоветских настроений не было. Вопреки современной мифологии за независимость в течение многих десятилетий никто не боролся.
Сегодня нет-нет, но можно услышать, что, мол, "вы, казахи и т.д. развалили Союз". Хотя именно Казахстан и Средняя Азия никуда из единой страны не рвались. И национального брожения тут не было.
Собственно, национальное брожение к распаду СССР на самом деле никакого отношения не имело. Сепаратизм был на окраинах, а основные проблемы создал не национализм, а некомпетентное управление экономикой плюс горбачевская бездарность.
Но сам распад страны проистекал из решений беловежской троицы в лице глав России, Украины и Белоруссии.
Назарбаев не поехал туда и было гениальным решением, которое позволило избежать раскола на славянский и тюркский сегменты.
Более того, Назарбаев собрал глав Средней Азии и добился от них и от Москвы перезаключения беловежских соглашений в Алма-Ате. Это обеспечило мирный развод и заложило основы будущей интеграции.
Казахстан до последнего отстаивал проект единого оборонного и валютного союза, а также создания совместных ФПГ.
Из рублёвой зоны нас, тем не менее, вытолкали, а проект бизнес-интеграции рухнул, когда начались залоговые аукционы и российский бизнес (кроме "ЛУКойла" и - до определённого времени - TWG) ушёл из совместных проектов.
Когда в 1994 году Назарбаев предложил идею Евразийского союза государств, она никому кроме Казахстана оказалась ненужна.
Проекты 1996 года в виде "Шанхайской пятерки" и Интеграционного комитета, по большому счету, были нужны тогда для поддержки Ельцина на выборах.
Только через пять лет - уже при Путине - Россия наконец заинтересовалась интеграцией на постсоветском пространстве (хотя при этом в БРИКС нас никто не приглашал).
Казахстан никогда не был антисоветской страной, хотя союзный период дал очень противоречивое наследство. Об этом забывать нельзя, но и впадать в крайности тоже не нужно.
👍21👎4❤2
Уния 1274 г.
Часть 1/5
Первая попытка Вселенского патриархата «монетизировать» православие была не в XV-м веке на Ферраро-Флорентийском соборе, как считает большинство, а на 200 лет раньше в 1274-м году. И случилось это вот при следующих обстоятельствах.
В 1202-м году вооружённые банды всякого европейского сброда, называемого «крестоносцы», вняв призывам Римского папы Иннокентия III собрались в 4-й крестовый поход. Формально целями похода были названы борьба с еретиками и «спасение» Гроба Господня из-под власти «неверных». Однако, реальной целью этого «богоудгодного» с точки зрения Ватикана мероприятия был обыкновенный грабёж. Как, впрочем, и во всех остальных крестовых походах.
На сей раз внедрение европейских ценностей среди жителей Святой земли решили начать с Египта. Но доплыть туда сами крестоносцы не могли - у них не было кораблей. И тогда евробандиты договорились с «королевой морей» тех времён – Венецией. Она единственная владела действительно флотом, который был способен перебросить из Европы в Северную Африку несколько десятков тысяч человек.
Однако же, и Венеция в рассматриваемый период тоже не сидела без дела, а активно воевала. Целью конфликтов было установление монопольного венецианского контроля над всей морской торговлей в Среднеземноморье. Но противниками у неё были не находящиеся где-то далеко за морем неверные, а собственные соседи - Византия и Далмация. И у одной, и у другой было много своих торговых кораблей, которые бороздили морские просторы и сильно уменьшали профит венецианских купцов.
Правитель Венеции дож Энрико Дандоло, выслушав просьбу крестоносцев перевезти армию в 20 тысяч человек в Египет, тут же смекнул как умело развернуть ситуацию к своей пользе. Воспользовавшись своим практически монопольным положением, он заломил сумму, эквивалентную примерно 20-ти тоннам серебра. Таких колоссальных денег у крестоносцев не было, и блестящая перспектива пограбить Святую землю начала таять прямо на глазах. Ситуация стала безвыходной.
И тут венецианцы предложили римским разбойникам выход из сложившегося тупика. Дело в том, что недалеко от Венеции находился крупный далмацкий порт Задар, серьёзно мешавший собственной торговле республики. Венецианцы пытались сами решить вопрос силой, но войну с Далмацией проиграли. И вот тут и появились крестоносцы со своим неуёмным желанием отжать у кого-нибудь что-нибудь. Стороны быстро пришли к согласию: Ватиканские «христовы войны» стирают с лица земли порт Задар, а венецианский флот в оплату такой услуги перевозит евробанду туда, куда она хочет.
Продолжение следует
#духовнаявойна
Часть 1/5
Первая попытка Вселенского патриархата «монетизировать» православие была не в XV-м веке на Ферраро-Флорентийском соборе, как считает большинство, а на 200 лет раньше в 1274-м году. И случилось это вот при следующих обстоятельствах.
В 1202-м году вооружённые банды всякого европейского сброда, называемого «крестоносцы», вняв призывам Римского папы Иннокентия III собрались в 4-й крестовый поход. Формально целями похода были названы борьба с еретиками и «спасение» Гроба Господня из-под власти «неверных». Однако, реальной целью этого «богоудгодного» с точки зрения Ватикана мероприятия был обыкновенный грабёж. Как, впрочем, и во всех остальных крестовых походах.
На сей раз внедрение европейских ценностей среди жителей Святой земли решили начать с Египта. Но доплыть туда сами крестоносцы не могли - у них не было кораблей. И тогда евробандиты договорились с «королевой морей» тех времён – Венецией. Она единственная владела действительно флотом, который был способен перебросить из Европы в Северную Африку несколько десятков тысяч человек.
Однако же, и Венеция в рассматриваемый период тоже не сидела без дела, а активно воевала. Целью конфликтов было установление монопольного венецианского контроля над всей морской торговлей в Среднеземноморье. Но противниками у неё были не находящиеся где-то далеко за морем неверные, а собственные соседи - Византия и Далмация. И у одной, и у другой было много своих торговых кораблей, которые бороздили морские просторы и сильно уменьшали профит венецианских купцов.
Правитель Венеции дож Энрико Дандоло, выслушав просьбу крестоносцев перевезти армию в 20 тысяч человек в Египет, тут же смекнул как умело развернуть ситуацию к своей пользе. Воспользовавшись своим практически монопольным положением, он заломил сумму, эквивалентную примерно 20-ти тоннам серебра. Таких колоссальных денег у крестоносцев не было, и блестящая перспектива пограбить Святую землю начала таять прямо на глазах. Ситуация стала безвыходной.
И тут венецианцы предложили римским разбойникам выход из сложившегося тупика. Дело в том, что недалеко от Венеции находился крупный далмацкий порт Задар, серьёзно мешавший собственной торговле республики. Венецианцы пытались сами решить вопрос силой, но войну с Далмацией проиграли. И вот тут и появились крестоносцы со своим неуёмным желанием отжать у кого-нибудь что-нибудь. Стороны быстро пришли к согласию: Ватиканские «христовы войны» стирают с лица земли порт Задар, а венецианский флот в оплату такой услуги перевозит евробанду туда, куда она хочет.
Продолжение следует
#духовнаявойна
👍11❤1