Бэйда О. "Восточные туры": болгарские офицеры на германо-советском фронте, 1941 - 1942 // The Journal of Slavic Military Studies, 33:1, 136-161, DOI: 10.1080/13518046.2020.1723237
To link to this article: https://doi.org/10.1080/13518046.2020.1723237

#КнигообменНАвыходных

А что, в Западной Германии действительно удалось преодолеть нацизм?

Неприкосновенность частной собственности

В университете Эрфурта в библиотеке я находил небольшую книжку немецкого историка про "Хрустальную ночь". Это когда в 1938 году в Германии устроили еврейские погромы . В основном, под раздачу попала мелкая буржуазия - еврейские лавочники и бакалейщики. Били витрины, вот почему назвали "хрустальной ночью".

В книжке чёрно-белые фотографии разбитых витрин, избитых владельцев магазинов , горящая синагога. Позднее эти магазинчики потом переходили в собственность истинных арийцев, когда владельцев увезли в концлагеря. Но это уже будет позднее. А пока книга только про 1938 год.

Я читал и задавал законный вопрос - а как же неприкосновенность частной собственности? Это же краеугольный камень в пропаганде капитализма. Частная собственность священна. Это же только клятые коммунисты хотели всё взять и поделить. В условиях капитализма такое же невозможно, ведь правильно ?Нацисты, пугая народ марксистами, которые "придут чтобы все забрать", как раз и занимались переделом частной собственности.

В США в 1941 году 120 тысяч этнических японцев, граждан США, загнали в концлагерях. И да , их имущество ( торговые лавки , дома и фермы) были заняты потом другими гражданами.

В про#балтике местные власти отжимают недвижимость у граждан России. В нацистском " Украинском государстве" рада ещё в 2022 году приняла закон о национализации имущества у граждан России. Теперь там можно забирать имущество даже у тех украинцев, кто просто проживает в России. Опять же вопрос- а как неприкосновенность частной собственности?

Нет в капитализме неприкосновенности частной собственности и частной жизни. Все это блеф. Если вам кто-то ссыт в уши про священность частной собственности - можете слать их на йух. Значит , кто-то хочет передела частной собственности, и , возможно, вашей.

Сейчас о священности и неприкосновенности частной собственности кричат больше всех те, кто в 90-е отжимал эту собственность , в основном, незаконным способом. Прежних владельцев, скорее всего, уже нет в живых.

Мало кто знает, что Джон Стейнбек (тот самый, который "Гроздья гнева") был журналистом на #Нюрнбергскийпроцесс , потом приезжал в СССР и затем оставил книгу воспоминаний об этой поездке. Этот "Русский дневник" я и прилагаю.

Обращаю внимание на прекрасную цитату в предисловии. Цитату из мемуаров драматурга Артура Миллера: «немцы, похоже, становились нашими новыми друзьями, тогда как спасители-русские оказывались отброшены в стан врагов. На мой взгляд, это было подлостью. Мучительный сдвиг, быстрая переклейка ярлыков „добро“ и „зло“ на двух народах нанесли непоправимый урон представлению о том, что хотя бы в теории в мире существует порядочность». Очень честную цитату.

Фанар и митрополит Исидор
Часть 1/4

Русская православная церковь стала независимой от Константинопольского патриархата, когда вместо традиционно присылаемого из Константинополя митрополита-грека решением Собора русских архиереев митрополитом Киевским и Всея Руси был избран Рязанский епископ Иона. Это избрание произошло в 1448 г, а обстоятельства этого знаменательного события настолько ярко характеризуют нравы Фанара времён позднего Средневековья, что пройти мимо просто невозможно.

В 1433-м году изрядно к тому времени обнищавший Фанар назначил нового митрополита Киевского и Всея Руси. Им становится епископ Герасим, грек по происхождению.
Кандидатура нового Киевского митрополита полностью удовлетворяла Фанар. Герасим был за отказ от независимости и полное подчинение Вселенского патриархата и всего православного мира власти Римского папы.

Тут надо заметить, что в рассматриваемый нами исторический момент такая пораженческая позиция уже стала мейнстримом фанарской внешней политики. Турки-османы ударными темпами увеличивали территории своей молодой империю. И делали это в основном за счёт бывших территорий Второго Рима. А обветшавшая Византия, в свою очередь, уже не могла гарантировать Фанару безопасность и привычный уровень жизни. Константинопольскому патриархату срочно нужен был новый спонсор. И тогда на роль «папочки» был выбран Папа с большой буквы – папа Римский. Извините за такую тавтологию.

Короче, свежеиспечённый митрополит Киевский и Всея Руси Герасим был, «западником». Но митрополичье служение у Герасима не задалось. И причиной тому стал Волынский князь Свидригайло.
Князь Свидригайло был православным. Однако он ещё в 1386-м году без зазрения совести перешёл в католичество. Такой шаг был во многом связан с тем, что молодой и перспективный политик имел виды на земли своих соседей. А для этого не очень богатому княжеству нужна была помощь. В роли помощника выступали крестоносцы.

Продолжение следует.
#духовнаявойна

Фанар и митрополит Исидор
Продолжение. Часть 2/4

Вот именно ради этой взаимовыгодной дружбы с крестоносцами Свидригайло отказался от православия и начал вместе с европейскими культуртрегерами «кошмарить» православные соседские земли. Ясное дело, под этот откровенный грабёж была подведена религиозная база – борьба за чистоту веры. Иначе не видать ему помощи крестоносцев как своих ушей. Поэтому Свидригайло пропагандировал унию с католиками.

Как бы то ни было, сторонник унии князь Свидригайло и свежеиспечённый митрополит-западник нашли друг друга. И работа по продвижению католицизма закипела.

Свидригайло с особенною похвалою отзывался о своем ПРАВОСЛАВНОМ (!!!) митрополите перед римским папой Евгением IV и подчеркивал его усердие в намечавшемся деле. Мнение собственного народа, а равно и мнение других русских княжеств, также находившихся под омофором Герасима, никто спрашивать не собирался. Всё шло просто отлично. Светская и религиозная власти победным маршем начали движение к светлому в их понимании и, конечно, сытому будущему.

Но вскоре между близкими друзьями случилась размолвка. На почве измены: митрополит решил сделать ставку на более католического политика – Литовского князя Сигизмунда, который в отличие от Свидригайло был католиком уже по рождению. Князь Свидригайло обиды не стерпел, сначала посадил митрополита под арест, а в следующем 1435-м году ничтоже сумлеваясь просто сжёг его на костре. Такая вот любовь.

Митрополичья кафедра снова опустела.

Продолжение следует
#духовнаявойна

Подборка книг Мануэля Кастельса - испанского социолога:

1. Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе
2. Кастельс М. Власть коммуникации
3. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура
4. Кастельс М., Химанен П. Информационное общество и государство благосостояния: Финская модель
+Книги Мануэля Кастельса на английском языке

Фанар и митрополит Исидор
Продолжение. Часть 3/4

В это время с немалым удивлением за нравами религиозной жизни Киевской митрополии наблюдали из Москвы. А активно заигрывающий с Римским престолом Фанар вызывал в Кремле просто море вопросов, ответов на которые не было. В такой неопределённо ситуации правивший в Москве Великий князь Василий II Тёмный решил: заграничных идей достаточно, государству нужен митрополит с русскими корнями.

И после столь нетривиального «выхода из чата» митрополита Герасима в Константинополь отправился уже русский кандидат в митрополиты - Рязанский епископ Иона.
В 1436-и году Иона прибыл в Константинополь. Однако Фанар изменять вектор на сдачу православия в обмен на благосклонность Европы не собирался. К моменту приезда московской делегации новым митрополитом Киевским и Всея Руси уже был назначен другой западник - епископ Исидор. А Руси в планах Константинополя было уготовано стать простой разменной монетой в политической игре.

Игра, тем временем, подходила к эндшпилю.
В Европе Римский престол заканчивал приготовления к XVII-му (по римскому исчислению) Вселенскому церковному собору. Позже по месту проведения его назовут Ферраро-Флорентийским.

Главная цель Собора - это полное подчинение православия Риму. Факт самого падения православия должен был быть оформлен подписанием унии. По замыслу Фанара, принимавшего деятельное участие в подготовке этой капитуляции, в Соборе должна принять участие и делегация из Руси. В роли безмолвного вассала Вселенского патриархата. Поэтому для надёжности на кафедру Киевского митрополита избрали не хорошо понимавшего чаяния русской паствы Иону, а ярого сторонника унии Исидора. Кого вообще волнует мнение этих русских дикарей?
В апреле 1437 года Исидор прибывает в Москву. В компании свиты и 29-ти (!!!) родственников.

Обиженный отказом назначить митрополитом епископа Иону Василий Тёмный принимает Исидора настороженно: идеи Фанара поучаствовать в католическом Соборе понимания в Москве, ясное дело, не находят. Но свежеиспечённый митрополит начинает активно обрабатывать князя. Он откровенно лжёт ему, что участие в Соборе просто жизненно необходимо для того, чтобы православные убедили католиков (латинян) отказаться от своих догматических нововведений. Не представляя, что митрополит может говорить заведомую ложь, Василий II соглашается и отправляет в Италию Москвы московскую делегацию за свой счёт и со свитой в 100 человек. Довольный своим обманом Исидор, позвякивая московским золотом, покидает в сентябре 1437 года Москву и отправляется на Собор.

Окончание следует
#духовнаявойна

Фамильный герб Карла #Маннергейм

Подборка томов издания «Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков»:

Tом I. От зари цивилизации до капитализма
Tом II. Восходящий капитализм
Tом III. Эпоха социальных переломов
Tом IV. Век глобальных трансформаций
Tом V. Всемирное признание: Лекции нобелевских лауреатов. 2 книги

https://boosty.to/knizhnye.podborki - Подборки исторических источников на Бусти