Сталин И.В. Марксизм и национально-колониальный вопрос: Сборник избранных статей и речей. М., 1937.

В.М. Меньшиков Оборотни стреляют из-за угла. М.: Издательство политической литературы, 1986.

Документально-художественные очерки журналиста-междуна­родника В.М.Меньшикова посвящены главным образом разоблаче­нию тесных связей американских спецслужб и аналогичных учреж­дений НАТО с западноевропейскими ультраправыми группировка­ми.

Автор рассказывает о террористических акциях неофашистских оборотней в Италии, Австрии, Греции, ФРГ, на Кипре и в других странах.

#КнигообменНАвыходных

Советник посольства России в Испании Будаев посетил мемориал посвященный русским, сражавшимся на стороне диктатора Франко в гражданской войне в Испании...того самого Франко, который прислал на помощь Гитлеру "Голубую дивизию", которая принимала участие в блокаде Ленинграда. Интересно, портрет Власова советник вручал на память? Соловьев у себя в эфире не хочет это обсудить? Захарова не хочет пояснения дать?

Кстати, сегодня Испания активно вооружает и обучает ВСУ...к сведению.


https://t.me/EmbajadaRusaRu/1024?single

РПЦЗ: борьба за правильную историю
Продолжение. Часть 4/5. Авторы-скептики:

- Станислав Константинович Бернёв – кадровый офицер ФСБ. Начальник архивного отделения УФСБ России по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, подполковник, кандидат исторических наук (тема диссертации: «Агитационно-пропагандистская деятельность нацистской Германии на оккупированной территории Северо-Запада РСФСР в 1941-1944 г.»).
Автор ряда публикаций по истории Прибалтийского экзархата – самопровозглашенного митрополитом Сергием (Воскресенским) органа, который не был признан ни Московским Патриархатом, ни РПЦЗ.
Основная публикация – сборник документов «Приказ: Архив уничтожить», подготовленный вместе с известным историком А.И. Рупасовым. Здесь Бернев жестко и последовательно (на основании документов спецслужб) обличает Прибалтийский экзархат в коллаборационизме и работе на нацистские органы контрразведки. Публикации Бернёва по истории РПЦЗ на настоящий момент неизвестны, но в силу своего мировоззрения и подготовки Бернёв является одним из основных претендентов на разработку истории РПЦЗ.

- Борис Николаевич Ковалев – доктор исторических наук. Один из наиболее авторитетных авторов по вопросам коллаборационизма на оккупированной территории СССР в годы Второй мировой войны, яркий и харизматичный спикер. Специально не занимался изучением истории РПЦЗ. Имеет проблемы со здоровьем. Продолжает работу по ранее открытым направлениям (в частности, формирование и боевые действия испанской добровольческой «Голубой дивизии» на Северо-Западе СССР).

Окончание следует

День России я воспринимаю преимущественно умом - не сердцем. Для человека моего возраста это, думаю, понятно: решение о провозглашении суверенитета РСФСР стало одним из шагов, ускоривших развал нашей общей большой страны, если не предопределивших его. Рана жива и кровоточит... День такой, однако, есть, многие в нашей стране отмечают его именно сердцем, и, главное, за последние полтора года мы получили зримые подтверждения того, что есть и само российское государство, что оно не выдумка ельцинской (имеется в виду авторство праздника) команды. Государство вспомнила о своем долге, о завещании предков хранить исторические рубежи Отечества, земли и живущий на них русский народ.

Усвоение и осуществление этого долга, как это всегда было в русской истории, связано с потом и кровью, но не только с ними: оно связано со становлением воли – личной и народной. От этой воли и зависит то, сможем ли и мы оставить потомкам достойное завещание, способное удержать и их в поле любви к национальной традиции и долга перед ней, или не сможем.

В последние годы ясно ощущаю, как близко находятся День России и День Пушкина – 6 июня. Не буду приводить многочисленные цитаты по поводу того, кем и чем является Александр Сергеевич для нашей страны, русского народа, каждого отдельного человека русской культуры – мы все их хорошо знаем и помним. Не буду приводить и его известные слова о России, русской истории, русском духе, а также о Западе и нашем извечном противостоянии его враждебности, хотя, конечно, строфы из «Клеветникам России» и «Бородинской годовщины» сегодня постоянно стучат в висках. В официальный День России мне хочется пожелать всем нам вместе как можно скорее, но не спеша, основательно и уверенно, пройти тот путь, который прошёл всего за пять – семь лет своей недолгой жизни сам великий русский поэт. Это был путь от «европеизма» и либеральных взглядов к почвенничеству и консерватизму. От фрондёрства - к глубокому пониманию важности наличия в России сильной авторитетной власти и народного уважения к ней. От нравственной фривольности, безбожия - к семейным ценностям и вере.

Путь обретения национального самосознания, как и путь своих творческих взлётов, Пушкин проходил в определённых внешних обстоятельствах, не раз упомянутых в этой связи им самим. Это - жизнь в Михайловском и Болдине, а также в Москве, в окружении родного, архетипичного пейзажа и народной среды. Это - ощущение родного очага, горящего уже многие поколения предков на благо не только своего рода, но и, через их службу родине, всей России, благоговейное поминовение предков. Это - обращение к истории. Всё названное, понятно, работало не по отдельности, а во взаимосвязи. Губительным для него было только пытавшееся калькировать Запад петербургское «общество».

Пушкина и прекрасных наших соотечественников, развивавших наше национальное самосознание в XIX веке, сегодня, однако, нам мало. Май и июнь богаты и на другие дни, которые взыскательно требуют от нас отчёта, кто ты такой, чем ты живёшь, чем живёт твой народ, что такое Россия сегодня и соответствует ли она тому её образу, который создавали, защищали и стремились передать нам наши великие соотечественники. Сегодня нами должен быть в полной мере востребован наш великий, победный XX век, советская эпоха, в которую творческий потенциал и военная доблесть нашего народа проявились в предельной степени.

Поэтому отчёт, о котором я сказал выше, хорошо, я это знаю, давать перед Пушкиным, особенно в Михайловском, на Савкиной горке, но кому-то – соотносясь с другими нашими великими соотечественниками; кому-то - в Москве на Красной площади у Мавзолея и Кремлёвской стены, кому-то - на Соборной площади Кремля или у Могилы неизвестного солдата, кому-то - в дорогом ему месте родного города и края, у общенародных или семейных могил. Мы сделали это 9 мая и ещё раз сделаем в День поминовения 22-го июня. Но многие сделают это сегодня. В сегодняшних обстоятельствах, уверен, День России не повод для празднеств – это повод ещё раз вспомнить о присяге на верность своей стране и своему народу и произнести её!

Процесс Ольги Грабарь начался 31 мая (12 июня) 1882 г. Обвинение в государственной измене провалилось. Но государственные обвинители не оставили подсудимых без наказания. Наумовича, Площанского, Шпундера и Залуского осудили за «нарушение публичного спокойствия». Ивана Наумовича приговорили к 8 месяцам тюремного заключения, Венедикта Площанского к 5 месяцам, а Олексу Залуского и Ивана Шпундера к 3 месяцам. Остальные подсудимые были оправданы полностью по всем пунктам. Впоследствии Наумович был отлучен Папой Римским от церкви, а Адольф Добрянский, отец Ольги Грабарь был вынужден переехать в Вену.

Белогвардейский фашизм

Процитирую книгу "Белая Сибирь" адепта белой идеи К. Сахарова:

"Белое движение в самой сущности своей явилось первым проявлением фашизма. Той волны народных масс, которая все выше вздымает свой вал; и в которой человечество готово уже видеть единственное средство от общего паралича государственной власти, знаменующего наше время, начало двадцатого века.
Белое движение было даже не предтечей фашизма, а чистым проявлением его. Действительно, если пристально вглядеться в стимулы, двигавшие белыми, то в них выступает все то же, что создает фашизм в других странах. И не только создает самый фашизм, но и делает его желанным для всех, дает ему стальную силу и крепкую прочную опору, обеспечивает успех".

Признание, как говорится, царица доказательств. Хотя и до этого я не раз доказал, что белоэмигрантская идеология (в частности, выраженная #ИванИльин ) - это рафинированный фашизм. А потому никакого колебания "непримиримых" с началом Великой Отечественной или у расстрельного рва никогда не было. Ведь они работали на своих идейных братьев со свастиками

Источник цитаты

РПЦЗ: борьба за правильную историю
Окончание. Часть 5/5

Основная масса историков, изучающих Русскую православную церковь за границей, так или иначе (архивными источниками или изданием в «Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви») связана со структурами Московского Патриархата, что определяет

а) их сосредоточенность на жизни Московского Патриархата (бытовые и правовые аспекты), нежели РПЦЗ;

б) их акцент на «обновлеческом расколе» - согласованное мнение, что «просоветское православие» («обновленческая церковь») изначально была инициирована НКВД, которое хотело дискредитировать, расколоть и уничтожить РПЦ;

в) их попытки понять и объяснить сложные государственно-церковные отношения за счет давления со стороны советской власти;

г) основная масса российских историков РПЦ/РПЦЗ «обласкана» церковью и некритична ей.

Таким образом, из российских авторов достаточно критичного и готового изучить «неприглядную сторону» истории РПЦЗ и смело высказаться найти весьма сложно. Никто из медийных российских историков ранее не изучал подробно антисоветскую подрывную деятельность РПЦЗ.

Среди тех, кто в разной степени изучал коллаборационизм (в том числе и религиозный) на оккупированной советской территории наиболее подготовленными и адекватными авторами являются С.К. Бернев и Б.Н. Ковалев. Но для каждого из них изучение всей РПЦЗ будет в новинку.

Потери стран-участниц в Первой мировой войне

Барадулин В.А., Сельскому учителю о народных промыслах : Худож. обраб. бересты и соломки, плетение из лозы, корня, рогоза : Пособие для учителей. - Москва : Просвещение, 1979
Скачать книгу: https://t.me/sovuche/5197
Распечатать книгу: @Sovuche_admin
Полное описание: https://vk.com/sovuche?w=wall-94378522_1033


.Интересное пособие по труду. В ход идёт все что можно найти в округе. Спасибо большое Владимиру за этот учебник.Доступен к распечатке в типографии группы....

Московское психологическое общество, или Рассказ о том, как психологическая наука пала жертвой мистиков
Часть 1/10. Введение

Как и обещал, приводя скриншот мракобесия, замаскированного под науку, рассказываю о том, как сто лет назад тем же самым страдал #ИванИльин

Из него сегодня кого только не делают: и литератор, и публицист, и историк, и философ. Причем две последние характерики явно льстят этому унылому и скудоумному графоману. Но, вот нашлось и определение Ильина как психолога. Он же ведь возглавлял целое Московское психологическое общество!

Возглавлял, надо сказать, не по причине своих личных талантов, а по причине того, что его туда снова привёл Павел Новгородцев.

Все мы помним эту «трагическую и поучительную историю»: заслуженному профессору дали ученика. И не простого, а «родившегося с серебряной ложкой в зубах» - сына царского крестника. Вот Новгородцев и таскал его всюду за собой, как иголка – нитку. Правда, ничего путного из этого не вышло потому, что мальчик, съездив в Европу, заразился новомодной феноменологией.

Неудивительно, что русский немец Иван Ильин (Швайкерт фон Штадион, он ещё не раз воспользуется девичьей фамилией матери) заразился феноменологией, находясь в Германии накануне Первой мировой войны.

Продолжение следует

Московское психологическое общество, или Рассказ о том, как психологическая наука пала жертвой мистиков
Продолжение. Часть 2/10. Что такое феноменология.

Феноменология – аналог алхимии, своего рода «легкий путь» в науку сродни гётевскому Фаусту. Он тоже продал душу за «легкий путь» к знаниям. Упорный и целеустремлённый труд, как у его отца, претил Фаусту, который хотел «всё и сразу» и презирал тех, на кого этот труд был обращён, – обычных людей. (Вспомним вторую сцену этой сильной поэмы).

Точно так же и феноменология – это не наука, а шарлатанство. Это попытка тщеславных приспособленцев примазаться к Знанию, но не ради знания, а для собственной славы. Если вспомнить, какие амбиции били студента #ИванИльин , председательствовавшего на политических дебатах в 1905 г., его увлечение (в силу скудоумия переросшее в единственный метод познания) феноменологией было очевидным.

Итак, феноменология – это, строго подходя, не наука. Термин «дескриптивная наука» отрицается с порога. Суть науки – не описание (description), а изучение внутреннего содержания (предпосылок, взаимосвязей, законов и приципов) и – на основе такой диагностики – прогнозирование. А суть феноменологии – описание на основе очевидности: «что вижу, то и пою». Следует «строго воздерживаться от любых теорий; то есть предварительных мнений какого бы то ни было вида», - бьёт по рукам исследователям сам Гуссерль.

За его «целостным восприятием» без аналитического разложения скрывается агностический подход к науке: разум слаб и живёт своими безжизненными логическими схемами, которые не могут-де объять «сложную жизнь». Поэтому феноменологи не пытаются разложить на составные части и понять связи явлений. Для феноменОЛУХов объект надо воспринять полностью, «воспринять душой». То есть отполировать языком своих велеречивых и поверхностных описаний, внешне напоминающих науку и даже использующих научные термины. Но подход-то, методика этой работы совершенно ненаучная!

Это не наука, а церковная проповедь. Но Ивана Ильина, изводившего бумагу именно на такие проповеди до сих пор почему-то считают учОным. И даже психологом, о чём – следующие посты.

Продолжение следует