🎥 С сегодняшнего дня мы начинаем знакомить вас с работами юных кинематографистов, вошедших в Киноальманах «Без срока давности: непокорённые».

🎞 Подростки, увлеченные экранным творчеством, сняли 149 медиаработ о мирных советских жителях, которые стали жертвами гитлеровской политики массового уничтожения людей в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 г.г. 15 лучших фильмов вошли в Киноальманах, презентация которого прошла в Москве 21 июня.

📽 Представляем вам первый ролик «ИСТОРИЯ ИЗ КОРОБКИ», снятый студией «Мобильный журналист» из Ставропольского края.

@bez_sroka

Беглый монархо-фашист ищет пристанище, или Александр Казем-бек и его адресаты из иностранных спецслужб
Продолжение. Часть 8/12. Экуменизм и его лобби в нашей стране-4/4.

Советское правительство выделило соответствующие валютные средства, и блок из православных церквей Болгарии, Чехословакии и Югославии был создан к лету 1948 г. Широкой публике этот союз был представлен 8-18 июля 1948 г. в Москве в ходе Всеправославного совещания глав и представителей автокефальных церквей к 500-летию автокефалии РПЦ. Совещание проходило по инициативе советских властей, которые пытались противодействовать формированию антисоветских союзов по инициативе Соединенных Штатов при том, что последние монопольно обладали атомным оружием.

Цель Москвы была четко сформулирована во внутренней переписке государственных органов религиозного управления: «В настоящее время, когда на международной арене идет ожесточенная дипломатическая борьба, Русская Церковь должна трезво, с сознанием своей силы подойти к делу по организации блока православных Церквей и превращению Московской Патриархии во Второй Рим» .

Таким образом, использование церковных организаций государственной властью в условиях холодной войны было обычным явлением. Как видно, на создание Джоном Фостером Даллесом «Всемирного совета церквей» Советский Союз ответил объединением всех православных конфессий. Правда, религиозный суверенитет продлился недолго. С 1961 г. Московский патриархат РПЦ сменил политику на "многополярность" и начал сотрудничество со Всемирным советом церквей, потихоньку приторговывая своим суверенитетом.

Двигателем экуменизма на Архиерейском соборе стал митрополит Никодим (Ротов) – еще один выдвиженец митрополита Николая (Ярушевича) и его преемник на посту председателя Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата РПЦ. Однако потепление отношений не означало примирения «Запада» с «Востоком».

Сегодня российским куратором во «Всемирном совете церквей» является Дженис Шо Крауз, с которой через Алексея Комова связаны и Московский патриархат, и олигарх Константин Малофеев. Дженис Крауз ранее была спичрайтером "президента из ЦРУ" Буша-старшего, который также плотно работал с лидером "Антибольшевистского блока народов" Ярославом Стецько.

А теперь расскажите мне о глобальных "традиционных ценностях", за которые, якобы, борется ЦРУный "Всемирный совет церквей" и его пособники из российских клерикальных кругов.

Продолжение следует

Беглый монархо-фашист ищет пристанище, или Александр Казем-бек и его адресаты из иностранных спецслужб
Продолжение. Часть 9/12. Эмигрант-конспиролог на содержании МИ-6. Начало.

Наконец, третий основной адресат А.Л. Казем-бека в США – Георгий Маврикиевич Кнюпфер или Джорж Кнупфер (George Knupffer), сын гардемарина из окружения Романовых

Георгий родился в начале ХХ века и нередко принимал участие в учебных занятиях с наследником престола цесаревичем Алексеем и великим князем Кириллом

Отец Георгия, Маврикий (Мориц) Кнюпфер в 1907-9 гг. будет младшим артиллерийским офицером на крейсере «Олег», где в 1909-12 гг. будет служить великий князь Кирилл Владимирович. Во время Первой мировой войны командовал обороной полуострова Сворбе, был помещен немецкими войсками под домашний арест в Либаве

Участвовал в Северо-западной армии Юденича, где руководил военно-морским отделом (управлением) штаба и поддерживал связь с британской военной миссией

На фото справа (в шляпе) Г.М. Кнюпффер.

Продолжение следует

Операция «Багратион» как образец советского военного искусства

28 июля 1944 г. советские войска освободили Брестскую крепость в ходе операции «Багратион». История ее защитников стала легендарной и бережно хранится в памяти белорусов и россиян вместе с другими яркими эпизодами противостояния гитлеровцам. Однако западные страны, как показывает современность, не получили стойкой прививки от нацистской идеологии.

👉🏻 О том, как Беларусь и Россия хранят память о героической обороне Брестской крепости, и какие уроки по борьбе с нацизмом можно извлечь из этого трагического события, рассказал директор Фонда содействия актуальным историческим исследованиям «Историческая память», научный сотрудник Института российской истории РАН Александр Дюков.

«Беларусь и Россия осознают, что Победа в войне – общая заслуга всего советского народа, и поэтому Москва и Минск вместе препятствуют попыткам искажения исторической памяти, обеления нацистов и их современных пособников. В России всегда будут чтить память о белорусах, сложивших головы за общую родину, о вкладе белорусского народа Беларуси в общую Победу. Так, 47 особо отличившихся в ходе операции «Багратион» воинских частей и соединений получили почетное наименование «Брестские», - констатирует Александр Дюков.

Подробнее читайте на «Евразия.Эксперт».

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 1/5

«Биография Ярослава Галана — если её изложить целостно и подробно, даёт полное представление об общественно-политической истории Западной Украины. Она раскрывает классовые отношения и классовую борьбу, борьбу политических партий, предательскую роль униатских попов, которые под рясами носили маузеры и немецкие парабеллумы, а в алтарях хранили гранаты, пулемёты и антисоветскую литературу. Эта биография раскрывает двуличие буржуазных националистов, борьбу течений в среде западноукраинского крестьянства и интеллигенции». (Степан Злобин, писатель).

Мальчик появился на свет 27 июля 1902 года в галицийском местечке Дынов Львовского воеводства, расположенном в 49 километрах от города Перемышля (ныне Подкарпатское воеводство, Польша). В то время Дынов находился в составе Австро-Венгрии и среди 3100 его жителей насчитывалось всего 50 русинов. Одним из этих русинов был отец мальчика — Александр Михайлович Галан, мелкий служащий, бесконечно влюблённый в русскую литературу. Самого же мальчика звали Ярослав. Он с замиранием сердца слушал поэмы Пушкина, романы Тургенева, «Войну и мир» Толстого, которые по очереди читали ему отец и мать. А за окнами дома звенела медь военных оркестров — австрийские музыканты играли прелюдию Первой мировой войны.

Школа была только в Перемышле, и родители Ярослава Галана переехали туда ради учёбы сына. Учителя призывали «любить императора Франца-Иосифа» и ненавидеть «москалей», которых «надо уничтожать под корень». Учеников, тайно читающих сочинения галицийского писателя-революционера Ивана Франко, в жестокую жару сажали на солнцепёк: «Во время концерта в честь Франко вы декламировали: «Мы стремимся к солнцу!» Вот вам и солнце. Погрейтесь!..»

Отрок Ярослав терпеть подобного не мог. И когда на одном из уроков законоучитель спросил: «Почему святого отца зовут Пием?», ученик Галан ответил: «Потому что святой отец любит выпить». Испытав после этого 10 ударов «священной розги», он дома с порога крикнул матери: «Плюю на папу!» «С тех пор греко-католическая церковь начала против меня «холодную войну», — писал потом Ярослав Галан в своём знаменитом памфлете «Плюю на папу» (1949).

С 1 августа 1914 года из-за легенд об «австрийском рае» для русинов проступили вполне реальные виселицы Талергофа и Терезина — первых европейских концлагерей, где Австро-Венгрия уничтожала русинов за их нежелание отречься от России. В Талергоф за «русофильство» был брошен и отец Ярослава. Матери с детьми во время Брусиловского прорыва российская военная администрация помогла перебраться в Ростов-на-Дону.

Ростовская гимназия открыла 13-летнему Ярославу Галану творчество Герцена, Салтыкова-Щедрина, Горького и других русских классиков. В Ростове-на-Дону подросток впервые услышал о Ленине. В город приходили большевистские газеты из Москвы и Петрограда. Юный гимназист следил за партийной прессой, из неё ему становилось ясно, за что сражаются большевики. «В этом большом городе на юге России, являвшемся перекрёстком путей Гражданской войны, начало формироваться моё мировоззрение как будущего революционера», — подытоживал он потом связанное с Ростовом-на-Дону. Местные события 1917 года запечатлены в его рассказе «Незабываемые дни».

Пребывание в России будущих писателей-уроженцев Западной Украины Ярослава Галана, Александра Гаврилюка, Степана Тудора в те действительно незабываемые октябрьские дни способствовало их революционной закалке. В 1918 году они вернулись на Западную Украину свободными от националистической ограниченности, которая загубила не один свежий талант. Увидев, на что способны раскрепощённые трудящиеся, #ЯрославГалан , С. Тудор, А. Гаврилюк поняли глубокий смысл ленинских слов: «При едином действии пролетариев великорусских и украинск их свободная Украина возможна, без такого единства о ней не может быть и речи».
Источник: https://vk.com/wall-33639166_37161