-
"الزّمن ليس واحدًا عند كلّ النّاس، الزّمن مقترنٌ بالقلب، حين يكونُ القلبُ مبتهجًا يتخلّى عن الحبل الذي يُمسك به الزّمن فيمرّ سريعًا ورقيقًا، وحين يكون مبتئسًا، ينجدلُ الحبل على القلب فيمرّ بطيئًا وخانِقًا".
- أيمن العتوم.
"الزّمن ليس واحدًا عند كلّ النّاس، الزّمن مقترنٌ بالقلب، حين يكونُ القلبُ مبتهجًا يتخلّى عن الحبل الذي يُمسك به الزّمن فيمرّ سريعًا ورقيقًا، وحين يكون مبتئسًا، ينجدلُ الحبل على القلب فيمرّ بطيئًا وخانِقًا".
- أيمن العتوم.
-
إنَّ الرّجلَ يُحِبُّ المرأةَ الفاضلةَ أكثرَ ممّا يُحِبُّ المرأةَ الجميلةَ، بل لا يَعرف للمرأةِ جمالًا غيرَ جمالِ الأدبِ والعِفّةِ، حتّى وإن زَعَم الرّجلُ في نفسِه غيرَ ذلك.
- المنفلوطي.
إنَّ الرّجلَ يُحِبُّ المرأةَ الفاضلةَ أكثرَ ممّا يُحِبُّ المرأةَ الجميلةَ، بل لا يَعرف للمرأةِ جمالًا غيرَ جمالِ الأدبِ والعِفّةِ، حتّى وإن زَعَم الرّجلُ في نفسِه غيرَ ذلك.
- المنفلوطي.
-
أهم المشاعر في حياتنا الزوجية:
١. الحب ( ويجب إدارته باعتدال).
٢. الكره ( وإدارة ذلك بقول رسولنا الكريم (( لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ).
٣. الأمان ( هو أساس البيت).
٤. الأناة ( بعدم التسرع والتريث).
٥. الاشتياق ( بممارسة بعض البعد والترك).
٦. التغافل ( بعدم التركيز ونقد الآخر).
٧. الرحمة ( فبها يتحقق الأمان وتجبر الخواطر).
٨. الأنانية ( في البعد عنها مجملاً).
٩. المسؤولية ( في تنميتها وعدم الهروب منها).
١٠. الاهتمام ( بتدريب الأذن على الإصغاء).
- عمار سليمان.
أهم المشاعر في حياتنا الزوجية:
١. الحب ( ويجب إدارته باعتدال).
٢. الكره ( وإدارة ذلك بقول رسولنا الكريم (( لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ).
٣. الأمان ( هو أساس البيت).
٤. الأناة ( بعدم التسرع والتريث).
٥. الاشتياق ( بممارسة بعض البعد والترك).
٦. التغافل ( بعدم التركيز ونقد الآخر).
٧. الرحمة ( فبها يتحقق الأمان وتجبر الخواطر).
٨. الأنانية ( في البعد عنها مجملاً).
٩. المسؤولية ( في تنميتها وعدم الهروب منها).
١٠. الاهتمام ( بتدريب الأذن على الإصغاء).
- عمار سليمان.
-
من الغريبِ أنّ عادةَ بيعِ ذهب النِّساء عند افتقارِ الزّوج كانت موجودةً في العصور العربيّة القديمة.
وقد انتقدَها الشّاعرُ أبو شرحبيلَ الكِندِيّ قال:
لا خَيرَ فِي حُرٍّ يُجالِسُ حُرَّةً
وَيَبِيعُ قُرطَيها إِذا ما أَعدَما.
من الغريبِ أنّ عادةَ بيعِ ذهب النِّساء عند افتقارِ الزّوج كانت موجودةً في العصور العربيّة القديمة.
وقد انتقدَها الشّاعرُ أبو شرحبيلَ الكِندِيّ قال:
لا خَيرَ فِي حُرٍّ يُجالِسُ حُرَّةً
وَيَبِيعُ قُرطَيها إِذا ما أَعدَما.
-
الهزيمة هي النهاية الذليلة، أما من أخذ بأسباب أول طريق الحق فلا يضره آخره حتى وإن لم يصل إليه.{وَمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهَاجِرًا إِلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَى اللَّه}.
وقيل: عزمت نملة على الحج فقيل لها: ستموتين قبل الوصول. فردت: إذن أموت على تلك الطريق.
- قاسم إكحيلات.
الهزيمة هي النهاية الذليلة، أما من أخذ بأسباب أول طريق الحق فلا يضره آخره حتى وإن لم يصل إليه.{وَمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهَاجِرًا إِلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَى اللَّه}.
وقيل: عزمت نملة على الحج فقيل لها: ستموتين قبل الوصول. فردت: إذن أموت على تلك الطريق.
- قاسم إكحيلات.
-
مَن كَشَفَ التكرارُ بلادَتَهُ كَــفَّ اللِّسانُ عن عِـتابِهِ!
- إبراهيم العسعس.
مَن كَشَفَ التكرارُ بلادَتَهُ كَــفَّ اللِّسانُ عن عِـتابِهِ!
- إبراهيم العسعس.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- قالَ بعضُ الحُكماء:
بادِروا بِتأديبِ الأطفالِ قَبلَ تراكُمِ الأشغالِ وتَفَرُّقِ البالِ.
- وقالَ بعضُ الشُّعراء:
يَنشُؤ الصَّغيرُِ على ما كانَ والِدُهُ
إنَّ الأُصُولَ عليها تَنبُتُ الشًَجَرُ.
- وقالَ آخَرُ:
قَد يَنفَعُ الأدَبُ الأحداثَ في صِغَرٍ
وليسَ يَنفَعُ عِندَ الشَّيبَةِ الأدَبُ.
بادِروا بِتأديبِ الأطفالِ قَبلَ تراكُمِ الأشغالِ وتَفَرُّقِ البالِ.
- وقالَ بعضُ الشُّعراء:
يَنشُؤ الصَّغيرُِ على ما كانَ والِدُهُ
إنَّ الأُصُولَ عليها تَنبُتُ الشًَجَرُ.
- وقالَ آخَرُ:
قَد يَنفَعُ الأدَبُ الأحداثَ في صِغَرٍ
وليسَ يَنفَعُ عِندَ الشَّيبَةِ الأدَبُ.
-
قال ابن أبي شيبة في المصنف:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، قَالَ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يَقُولُ:
النِّسَاءُ ثَلَاثَةٌ:
امرَأَةٌ هَيئَةٌ لَينَةٌ عَفِيفَةٌ مُسلِمَةٌ وَدُودٌ وَلُودٌ تُعِينُ أَهلَهَا عَلَى الدَّهرِ، وقل ما تَجِدُهَا.
وَامرَأَةٌ عَفِيفَةٌ مُسلِمَةٌ إِنَّمَا هِيَ وِعَاءُ لِلوَلَدِ لَيسَ عِندَهَا غَيرُ ذَلِكَ.
وَامرَأَةٌ غُلَّ قَمِلٌ يَجعَلُهَا اللهُ فِي عُنُقِ مَن يَشَاءُ وَلَا يَنزِعُهَا غَيرُهُ.
وَالرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ:
رَجُلٌ عَفِيفٌ مُسلِمٌ عَاقِلٌ يَأتَمِرُ فِي الأُمُورِ إِذَا أَقبَلَتْ وَتَشَبَّهَت، فَإِذَا وَقَعَت خَرَجَ مِنهَا بِرَأْيِهِ.
وَرَجُلٌ عَفِيفٌ مُسلِمٌ لَيسَ لَهُ رَأَي فَإِذَا وَقَعَ الأَمرُ أَتَى ذَا الرَّأْيِ وَالمَشُورَةِ فشَاوَرَهُ وَاستَأمَرَهُ ثُمَّ نَزَلَ عِندَ أَمرِهِ.
وَرَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ لَا يَأتَمِرُ رُشدًا وَلَا يُطِيعُ مُرشِدًا.
قال ابن أبي شيبة في المصنف:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، قَالَ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يَقُولُ:
النِّسَاءُ ثَلَاثَةٌ:
امرَأَةٌ هَيئَةٌ لَينَةٌ عَفِيفَةٌ مُسلِمَةٌ وَدُودٌ وَلُودٌ تُعِينُ أَهلَهَا عَلَى الدَّهرِ، وقل ما تَجِدُهَا.
وَامرَأَةٌ عَفِيفَةٌ مُسلِمَةٌ إِنَّمَا هِيَ وِعَاءُ لِلوَلَدِ لَيسَ عِندَهَا غَيرُ ذَلِكَ.
وَامرَأَةٌ غُلَّ قَمِلٌ يَجعَلُهَا اللهُ فِي عُنُقِ مَن يَشَاءُ وَلَا يَنزِعُهَا غَيرُهُ.
وَالرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ:
رَجُلٌ عَفِيفٌ مُسلِمٌ عَاقِلٌ يَأتَمِرُ فِي الأُمُورِ إِذَا أَقبَلَتْ وَتَشَبَّهَت، فَإِذَا وَقَعَت خَرَجَ مِنهَا بِرَأْيِهِ.
وَرَجُلٌ عَفِيفٌ مُسلِمٌ لَيسَ لَهُ رَأَي فَإِذَا وَقَعَ الأَمرُ أَتَى ذَا الرَّأْيِ وَالمَشُورَةِ فشَاوَرَهُ وَاستَأمَرَهُ ثُمَّ نَزَلَ عِندَ أَمرِهِ.
وَرَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ لَا يَأتَمِرُ رُشدًا وَلَا يُطِيعُ مُرشِدًا.
-
قال وكيع:
جئنا مرّةً إلى الأعمَش، فحين سمع حِسًّا قام و دخل، فلم يلبَث أن خَرجَ
فقال: رأيتُكُم فأبغَضتُكُم، فدخلتُ إلى مَن هي أبغَضُ مِنكم، فخرجتُ إليكم.
قال وكيع:
جئنا مرّةً إلى الأعمَش، فحين سمع حِسًّا قام و دخل، فلم يلبَث أن خَرجَ
فقال: رأيتُكُم فأبغَضتُكُم، فدخلتُ إلى مَن هي أبغَضُ مِنكم، فخرجتُ إليكم.
-
بئس المَرءُ الذي يُحسِنُ التزلُّفَ لمن يعلوهُ منزلةً، ويتعالى على مَن يساويه، ويعتدِي على مَن هو دونَه.
#خاطرة
بئس المَرءُ الذي يُحسِنُ التزلُّفَ لمن يعلوهُ منزلةً، ويتعالى على مَن يساويه، ويعتدِي على مَن هو دونَه.
#خاطرة
-
كلما ازداد الإنسان عقلاً ونُضجًا أصبح أقَلّ اهتمامًا بالقيل والقال، وأكثر بُعدًا عن الهراء والجدال، وأكثر هدوءًا ورصانة ورزانة، يمتلك القُدرة على ضبط انفعالاته، ويُقَيِّم الأفعال لا الأقوال، ويقيس الأمور بمقياس الحكمة، ولا يصرف اهتمامه الثمين إلا نحو ما يستحقّ.
كلما ازداد الإنسان عقلاً ونُضجًا أصبح أقَلّ اهتمامًا بالقيل والقال، وأكثر بُعدًا عن الهراء والجدال، وأكثر هدوءًا ورصانة ورزانة، يمتلك القُدرة على ضبط انفعالاته، ويُقَيِّم الأفعال لا الأقوال، ويقيس الأمور بمقياس الحكمة، ولا يصرف اهتمامه الثمين إلا نحو ما يستحقّ.
-
°• غايةُ ما يحتاجُ إليه الإنسان في هذه الدنيا أن يكون مُطمئنًا وأن تهدأ روحُه وتسكن من وحشتها، فإذا اطمأنّ كان منه أجملُ ما فيه، وإذا اطمأنّ كان لك فوقَ ما تريد، فإذا أحبَّ أحدكم أحدًا فليطمْئنه، بل فليكن غايةَ مُراده أن يُطمئنه.
- محمود سلومة.
°• غايةُ ما يحتاجُ إليه الإنسان في هذه الدنيا أن يكون مُطمئنًا وأن تهدأ روحُه وتسكن من وحشتها، فإذا اطمأنّ كان منه أجملُ ما فيه، وإذا اطمأنّ كان لك فوقَ ما تريد، فإذا أحبَّ أحدكم أحدًا فليطمْئنه، بل فليكن غايةَ مُراده أن يُطمئنه.
- محمود سلومة.
-
• لا تريد التنازل لا تتزوج.
• تريد الحياة الزوجية لفرض السيطرة والبطولات المتوهمة لا تتزوج.
• تريد زواج دون مشاكل لا تتزوج.
• تريد زواج ناجح دون جهد أو تعب لا تتزوج.
• تريد الآخر لحل مشاكل حياتك كاملة لا تتزوج.
• تريد فردية لا تتزوج.
• تريد زواج دون مسؤولية لا تتزوج.
(الخطاب للذكور والإناث).
- عمار سليمان.
• لا تريد التنازل لا تتزوج.
• تريد الحياة الزوجية لفرض السيطرة والبطولات المتوهمة لا تتزوج.
• تريد زواج دون مشاكل لا تتزوج.
• تريد زواج ناجح دون جهد أو تعب لا تتزوج.
• تريد الآخر لحل مشاكل حياتك كاملة لا تتزوج.
• تريد فردية لا تتزوج.
• تريد زواج دون مسؤولية لا تتزوج.
(الخطاب للذكور والإناث).
- عمار سليمان.
-
تقول العرب:
لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ يُستَطَبُّ بِهِ
إلاّ الحَماقةَ أَعيَت مَن يُداويها.
• وعن الأوزاعي رحمه الله أنه قال:
بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام:
يا روح الله إنك تحيي الموتى؟
قال: "نعم بإذن الله".
قيل: وتبرىء الأكمه؟
قال: "نعم بإذن الله".
قيل: فما دواء الحمق؟
قال: "هذا الذي أعياني!".
- أخبار الحمقى و المغفلين.
تقول العرب:
لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ يُستَطَبُّ بِهِ
إلاّ الحَماقةَ أَعيَت مَن يُداويها.
• وعن الأوزاعي رحمه الله أنه قال:
بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام:
يا روح الله إنك تحيي الموتى؟
قال: "نعم بإذن الله".
قيل: وتبرىء الأكمه؟
قال: "نعم بإذن الله".
قيل: فما دواء الحمق؟
قال: "هذا الذي أعياني!".
- أخبار الحمقى و المغفلين.
-
قيل لعبد الله بن أبي بَكرة:
أيُّ شيءٍ أمتع؟
قال: مُمازحةُ مُحبٍّ، ومُحادثةُ صديق، وأمانيُّ تقطعُ بها أيامَك.
#خاطرة.
قيل لعبد الله بن أبي بَكرة:
أيُّ شيءٍ أمتع؟
قال: مُمازحةُ مُحبٍّ، ومُحادثةُ صديق، وأمانيُّ تقطعُ بها أيامَك.
#خاطرة.