قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فإذا كثرت خطاياك فأكثر من الصدقة فإنها تُطفئ الخطيئة.
شرح الأربعين النووية صـ ٣٦١🕯
فإذا كثرت خطاياك فأكثر من الصدقة فإنها تُطفئ الخطيئة.
شرح الأربعين النووية صـ ٣٦١🕯
«الصبرُ على غَضِّ البَصَر أيْسَر مِن الصبرِ على ألَمِ ما بَعدَه».
الجَواب الكافي لابن القيم رحمه اللّٰه.
الجَواب الكافي لابن القيم رحمه اللّٰه.
سُئل أبو حنيفة رحمه الله :
بِمَ حصّلت العلم العظيم ؟
قال : ما بخلت بالإفادة ، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة ! .
📚 عمدة القاري ٢ / ٢١٠
بِمَ حصّلت العلم العظيم ؟
قال : ما بخلت بالإفادة ، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة ! .
📚 عمدة القاري ٢ / ٢١٠
ﻗَﺎﻝَ العلامة صَالح آلُ الشَّيخ -حَفِظَهُ اللهُ-:
• كَانَ السَّلَفُ فِي الفِتَن يُكثِرُونَ الصَّمتَ وَيُقِلُّونَ الكَلَامَ، وَلِهَذَا كَانَت كَلِمَاتُهُم تُحفَظُ فَتُنقَلُ، وَأَمَّا كَلَامُ الخَلَفِ فَهُوَ كَثِيرٌ، وَفِي الفِتَنِ يَكُونُ أَكثَرَ وَهَذَا مِن قِلَّةِ العِلمِ بِمَنهَجِ السَّلَفِ!
الطَّرِيقُ إِلَى النُّبُوغِ العِلمِيِّ 309
• كَانَ السَّلَفُ فِي الفِتَن يُكثِرُونَ الصَّمتَ وَيُقِلُّونَ الكَلَامَ، وَلِهَذَا كَانَت كَلِمَاتُهُم تُحفَظُ فَتُنقَلُ، وَأَمَّا كَلَامُ الخَلَفِ فَهُوَ كَثِيرٌ، وَفِي الفِتَنِ يَكُونُ أَكثَرَ وَهَذَا مِن قِلَّةِ العِلمِ بِمَنهَجِ السَّلَفِ!
الطَّرِيقُ إِلَى النُّبُوغِ العِلمِيِّ 309
-
يظنّ بعض الطلبة أن العلم لقمة سائغة، أو جرعة عذبة، سرعان ما تظهر نتائجها، وتتبين فوائدها، فيؤمل في قرارة نفسه أنه بعد مضي سنة أو أكثر أو أقل -من عمره في الطلب- سيصبح عالمًا جهبذًا، لا يُدرَك شأوُه، ولا يشقّ غباره، وهذه نظرة خاطئة، وتصور فاسد، وأمل كاسد، وأضراره وخيمة، ومفاسده عظيمة، إذا يُفضي بصاحبه إلى ما لا تحمد عقباه، من القول على الله بغير علم، والثقة العمياء بالنفس، وحب العلو والتصدر...وينتهي مطافه بين هذه الأشياء إلى هجر الإنتساب للعلم وأهله.
[الشيخ عبد السلام بن برجس| عوائق الطلب]
يظنّ بعض الطلبة أن العلم لقمة سائغة، أو جرعة عذبة، سرعان ما تظهر نتائجها، وتتبين فوائدها، فيؤمل في قرارة نفسه أنه بعد مضي سنة أو أكثر أو أقل -من عمره في الطلب- سيصبح عالمًا جهبذًا، لا يُدرَك شأوُه، ولا يشقّ غباره، وهذه نظرة خاطئة، وتصور فاسد، وأمل كاسد، وأضراره وخيمة، ومفاسده عظيمة، إذا يُفضي بصاحبه إلى ما لا تحمد عقباه، من القول على الله بغير علم، والثقة العمياء بالنفس، وحب العلو والتصدر...وينتهي مطافه بين هذه الأشياء إلى هجر الإنتساب للعلم وأهله.
[الشيخ عبد السلام بن برجس| عوائق الطلب]
قال ابن مسعود - رضي الله عنه :
من الجفاء أن تسمع المؤذن ، ثم لا تقول مثل ما يقول 🍂
مصنف ابن أبي شيبة ( ٢٣٨٣ )
من الجفاء أن تسمع المؤذن ، ثم لا تقول مثل ما يقول 🍂
مصنف ابن أبي شيبة ( ٢٣٨٣ )
قال الإمام الألباني - رحمه الله :-
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
كلّما هممت أن أعبّر عمّا أشعر به كتابةً تذكرت :
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في تعليقه على شرح هذا الدعاء من كتاب الوابل الصيب قال :
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
لا يجوز للمرأة بعد الزواج أن تتنازل عن اسمها العائلي وتأخذ اسم زوجها كما هو الحال في الغرب.
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح الفوزان
والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله ،
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
قالَ بعضُ الحُكماء:
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".
قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع سورة غافر
روى ابن أبي حاتم عن يزيد بن الأصم قال :
كان رجل من أهل الشام ذو بأس ، وكان يفد على عمر بن الخطاب ففقده عمر فقال : ما فعل فلان بن فلان ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين، تتابع في هذا الشراب.
قال : فدعا عمر كاتبه ، فقال : اكتب :
( من عمر بن الخطاب إلى فلان ابن فلان، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو،
غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو إليه المصير )
ثم قال لأصحابه: ادعوا الله لاخيكم أن يقبل بقلبه ، وأن يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر جعل يقرؤه و يردده ، ويقول : غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ، ووعدني أن يغفر لي .
ورواه الحافظ أبو نعيم وزاد : ( فلم يزل يرددها عل نفسه ثم بكى ، ثم نزع فأحسن النزع فلما بلغ عمر خبره قال : 🌿كذلك فاصنعوا ، إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه ووثقوه ، وادعوا الله له أن يتوب عليه ، ولا تكون أعوانا للشيطان عليه 🌿. (١) حلية الأولياء (٩٧/٤)
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير
تفسير سورة غافر الآيات ( ١-٣) ص ٢٠٦ - ٢٠٨
روى ابن أبي حاتم عن يزيد بن الأصم قال :
كان رجل من أهل الشام ذو بأس ، وكان يفد على عمر بن الخطاب ففقده عمر فقال : ما فعل فلان بن فلان ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين، تتابع في هذا الشراب.
قال : فدعا عمر كاتبه ، فقال : اكتب :
( من عمر بن الخطاب إلى فلان ابن فلان، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو،
غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو إليه المصير )
ثم قال لأصحابه: ادعوا الله لاخيكم أن يقبل بقلبه ، وأن يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر جعل يقرؤه و يردده ، ويقول : غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ، ووعدني أن يغفر لي .
ورواه الحافظ أبو نعيم وزاد : ( فلم يزل يرددها عل نفسه ثم بكى ، ثم نزع فأحسن النزع فلما بلغ عمر خبره قال : 🌿كذلك فاصنعوا ، إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه ووثقوه ، وادعوا الله له أن يتوب عليه ، ولا تكون أعوانا للشيطان عليه 🌿. (١) حلية الأولياء (٩٧/٤)
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير
تفسير سورة غافر الآيات ( ١-٣) ص ٢٠٦ - ٢٠٨
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮُ ﺇﻻ ﺟﺎﻣﻊٌ ﻭﻣُﻔﺮﻕ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺇﻻ ﺭﺍﺣﻞُ ﻭﻣُﻮﺩﻉُ
ﻓﺈﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻋِﺸْﻨَﺎ ﻳﺠﻤَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻴﻨﻨَﺎ
ﻭَﺇﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻣُﺘْﻨَﺎ، ﻓﺎﻟِﻘﻴﺎﻣَﺔ ُ ﺗَﺠﻤَﻊُ
ﺃﻟﻢْ ﺗَﺮَ ﺭَﻳْﺐَ ﺍﻟﺪّﻫْﺮِ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺳﺎﻋﺔ ٍ
ﻟَﻪُ ﻋﺎﺭﺽُ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻨﻴَّﺔ ُ ﺗَﻠْﻤَﻊُ
🌿
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺇﻻ ﺭﺍﺣﻞُ ﻭﻣُﻮﺩﻉُ
ﻓﺈﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻋِﺸْﻨَﺎ ﻳﺠﻤَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻴﻨﻨَﺎ
ﻭَﺇﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻣُﺘْﻨَﺎ، ﻓﺎﻟِﻘﻴﺎﻣَﺔ ُ ﺗَﺠﻤَﻊُ
ﺃﻟﻢْ ﺗَﺮَ ﺭَﻳْﺐَ ﺍﻟﺪّﻫْﺮِ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺳﺎﻋﺔ ٍ
ﻟَﻪُ ﻋﺎﺭﺽُ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻨﻴَّﺔ ُ ﺗَﻠْﻤَﻊُ
🌿