قال الإمام الألباني - رحمه الله :-
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
كلّما هممت أن أعبّر عمّا أشعر به كتابةً تذكرت :
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في تعليقه على شرح هذا الدعاء من كتاب الوابل الصيب قال :
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
لا يجوز للمرأة بعد الزواج أن تتنازل عن اسمها العائلي وتأخذ اسم زوجها كما هو الحال في الغرب.
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح الفوزان
والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله ،
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
قالَ بعضُ الحُكماء:
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".
قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع سورة غافر
روى ابن أبي حاتم عن يزيد بن الأصم قال :
كان رجل من أهل الشام ذو بأس ، وكان يفد على عمر بن الخطاب ففقده عمر فقال : ما فعل فلان بن فلان ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين، تتابع في هذا الشراب.
قال : فدعا عمر كاتبه ، فقال : اكتب :
( من عمر بن الخطاب إلى فلان ابن فلان، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو،
غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو إليه المصير )
ثم قال لأصحابه: ادعوا الله لاخيكم أن يقبل بقلبه ، وأن يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر جعل يقرؤه و يردده ، ويقول : غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ، ووعدني أن يغفر لي .
ورواه الحافظ أبو نعيم وزاد : ( فلم يزل يرددها عل نفسه ثم بكى ، ثم نزع فأحسن النزع فلما بلغ عمر خبره قال : 🌿كذلك فاصنعوا ، إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه ووثقوه ، وادعوا الله له أن يتوب عليه ، ولا تكون أعوانا للشيطان عليه 🌿. (١) حلية الأولياء (٩٧/٤)
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير
تفسير سورة غافر الآيات ( ١-٣) ص ٢٠٦ - ٢٠٨
روى ابن أبي حاتم عن يزيد بن الأصم قال :
كان رجل من أهل الشام ذو بأس ، وكان يفد على عمر بن الخطاب ففقده عمر فقال : ما فعل فلان بن فلان ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين، تتابع في هذا الشراب.
قال : فدعا عمر كاتبه ، فقال : اكتب :
( من عمر بن الخطاب إلى فلان ابن فلان، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو،
غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو إليه المصير )
ثم قال لأصحابه: ادعوا الله لاخيكم أن يقبل بقلبه ، وأن يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر جعل يقرؤه و يردده ، ويقول : غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ، ووعدني أن يغفر لي .
ورواه الحافظ أبو نعيم وزاد : ( فلم يزل يرددها عل نفسه ثم بكى ، ثم نزع فأحسن النزع فلما بلغ عمر خبره قال : 🌿كذلك فاصنعوا ، إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه ووثقوه ، وادعوا الله له أن يتوب عليه ، ولا تكون أعوانا للشيطان عليه 🌿. (١) حلية الأولياء (٩٧/٤)
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير
تفسير سورة غافر الآيات ( ١-٣) ص ٢٠٦ - ٢٠٨
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮُ ﺇﻻ ﺟﺎﻣﻊٌ ﻭﻣُﻔﺮﻕ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺇﻻ ﺭﺍﺣﻞُ ﻭﻣُﻮﺩﻉُ
ﻓﺈﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻋِﺸْﻨَﺎ ﻳﺠﻤَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻴﻨﻨَﺎ
ﻭَﺇﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻣُﺘْﻨَﺎ، ﻓﺎﻟِﻘﻴﺎﻣَﺔ ُ ﺗَﺠﻤَﻊُ
ﺃﻟﻢْ ﺗَﺮَ ﺭَﻳْﺐَ ﺍﻟﺪّﻫْﺮِ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺳﺎﻋﺔ ٍ
ﻟَﻪُ ﻋﺎﺭﺽُ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻨﻴَّﺔ ُ ﺗَﻠْﻤَﻊُ
🌿
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺇﻻ ﺭﺍﺣﻞُ ﻭﻣُﻮﺩﻉُ
ﻓﺈﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻋِﺸْﻨَﺎ ﻳﺠﻤَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻴﻨﻨَﺎ
ﻭَﺇﻥْ ﻧﺤﻦُ ﻣُﺘْﻨَﺎ، ﻓﺎﻟِﻘﻴﺎﻣَﺔ ُ ﺗَﺠﻤَﻊُ
ﺃﻟﻢْ ﺗَﺮَ ﺭَﻳْﺐَ ﺍﻟﺪّﻫْﺮِ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺳﺎﻋﺔ ٍ
ﻟَﻪُ ﻋﺎﺭﺽُ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻨﻴَّﺔ ُ ﺗَﻠْﻤَﻊُ
🌿
🌷
«إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير مالا يفعل في الوقت الكثير، ومن أعظم ما يعينك: أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك، بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك؛ لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز».
[شرح حديث جابر، لابن عثيمين، ص١٤٤]
ٰ
«إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير مالا يفعل في الوقت الكثير، ومن أعظم ما يعينك: أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك، بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك؛ لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز».
[شرح حديث جابر، لابن عثيمين، ص١٤٤]
ٰ
"من استحىٰ من الله عند معصيته
استحى الله من عقوبته يوم يلقاه،
ومن لم يستحِ من معصيته لم يستحِ الله من عقوبته »
ابن القيم رحمه الله
الداء والدواء
استحى الله من عقوبته يوم يلقاه،
ومن لم يستحِ من معصيته لم يستحِ الله من عقوبته »
ابن القيم رحمه الله
الداء والدواء
•قال البخاري -رحمهُ الله-: بابٌ= لا عيشَ إلاّ عيش الآخِرة, وأوردَ أحَادِيث أوّلُها:
-قالَ رَسولُ اللَّه صلّى اللهُ علَيْه وسلّم: [نِعمتانِ مغْبُونٌ فيهما كثيرٌ من النّاس: الصِّحةُ والفراغُ].
📖:أخرجهُ البُخاري وغَيره.
➖قال ابنُ حجر -رحمهُ الله-: وقالَ ابنُ الجَوزي: "إِنَّ الدُّنيا مَزرعةُ الآخرةِ, وفِيها التّجارةُ التِّي يَظهر رِبحها فِي الآخِرة, فمَن استَعمل فراغَهُ وصِحّته في طاعَة الله, فَهُو المَغبُوط؛ ومَن استَعملهُما فِي معصِية الله فهُوَ المَغبُون.
📖|فتحُ الباري.
➖قالَ ابنُ عمر: "وخُذ من صِحّتِك لمَرضِك، ومِن حياتِكَ لمَوتِك".
📖:أخرَجهُ البُخَاري.
-قالَ رَسولُ اللَّه صلّى اللهُ علَيْه وسلّم: [نِعمتانِ مغْبُونٌ فيهما كثيرٌ من النّاس: الصِّحةُ والفراغُ].
📖:أخرجهُ البُخاري وغَيره.
➖قال ابنُ حجر -رحمهُ الله-: وقالَ ابنُ الجَوزي: "إِنَّ الدُّنيا مَزرعةُ الآخرةِ, وفِيها التّجارةُ التِّي يَظهر رِبحها فِي الآخِرة, فمَن استَعمل فراغَهُ وصِحّته في طاعَة الله, فَهُو المَغبُوط؛ ومَن استَعملهُما فِي معصِية الله فهُوَ المَغبُون.
📖|فتحُ الباري.
➖قالَ ابنُ عمر: "وخُذ من صِحّتِك لمَرضِك، ومِن حياتِكَ لمَوتِك".
📖:أخرَجهُ البُخَاري.
لا تكن وفيًا لأحزانك تسترجعُ عبراتها كلّ حين، ولا تستثِرْ بواعثها، ولا تقفْ عند مظانّها؛ فكثيرٌ من الحزنِ وهمٌ يُثبّطك الشيطان بهِ عن طلب الآخرة 💧
أسأل الله أن يوفقنا لهذا ..
أسأل الله أن يوفقنا لهذا ..
قَالَ الإِمَامُ ابْنُ رَجَب رَحِمَهُ اللَّهُ:
«اعْتِرَافُ المُذْنِبِينَ بِذُنُوبِهِمْ وَتَقْصِيرِهِمْ فِي حَقِّ مَوْلَاهُمْ وَتَنكِيسُ رُؤُوسِ عُجْبِهِمْ وَهَذَا أَحَبُّ إِلَىٰ اللَّهِ مِن فِعْلِ كَثِيرٍ مِنَ الطَّاعَاتِ فَإِنَّ دَوَامَ الطَّاعَاتِ قَدْ يُوجَبُ لِصَاحِبِهَا العُجْبَ».
【 لَطَائِفُ المَعَارِف (٦٠) 】🕯
«اعْتِرَافُ المُذْنِبِينَ بِذُنُوبِهِمْ وَتَقْصِيرِهِمْ فِي حَقِّ مَوْلَاهُمْ وَتَنكِيسُ رُؤُوسِ عُجْبِهِمْ وَهَذَا أَحَبُّ إِلَىٰ اللَّهِ مِن فِعْلِ كَثِيرٍ مِنَ الطَّاعَاتِ فَإِنَّ دَوَامَ الطَّاعَاتِ قَدْ يُوجَبُ لِصَاحِبِهَا العُجْبَ».
【 لَطَائِفُ المَعَارِف (٦٠) 】🕯
قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- :
" الزمْ القُرآن، لا ترغبْ عن القُرآن في غيرِه، إذا كانت تُلْهِيك الأجهزة الحديثة اليوم؛ فلا تُلهينّك عن كتاب الله، فوالله إنّها ليستْ بالخير، الخيرُ في القُرآن لك في الدُّنيا وفي الآخرة، والعلم في القُرآن، والمعلومات في القُرآن، خُذْ مِنها ما ينفعُك في وقتٍ قليل، أمّا السّاعات الطّويلة الّتي تُلهي فيها عن العبادة، وعن العمل الصّالح، وعن تِلاوة القُرآن، وعن النّظر في السُّنّة، وعن النّظر في ما ينفع الإنسان في دُنياه وفي آخرته؛ وبال على المرء."
🎧[من محاضرة بعنوان: تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
" الزمْ القُرآن، لا ترغبْ عن القُرآن في غيرِه، إذا كانت تُلْهِيك الأجهزة الحديثة اليوم؛ فلا تُلهينّك عن كتاب الله، فوالله إنّها ليستْ بالخير، الخيرُ في القُرآن لك في الدُّنيا وفي الآخرة، والعلم في القُرآن، والمعلومات في القُرآن، خُذْ مِنها ما ينفعُك في وقتٍ قليل، أمّا السّاعات الطّويلة الّتي تُلهي فيها عن العبادة، وعن العمل الصّالح، وعن تِلاوة القُرآن، وعن النّظر في السُّنّة، وعن النّظر في ما ينفع الإنسان في دُنياه وفي آخرته؛ وبال على المرء."
🎧[من محاضرة بعنوان: تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
المسارعة إلى إبداء الرأي في كل ساقطة ولاقطة دليلٌ على خفة العقل، ورقة الدين؛ فإن العاقل ذا الدين يمنعه عقله ودينه عن المجازفة بالقول مع أول لائحة تلوح أوعارض يعرض.
صالح العصيمي
صالح العصيمي