قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"وإزالة الأذى عن طريق القلوب؛ أعظم أجراً، وأشدّ إلحاحاً، من إزالة الأذى عن طريق الأقدام."
[ شرح رياض الصّالحين للشيخ ابن العثيمين رحمه الله(١٧٧/٢) ]
🌸
"وإزالة الأذى عن طريق القلوب؛ أعظم أجراً، وأشدّ إلحاحاً، من إزالة الأذى عن طريق الأقدام."
[ شرح رياض الصّالحين للشيخ ابن العثيمين رحمه الله(١٧٧/٢) ]
🌸
٠٠🖋
ذِكرِ إستِفتَاحِ الصَّلَاة ...
" سُبحَانکَ اللهُمَّ وبحَمدِکَ تبَارَکَ إسمُکَ وتعَالَى جَدُّکَ ولا إلَه غَيرُکَ "
وهذَا مِن أَخَف الأذكَار عندَ الإستفتَاح وهُناكَ أذكارٌ أُخرَى وإن كانَ بعضُ علمَائنَا عَليهُم الرحمَة قَالُو هذَا هُوَ الذّكرُ الأعظَمُ في الأذكَار وهذَا الأولَى بالتزامِه لأَنَّه جمعَ كُلَّ ماجاءَ في غيرِ ذلكَ من أذكَار..
الشِّيخ صَلَاح غَانِم -رحِمهِ اللّٰه-☁🍁
ذِكرِ إستِفتَاحِ الصَّلَاة ...
" سُبحَانکَ اللهُمَّ وبحَمدِکَ تبَارَکَ إسمُکَ وتعَالَى جَدُّکَ ولا إلَه غَيرُکَ "
وهذَا مِن أَخَف الأذكَار عندَ الإستفتَاح وهُناكَ أذكارٌ أُخرَى وإن كانَ بعضُ علمَائنَا عَليهُم الرحمَة قَالُو هذَا هُوَ الذّكرُ الأعظَمُ في الأذكَار وهذَا الأولَى بالتزامِه لأَنَّه جمعَ كُلَّ ماجاءَ في غيرِ ذلكَ من أذكَار..
الشِّيخ صَلَاح غَانِم -رحِمهِ اللّٰه-☁🍁
سؤال: لماذا كل بدعة ضلالة؟
الجواب: لأن الدين كامل، ومن يقول: في البدع بدعة ليست ضلالة بل هي حسنة؛ فإن هذا يعني أن في الدين أمور حسنة مات نبينا -ﷺ- ولم يبينها وهذا أمر خطير؛ ولهذا قال إمام دار الهجرة؛ الإمام مالك بن أنس، قال كلمة عظيمة جدًّا:
"من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة زعم أن محمدًا خان الرسالة، لأن الله يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ فما لم يكن يومئذ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا" ولن يكون دينًا إلى أن تقوم الساعة، الدين هو الدين الذي مات النبي -ﷺ- وترك الناس عليه، وما سوى ذلك محدثات وأمور مردودة على فاعلها؛ ولهذا قال -ﷺ-: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ».
●[شرح فضل الإسلام للشيخ عبد الرزاق البدر
الجواب: لأن الدين كامل، ومن يقول: في البدع بدعة ليست ضلالة بل هي حسنة؛ فإن هذا يعني أن في الدين أمور حسنة مات نبينا -ﷺ- ولم يبينها وهذا أمر خطير؛ ولهذا قال إمام دار الهجرة؛ الإمام مالك بن أنس، قال كلمة عظيمة جدًّا:
"من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة زعم أن محمدًا خان الرسالة، لأن الله يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ فما لم يكن يومئذ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا" ولن يكون دينًا إلى أن تقوم الساعة، الدين هو الدين الذي مات النبي -ﷺ- وترك الناس عليه، وما سوى ذلك محدثات وأمور مردودة على فاعلها؛ ولهذا قال -ﷺ-: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ».
●[شرح فضل الإسلام للشيخ عبد الرزاق البدر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فإذا كثرت خطاياك فأكثر من الصدقة فإنها تُطفئ الخطيئة.
شرح الأربعين النووية صـ ٣٦١🕯
فإذا كثرت خطاياك فأكثر من الصدقة فإنها تُطفئ الخطيئة.
شرح الأربعين النووية صـ ٣٦١🕯
«الصبرُ على غَضِّ البَصَر أيْسَر مِن الصبرِ على ألَمِ ما بَعدَه».
الجَواب الكافي لابن القيم رحمه اللّٰه.
الجَواب الكافي لابن القيم رحمه اللّٰه.
سُئل أبو حنيفة رحمه الله :
بِمَ حصّلت العلم العظيم ؟
قال : ما بخلت بالإفادة ، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة ! .
📚 عمدة القاري ٢ / ٢١٠
بِمَ حصّلت العلم العظيم ؟
قال : ما بخلت بالإفادة ، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة ! .
📚 عمدة القاري ٢ / ٢١٠
ﻗَﺎﻝَ العلامة صَالح آلُ الشَّيخ -حَفِظَهُ اللهُ-:
• كَانَ السَّلَفُ فِي الفِتَن يُكثِرُونَ الصَّمتَ وَيُقِلُّونَ الكَلَامَ، وَلِهَذَا كَانَت كَلِمَاتُهُم تُحفَظُ فَتُنقَلُ، وَأَمَّا كَلَامُ الخَلَفِ فَهُوَ كَثِيرٌ، وَفِي الفِتَنِ يَكُونُ أَكثَرَ وَهَذَا مِن قِلَّةِ العِلمِ بِمَنهَجِ السَّلَفِ!
الطَّرِيقُ إِلَى النُّبُوغِ العِلمِيِّ 309
• كَانَ السَّلَفُ فِي الفِتَن يُكثِرُونَ الصَّمتَ وَيُقِلُّونَ الكَلَامَ، وَلِهَذَا كَانَت كَلِمَاتُهُم تُحفَظُ فَتُنقَلُ، وَأَمَّا كَلَامُ الخَلَفِ فَهُوَ كَثِيرٌ، وَفِي الفِتَنِ يَكُونُ أَكثَرَ وَهَذَا مِن قِلَّةِ العِلمِ بِمَنهَجِ السَّلَفِ!
الطَّرِيقُ إِلَى النُّبُوغِ العِلمِيِّ 309
-
يظنّ بعض الطلبة أن العلم لقمة سائغة، أو جرعة عذبة، سرعان ما تظهر نتائجها، وتتبين فوائدها، فيؤمل في قرارة نفسه أنه بعد مضي سنة أو أكثر أو أقل -من عمره في الطلب- سيصبح عالمًا جهبذًا، لا يُدرَك شأوُه، ولا يشقّ غباره، وهذه نظرة خاطئة، وتصور فاسد، وأمل كاسد، وأضراره وخيمة، ومفاسده عظيمة، إذا يُفضي بصاحبه إلى ما لا تحمد عقباه، من القول على الله بغير علم، والثقة العمياء بالنفس، وحب العلو والتصدر...وينتهي مطافه بين هذه الأشياء إلى هجر الإنتساب للعلم وأهله.
[الشيخ عبد السلام بن برجس| عوائق الطلب]
يظنّ بعض الطلبة أن العلم لقمة سائغة، أو جرعة عذبة، سرعان ما تظهر نتائجها، وتتبين فوائدها، فيؤمل في قرارة نفسه أنه بعد مضي سنة أو أكثر أو أقل -من عمره في الطلب- سيصبح عالمًا جهبذًا، لا يُدرَك شأوُه، ولا يشقّ غباره، وهذه نظرة خاطئة، وتصور فاسد، وأمل كاسد، وأضراره وخيمة، ومفاسده عظيمة، إذا يُفضي بصاحبه إلى ما لا تحمد عقباه، من القول على الله بغير علم، والثقة العمياء بالنفس، وحب العلو والتصدر...وينتهي مطافه بين هذه الأشياء إلى هجر الإنتساب للعلم وأهله.
[الشيخ عبد السلام بن برجس| عوائق الطلب]
قال ابن مسعود - رضي الله عنه :
من الجفاء أن تسمع المؤذن ، ثم لا تقول مثل ما يقول 🍂
مصنف ابن أبي شيبة ( ٢٣٨٣ )
من الجفاء أن تسمع المؤذن ، ثم لا تقول مثل ما يقول 🍂
مصنف ابن أبي شيبة ( ٢٣٨٣ )
قال الإمام الألباني - رحمه الله :-
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
”ندور مع الدليل حيث دار، ولا نتعصب للرجال، ولا ننحاز لأحد الا للحق.“
«التوسل أنواعه وأحكامه ٤٨» 🖋️
كلّما هممت أن أعبّر عمّا أشعر به كتابةً تذكرت :
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
لا تكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك.
صُنْه عن طرقات النّاس، وأعيُن المارَّة
وتذوّق مقام: "إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله"
إلى اللّٰه وحدهُ.. وحدَه .
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في تعليقه على شرح هذا الدعاء من كتاب الوابل الصيب قال :
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
{ وهو من أكثر دعائه ﷺ {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} ماذا أبقت هذه الكلمة من خير الدنيا والآخرة ؟
أتت على الخير كله ! ولهذا في تفسير الآية في سورة البقرة ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البَقَرَةِ ٢٠١]. وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد أقوال كثيرة في معنى {ربنا آتنا في الدنيا حسنة } بعضهم يقول البيت الواسع ، بعضهم يقول المركب الهني، بعضهم يقول الزوجة الصالحة، بعضهم يقول الولد الصالح ، بعضهم اللباس الطيب ، وأشياء كثيرة يذكرونها وكلها داخلة تحت قوله {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} فهو يتناول كل خير {وفي الآخرة حسنة}
أيضاً يتناول كل خير في الآخرة فالنبي ﷺ في حديث النبي ﷺ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : «كان النبي ﷺ يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك» ، الجوامع من الدعاء : أي الأدعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في دعاء النبي ﷺ دعاء جامع أتى على الخير كله، أحياناً بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصِّل تفصيلاً لا ينبغي ، حتى ان بعض السلف يعدون ذلك من العدوان في الدعاء، " اللهم إني أسألك الجنة واسالك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها... إلى آخره" هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء ، يقول أسألك الجنة فإن اعطيتها أُعطيتها وما فيها ، ولهذا كان دعاء النبي ﷺ "اللهم اني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، واعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او عمل " ليس فيها تفصيل : "سلاسلها واغلالها وحميمها... الى اخره" فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا إذا دعا ﷺ يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي ﷺ قال لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين : " يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء"
قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عندَه.
حلية الأولياء 7/7.
لا يجوز للمرأة بعد الزواج أن تتنازل عن اسمها العائلي وتأخذ اسم زوجها كما هو الحال في الغرب.
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح الفوزان
والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله ،
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
فكيف يتسلط علي نيتاتِ الخلق ..
ابن القيم رحمه الله 💧
قالَ بعضُ الحُكماء:
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".
"سِرُّكَ مِن دَمِكَ؛ فإذا تكلَّمتَ بِهِ فقَد أرَقْتَهُ".