Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 1.
«Сказал Суфьян: если человек громко засмеялся в молитве, то ему следует заново взять омовение и переделать молитву.
Также сказали и куфийцы».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с.114.
*** Суфьян ас-Саури «шейху ль-ислам, имам хафизов, господин учёных действующих в соответсвии со знанием, Абу АбдуЛлах ас-Саури, куфиец, муджтахид» (имам аз-Захаби, «Сийар», 7/230).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء، ١١٤.
قال سفيان: إذا قهقه الرجل في الصلاة، أعاد الوضوء والصلاة. كذلك قال الكوفيون.
السير ٧/ ٢٣٠
هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبد الله الثوري، الكوفي، المجتهد
«Сказал Суфьян: если человек громко засмеялся в молитве, то ему следует заново взять омовение и переделать молитву.
Также сказали и куфийцы».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с.114.
*** Суфьян ас-Саури «шейху ль-ислам, имам хафизов, господин учёных действующих в соответсвии со знанием, Абу АбдуЛлах ас-Саури, куфиец, муджтахид» (имам аз-Захаби, «Сийар», 7/230).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء، ١١٤.
قال سفيان: إذا قهقه الرجل في الصلاة، أعاد الوضوء والصلاة. كذلك قال الكوفيون.
السير ٧/ ٢٣٠
هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبد الله الثوري، الكوفي، المجتهد
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 2.
«Что касается полоскания рта и носа, то ученые разошлись относительно того, кто оставил их при очищении.
Сказали Суфьян ас-Саури и куфийцы: если человек оставил их в процессе малого омовения, то он не обязан переделывать что-либо. А если же он оставил их при очищении от большего осквернения, будь это по забывчивости, или же намеренно, и затем помолился, то ему следует прополоскать рот, нос и переделать молитву».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 97-98.
**** «Говорят, что количество его (Суфьяна ас-Саури) шейхов достигает 600...
А что касается тех, кто передавал от него хадисы, то их много, и Абу аль-Фарадж бин аль-Джаузи упомянул, что их больше, чем двадцать тысяч. Но это отвергается и является невозможным.
Если даже их количество и достигнет тысячу, то с трудом. И я не знаю никого из хафизов, от кого передавало бы хадисы большее количество людей, чем Малик. А их количество с учетом неизвестных передатчиков и лжецов достигает 1400» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/234).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء
أما المضمضة والاستنشاق فإن أهل العلم اختلفوا في تاركها، فقال سفيان الثوري والكوفيون: إذا تركهما في الوضوء فلا شيء عليه وإذاتركهما في الجنابة ناسيا أو متعمدا حتى يصلي مضمض واستنشق وأعاد الصلاة.
السير
ويقال: إن عدد شيوخه ست مائة شيخ... وأما الرواة عنه فخلق، فذكر أبو الفرج بن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفا، وهذا مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفا، فبالجهد، وما علمت أحدا من الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع مائة.
«Что касается полоскания рта и носа, то ученые разошлись относительно того, кто оставил их при очищении.
Сказали Суфьян ас-Саури и куфийцы: если человек оставил их в процессе малого омовения, то он не обязан переделывать что-либо. А если же он оставил их при очищении от большего осквернения, будь это по забывчивости, или же намеренно, и затем помолился, то ему следует прополоскать рот, нос и переделать молитву».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 97-98.
**** «Говорят, что количество его (Суфьяна ас-Саури) шейхов достигает 600...
А что касается тех, кто передавал от него хадисы, то их много, и Абу аль-Фарадж бин аль-Джаузи упомянул, что их больше, чем двадцать тысяч. Но это отвергается и является невозможным.
Если даже их количество и достигнет тысячу, то с трудом. И я не знаю никого из хафизов, от кого передавало бы хадисы большее количество людей, чем Малик. А их количество с учетом неизвестных передатчиков и лжецов достигает 1400» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/234).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء
أما المضمضة والاستنشاق فإن أهل العلم اختلفوا في تاركها، فقال سفيان الثوري والكوفيون: إذا تركهما في الوضوء فلا شيء عليه وإذاتركهما في الجنابة ناسيا أو متعمدا حتى يصلي مضمض واستنشق وأعاد الصلاة.
السير
ويقال: إن عدد شيوخه ست مائة شيخ... وأما الرواة عنه فخلق، فذكر أبو الفرج بن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفا، وهذا مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفا، فبالجهد، وما علمت أحدا من الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع مائة.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 3.
«Сказал Суфьян: если человек не нашёл никакой воды, кроме той, из которой выпил мул или осел, то мне больше по душе, чтоб он взял омовение этой водой, а затем совершил тайамум, и тем самым, я буду уверен (в наличии очищения)».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 103.
*примечание: у ханафитов в данном ситуации можно совершать тайамум перед омовением, а можно и наоборот.
«Сказали Шу’ба, Ибн ‘Унейна, Яхья бин Ма’ин и другие: «Суфьян ас-Саури является правителем правоверных в хадисе» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/236).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا لم يجد ماء إلا سؤر البغل والحمار وأحب إلي أن يتوضأ به ثم يتيمم فأكون قد استوثقت.
السير
وقال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، ويحيى بن معين، وغيرهم: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث.
«Сказал Суфьян: если человек не нашёл никакой воды, кроме той, из которой выпил мул или осел, то мне больше по душе, чтоб он взял омовение этой водой, а затем совершил тайамум, и тем самым, я буду уверен (в наличии очищения)».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 103.
*примечание: у ханафитов в данном ситуации можно совершать тайамум перед омовением, а можно и наоборот.
«Сказали Шу’ба, Ибн ‘Унейна, Яхья бин Ма’ин и другие: «Суфьян ас-Саури является правителем правоверных в хадисе» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/236).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا لم يجد ماء إلا سؤر البغل والحمار وأحب إلي أن يتوضأ به ثم يتيمم فأكون قد استوثقت.
السير
وقال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، ويحيى بن معين، وغيرهم: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 4.
«Сказал Суфьян: если ты протер свои кожаные носки, а затем снял их, то тебе следует лишь помыть свои ноги».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 152.
«...от Мусанна бин Саббаха, что он сказал: «Суфьян учёный этой общины и её ‘абид» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا مسحت على خفيك ثم نزعتهما فاغسل قدميك ليس عليك إلا ذلك.
السير
عن المثنى بن الصباح، قال: سفيان عالم الأمة، وعابدها.
«Сказал Суфьян: если ты протер свои кожаные носки, а затем снял их, то тебе следует лишь помыть свои ноги».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 152.
«...от Мусанна бин Саббаха, что он сказал: «Суфьян учёный этой общины и её ‘абид» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا مسحت على خفيك ثم نزعتهما فاغسل قدميك ليس عليك إلا ذلك.
السير
عن المثنى بن الصباح، قال: سفيان عالم الأمة، وعابدها.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 5.
«Сказал Суфьян: «Амин» (в молитве) произносится тихо».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 105.
«...от ибн Аби Зиба, что он сказал: «Я не видел никого, кто больше бы походил на табиинов, нежели Суфьян ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: آمين يخفيها
السير
عن ابن أبي ذئب، قال: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري.
«Сказал Суфьян: «Амин» (в молитве) произносится тихо».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 105.
«...от ибн Аби Зиба, что он сказал: «Я не видел никого, кто больше бы походил на табиинов, нежели Суфьян ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: آمين يخفيها
السير
عن ابن أبي ذئب، قال: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 6.
«Сказал Суфьян: «Если ты прибыл на какие-нибудь земли и решил оставаться там в течении пятнадцати дней, то совершай молитву полной». Также сказали и куфийцы».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 122.
«от Шу’ба, что он сказал: «Суфьян стал стал господином для остальных людей посредством набожности и знания» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا قدمت أرضا وأنت مسافر فأزمعت أن تقيم خمس عشرة فأتم الصلاة.
وكذلك قال الكوفيون.
السير
عن شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم.
«Сказал Суфьян: «Если ты прибыл на какие-нибудь земли и решил оставаться там в течении пятнадцати дней, то совершай молитву полной». Также сказали и куфийцы».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 122.
«от Шу’ба, что он сказал: «Суфьян стал стал господином для остальных людей посредством набожности и знания» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا قدمت أرضا وأنت مسافر فأزمعت أن تقيم خمس عشرة فأتم الصلاة.
وكذلك قال الكوفيون.
السير
عن شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم.
Фикх Суфьяна ас-Саури. Вопрос 7.
«Учёные стран разошлись, является ли намерение условием действительности омовения или нет? [...]
И одна группа посчитала, что оно является условием, и это мазхаб Шафи’и, Малика, Ахмада, Абу Саура и Дауда.
Другая же группа посчитала, что оно не является условием, и это мазхаб Абу Ханифы и ас-Саури».
Абу ль-Уалид ибн Рушд аль-Хафид (ум.595 г.х.), «Бидаяту ль-Муджтахид», 1/15.
«Сказал Ахмад бин Ханбал: «Суфьян бин ‘Уйайна сказал мне: «До самой смерти ты не сможешь увидеть воочию подобного Суфьяну ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
بداية المجتهد
المسألة الأولى من الشروط اختلف علماء الأمصار هل النية شرط في صحة الوضوء أم لا؟ بعد اتفاقهم على اشتراط النية في العبادات لقوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [البينة: ٥] .
ولقوله - صلى الله عليه وسلم - «إنما الأعمال بالنيات» الحديث المشهور. فذهب فريق منهم إلى أنها شرط، وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور وداود، وذهب فريق آخر إلى أنها ليست بشرط، وهو مذهب أبي حنيفة والثوري.
السير
وقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت.
«Учёные стран разошлись, является ли намерение условием действительности омовения или нет? [...]
И одна группа посчитала, что оно является условием, и это мазхаб Шафи’и, Малика, Ахмада, Абу Саура и Дауда.
Другая же группа посчитала, что оно не является условием, и это мазхаб Абу Ханифы и ас-Саури».
Абу ль-Уалид ибн Рушд аль-Хафид (ум.595 г.х.), «Бидаяту ль-Муджтахид», 1/15.
«Сказал Ахмад бин Ханбал: «Суфьян бин ‘Уйайна сказал мне: «До самой смерти ты не сможешь увидеть воочию подобного Суфьяну ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
بداية المجتهد
المسألة الأولى من الشروط اختلف علماء الأمصار هل النية شرط في صحة الوضوء أم لا؟ بعد اتفاقهم على اشتراط النية في العبادات لقوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [البينة: ٥] .
ولقوله - صلى الله عليه وسلم - «إنما الأعمال بالنيات» الحديث المشهور. فذهب فريق منهم إلى أنها شرط، وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور وداود، وذهب فريق آخر إلى أنها ليست بشرط، وهو مذهب أبي حنيفة والثوري.
السير
وقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت.
Фикх Суфьяна ас-Саури. Вопрос 8.
«Ученые разошлись относительно обязательности чередования действий омовения в соотвествии с упомянутым в аяте.
И часть из них сказал, что это сунна. И это то, что передали в качестве мазхаба поздние ученые из числа последователей Малика. И это мнение высказали Абу Ханифа, ас-Саури и Дауд.
Другая же часть сказала, что это фард. И это мнение высказали Шафи’и, Ахмад и Абу ‘Убейд».
Абу ль-Уалид ибн Рушд аль-Хафид (ум.595 г.х.), «Бидаяту ль-Муджтахид», 1/23.
Сообщается от имама Абу Ханифы, что он сказал:
«Если бы Суфьян ас-Саури был во время таби’инов, то у него (и среди них) было бы высокое положение» (см. «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*************
بداية المجتهد
المسألة الحادية عشرة من الشروط:
اختلفوا في وجوب ترتيب أفعال الوضوء على نسق الآية. فقال قوم: هو سنة، وهو الذي حكاه المتأخرون من أصحاب مالك عن المذهب، وبه قال أبو حنيفة والثوري وداود. وقال قوم: هو فريضة، وبه قال الشافعي وأحمد وأبو عبيد
السير
سفيان بن وكيع: حدثنا أبو يحيى الحماني، سمع أبا حنيفة يقول: لو كان سفيان الثوري في التابعين، لكان فيهم له شأن.
«Ученые разошлись относительно обязательности чередования действий омовения в соотвествии с упомянутым в аяте.
И часть из них сказал, что это сунна. И это то, что передали в качестве мазхаба поздние ученые из числа последователей Малика. И это мнение высказали Абу Ханифа, ас-Саури и Дауд.
Другая же часть сказала, что это фард. И это мнение высказали Шафи’и, Ахмад и Абу ‘Убейд».
Абу ль-Уалид ибн Рушд аль-Хафид (ум.595 г.х.), «Бидаяту ль-Муджтахид», 1/23.
Сообщается от имама Абу Ханифы, что он сказал:
«Если бы Суфьян ас-Саури был во время таби’инов, то у него (и среди них) было бы высокое положение» (см. «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*************
بداية المجتهد
المسألة الحادية عشرة من الشروط:
اختلفوا في وجوب ترتيب أفعال الوضوء على نسق الآية. فقال قوم: هو سنة، وهو الذي حكاه المتأخرون من أصحاب مالك عن المذهب، وبه قال أبو حنيفة والثوري وداود. وقال قوم: هو فريضة، وبه قال الشافعي وأحمد وأبو عبيد
السير
سفيان بن وكيع: حدثنا أبو يحيى الحماني، سمع أبا حنيفة يقول: لو كان سفيان الثوري في التابعين، لكان فيهم له شأن.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 9.
«Сказал Суфьян: «Является порицаемым, чтоб имам проводил молитву в Рамадан, или же в любой другой месяц, читая с мусхафа».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 125.
«от Ибн Уахба, что он сказал: «Я ней видел никого подобного Суфьяну ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: ويكره أن يؤم الرجل القوم في رمضان في المصحف أو [في] غير رمضان.
السير
عن ابن وهب، قال: ما رأيت مثل سفيان الثوري.
«Сказал Суфьян: «Является порицаемым, чтоб имам проводил молитву в Рамадан, или же в любой другой месяц, читая с мусхафа».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 125.
«от Ибн Уахба, что он сказал: «Я ней видел никого подобного Суфьяну ас-Саури» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: ويكره أن يؤم الرجل القوم في رمضان في المصحف أو [في] غير رمضان.
السير
عن ابن وهب، قال: ما رأيت مثل سفيان الثوري.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 10.
«Сказал Суфьян: «Если ты молишься за имамом, то не читай за ним, и нет разницы, вслух читает имам или нет».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 129.
«от Хафса бин Гияса, что он сказал: «Мы не застали никого, кто был бы подобен Суфьяну, и нет ничего полезнее, чем сидеть с ним» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا صليت خلف الإمام فلا تقرأ خلفه جهر أو لم يجهر.
السير
وَعَنْ حَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، قَالَ: مَا أَدرَكْنَا مِثْلَ سُفْيَانَ، وَلاَ أَنفعَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ.
«Сказал Суфьян: «Если ты молишься за имамом, то не читай за ним, и нет разницы, вслух читает имам или нет».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 129.
«от Хафса бин Гияса, что он сказал: «Мы не застали никого, кто был бы подобен Суфьяну, и нет ничего полезнее, чем сидеть с ним» (Имам аз-Захаби, «Сийар», 7/238).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: إذا صليت خلف الإمام فلا تقرأ خلفه جهر أو لم يجهر.
السير
وَعَنْ حَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، قَالَ: مَا أَدرَكْنَا مِثْلَ سُفْيَانَ، وَلاَ أَنفعَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ.
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 11.
«Сказал Суфьян: «Не поднимай своих рук, кроме как в первом такбире. Если же ты сделаешь это, то такое тоже совершалось».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 128.
«Я сказал Исхаку:
- А если он намеренно оставит поднятие (рук в молитве)?
Он ответил:
- Его намаз дозволен, он оставил сунну.
Я спросил:
- Является ли его молитва неполноценной?
Он ответил:
- Разве можно, чтоб я сказал: "Молитва Суфьяна ас-Саури была неполноценной?!"
Вопросы Харба ибн Исма'иля аль-Кирмани, Раздел очищения и молитвы, с. 370.
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: لا ترفع يديك إلا في أول تكبيرة وإن فعلت ذلك فقد فعل.
مسائل حرب ابن إسماعيل الكرماني
قلت لإسحاق: فإن ترك الرفع متعمدا؟
قال: هو جائز الصلاة، ترك السنة.
قلت: هو ناقص الصلاة؟
قال: يجوز أن أقول: كان سفيان الثوري ناقص الصلاة؟!
«Сказал Суфьян: «Не поднимай своих рук, кроме как в первом такбире. Если же ты сделаешь это, то такое тоже совершалось».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 128.
«Я сказал Исхаку:
- А если он намеренно оставит поднятие (рук в молитве)?
Он ответил:
- Его намаз дозволен, он оставил сунну.
Я спросил:
- Является ли его молитва неполноценной?
Он ответил:
- Разве можно, чтоб я сказал: "Молитва Суфьяна ас-Саури была неполноценной?!"
Вопросы Харба ибн Исма'иля аль-Кирмани, Раздел очищения и молитвы, с. 370.
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
****
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: لا ترفع يديك إلا في أول تكبيرة وإن فعلت ذلك فقد فعل.
مسائل حرب ابن إسماعيل الكرماني
قلت لإسحاق: فإن ترك الرفع متعمدا؟
قال: هو جائز الصلاة، ترك السنة.
قلت: هو ناقص الصلاة؟
قال: يجوز أن أقول: كان سفيان الثوري ناقص الصلاة؟!
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 12.
Сказал Уаки’:
«Я спросил Суфьяна о продаже сока, и он сказал: «Продавай халяль кому пожелаешь».
Мусаннаф Ибн Аби Шейба, 4/461.
Из ханафитского фикха:
«(И нет проблемы в продаже сока тому, о ком знаешь, что он сделает из него вино), так как грех не совершается непосредственно из самого сока, а после его изменения...»
Имам аль-Маргинани, «Аль-Хидая».
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
المصنف
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، قال: سألت سفيان عن بيع العصير، فقال: «بع الحلال ممن شئت»
الهداية
(ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذه خمرا) ؛ لأن المعصية لا تقام بعينه بل بعد تغييره...
Сказал Уаки’:
«Я спросил Суфьяна о продаже сока, и он сказал: «Продавай халяль кому пожелаешь».
Мусаннаф Ибн Аби Шейба, 4/461.
Из ханафитского фикха:
«(И нет проблемы в продаже сока тому, о ком знаешь, что он сделает из него вино), так как грех не совершается непосредственно из самого сока, а после его изменения...»
Имам аль-Маргинани, «Аль-Хидая».
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
*******
المصنف
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، قال: سألت سفيان عن بيع العصير، فقال: «بع الحلال ممن شئت»
الهداية
(ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذه خمرا) ؛ لأن المعصية لا تقام بعينه بل بعد تغييره...
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 13.
«Сказал Суфьян: «Если ты хочешь совершить молитву джаназа, а у тебя нет омовения, и ты боишься упустить молитву, если начнёшь брать омовение, то соверши тайамум и соверши молитву над умершим...»
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 214.
Из ханафитского фикха:
«И дозволяется [совершать тайамум] по причине боязни пропустить молитву джаназа» (Мультака ль-Абхур).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***********
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: وإذا انتهيت إلى الجنازة وأنت على غير وضوء فخشيت أن يسبقك بالصلاة عليها إن تتوضأ؛ فتيمم ثم صل عليها...
مجمع الأنهر ١/ ٤١
(ويجوز) التيمم للصحيح المقيم في المصر عند وجود الماء (لخوف فوت صلاة جنازة) .
«Сказал Суфьян: «Если ты хочешь совершить молитву джаназа, а у тебя нет омовения, и ты боишься упустить молитву, если начнёшь брать омовение, то соверши тайамум и соверши молитву над умершим...»
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 214.
Из ханафитского фикха:
«И дозволяется [совершать тайамум] по причине боязни пропустить молитву джаназа» (Мультака ль-Абхур).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***********
اختلاف الفقهاء
قال سفيان: وإذا انتهيت إلى الجنازة وأنت على غير وضوء فخشيت أن يسبقك بالصلاة عليها إن تتوضأ؛ فتيمم ثم صل عليها...
مجمع الأنهر ١/ ٤١
(ويجوز) التيمم للصحيح المقيم في المصر عند وجود الماء (لخوف فوت صلاة جنازة) .
Фикх Суфьяна Саури. Вопрос 14.
«Сказал Суфьян: если человек будет без сознания на протяжении дня и ночи, то ему следует восполнить молитвы, а если больше, то нет».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 141.
Из ханафитского фикха:
«Тому, кто будет без сознания или лишится рассудка на протяжении дня и ночи, следует возмести пропущенные молитвы. Если же это продлится больше на некоторое время, то нет» (Мультака ль-Абхур).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***
قال سفيان: إذا أغمي عليه يوما وليلة قضى، وإن أغمي عليه أكثر من ذلك لم يقض.
مجمع الأنهر
(ومن أغمي عليه أو جن يوما وليلة قضى ما فات) وهذا استحسان والقياس أن لا قضاء عليه إذا استوعب وقت صلاة كاملة لتحقق العجز وبه أخذ الشافعي وجه الاستحسان أن المدة إذا طالت كثرت الفوائت فيلزم الحرج وإذا قصرت قلت فلا حرج والكثير أن يزيد على يوم وليلة لأنه يدخل في حد التكرار ولهذا قال.
(وإن زاد) الجنون والإغماء عليهما (ساعة) روي بالنصب على الظرف أي في جزء من الزمان ويجوز الرفع على الفاعلية والمعنى زاد عليهما ساعة (لا يقضي)
«Сказал Суфьян: если человек будет без сознания на протяжении дня и ночи, то ему следует восполнить молитвы, а если больше, то нет».
Мухаммад Бин Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.), «Ихтиляфу ль-Фукаха», с. 141.
Из ханафитского фикха:
«Тому, кто будет без сознания или лишится рассудка на протяжении дня и ночи, следует возмести пропущенные молитвы. Если же это продлится больше на некоторое время, то нет» (Мультака ль-Абхур).
#суфьян_и_ханафиты
#школа_куфы
#дошел_ли_хадис_до_Суфьяна
***
قال سفيان: إذا أغمي عليه يوما وليلة قضى، وإن أغمي عليه أكثر من ذلك لم يقض.
مجمع الأنهر
(ومن أغمي عليه أو جن يوما وليلة قضى ما فات) وهذا استحسان والقياس أن لا قضاء عليه إذا استوعب وقت صلاة كاملة لتحقق العجز وبه أخذ الشافعي وجه الاستحسان أن المدة إذا طالت كثرت الفوائت فيلزم الحرج وإذا قصرت قلت فلا حرج والكثير أن يزيد على يوم وليلة لأنه يدخل في حد التكرار ولهذا قال.
(وإن زاد) الجنون والإغماء عليهما (ساعة) روي بالنصب على الظرف أي في جزء من الزمان ويجوز الرفع على الفاعلية والمعنى زاد عليهما ساعة (لا يقضي)