Вот такой вот вызов от нового поколения саляфизма, специализирующегося в философии и каляме.

https://www.facebook.com/100002971923351/posts/3190150484427318/?extid=zY9aZ9XxmMcvMZAQ&d=n


Смысл вызова заключается в том, что устаз Сухейб требует от оппонентов (в лице ашаритов, матуридитов, классических ханбалитов, му’тазилитов и т.д.) одно доказательство из священных текстов и и одно из рациональных аргументов на отрицание таких понятий по отношению к Всевышнему Аллаху, как:

- размер,
- трёхмерность (длина, ширина, глубина),
- место,
- время,
- части,
- форма.


Примечание: в этом посте нет ни одной нотки насмешки.

Более того, есть благодарность к таким людям, что они затрагивают именно то, что и является основой разногласия между исламскими группами.

Я, конечно, не сторонник обсуждения этих тем «на виду у всех». Но, хотим мы или нет, эти темы обсуждаются, и на основе этих тем строятся или разрушаются отношения. А раз так, то правильнее будет, чтоб человек делал это осознанно, понимая, что именно он защищает и против чего воюет. Плюс, думаю, что часть людей, узнавая о более глубоких основах разногласия, оставит эти темы и займёт нейтральную позицию («не отношу себя к кому-то, у меня просто исламская акида»).

Кстати, данный устаз называет саляфитов, которые не осознают упомянутых основ «псевдосаляфитами», не понимающими свою акиду, поэтому вызов в какой-то степени относится и к ним.

И да, не стоит думать, что это какой-то «ненормальный саляфит», который не понимает, что говорит, и «вообще он не саляфит»...


#настоящие...

«Если кафир намеревается принять ислам через месяц, то это не делает его мусульманином на данный момент. Если же мусульманин намеревается стать кафиром через годы, да упасёт Аллах, то становится кафиром сию же секунду».

Имам аль-Касани (587 г.х.), «Бадаи’у Ссанаи’», 2/12

**********

الكافر إذا نوى أن يسلم بعد شهر لا يصير مسلما للحال، والمسلم إذا قصد أن يكفر بعد سنين والعياذ بالله فهو كافر للحال.

«Семя гомосексуалиста отравлено, и оно проникает в душу и сердце, и портит их таким образом, что трудно надеется на то, что это поправимо».

Хафиз Ибн аль-Кайим аль-Ханбали (ум.751 г.х.), «Ат-Турук аль-Хукмия», 1/138.

******

ونطفة اللوطي مسمومة تسري في الروح والقلب، فتفسدها فسادا قل أن يرجى معه صلاح

Мысли вслух.

Обычно человек формирует свою идеологию, задумываясь над вопросами и выбирая позиции, кажущиеся ему наиболее аргументированными.

Но на определённом этапе он «застывает», и, видя аргументы, на которые у его позиции нет вразумительных ответов, он называет их «шубухатами» и оставляет все, как есть.

И здесь, на самом деле, вся его методология, на основании которой он изначально «нашел истину», попадает в противоречие. Но многим людям удобнее не задумываться об этом.

https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR0X0r0dyQbbTxtUFwaqXSegt5E2i7G8HfgcDdS_8QxVzVfnNoVAt8Qh5eo&feature=share&v=AJv7MsNnx6A



Шейх ад-Даду, как обычно, необычен...

Уже если что видео переведено.
Скоро будет на канале ИншааЛлах

​Для кого-то,

среди молящихся появились пьющие/гулящие...

а для кого-то, среди пьющих/гулящих появились молящиеся.

Мысли вслух.

Классическое ложное представление «хороший царь, злые бояре» порой реализуется и в виде «фитна от студентов, а не от шейхов».

https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR0zOjA-F8TcJ919690G04MUhJtrHv4EsRTFusJ-8NuzrI6fQdL-nmcGZsE&feature=youtu.be&v=NlYRl30OPc8


Мой бывший однокурсник по ханафитскому факультету из Китая.

​Сегодня в 22:00 ашаритско-матуридская «битва» в вопросе «ат-тахсин ва такбих».

Мухаммад Акрам (ашарит-шафиит) против Акрама Мухаммада (ханафит-матуридит).

Сегодня шейх Салях Абу ль-Хадж начинает проект по прохождению некоторых книг ханафитского мазхаба (на арабском языке).

Суть проекта: посещение уроков в прямом эфире (воскресенье и вторник 19:30 по Москве), сдача экзамена по окончанию книги, получение иджаза по пройденной книге.

Первой книгой будет «Подробное введение в ханафитский фикх».

Ссылка на книгу:

https://ia800806.us.archive.org/19/items/lionsunna_ALMADKHAL_ELMUFASSAL/المَدخَل%20المفصَّل%20إلى%20الفقه%20الحنفي.pdf


Ссылка для вступлению в группу:

https://chat.whatsapp.com/KsQECGxHJN53fqsakcULNF


Ссылка для заполнения анкеты участника:

https://forms.gle/ZwdEV4sYC2VqcXU88


Уроки транслируются по двум ссылкам:

https://youtube.com/channel/UCH65EIe5bKgFOptid2NwS-Q

https://www.facebook.com/anwarcentre.org

Рубрика "шафииты порицавшие истигасу" (1).

Шейх Абдур-Рахман ибн Мухаммад Ба’аляви аш-Шафии (1250 – 1320 гг. х.) в своей книге «Бугъят аль-Мустаршидин» цитирует слова шафиитского факиха, шейха Мухаммада ибн Сулеймана аль-Курди аль-Мадани (1126 – 1194 гг. х.):

وعبارة ك: وأما التوسل بالأنبياء والصالحين فهو أمر محبوب ثابت في الأحاديث الصحيحة وقد أطبقوا على طلبه، بل ثبت التوسل بالأعمال الصالحة وهي أعراض فبالذوات أولى، أما جعل الوسائط بين العبد وبين ربه، فإن كان يدعوهم كما يدعو الله تعالى في الأمور ويعتقد تأثيرهم في شيء من دون الله فهو كفر، وإن كان مراده التوسل بهم إلى الله تعالى في قضاء مهماته مع اعتقاده أن الله هو النافع الضارّ المؤثر في الأمور فالظاهر عدم كفره وإن كان فعله قبيحاً.

«Что касается тавассуля (обращения к Аллаху посредством) пророков и праведников – то это хорошее дело, утвержденное в достоверных хадисах, все они (учёные) едины в его желательности. Тавассуль посредством благих дел установлен, в то время как они акциденции, значит, тавассуль посредством сущностей тем более узаконен.

Что касается установления посредников между рабом и Его Господом. Если он будет взывать к ним в делах так же как взывает к Всевышнему Аллаху, и будет убежден в том, что они влияют на что-то помимо Аллаха - то это неверие (куфр).

А если же его целью является тавассуль к Всевышнему Аллаху посредством них в том, что касается решения своих нужд, вместе с убеждением что Аллах (исключая прочих) является наделяющим пользой, вредом, влияющим в делах - то внешне это не является неверием, даже если это скверное действие».

Подытоживая слова шейха аль-Курди: Если человек делает тавассуль, обращаясь к Аллаху, к примеру, словами "О Аллах, прошу Тебя, ради достоинства Пророка ﷺ исцели меня", то это похвальное действие.

Если же человек делает истигасу, обращаясь к Пророку ﷺ или праведнику, к примеру словами "помоги мне", то:

- если он считает, что тот, к кому он обращается за помощью помогает самостоятельно, имеет какое-то влияние, то это куфр и ширк.
- если он не считает так, и обращается к Пророку ﷺ или праведнику с намерением на тавассуль, и убежден, что никто помимо Аллаха не наделяет пользой или вредом, тогда это не будет куфром, но является порицаемым и скверным действием, которое не следует практиковать.

#тавассуль #истигаса

https://t.me/darulfikr

https://m.youtube.com/watch?v=senGWZi8ZWc&t=320s

Тема хутбы не чрезмерность, а «неуместное благочестие»...

«А одна из групп посчитала, что мусульманину не выносится такфир, и он не объявляется грешником по причине его мнения в убеждении или фетвы. И что каждому, кто сделав иджтихад в этих вопросах, соблюдал религию в соответствии с тем, что он посчитал истиной, полагается награда в любом случае: если он совпал с истиной, то две награды, если же ошибся, то одна награда.

И это мнение Ибн Аби Лейля, Абу Ханифы, Шафии, Суфьяна ас-Саури, Дауда бин ‘Али, да будет доволен ими Аллах.

И также это мнение всех тех сподвижников, чьи слова известны в этом вопросе, да будет доволен ими Аллах. И мы вообще не знаем среди них разногласий в этом вопросе...»

Хафиз Абу Мухаммад Ибн Хазм (ум. 457 г.х.), «Аль-Фасль фи ль-Милял», 3/138.

*******

وذهبت طائفة إلى أنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا وإن كل من اجتهد في شيء من ذلك فدان بما رأى أنه الحق فإنه مأجور على كل حال أن أصاب الحق فأجران وإن أخطأ فأجر واحد وهذا قول ابن أبي ليلي وأبي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله عن جميعهم وهو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة رضي الله عنهم لا نعلم منهم في ذلك خلافا أصلا

Разработка саляфитского тасауфа

https://m.youtube.com/watch?v=tsVulGvGldg&t=13s