Культура мученичества в курдской революции

Что может означать для нас, современных анархистов, появление культуры мученичества в нашем движении? Например, более сильную связь с прошлым. Чувство преемственности. А возможно, больше смелости и преданности в борьбе. Если этого требует ситуация, мы сможем быть готовы рискнуть своей жизнью, будучи уверены, что наша смерть станет мотивацией для тех, кто живет. Даже если больше не за что держаться, и кажется, что вся надежда потеряна, борьба всегда будет продолжаться в честь тех, кто отдал за нее свои жизни. Так что их смерть — и то, что они делали при жизни! — будет не напрасно. Неизбежное великое горе из-за потери товарища и друга может быть немного облегчено, когда у нас есть коллективные способы оплакивать, вспоминать, гордиться своими товарищами среди боли утраты. В этом есть сила. И какая-то мрачная надежда.

Читать короткий текст от участницы событий: https://hevale.nihilist.li/kultura-muchenichestva-v-kurdskoj-revoljucii/

Мы давно, к сожалению, перестали регулярно обновляться, но интерес к Курдистану не угасает, а значит вот несколько ссылок для ознакомления:

Мемуары Сакине Джансыз — одна из центральных фигур этого движения. Весь её жизненный путь она изложила через переведенную нами книгу

https://www.rtpbooks.info/product/sara-vsja-moja-zhizn-byla-borboj-sakine-dzhansyz/

В рамках своего полевого исследования немецкие авторы изучили, как в Курдистане проходит синтез новых идей с традициями на конкретных примерах — школах, добровольных батальонах, районных советах

https://www.rtpbooks.info/product/kurdistan-realnaya-demokratiya-v-usloviyakh-voyny-i-blokady/

Авторы этого научно-популярного сборника — антропологи, социологи, журналисты и политические активисты — рассказывают не только о военном противостоянии ордам фанатиков, но и общественных идеалах, ради которых жители отказались от государства взяли в руки оружие
https://common.place/hevale/

Мы изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативную экономику в регионе с 2015 года - множество материалов доступно на сайте
https://hevale.nihilist.li

9 января 2013 года в Париже от пуль убийц погибли курдские революционерки Сакине Джансыз, Фидан Доган и Лейла Сойлемез. В организации убийства подозревают разведку Турции.

Память Сакине Джансыз в этом году была отмечена в России выходом первой части её воспоминаний на русском языке. Эта книга даёт важную возможность взглянуть изнутри на политическую жизнь в Турции и развитие революционного движения в этой стране. Да и просто - это автобиография сильного неординарного человека.

https://www.rtpbooks.info/product/sara-vsja-moja-zhizn-byla-borboj-sakine-dzhansyz/

Московский Курдский Кинофестиваль будет проходить в Москве с 21 по 25 июля в киноцентре «Октябрь». Художественные, документальные и короткометражные фильмы, участвующие в кинофестивале, сняты режиссерами из Ирака, Ирана, Сирии, Турции и других стран, будут показаны на оригинальном языке с русскими субтитрами

https://www.moscowkff.ru/programme

Сакине Джансыз (боевое имя Сара) — одна из центральных фигур этого движения. Весь её жизненный путь — это архетипическая картина бытия революционерки. 9 января 2013 года Сара погибла от рук убийц, ворвавшихся в Курдский Центр в Париже. Она оставила нам воспоминания, которые вы держите в своих руках. В них героиня взрослеет и крепнет вместе с революционным движением Турции и Курдистана.

Ей приходится преодолеть давление семьи, общества и собственных сомнений, столкнуться с суровыми репрессиями государства. Вчерашний наивный подросток превращается в несгибаемого борца и умелого организатора, стойко переносящего удары судьбы.

Книга будет полезна каждому, кому интересен Ближний Восток; тем, кому важна борьба женщин за своё освобождение, и всем, кто хочет изменить мир.

Книга есть в Москве (Фаланстер, Циолковский, Ходасевич), Петербурге (Все свободны, Подписные издания) и Казани (Смена)

Рожава на пороге новой схватки?

Приходят тревожные вести о том, что уже завтра, 2 ноября, ожидается вторжение турецких войск и их сателлитов в Кобани. Легендарный Кобани, который в 2014 году стал переломной точкой в борьбе с ИГ.

Российские и асадовские силы, выступающие незваными «гарантами» мира на севере Сирии сидят за столом переговоров с турецкими официалами. Делят, куда войдут турецкие солдаты, где останутся российские. По слухам, также разменивают Кобани на что-то там в Идлибе. Всё обычно: «крупные игроки» делят между собой чужую землю.

Революционная Рожава никуда не делась. Она по-прежнему истекает кровью, зажатая между глобальными и региональными монстрами: Турцией, Ираном, Россией, США.

Курдистану по-прежнему нужна поддержка и солидарность. И если завтра революционной автономии предстоит принять бой, подумайте сегодня, какова могла бы быть ваша роль в солидарности с курдскими революционерами.

Подробнее о ситуации Middle East Eye

Большинство собеседников “Ъ” рассказывают, что бежали от нищеты и безнадежности. Они жалуются на отсутствие работы, мизерные зарплаты, а некоторые и на власти Иракского Курдистана.

В лагере под Гродно в основном приезжие из Иракского Курдистана, но есть несколько человек с юга Ирака — из Басры и Наджафа, нашлись и трое сирийцев. Мухаммед держится чуть лучше остальных, у него остались силы возмущаться: «Почему они не открывают границу? Нам Польша и Литва не нужны, пусть просто дадут нам пройти».

Мухаммед рассказывает, что большая часть его семьи уже несколько лет живет в Германии. «Один мой двоюродный брат — врач, другой закончил университет. Я тоже хочу учиться и работать»,— говорит он. Отец Мухаммеда в тюрьме, остальную семью раскидало по свету, в Сирии ничего не держит. Он хочет быть там, где рядом будут близкие люди.

https://www.kommersant.ru/doc/5065674

В Турции полиция задержала сирийского певца Омара Сулеймана, прославившегося своей интерпретацией традиционного жанра арабской свадебной музыки дабке и завоевавшего сцену на крупнейших фестивалях мира. Силовики подозревают Сулеймана в «участии в террористической организации» из-за публикаций местных СМИ о его связях с Рабочей партией Курдистана.

Турецкие силовики 17 ноября пришли с обыском в дом Сулеймана в юго-восточной провинции Шанлыурфа, который певец купил в 2011 году — вернуться на родину он не мог из-за начала гражданской войны в Сирии. В Турции он держит пекарню и живет с большой семьей: супруга, шесть сыновей и три дочери.

После обыска певца доставили на допрос в одноименную столицу провинции, подтвердили The Guardian власти региона. Менеджер Сулеймана ожидал, что певца отпустят в тот же день после допроса, но пока сообщений об этом не появилось.

Турецкие СМИ утверждают, что много лет назад Сулеймана задерживали в Германии за речь в поддержку Рабочей партии Курдистана и ее лидера Абдуллы Оджалана, а ордер на арест был выдан по статье об «участии в террористической организации». По подобным обвинениям в Турции заключены под стражу десятки тысяч людей.

Найти свидетельств о задержании Сулеймана в Германии в других источниках «Медиазоне» не удалось.

От нефти богатеют немногие. Парадокс иракского Курдистана — крупного экспортера углеводородов и беженцев

До отъезда из Сирии мусульманин-суннит Сулейман зарабатывал свадебными выступлениями. Свои песни он исполнял на арабском, курдском, турецком языках и иврите. Практически под каждое свадебное выступление Сулейман в качестве подарка супружеской паре записывал альбомы, которые копировались и продавались в сирийских магазинах. Подобных записей накопилось несколько сотен. В 2007 году компиляцию этих композиций издал американский лейбл Sublime Frequencies, специализирующийся на традиционной музыке крупных диаспор США.

Хотя в интервью Сулейман говорил, что любит использовать традиционные инструменты, главное место в его записях стали занимать синтезаторы и ударный электронный ритм, привычно считывающийся западной аудиторией.

В 2009 году исландская певица Бьорк увидела выступления Сулеймана на YouTube. Через два года в ее дискографии появился сингл Biophillia c тремя ремиксами сирийского певца. «Что свежо в нем — так это дух вечеринки. Это очень живая и сильная музыка. Он не чурается синтезаторов, электроники, драм-машин и ютьюба — он хочет создавать нечто яркое», — говорила Бьорк о Сулеймане.

Она стала первым человеком, с которым Сулейман стал тесно работать на Западе — дома у Бьорк сирийский певец познакомился с профессиональной студией; СМИ писали о совместном альбоме, но дальше сборника ремиксов дело не пошло. Во многом благодаря знакомству с исландской певицей Сулейману открылись сцены лучших фестивалей мира — только в 2011 году он успел выступить на британском Glastonbury, американском Chaos in Tejas и португальском Paredes de Coura.

В 2013 году Сулейман записал свой самый популярный релиз — альбом Wenu Wenu, продюсером которого выступил Киран Хебден, известный под сценическим именем Four Tet. Сейчас у клипа на заглавный трек альбома почти 95 млн просмотров. Омар Сулейман выступает там в своем неизменном образе — традиционный восточный наряд из платья и куфии на голове, черные спортивные солнцезащитные очки — и поет на улице, в горах, на крышах домов и в космосе.

В том же году Сулейман должен был выступить на фестивале Way Out West в Швеции, но местные власти поначалу отказали артисту в визе, поскольку опасались, что он попросит убежища. В результате визу выдали за два дня до фестиваля. А в декабре сириец выступал на концерте Нобелевской премии в Осло.

География выступлений Сулеймана становилась шире и шире. В Москве он был дважды — в 2014 году на первом фестивале Outline и на «Пикнике Афиши» 2016 года.

В последние годы 55-летний певец стал меньше гастролировать и проводил все больше времени в своем доме в Турции, мечтая об окончании войны в Сирии.

https://www.youtube.com/watch?v=lVlgMEFu1PI

Рамзан Кадыров предложил назвать улицу в честь Оджалана:

"Вполне логично увековечить в Грозном имя основателя Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана, отбывающего пожизненное заключение в одной из турецких тюрем"

Неожиданное предложение

​​«Дети Огня» — пламенный саботаж по-курдски 🔥

Далеко не все знают про инициативу «Дети огня» (курд. Inisiyatifa Zaroken Agir). А ведь это, пожалуй, самая масштабная формация революционных поджигателей за всю историю. Сеть курдских групп, организующая массовый саботаж объектов правительственной инфраструктуры и промышленности в Турции и Северном Курдистане. Они - сторонники Рабочей партии Курдистана и борются за конфедералистский проект для своего региона.

Это ещё одна история о дисбалансе медиа-внимания. Если в Европе даже символические акции саботажа нередко попадают в новости, то «Дети огня» по идее не должны сходить с первых полос и выпусков breaking news.

В 2021 году деятельность сети достигла такого масштаба, что саботаж в Турции происходит без преувеличения почти каждый день, а иногда и по нескольку раз. Перед нами ярчайшая иллюстрация, какого размаха и значения могут достичь самые простые и доступные практики саботажа. Конечно, с нуля такое не организуешь. «Дети огня» очевидно опираются на инфраструктуру и опыт своих старших товарищей из РПК. И всё это ясное свидетельство: широкомасштабная «поджигательная» борьба возможна. Чем не урок для других стран, где свирепствуют тирании?

Интересно, что этим летом в разгар лесных пожаров в Турции пропагандоны президента Эрдогана не нашли ничего умнее, чем обвинить «Детей огня» в поджогах лесов, сфабриковав их заявление. Грязные приемы врагов это тоже пример и опыт для нас.

У отчаянных ночных саботажников есть свой телеграм-канал и сайт, где можно найти тонны вдохновляющих видео.

Сама книга неоднородна: в ней представлены мнения журналистов и академиков, аналитиков и этнографов. Казалось бы, все смешано, но работа от этого не проигрывает. Авторы стараются в своих статьях сочетать личное отношение к этому вопросу и аналитический подход, предлагая читателям весьма познавательный и насыщенный фактами материал.

Книга разделена на три части: «Свидетельства», «Аналитика» и «Теория». В первой части авторы с опорой на «работу в поле» предпринимают попытку показать сущность такого образования, как Рожава (Западный Курдистан). Особый интерес вызывает подраздел «Экономика». Ключевая идея этой части заключается в том, что дальнейшее развитие Рожавы невозможно без хотя бы ограниченного экономического взаимодействия с внешним миром. Часть «Аналитика» передаёт современное состояние Рожавы и ее дальнейшие перспективы в контексте региональной трансформации. В главе «Теория» раскрываются теоретические основы существования этого образования. Особенно хотелось бы выделить послесловие. Дмитрий Окрест, Дмитрий Петров и Константин Труевцев подводят итог работе, и из их мнений явно следует, что реализация проекта Рожава встречает множество трудностей. От того, как курды будут с ними справляться, во многом и зависит его будущее. Авторы вновь подчёркивают разобщённость курдов и необходимость поиска внутренних сил и средств для реализации своих целей.

Хотелось бы заверить тех, кто боится пропаганды, что эта работа не манифест о необходимости создания курдского государства, и в книге не раскрывается политика России по курдскому вопросу. Скорее, это попытка осмыслить значение возросшего курдского фактора в регионе во время кризиса, что особенно актуально и в период понимания собственно роли России в Западной Азии. Прагматизм в книге идет рядом с осторожностью. Авторы не раз подчёркивают трагичность прошлого и сложность настоящего и будущего курдского проекта. Книга написана достаточно живым языком, что делает ее доступной для широкого круга читателей.


Руслан Мамедов

К.и.н., старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН, эксперт РСМД

https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/siriya-sokhranyaya-nadezhdy-na-budushchee/

«Курдистан. Реальная демократия в условиях войны и блокады» - это труд Ани Флах, Эркана Айбоги, Михаэля Кнаппа. Это результат четырехнедельной поездки группы немецких левых в Рожаву в мае 2014 г.

Они побывали только в кантоне Джазира, изучив жизнь демократической автономии в самых разных аспектах – от здравоохранения до тюремной системы. Немецкие левые общались с множеством активистов из разных курдских областей, что позволило им создать целостную картину происходящего во всей Рожаве.

Одним из немаловажных достоинств этой книги является наличие широкой панорамы истории сирийского общества, в которую органично вписана линия курдского сопротивления. Сложность курдского вопроса определяется во многом тем, что его невозможно понять без хорошо знания истории тех стран, в которых проживали курды.

В этой связи авторами очень удачно выбрана композиционная структура книги – после общей истории Сирии дано подробнейшее описание создания и устройства Рожавы.

Не поддержав ни режим Асада, ни исламистов, ни умеренную оппозицию, курды пошли «третьим путём», начав строительство демократической автономии Рожавы на севере Сирии в составе «недемократичной» арабской республики.

Теперь они по заветам Апо* на практике создают систему самоуправляемой низовой демократии, пытаются построить кооперативную экономику и, не скатившись в курдский национализм, учесть интересы всех этно-религиозных групп, населяющих регион. Каждому вопросу посвящена отдельная глава.

Материал этот был собран в ходе месячной поездки авторов в один из трёх самоуправляемых кантонов автономии – Джазиру – которая состоялась ещё в мае 2014 года, поэтому примем во внимание, что все описанное авторами – лишь снимок ситуации двухгодичной давности, не претендующий на абсолютную беспристрастность. А ряд событий в регионе, в том числе и военная поддержка Рожавы США (или вмешательство в дела Рожавы), не могла не сказаться на радикальности изменений, происходящих в кантонах.

Тем не менее на тот момент авторы застали настоящую революцию, и репортажи с места событий полны восторженных впечатлений, в первую очередь – от эмансипирующегося общества. Женщины уходят в революцию. Их всё больше – в школах, муниципальных учреждениях, сельском хозяйстве. Занимаются они и общественной работой, идут в ополчение. В советах и судах начинает действовать принцип двойного лидерства – руководство отныне поручают двум людям, один из которых – женщина. Но и тут не всё гладко: женщина сталкивается с давлением в семье, патриархальным мышлением своих мужчин, привыкших доминировать во всех сферах.
Глава, посвящённая женщинам, одна из самых живых и, вероятно, является наиболее волнующей авторов темой. Но на фоне «жён игила» и даже турецких курдиянок положение женщины в Рожаве действительно одно из самых прогрессивных в регионе.

Раскрываются в издании также вопросы организации здравоохранения, образования в условиях эмбарго и дефицита. Пишут о независимой судебной системе, основой которой стали комитеты мира и согласия, действующие на уровне совета района. Рассказывают и о системе народной самообороны, благодаря которой жители Рожавы не только отстояли свою территорию, но и оказались одними из самых боеспособных в войне с «Исламским государство» (террористическая организация, запрещенная в России). В образовании главным прорывом стало открытое изучение курдского языка (необязательное), литературы, истории, наряду с арабским языком и культурой. В районах, населённых ассирийцами, началось преподавание арамейского. Организовано продлённое образование: учитель с учениками помимо учебы совместно занимаются хозяйственными делами, проводят досуг.

Но, пожалуй, главное достоинство книги – всеохватность, энциклопедичность содержания. Это не просто снимок ситуации на май 2014 года, это собранный с немецкой дотошностью обширный фактологический материал по истории края с древнейших времён до наших дней. Особое внимание авторы уделили истории установления границы между Сирией и тогдашней османской Турцией, постколониальной эпохе, возникновению панарабизма, развитию курдско-арабских отношений.

Проанализирован и неолиберальный курс социально-экономической политики Башара Асада, приведшей в конечном счёте к восстанию 2011 года, а в дальнейшем – и к гражданской войне. Как происходила милитаризация и исламизация восстания, какую роль сыграли внешние силы, как курдские организации фактически бескровно взяли под свой контроль север Сирии, вдохновляющая история Алеппской коммуны (курдский район в Алеппо) – словом, все те темы, на которых так легко спекулировать российским медиа, за неимением каких бы то ни было достоверных сведений о происходящем в регионе. Подробно описаны и основные этнические группы, населяющие север страны.

https://www.sensusnovus.ru/policy/2017/02/09/24633.html

Сегодня мир сотрясает другая война, на которой тоже гибнут анархисты - один из них недавно погиб под Харьковом. Этот текст чтит память Лоренцо Орсетти и Ахмеда Хебеба, убитых в последних днях войны против ИГИЛ в марте 2019

https://ru.crimethinc.com/2022/03/17/kazhdaia-buria-nachinaietsia-s-kapli-dozhdia-v-pamiat-o-dvukh-poghibshikh-v-rozhavie

Фильм о приезде лидера Рабочей партии Курдистана в Москву в 1998 году

https://youtu.be/Qb_DFB9Jpuo

18 апреля Турция объявила начало новой военной операции в Южном Курдистане против партизан РПК. Тем, кто хочет больше узнать о повстанцах Рабочей партии Курдистана и демократической автономии Рожавы, советуем книгу «Курдистан. Реальная демократия в условиях войны и блокады».

В мае 2014 года авторы книги Аня Флах, Эрджан Айбога и Михаэль Кнапп отправились в Рожаву, чтобы подробнее изучить жизнь автономии в различных аспектах — от альтернативной системы правосудия и уникальной экономики до самоуправления и системы народной самообороны.

Подробнее: https://www.rtpbooks.info/product/kurdistan-realnaya-demokratiya-v-usloviyakh-voyny-i-blokady/

Наступление иракской армии на Синджар (Шенгал)

Тем временем военная операция против РПК и союзных ей сил в Ираке продолжается. На этот раз в наступление перешла иракская армия, которая пытается выбить из района населенного езидами Синджара (Шенгала) местное ополчение (Yekîneyên Berxwedanа Şingal), которое было там сформировано при поддержке РПК в 2014 г. Тогда отряды Барзани оставили Синджар без боя, что привело к настоящей резне местных езидов, которых джихадисты считают дьяволопоклонниками. Мужчин убивали, а женщин продавали в рабство. До сих пор сотни езидских женщин не возвращены в свои семьи. Естественно, что после такого предательства местные езиды, которые всегда держались обособленно от курдов мусульман, создали в Синджаре отряды самообороны и структуру самоуправления (мини-вариант Рожавы).

На днях иракская авиация разбомбила военную школу РПК в Дугри. Действия иракских военных явно скоординированы с Турцией и нацелены если не на полное уничтожение РПК, то на серьезное ослабление позиций партии на севере Ирака. За апочистов взялись на этот раз серьезно. Вырисовывается коалиция против РПК в виде треугольника: Турция – Демократическая партия Курдистана – Ирак. Не хватало еще, чтобы и иранцы нанесли удар по Кандилю. Тогда РПК будет крайне тяжело, хотя и сейчас несладко.

Более подробная информация - https://www.middleeasteye.net/news/iraq-sinjar-yazidis-flee-offensive-armed-group

Критика и самокритика занимает особое место в политической культуре Рабочей партии Курдистана. Регулярно в любой околопартийной ячейке проводится собрание под названием "такмиль". Это сеанс критики и самокритики, призванный помочь прогрессу соратников и исправлению ошибок.

Это частый элемент досуга у партизан - такие сценки можно видеть во множестве документальных фильмов. Мы проводили в коллективе подобные штуки - в самом деле помогает сохранять здоровую атмосферу товарищества.

Более серьезный формат - это "платформа". Ее считают более тяжёлым типом встреч. В этом случае человек или люди (в отношении которых она проводится), встают и их специально с особо критической точки зрения анализирует большой коллектив. После этого выдвигаются варианты мер, принимаемых для исправления товарищей (иногда и наказания). Предложения выносятся на голосование.

Подобный тип мероприятий важен, поскольку, насколько мы можем судить, он заметно влияет и на организацию уголовного судопроизводства на территориях, где РПК является доминирующей политической силой. В литературе сообщается, что такмиль и платформа вероятно заимствованы из маоистской практики.

Например, Мао пока не погряз в любви к роскоши в теоретических работах называл критику "лечением недуга". Уже в наше время один из рэпперов-симпатизантов читает: "Критикуй товарища, принимай критику от товарища". В свою очередь сам Мао ссылался на Краткий курс истории ВКП(б), но мы-то знаем, чем все это закончилось.

Такмиль — это инструмент коллективной рефлексии. Корни самого такмиля можно найти в таких авторитарных исторических эпизодах, как сталинизм или маоистская партия Китая — впрочем, Мао был первым представителем этих течений, кто придал так много значения методам критики и самокритики. В целом, можно сказать, что критика и самокритика представляет ценность для революционных движений в целом, и никогда не была чуждой антиавторитарным движениям. В контексте Рожавы, такмиль можно перевести как «рапорт» — далее, можно проследить развитие и трансформацию этого значения в зависимости от ситуации. И всё же, имеет смысл помнить дословный перевод — скромность и краткость в такмиле ценятся. В нём заложено множество культурных кодов и механизмов, идеологических предпосылок, и он требует понимания и прочных философских и идейных основ.

Читать дальше: https://telegra.ph/Takmil-04-28

Вчера власти Турции сформировали список условий, при выполнении которых эта страна готова одобрить вступление в НАТО Швеции и Финляндии.

Как сообщили агентству Bloomberg три источника в правительственных кругах, в частности, Турция требует, чтобы Швеция и Финляндия признали Рабочую партию Курдистана и связанные с ней структуры террористическими организациями.

Также Турция, по данным собеседников агентства, рассчитывает получить новую партию истребителей F-16 и провести модернизацию таких самолетов, уже стоящих на вооружении.

Кроме этого власти Турции рассчитывают, что страну вновь включат в программу поставок истребителей F-35, из которой ее исключили после покупки российских систем С-400 в 2019 году. Также Турция рассчитывает, что с нее снимут и другие ограничительные меры, наложенные из-за этой сделки.

Сегодня власти Турции заблокировали начало переговоров о вступлении Финляндии и Швеции в НАТО. Об этом сообщают агентство DPA и газета Financial Times со ссылкой на источники.

По словам собеседников изданий, 18 мая в НАТО планировали обсудить поданные послами Финляндии и Швеции заявки на включение этих стран в число членов альянса

«Турция — мир на разломе истории». В сборник вошли статьи, посвященные политической истории Турции XX-XXI века, а одной из его центральных тем является курдское национально-освободительное движение.

Автор - историк Максим Лебский, также написал книгу «Курды. Потерянные на Ближнем Востоке»