ځواب:
د مخربو ژنیتکی جهشونو د ایجاد دلیل څه دی؟
له سګرټو او مخدره موادو استفاده او د هوا ککړتیا، د سلامتیا نه پاملرنه او د زراعتی دواګانو ناسمه استفاده،او د جاسوسی مضره څپو خپرول، د محصولاتو بی کیفیت والی او پلاستیک
او د ګلخانو میوه او... آیا دا ټولو موارد انسانی خطاوې ندی؟
د طبعی امورو لپاره هم د ایمنی او حفاظتی امورو نه رعایت کول هم د ستونزو او بیماریو د را پیدا کیدو لامل کیږی او بیا هم انسانی خطا ده (مثلا په معدنونو کې کار کول او د خطرناکه وړانګو جذب ول او... ) ډیر مو اوریدلی دی چې وایی خدای خو کولای شی نو بیا ولې د هغو مخه نه نیسی، ځواب دا دی دا جهان د اسبابو جهان دی او انسانان د اختیار والا وي.د خلقت په لومړی مرحله کې، بنا پر دې نه وه چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی دې وارد عمل شی او د انسانانو د اختیار مخه دې ونیسی.
نو دا چې بنا پر دې نده او الله تَبَارَک وَتَعَالَی نه غواړی (او د یوه ځانګړی حکمت له مخې، دنیا یې د آزمیښت سرای ګرځولی ) ځيني دا سوچ کوی چې العیاذ بالله خدای نشی کولای،
خو دا فکر اشتباه دی.
شبهه اچونکی:
ایا زلزلې، سیلابونه، طوفانونه ډول ډول ویرسونه د مرضونو را زیږونکی باکتریاوې شتون نلري؟ او په زرګونو نورې بيلګې.
ځواب:
زلزلې، طوفانونه سیلابونه، اور لګېدنې، په ځنګلونو کې اور لګېدل، د غرونو را ښویدنه او نور امورات چې انسان یې د طبعی بلاګانو او آفتونو تر عنوان لاندې یادونه کوی د انسانانو لپاره مضره وی خو د نورو موجوداتو لپاره ډیره ګټمن وی،ځکه د اکوسیستمونو د را ژوندی کیدو لامل ګرځی.
او د منفی پاتی شونو په لړ کې ډول ډول ناوړه شیان له طبیعت څخه حذف کوی.
(د بیلګې په توګه، په هغه ځنګل کې چې پخپله اور اخلی، په هغه کې زړې او رنځورې یا هغه ونې او بوټی چې په مرضونو اخته دی سوځي او په نهایت کې وروسته له کلونو په هغې سیمه کې یو نوی تازه او ځواکمن ځنګل را زرغونیږی.یا کله چې سیلابونه راځی، له غرونو څخه ډول ډول معدني مواد مالګینې خاورې هوارو دښتو ته راځی او دغه مواد له ځانه سره ډير زیات ګټمن اثرات لري. له بده مرغه مونږ انسانان هغه څه چې زمونږ لپاره ګټمن وی هغه ښه ګڼو او کوم څه چې زمونږ لپاره مضر وي هغه بد بلو! مونږ دا سوچ نه کوو چې ښايي د طبیعت دغه نوسانات(تغیر او تبدیل) د نورو موجوداتو لپاره ګټمن وي.
له همدې امله مونږ باید دومره خود خواه ونه اوسو او هغه څه ته چې د انسانانو په ضرردی ووایو؛ دا د طبیعت نقص دی.نو که یو څوک وپوښتي چې په دې منځ کې د انسانانو (د دخالت ) حق څه دی؟
مونږ ورته وایو چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی انسانانو ته د تفکر ځواک ورکړی دی چې دغه نوسانات مهار کړی، مثلا انسان باید په دې وپوهيږي چې د رودخانو او خوړونو په خواکې کور جوړ نکړی، ځکه د دې احتمال شته چې رودخانه طغیان وکړی .او یا که څو پوړيزه ودانۍ جوړ وي نو د هغې ایمنی او ودانيز اصول رعایت کړی تر څو د زلزلې ضررونه حد اقل ته را ټیټ کړی.
که چیرې د جنوب شرقی آسیا په هیوادونو کې موسومی بارانونه او... راځی، او ګاونډ هیوادونه یې تر ډیره حده شتمن دي باید له هغو خلکو سره مرسته وکړئ تر څو د لږ تر لږه ضرر متحمل وګرځی یا له هغوی سره مرسته وکړی چې ځانته کلک او محکم کورونه جوړ کړی...لنډه دا چې دغه ستونزې د انسان د تعقل او اختیار په ځواک سره د رفع کولو وړ دي.
د هغو باکترياو په اړه چې مریضیانې را پیدا کوی، حتما انسان یو فعالیت تر سره کوی چې دغه باکتريا د انسان بدن ته داخلیږی او بیماره کیږی... لذا بیا هم پخپله د انسانانو د اختیار مطابق دغه امور لری کیږی.
هر یو یې ځان ته یوه ځانګړې فلسفه لري او د طبیعت لپاره خپل برکات انتقال وي له همدې امله دا نسو ویلای دا چې انسان ته ضرر او زیان لری نو نباید شتون ولری.
***
نوربیا.........‼
د مخربو ژنیتکی جهشونو د ایجاد دلیل څه دی؟
له سګرټو او مخدره موادو استفاده او د هوا ککړتیا، د سلامتیا نه پاملرنه او د زراعتی دواګانو ناسمه استفاده،او د جاسوسی مضره څپو خپرول، د محصولاتو بی کیفیت والی او پلاستیک
او د ګلخانو میوه او... آیا دا ټولو موارد انسانی خطاوې ندی؟
د طبعی امورو لپاره هم د ایمنی او حفاظتی امورو نه رعایت کول هم د ستونزو او بیماریو د را پیدا کیدو لامل کیږی او بیا هم انسانی خطا ده (مثلا په معدنونو کې کار کول او د خطرناکه وړانګو جذب ول او... ) ډیر مو اوریدلی دی چې وایی خدای خو کولای شی نو بیا ولې د هغو مخه نه نیسی، ځواب دا دی دا جهان د اسبابو جهان دی او انسانان د اختیار والا وي.د خلقت په لومړی مرحله کې، بنا پر دې نه وه چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی دې وارد عمل شی او د انسانانو د اختیار مخه دې ونیسی.
نو دا چې بنا پر دې نده او الله تَبَارَک وَتَعَالَی نه غواړی (او د یوه ځانګړی حکمت له مخې، دنیا یې د آزمیښت سرای ګرځولی ) ځيني دا سوچ کوی چې العیاذ بالله خدای نشی کولای،
خو دا فکر اشتباه دی.
شبهه اچونکی:
ایا زلزلې، سیلابونه، طوفانونه ډول ډول ویرسونه د مرضونو را زیږونکی باکتریاوې شتون نلري؟ او په زرګونو نورې بيلګې.
ځواب:
زلزلې، طوفانونه سیلابونه، اور لګېدنې، په ځنګلونو کې اور لګېدل، د غرونو را ښویدنه او نور امورات چې انسان یې د طبعی بلاګانو او آفتونو تر عنوان لاندې یادونه کوی د انسانانو لپاره مضره وی خو د نورو موجوداتو لپاره ډیره ګټمن وی،ځکه د اکوسیستمونو د را ژوندی کیدو لامل ګرځی.
او د منفی پاتی شونو په لړ کې ډول ډول ناوړه شیان له طبیعت څخه حذف کوی.
(د بیلګې په توګه، په هغه ځنګل کې چې پخپله اور اخلی، په هغه کې زړې او رنځورې یا هغه ونې او بوټی چې په مرضونو اخته دی سوځي او په نهایت کې وروسته له کلونو په هغې سیمه کې یو نوی تازه او ځواکمن ځنګل را زرغونیږی.یا کله چې سیلابونه راځی، له غرونو څخه ډول ډول معدني مواد مالګینې خاورې هوارو دښتو ته راځی او دغه مواد له ځانه سره ډير زیات ګټمن اثرات لري. له بده مرغه مونږ انسانان هغه څه چې زمونږ لپاره ګټمن وی هغه ښه ګڼو او کوم څه چې زمونږ لپاره مضر وي هغه بد بلو! مونږ دا سوچ نه کوو چې ښايي د طبیعت دغه نوسانات(تغیر او تبدیل) د نورو موجوداتو لپاره ګټمن وي.
له همدې امله مونږ باید دومره خود خواه ونه اوسو او هغه څه ته چې د انسانانو په ضرردی ووایو؛ دا د طبیعت نقص دی.نو که یو څوک وپوښتي چې په دې منځ کې د انسانانو (د دخالت ) حق څه دی؟
مونږ ورته وایو چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی انسانانو ته د تفکر ځواک ورکړی دی چې دغه نوسانات مهار کړی، مثلا انسان باید په دې وپوهيږي چې د رودخانو او خوړونو په خواکې کور جوړ نکړی، ځکه د دې احتمال شته چې رودخانه طغیان وکړی .او یا که څو پوړيزه ودانۍ جوړ وي نو د هغې ایمنی او ودانيز اصول رعایت کړی تر څو د زلزلې ضررونه حد اقل ته را ټیټ کړی.
که چیرې د جنوب شرقی آسیا په هیوادونو کې موسومی بارانونه او... راځی، او ګاونډ هیوادونه یې تر ډیره حده شتمن دي باید له هغو خلکو سره مرسته وکړئ تر څو د لږ تر لږه ضرر متحمل وګرځی یا له هغوی سره مرسته وکړی چې ځانته کلک او محکم کورونه جوړ کړی...لنډه دا چې دغه ستونزې د انسان د تعقل او اختیار په ځواک سره د رفع کولو وړ دي.
د هغو باکترياو په اړه چې مریضیانې را پیدا کوی، حتما انسان یو فعالیت تر سره کوی چې دغه باکتريا د انسان بدن ته داخلیږی او بیماره کیږی... لذا بیا هم پخپله د انسانانو د اختیار مطابق دغه امور لری کیږی.
هر یو یې ځان ته یوه ځانګړې فلسفه لري او د طبیعت لپاره خپل برکات انتقال وي له همدې امله دا نسو ویلای دا چې انسان ته ضرر او زیان لری نو نباید شتون ولری.
***
نوربیا.........‼
♥اظهار الحق ........♥
لیکوال: مولانا رحمت الله کیرانوي( رَحِمَهُ اللهُ تَعَالی')
برخه 【25】
دریم ډول تحریفات:
6- له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه وروسته د نني تورات پر لیکلو دلیل:
یعنی ننی تورات له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه وروسته ليکل شوی دی.
په سِفر تکوین 36/31 کې ذکر شوي دي چې:او دغه دي هغه پاچايان چې د اُدرم پر خاوره یې سلطنت کړی، وړاندې له دې چې کوم پا چا دې پر بنی اسرائلو سلطنت وکړي»
بیا د اُدرم د پاچایانو د نومونو په ذکر پیل کوي چـې د بنی اسرائلو له لومړني پاچا جالوط (شاول) نه یې وړاندې د ادهم پر سیمه حکمراني کړې ده چې وروسته له هغه داؤد د حکومت عهده دار شو.
بیا وړاندې د دوی له حکومت نه بنی اسرائلو د قضا په عهد کې فرار درلود.
د سِفر تکوین دغه فقرات 36/31-39 دقیقاً
هماغه د تواریخ اول 1/43-50 فقرات دي
او مناسبت یې له سِفر أخبار سره واضح او پرته له کوم اعتراض څخه دی؛ ځکه له دې څخه داسې معلوميږي چې متکلم د هغه دې په فلسطین کې د بنی اسرائیلو له سلطنت نه ورسوته په بنی اسرائيلو کې موجود ؤ او لومړنی پاچا یې طالوت (شاول ) دی، په داسې حال کې چې هغه له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه ۳۵۶ کلونه وړاندې دلته ؤ .
خو په قطعی توګه دغه فقرات له هغه څه سره چې په سِفر تکوین- د تورات اولینی سفر - کې راغلی دي هیڅ کوم مناسبت نلری؛ نو بیا څرنګه د متن جزء ګرځېدلی دی؟!
صحیح خبره هغه ده چې آدم کلارک هغه ته ترجیح ورکړې ده هغه دا چې دغه فقرات په قطعی توګه د موسی عَلَيْهِ السَّلام وينا نده او هغه په ځینو نسخو د سفر تکوین په حاشیو کې ليکل شوی او ناقل هغه د متن له جز څخه ګڼلی او پر متن یې ور اضافه کړی دی.
ښه ورته اوګورئ دغه مفسر څرنګه اعتراف کوی چې دغه فقرات له تورات نه بهر ؤ او د یوې نسخې په متن کې ور اضافه شوی دی او وروسته له هغه نشر شوی او په ټولو نسخو کې ور اضافه شوی دی. له دې متن څخه دا لازمیږی چې د دوی کتابونه د هر ډول زیادت او تحریف مننونکي دي.
لیکوال: مولانا رحمت الله کیرانوي( رَحِمَهُ اللهُ تَعَالی')
برخه 【25】
دریم ډول تحریفات:
6- له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه وروسته د نني تورات پر لیکلو دلیل:
یعنی ننی تورات له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه وروسته ليکل شوی دی.
په سِفر تکوین 36/31 کې ذکر شوي دي چې:او دغه دي هغه پاچايان چې د اُدرم پر خاوره یې سلطنت کړی، وړاندې له دې چې کوم پا چا دې پر بنی اسرائلو سلطنت وکړي»
بیا د اُدرم د پاچایانو د نومونو په ذکر پیل کوي چـې د بنی اسرائلو له لومړني پاچا جالوط (شاول) نه یې وړاندې د ادهم پر سیمه حکمراني کړې ده چې وروسته له هغه داؤد د حکومت عهده دار شو.
بیا وړاندې د دوی له حکومت نه بنی اسرائلو د قضا په عهد کې فرار درلود.
د سِفر تکوین دغه فقرات 36/31-39 دقیقاً
هماغه د تواریخ اول 1/43-50 فقرات دي
او مناسبت یې له سِفر أخبار سره واضح او پرته له کوم اعتراض څخه دی؛ ځکه له دې څخه داسې معلوميږي چې متکلم د هغه دې په فلسطین کې د بنی اسرائیلو له سلطنت نه ورسوته په بنی اسرائيلو کې موجود ؤ او لومړنی پاچا یې طالوت (شاول ) دی، په داسې حال کې چې هغه له موسی عَلَيْهِ السَّلام نه ۳۵۶ کلونه وړاندې دلته ؤ .
خو په قطعی توګه دغه فقرات له هغه څه سره چې په سِفر تکوین- د تورات اولینی سفر - کې راغلی دي هیڅ کوم مناسبت نلری؛ نو بیا څرنګه د متن جزء ګرځېدلی دی؟!
صحیح خبره هغه ده چې آدم کلارک هغه ته ترجیح ورکړې ده هغه دا چې دغه فقرات په قطعی توګه د موسی عَلَيْهِ السَّلام وينا نده او هغه په ځینو نسخو د سفر تکوین په حاشیو کې ليکل شوی او ناقل هغه د متن له جز څخه ګڼلی او پر متن یې ور اضافه کړی دی.
ښه ورته اوګورئ دغه مفسر څرنګه اعتراف کوی چې دغه فقرات له تورات نه بهر ؤ او د یوې نسخې په متن کې ور اضافه شوی دی او وروسته له هغه نشر شوی او په ټولو نسخو کې ور اضافه شوی دی. له دې متن څخه دا لازمیږی چې د دوی کتابونه د هر ډول زیادت او تحریف مننونکي دي.
✔♥قــــرآن او علم تضاد که تطابق ♥✔
څلويښتمه شبهه:
ایا اوبه له تیږې /ډبرې څخه را وځی؟
په لاندې آیت کې یې د یهودو زړه له تیږې سره پرتله کړی دی او ویلی دي د تاسې زړه له ډبرې هم کلک دی ځکه چې د ډبرې له زړه /مینځ څخه اوبه را وځي.
«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهٰرُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 74]
«خو د دغه ډول نښو نښانو له ليدلو وروسته هم په پاى کښي ستاسي زړونه سخت شول، د تیږو په شان سخت؛ بلكې له هغو نه هم څه زيات سخت، ځكه ځیني داسي تیږي هم شته چي له هغو څخه چينې راووځي، بهیږي؛ ځیني چوي او اوبه ترېنه راووځي او ځیني د خداى له وېري لړزیږي رالویږي. الله ستاسي له کړو وړو څخه نا خبر نه دى.»
دا ښکاره او څرګنده ده چې له تیږې اوبه نه توليديږي او اوبه د تیږو له منفذونو او درزونو څخه تیریږی او راوځي.له همدې امله هم دا مثال غلط دی او هم د دې تصور چې واقعا تیږې اوبه لري.
د شبهې ځواب:
په ایت کريمه کې منظور دا دی چې حتی تیږې هم د اوبو به څڅوبی سوري کیږی (په غارونو غرونو او... کې په وار وار سره داسې یوڅه پیښیږي) خو د ملحدانو زړونه ظاهراً له تیږو هم ډیر کلک او سخت دي چې له دا دومره څڅوبی(ډیرو دلایلو ) سره نه سوری کیږی او تاثير نه منی. تاسو وګوری څه شی یې اشکال ګڼلی دی!!
په حقیقت کې دغو شبهاتو ته توجه، د لیکوال د څهرې او د هغه د شومو موخو د څرګندولو لپاره کافی دي. هغه د دا ډول شبهاتو په طرح کولو،هغه هم په ډیره ساده ژبه! ښکاره ده چې غواړی له دینی او قرآنی مسائلو څخه یو نا خبره قشر دوکه کړی.
غواړی هغه افراد خطا باسي چې په حقیقت کې دا مطالب لولی نه، یوازې دومره پوه شی چې دا ډول یوه شبهه شته او د بی لاری کولو لپاره یې کافی ده!!
***
نور بیا........‼
څلويښتمه شبهه:
ایا اوبه له تیږې /ډبرې څخه را وځی؟
په لاندې آیت کې یې د یهودو زړه له تیږې سره پرتله کړی دی او ویلی دي د تاسې زړه له ډبرې هم کلک دی ځکه چې د ډبرې له زړه /مینځ څخه اوبه را وځي.
«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهٰرُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 74]
«خو د دغه ډول نښو نښانو له ليدلو وروسته هم په پاى کښي ستاسي زړونه سخت شول، د تیږو په شان سخت؛ بلكې له هغو نه هم څه زيات سخت، ځكه ځیني داسي تیږي هم شته چي له هغو څخه چينې راووځي، بهیږي؛ ځیني چوي او اوبه ترېنه راووځي او ځیني د خداى له وېري لړزیږي رالویږي. الله ستاسي له کړو وړو څخه نا خبر نه دى.»
دا ښکاره او څرګنده ده چې له تیږې اوبه نه توليديږي او اوبه د تیږو له منفذونو او درزونو څخه تیریږی او راوځي.له همدې امله هم دا مثال غلط دی او هم د دې تصور چې واقعا تیږې اوبه لري.
د شبهې ځواب:
په ایت کريمه کې منظور دا دی چې حتی تیږې هم د اوبو به څڅوبی سوري کیږی (په غارونو غرونو او... کې په وار وار سره داسې یوڅه پیښیږي) خو د ملحدانو زړونه ظاهراً له تیږو هم ډیر کلک او سخت دي چې له دا دومره څڅوبی(ډیرو دلایلو ) سره نه سوری کیږی او تاثير نه منی. تاسو وګوری څه شی یې اشکال ګڼلی دی!!
په حقیقت کې دغو شبهاتو ته توجه، د لیکوال د څهرې او د هغه د شومو موخو د څرګندولو لپاره کافی دي. هغه د دا ډول شبهاتو په طرح کولو،هغه هم په ډیره ساده ژبه! ښکاره ده چې غواړی له دینی او قرآنی مسائلو څخه یو نا خبره قشر دوکه کړی.
غواړی هغه افراد خطا باسي چې په حقیقت کې دا مطالب لولی نه، یوازې دومره پوه شی چې دا ډول یوه شبهه شته او د بی لاری کولو لپاره یې کافی ده!!
***
نور بیا........‼
✔♥قــــرآن او علم تضاد که تطابق ♥✔
څلويښتمه شبهه:
ایا اوبه له تیږې /ډبرې څخه را وځی؟
په لاندې آیت کې یې د یهودو زړه له تیږې سره پرتله کړی دی او ویلی دي د تاسې زړه له ډبرې هم کلک دی ځکه چې د ډبرې له زړه /مینځ څخه اوبه را وځي.
«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهٰرُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 74]
«خو د دغه ډول نښو نښانو له ليدلو وروسته هم په پاى کښي ستاسي زړونه سخت شول، د تیږو په شان سخت؛ بلكې له هغو نه هم څه زيات سخت، ځكه ځیني داسي تیږي هم شته چي له هغو څخه چينې راووځي، بهیږي؛ ځیني چوي او اوبه ترېنه راووځي او ځیني د خداى له وېري لړزیږي رالویږي. الله ستاسي له کړو وړو څخه نا خبر نه دى.»
دا ښکاره او څرګنده ده چې له تیږې اوبه نه توليديږي او اوبه د تیږو له منفذونو او درزونو څخه تیریږی او راوځي.له همدې امله هم دا مثال غلط دی او هم د دې تصور چې واقعا تیږې اوبه لري.
د شبهې ځواب:
په ایت کريمه کې منظور دا دی چې حتی تیږې هم د اوبو به څڅوبی سوري کیږی (په غارونو غرونو او... کې په وار وار سره داسې یوڅه پیښیږي) خو د ملحدانو زړونه ظاهراً له تیږو هم ډیر کلک او سخت دي چې له دا دومره څڅوبی(ډیرو دلایلو ) سره نه سوری کیږی او تاثير نه منی. تاسو وګوری څه شی یې اشکال ګڼلی دی!!
په حقیقت کې دغو شبهاتو ته توجه، د لیکوال د څهرې او د هغه د شومو موخو د څرګندولو لپاره کافی دي. هغه د دا ډول شبهاتو په طرح کولو،هغه هم په ډیره ساده ژبه! ښکاره ده چې غواړی له دینی او قرآنی مسائلو څخه یو نا خبره قشر دوکه کړی.
غواړی هغه افراد خطا باسي چې په حقیقت کې دا مطالب لولی نه، یوازې دومره پوه شی چې دا ډول یوه شبهه شته او د بی لاری کولو لپاره یې کافی ده!!
***
نور بیا........‼
څلويښتمه شبهه:
ایا اوبه له تیږې /ډبرې څخه را وځی؟
په لاندې آیت کې یې د یهودو زړه له تیږې سره پرتله کړی دی او ویلی دي د تاسې زړه له ډبرې هم کلک دی ځکه چې د ډبرې له زړه /مینځ څخه اوبه را وځي.
«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهٰرُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 74]
«خو د دغه ډول نښو نښانو له ليدلو وروسته هم په پاى کښي ستاسي زړونه سخت شول، د تیږو په شان سخت؛ بلكې له هغو نه هم څه زيات سخت، ځكه ځیني داسي تیږي هم شته چي له هغو څخه چينې راووځي، بهیږي؛ ځیني چوي او اوبه ترېنه راووځي او ځیني د خداى له وېري لړزیږي رالویږي. الله ستاسي له کړو وړو څخه نا خبر نه دى.»
دا ښکاره او څرګنده ده چې له تیږې اوبه نه توليديږي او اوبه د تیږو له منفذونو او درزونو څخه تیریږی او راوځي.له همدې امله هم دا مثال غلط دی او هم د دې تصور چې واقعا تیږې اوبه لري.
د شبهې ځواب:
په ایت کريمه کې منظور دا دی چې حتی تیږې هم د اوبو به څڅوبی سوري کیږی (په غارونو غرونو او... کې په وار وار سره داسې یوڅه پیښیږي) خو د ملحدانو زړونه ظاهراً له تیږو هم ډیر کلک او سخت دي چې له دا دومره څڅوبی(ډیرو دلایلو ) سره نه سوری کیږی او تاثير نه منی. تاسو وګوری څه شی یې اشکال ګڼلی دی!!
په حقیقت کې دغو شبهاتو ته توجه، د لیکوال د څهرې او د هغه د شومو موخو د څرګندولو لپاره کافی دي. هغه د دا ډول شبهاتو په طرح کولو،هغه هم په ډیره ساده ژبه! ښکاره ده چې غواړی له دینی او قرآنی مسائلو څخه یو نا خبره قشر دوکه کړی.
غواړی هغه افراد خطا باسي چې په حقیقت کې دا مطالب لولی نه، یوازې دومره پوه شی چې دا ډول یوه شبهه شته او د بی لاری کولو لپاره یې کافی ده!!
***
نور بیا........‼
- اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا .
- اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..
🇵🇸❤️✌️😎🔻
- اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..
🇵🇸❤️✌️😎🔻
♥منزه دی د الله کلام ♥
لیکوال: مراد یوسفی
ژباړه: م.ر. محمد
11ـ لومړی ځمکه او که لومړی آسمان؟ کوم یو یې ژر پیدا شو؟
شبهه:
لومړی ځمکه او بیا آسمان (۲ ام سورت ۲۹ ام آیت )،لومړی آسمان او بیا ځمکه (۷۹سورت ۲۷ـ ۳۰ ام آیت..........
ځواب:
دا شبه هم د ملحدانو په نورو مطالبو کې د قرآن د علمي اشکالاتو تر عنوان لاندې مطرح شوې ده او هغې ته مو پخپل ځای کې یې ځواب ورکړی دی،
خو د تناقضاتو د مجموعی د پوره کیدو په خاطر، بیا هم ځواب ورکوو.
الف)
شبهه اچونکی مدعی دی چې په دې ایت کې لومړی ځمکه پیدا شوې ده، او بیا آسمان:
«هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ فَسَوّٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 29] «هماغه ذات دى چي ستاسي لپاره يې د ځمکي ټول شيان پيدا كړل. بيا يې د اسمان خوا ته توجه وكړه، اووه اسمانونه يې برابر كړل او هغه د هر څه پوهه لري.»
ب)
همدا راز ادعا کوي چې په دې آیتونو کې راغلی دي لومړی اسمان پیدا شوی او بیا ځمکه:
«ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَآءُ ۚ بَنٰىهَا()
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّٰىهَا()وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحٰىهَا()وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰىهَآ()[سُوۡرَةُ النَّازعَات : 27ـ 30]
ايا ستاسي پېدا كول زيات ګران كار دي كه د اسمان؟ - الله هغه جوړ کړی دی.
()د هغه چت یې ښه هسك درولی، بيا یې د هغه انډول برابر کړی دى.()او د هغه شپه یې تیاره او د هغه ورځ یې روښانه کړې ده.()له هغه وروسته یې ځمکه غوړولې ده؛()»
ج)
تناقض شتون نلري...
۱ ـ د «الف» د برخې په آیت کې استوا د خلق کولو په معنی نده... بلکه د آسمان د« مرتب کولو» په معنی دی.
اسَتَوى اسِتَواءً [سوی]:سیده او استواره شو-، الشیءُ: هغه شی معتدل شو.
سَّوْیتُ الشیءَ َفا ْستوى: هغه شی مې عدل او مساوی کړ نو معتدل شو(۱)
۲ـ د «ب» په برخه کې هم «دحاها» د غوړولو په معنا سره دی نه د «خلق» کولو!
۳ـ اوس نو دا مشخصه نده چې تناقض چیرې دی... لومړی ایت کې د مرتب کولو بحث دی او په دویم آیت کې د غوړولو او [هوارو ولو لکه یو فرش چې څوک غوړوی]، (دغه دواړه وروسته له خلق کولو تر سره کیږی) په داسې حال کې چې شبهه اچونکی هغه د خلق کولو او پیدا کولو په معنا سره په پام کې نیولی دي.
وروستي خبره!!
د اسلام مخالفانو هغه مهال کولای شول چې ووایی د دغو دوه آیاتونو تر منځ تناقض دی چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی په یوه آیت کې فرمايلي وای، اسمان وړاندې له ځمکې خلق شوی دی او په بل ځای کې یې فرمايلي وای ځمکه وړاندې له آسمان نه خلق شوې ده.
خو ایا داسې یو څه شته؟ نه!!
نو بیا تناقض شتون نلری....
***
ـــــــــــــ
1 فرهنگ أبجدی، متن، ص 65
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
لیکوال: مراد یوسفی
ژباړه: م.ر. محمد
11ـ لومړی ځمکه او که لومړی آسمان؟ کوم یو یې ژر پیدا شو؟
شبهه:
لومړی ځمکه او بیا آسمان (۲ ام سورت ۲۹ ام آیت )،لومړی آسمان او بیا ځمکه (۷۹سورت ۲۷ـ ۳۰ ام آیت..........
ځواب:
دا شبه هم د ملحدانو په نورو مطالبو کې د قرآن د علمي اشکالاتو تر عنوان لاندې مطرح شوې ده او هغې ته مو پخپل ځای کې یې ځواب ورکړی دی،
خو د تناقضاتو د مجموعی د پوره کیدو په خاطر، بیا هم ځواب ورکوو.
الف)
شبهه اچونکی مدعی دی چې په دې ایت کې لومړی ځمکه پیدا شوې ده، او بیا آسمان:
«هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ فَسَوّٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ»[سُوۡرَةُ البَقَرَة : 29] «هماغه ذات دى چي ستاسي لپاره يې د ځمکي ټول شيان پيدا كړل. بيا يې د اسمان خوا ته توجه وكړه، اووه اسمانونه يې برابر كړل او هغه د هر څه پوهه لري.»
ب)
همدا راز ادعا کوي چې په دې آیتونو کې راغلی دي لومړی اسمان پیدا شوی او بیا ځمکه:
«ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَآءُ ۚ بَنٰىهَا()
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّٰىهَا()وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحٰىهَا()وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰىهَآ()[سُوۡرَةُ النَّازعَات : 27ـ 30]
ايا ستاسي پېدا كول زيات ګران كار دي كه د اسمان؟ - الله هغه جوړ کړی دی.
()د هغه چت یې ښه هسك درولی، بيا یې د هغه انډول برابر کړی دى.()او د هغه شپه یې تیاره او د هغه ورځ یې روښانه کړې ده.()له هغه وروسته یې ځمکه غوړولې ده؛()»
ج)
تناقض شتون نلري...
۱ ـ د «الف» د برخې په آیت کې استوا د خلق کولو په معنی نده... بلکه د آسمان د« مرتب کولو» په معنی دی.
اسَتَوى اسِتَواءً [سوی]:سیده او استواره شو-، الشیءُ: هغه شی معتدل شو.
سَّوْیتُ الشیءَ َفا ْستوى: هغه شی مې عدل او مساوی کړ نو معتدل شو(۱)
۲ـ د «ب» په برخه کې هم «دحاها» د غوړولو په معنا سره دی نه د «خلق» کولو!
۳ـ اوس نو دا مشخصه نده چې تناقض چیرې دی... لومړی ایت کې د مرتب کولو بحث دی او په دویم آیت کې د غوړولو او [هوارو ولو لکه یو فرش چې څوک غوړوی]، (دغه دواړه وروسته له خلق کولو تر سره کیږی) په داسې حال کې چې شبهه اچونکی هغه د خلق کولو او پیدا کولو په معنا سره په پام کې نیولی دي.
وروستي خبره!!
د اسلام مخالفانو هغه مهال کولای شول چې ووایی د دغو دوه آیاتونو تر منځ تناقض دی چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی په یوه آیت کې فرمايلي وای، اسمان وړاندې له ځمکې خلق شوی دی او په بل ځای کې یې فرمايلي وای ځمکه وړاندې له آسمان نه خلق شوې ده.
خو ایا داسې یو څه شته؟ نه!!
نو بیا تناقض شتون نلری....
***
ـــــــــــــ
1 فرهنگ أبجدی، متن، ص 65
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
Forwarded from 🌺「 " ساخت بنر شیشه ای " 」🌺
د حمزه آغا طلایی لیست د غوره چینلونو مجموعه2⃣
ګډون لپاره 👈 @FATIHAFG786
د عبدالصمد صــــــــــــــــــــــمیم رسمې چينل👇
https://t.me/mevlevisamim1
https://t.me/mevlevisamim1
مخکنی چينل د بنديدو په حال کې ده ټول دلته راشې👆👆
ګډون لپاره 👈 @FATIHAFG786
د عبدالصمد صــــــــــــــــــــــمیم رسمې چينل👇
https://t.me/mevlevisamim1
https://t.me/mevlevisamim1
مخکنی چينل د بنديدو په حال کې ده ټول دلته راشې👆👆
Forwarded from د لینکونو تڼۍ
د چینلونو دوهمه مجموعه
راځۍ د اسلام مشهور سطنتونه وپیژنو.
د لیست مسؤل:@Qutaiba_ibn_muslim
عــــــــمــــــــري مـــــیــــــډیـــــــا
https://t.me/omari_media313
راځۍ د اسلام مشهور سطنتونه وپیژنو.
د لیست مسؤل:@Qutaiba_ibn_muslim
عــــــــمــــــــري مـــــیــــــډیـــــــا
https://t.me/omari_media313
Forwarded from ربات دکمه شیشه ای
2⃣دوهم لیست درنو قدرمنو لیدونکو اوګډون والو
الخُبیب خپرندویه اداره به وخت پروخت ترانې شعرونه کتابونه غوره ویناوی حدیثونه فکري روزنه ژوند بدلون جالب معلومات اډیټ شوی ویډیووی تازه خبرونه او داسې نورڅه درته نشروو إن شاء الله
#الخبیب_خـپـرنـدویـه_اداره☟👇
https://t.me/ALKhobaibcom
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جنسی اوطبی معلومات دشریعت له نظره👇
https://t.me/GeensyMalomat
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابطه لیست مدیرسره👈 @SAODRHMAN
الخُبیب خپرندویه اداره به وخت پروخت ترانې شعرونه کتابونه غوره ویناوی حدیثونه فکري روزنه ژوند بدلون جالب معلومات اډیټ شوی ویډیووی تازه خبرونه او داسې نورڅه درته نشروو إن شاء الله
#الخبیب_خـپـرنـدویـه_اداره☟👇
https://t.me/ALKhobaibcom
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جنسی اوطبی معلومات دشریعت له نظره👇
https://t.me/GeensyMalomat
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابطه لیست مدیرسره👈 @SAODRHMAN
Forwarded from ربات دکمه شیشه ای
دِحَـــــــقّ لَــــــښّــــــکَـــــــرّ سپیڅلي لښکرونه دلته فدایانو ویډیوګانی اسلامی فتوحات اوداسې نور👇
https://t.me/GDI_Afghan https://t.me/GDI_Afghan
https://t.me/GDI_Afghan https://t.me/GDI_Afghan
Forwarded from د لینکونو تڼۍ
د چینلونو دوهمه مجموعه
راځۍ د اسلام مشهور سطنتونه وپیژنو.
د لیست مسؤل:@Qutaiba_ibn_muslim
عــــــــمــــــــري مـــــیــــــډیـــــــا
https://t.me/omari_media313
راځۍ د اسلام مشهور سطنتونه وپیژنو.
د لیست مسؤل:@Qutaiba_ibn_muslim
عــــــــمــــــــري مـــــیــــــډیـــــــا
https://t.me/omari_media313
♥منزه دی د الله کلام ♥
لیکوال: مراد یوسفی
ژباړه: م.ر. محمد
12ـ له یوبل سره نښلول او که سره جلا کول؟؟
شبهه
د ځمکې او آسمان د ایجاد اړوند قرآن یو ځای وایی هغه دواړه سره جلا ؤ بیا سره یو ځای شول (۴۱ ام سورت ۱۱ ام آیت) خو په (۲۱ ام سورت ۳۰ ام آیت ) کې وایی هغه په ابتدا کې سر یو ؤ او وروسته بیا له یو بل څخه جلا کړل شول.
ځواب
الف)
«ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ»[سُوۡرَةُ/فُصّلَت:11]
«بيا هغه د اسمانو خوا ته متوجه شو چي په هغه وخت کښي محضي لوګى و. هغه اسمان او ځمکي ته وويل: "منځ ته راشئ، كه تاسي وغواړئ او كه ونه غواړئ." - دواړو وويل: "موږ د فرمان منونكو په توګه رامنځ ته شوو."»
ب)
«أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»[سُوۡرَةُ الاٴنبیَاء:30] «ايا کافران په دې نه پوهیږي، چي دغه ټول اسمانونه او ځمكه يو له بله سره نښتي ول، بيا موږ دوى دواړه بېل کړل. او له اوبو نه مو هر ژوندى شى پيدا کړ. ايا هغوى (زموږ دغه خلاقيت) نه مني؟»
ج)
کوم تناقض شون نلری...
۱ ـ د شبهې لیکونکی لومړی د فصلت د سورت ۱۱ ام آیت ليکلی دی، په داسې حال کې چې زه درته سپارښتنه کوم لومړی د سورت انبیاء ۳۰ ایت ولولي...الله (جَلَّ جَلَالهُ) له یوې خاصې زاویې نه بیان کړی دي آسمانونه او ځمکه سره نښتی ؤ او هغه مو له یو بل نه جلا کړل...دا بحث هلته تمامیږی.
2.بیا الله (جَلَّ جَلَالهُ) په بل ځای د قرآن (فصلت سورت ۱۱ آیت) کې دا موضوع بیان وی، او فرمایی چې د آسمان مرتب کول مو پیل کړل طبعاً دغه مرتب کول پر دې معنا دی، چې وړاندې خلق شوی دی...او دغه ترتیب او نظم ورکول (فصلت ۱۱) د اوه طبقو آسمانونو د ايجاد لامل کیږی.
۳. یوازې دا په نظر کې ونیسئ چې سورة انبیاء د دې ځانګړي ترتیببندۍ سره کار نه لري،او هغه په یوې بلې ترتیب بندي کې زمونږ د فهم په خاطر په کلی توګه فرمایی «آسمانونه» او «زمکې» مو له یو بل څخه جلا کړل.
خو اووه طبقې آسمانونه یوازې وروسته له هغه مرتیب کولو څخه چې د فصلت سورت، په ۱۱م آیت کې ذکر شوی، ایجادیږی.
۴. که دا موضوع درته مبهمه وي،
د پورته ذکر شویو مواردو نتیجه دا ده: آسمانونه او ځمکه سره نښتي وو، بیا هغه هسته (اصلي مواد) سوری /ټوټه، کیږی او کاینات رامنځته کیږی...له دې وروسته، آسمان د لوګي (دود) په بڼه کیږی...بیا الله تعالی په همدې حالت کې د آسمان نظیم او ترتیب ته پام وکړ،او له دې وروسته اووه آسمانونه ایجاد او راخ څرګند شول...دا د کایناتو د ایجاد مرحلې دي.
۵. د شبهې سرلیک ته وګورئ!
دا روښانه نه ده چې د کوم معیار له مخې "ترتیب ورکول" د "بېرته نښلولو" په معنا اخیستل شوی دی.په اصل کې، دلته د نښلولو (یوځای کولو) هیڅ بحث نه شته!
او د پورته آیتونو ترمنځ هیڅ ډول تناقض شتون نه لري.
وروستۍ خبره:
شبهه خپروونکي یواځې هغه وخت کولی شوای د دې آیتونو ترمنځ د تناقض ادعا وکړي،که چیرې د انبیا سورت ۳۰م آیت (چیرې چې الله فرمایي:"آسمانونه او ځمکه سره نښتي وو، بیا مو هغوی سره جلا کړل")تر څنګ، په بل آیت کې داسې هم راغلی وای:"په پیل کې کاینات خواره واره[جلا ؤ]، بیا مو هغه بېرته سره ونښلول، او له دې وروسته حیات رامنځته شو." خو داسې آیت نشته، نو ځکه د تناقض ادعا بې اساسه ده.
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
ـــــــــــــــــــــــــ
2 ـ «استوی» د مرتب کولو په معنا ده.
3ـ سماوات (7 طبقی آسمانونه)او سماء (آسمان) له یو بل سره هیڅ کوم تضاد نلری، ځکه سماء (آسمان) یو عام مفهوم دی چې آسمانونه هم پښکې شامل وي(د تناقض په ۷۸امې ادعا کې مو زیاته توضیح ورکړې ده) له همدې امله کله چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی په سورت انبیاء کې فرمایی آسمانونه مو له زمکې جلا کړل،موضوع ته له بلې زاوی ګوری او هلته بحث تمامیږی...
او کله چې په سورت فصلت کې فرمایی سماء (آسمانونه) مو مرتب کړل (چې د سماواتو د ایجاد لامل کیږی) بله زوایه ده او خدای په بل بیان او په جزیاتو سره موضوع بیان کړې ده.
په لومړی آیت کې موضوع په کلی ډول بیان شوې ده او په دویم آیت کې حزی... د يادونې وړ ده، دا چې دغه موارد د جمع وړ دی (سماء سماواتو ته هم شاملیږی)، له همدې امله هیڅ کوم تضاد نه ایجادیږی.
لیکوال: مراد یوسفی
ژباړه: م.ر. محمد
12ـ له یوبل سره نښلول او که سره جلا کول؟؟
شبهه
د ځمکې او آسمان د ایجاد اړوند قرآن یو ځای وایی هغه دواړه سره جلا ؤ بیا سره یو ځای شول (۴۱ ام سورت ۱۱ ام آیت) خو په (۲۱ ام سورت ۳۰ ام آیت ) کې وایی هغه په ابتدا کې سر یو ؤ او وروسته بیا له یو بل څخه جلا کړل شول.
ځواب
الف)
«ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ»[سُوۡرَةُ/فُصّلَت:11]
«بيا هغه د اسمانو خوا ته متوجه شو چي په هغه وخت کښي محضي لوګى و. هغه اسمان او ځمکي ته وويل: "منځ ته راشئ، كه تاسي وغواړئ او كه ونه غواړئ." - دواړو وويل: "موږ د فرمان منونكو په توګه رامنځ ته شوو."»
ب)
«أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»[سُوۡرَةُ الاٴنبیَاء:30] «ايا کافران په دې نه پوهیږي، چي دغه ټول اسمانونه او ځمكه يو له بله سره نښتي ول، بيا موږ دوى دواړه بېل کړل. او له اوبو نه مو هر ژوندى شى پيدا کړ. ايا هغوى (زموږ دغه خلاقيت) نه مني؟»
ج)
کوم تناقض شون نلری...
۱ ـ د شبهې لیکونکی لومړی د فصلت د سورت ۱۱ ام آیت ليکلی دی، په داسې حال کې چې زه درته سپارښتنه کوم لومړی د سورت انبیاء ۳۰ ایت ولولي...الله (جَلَّ جَلَالهُ) له یوې خاصې زاویې نه بیان کړی دي آسمانونه او ځمکه سره نښتی ؤ او هغه مو له یو بل نه جلا کړل...دا بحث هلته تمامیږی.
2.بیا الله (جَلَّ جَلَالهُ) په بل ځای د قرآن (فصلت سورت ۱۱ آیت) کې دا موضوع بیان وی، او فرمایی چې د آسمان مرتب کول مو پیل کړل طبعاً دغه مرتب کول پر دې معنا دی، چې وړاندې خلق شوی دی...او دغه ترتیب او نظم ورکول (فصلت ۱۱) د اوه طبقو آسمانونو د ايجاد لامل کیږی.
۳. یوازې دا په نظر کې ونیسئ چې سورة انبیاء د دې ځانګړي ترتیببندۍ سره کار نه لري،او هغه په یوې بلې ترتیب بندي کې زمونږ د فهم په خاطر په کلی توګه فرمایی «آسمانونه» او «زمکې» مو له یو بل څخه جلا کړل.
خو اووه طبقې آسمانونه یوازې وروسته له هغه مرتیب کولو څخه چې د فصلت سورت، په ۱۱م آیت کې ذکر شوی، ایجادیږی.
۴. که دا موضوع درته مبهمه وي،
د پورته ذکر شویو مواردو نتیجه دا ده: آسمانونه او ځمکه سره نښتي وو، بیا هغه هسته (اصلي مواد) سوری /ټوټه، کیږی او کاینات رامنځته کیږی...له دې وروسته، آسمان د لوګي (دود) په بڼه کیږی...بیا الله تعالی په همدې حالت کې د آسمان نظیم او ترتیب ته پام وکړ،او له دې وروسته اووه آسمانونه ایجاد او راخ څرګند شول...دا د کایناتو د ایجاد مرحلې دي.
۵. د شبهې سرلیک ته وګورئ!
دا روښانه نه ده چې د کوم معیار له مخې "ترتیب ورکول" د "بېرته نښلولو" په معنا اخیستل شوی دی.په اصل کې، دلته د نښلولو (یوځای کولو) هیڅ بحث نه شته!
او د پورته آیتونو ترمنځ هیڅ ډول تناقض شتون نه لري.
وروستۍ خبره:
شبهه خپروونکي یواځې هغه وخت کولی شوای د دې آیتونو ترمنځ د تناقض ادعا وکړي،که چیرې د انبیا سورت ۳۰م آیت (چیرې چې الله فرمایي:"آسمانونه او ځمکه سره نښتي وو، بیا مو هغوی سره جلا کړل")تر څنګ، په بل آیت کې داسې هم راغلی وای:"په پیل کې کاینات خواره واره[جلا ؤ]، بیا مو هغه بېرته سره ونښلول، او له دې وروسته حیات رامنځته شو." خو داسې آیت نشته، نو ځکه د تناقض ادعا بې اساسه ده.
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
ـــــــــــــــــــــــــ
2 ـ «استوی» د مرتب کولو په معنا ده.
3ـ سماوات (7 طبقی آسمانونه)او سماء (آسمان) له یو بل سره هیڅ کوم تضاد نلری، ځکه سماء (آسمان) یو عام مفهوم دی چې آسمانونه هم پښکې شامل وي(د تناقض په ۷۸امې ادعا کې مو زیاته توضیح ورکړې ده) له همدې امله کله چې الله تَبَارَک وَتَعَالَی په سورت انبیاء کې فرمایی آسمانونه مو له زمکې جلا کړل،موضوع ته له بلې زاوی ګوری او هلته بحث تمامیږی...
او کله چې په سورت فصلت کې فرمایی سماء (آسمانونه) مو مرتب کړل (چې د سماواتو د ایجاد لامل کیږی) بله زوایه ده او خدای په بل بیان او په جزیاتو سره موضوع بیان کړې ده.
په لومړی آیت کې موضوع په کلی ډول بیان شوې ده او په دویم آیت کې حزی... د يادونې وړ ده، دا چې دغه موارد د جمع وړ دی (سماء سماواتو ته هم شاملیږی)، له همدې امله هیڅ کوم تضاد نه ایجادیږی.
13ـ انسان له څه شی جوړ شوی و؟
شبهه:
له پرم وینې (۹۶ ام سورت ۱ او ۲ ام آیت) له اوبو (۲۱ ام سورت ۳۰ ام ایت، ۲۴ ام سورت ۴۵ ام آیت ۲۵ ام سورت ۵۴ ام آیت ) " کودړی نړی خټه (۳ ام سورت ۵۹ ام آیت، ۱۱ ام سورت ۳۵ ام آیت، ۲۰ ام سورت ۳۰ ام آیت)
ځواب:
الف )
له كلكې شوې پرم وینې څخه:
«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ()خَلَقَ الْإِنسٰنَ مِنْ عَلَقٍ()»[سُوۡرَةُ العَلق:1: 2] «[اې پېغمبره (ص)!] ولوله، د خپل رب په نوم چي هغه (ټول مخلوقات) پېدا کړي؛()د كلكي شوي ويني له يوې ټوټې څخه یې انسان هست کړ؛()»
ب )
له اوبو څخه: «أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»[سُوۡرَةُ الاٴنبیَاء : 30]
«ايا کافران په دې نه پوهیږي، چي دغه ټول اسمانونه او ځمكه يو له بله سره نښتي ول، بيا موږ دوى دواړه بېل کړل. او له اوبو نه مو هر ژوندى شى پيدا کړ. ايا هغوى (زموږ دغه خلاقيت) نه مني؟»
ج)
له خاورې (کودړي ته ورته له یو څه) نه:
«إِنَّ مَثَلَ عِيسٰى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ»
[سُوۡرَةُ آل عِمرَان : 59] «د الله په وړاندي د عيسى (ع) مثال د ادم (ع) غوندي دى، چي الله هغه له خاوري څخه پيدا کړ او امر يي ورته وکړ چي شه! نو هغه وشو.»
د)
تناقض شتون نلری...
1.قرآنکريم پخپلو مبارکو آیاتونو کې،د «انسان د خلقت مختلف مراحل» بیان کړی دی، داسې چې لومړی له خاورې ؤ دا خاوره له اوبو سره ترکيبیږي، بیا نو آدم (عَلَيْهِ السَّلام) خلق کیږي... وروسته له هغه نور انسانان له نطفې نه ایجادیږی (هغه نطفه چې مایع او اوبو ته ورته ده).. او دغه نطفه په علقه باندې بدليږي او...
2ـ دا چې شبهه خپرونکي لومړی د «علقه» بحث مطرح کړی دی، بیا یې د «اوبو» او ورپسې یې د «خاورې» او پورته ترتیب یې لمنځه وړی دی؛ څرګنديږي چې د تناقض په لټه کې دی...
او کنه، که چیرې یې له هماغه اول نه د خاورې بحث مطرح کړی وای، بیا یې اوبه او علقه او... د دې احتمال ؤ چې مخاطب ژر متوجه شی چې د آیاتونو تر منځ کوم تناقض شتون نلری
۳ـ مونږ وړاندې هم یادونه کړې ده چې د مراتبو د سلسلې بيان د تناقض په معنا سره نده...که چیرې یو څوک د خپل ژوندانه داستان په یوه کتاب کې وليکي،او په لومړیو پاڼو کې ووایی ما لومړنۍ زدکړې په پلانکی ښونځی کې کړی،او د کتاب په منځ کې ووایی د لار ښونې او وړکتون دوره مې په پلانکی ځای کې...او په پای کې ووایی په پلانکی پوهنتون کې مې لیسانس واخیست؛ آیا دا کس په تناقض کې اخته شوی دی؟ نه!
خو که چیرې د دغې شبهې د منطق مطابق ورته وګورو هو په تناقض کې اخته شوی دی .....ښایی شبهه خپرونکی به ووایی: چې ته اوس د خپل ژوندانه په اوږدو کې په ابتدایی دوره کې وې که منځني او که د پوهنتون؟
وروستۍ خبره:
شبهه اچوونکو یوازې هغه وخت دا ویلی شي چې د دې آیتونو ترمنځ تناقض شته، کله چې د انسان د پیدایښت مراحل یو له بله جلا نه وي او یوازې یوه مرحله ولري… بیا به قرآن هم د همدې یوازینۍ مرحلې لپاره بېلابېل حالتونه یادوي. خو آیا واقعاً همداسې ده؟ نه، هیڅکله نه!
***
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
شبهه:
له پرم وینې (۹۶ ام سورت ۱ او ۲ ام آیت) له اوبو (۲۱ ام سورت ۳۰ ام ایت، ۲۴ ام سورت ۴۵ ام آیت ۲۵ ام سورت ۵۴ ام آیت ) " کودړی نړی خټه (۳ ام سورت ۵۹ ام آیت، ۱۱ ام سورت ۳۵ ام آیت، ۲۰ ام سورت ۳۰ ام آیت)
ځواب:
الف )
له كلكې شوې پرم وینې څخه:
«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ()خَلَقَ الْإِنسٰنَ مِنْ عَلَقٍ()»[سُوۡرَةُ العَلق:1: 2] «[اې پېغمبره (ص)!] ولوله، د خپل رب په نوم چي هغه (ټول مخلوقات) پېدا کړي؛()د كلكي شوي ويني له يوې ټوټې څخه یې انسان هست کړ؛()»
ب )
له اوبو څخه: «أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»[سُوۡرَةُ الاٴنبیَاء : 30]
«ايا کافران په دې نه پوهیږي، چي دغه ټول اسمانونه او ځمكه يو له بله سره نښتي ول، بيا موږ دوى دواړه بېل کړل. او له اوبو نه مو هر ژوندى شى پيدا کړ. ايا هغوى (زموږ دغه خلاقيت) نه مني؟»
ج)
له خاورې (کودړي ته ورته له یو څه) نه:
«إِنَّ مَثَلَ عِيسٰى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ»
[سُوۡرَةُ آل عِمرَان : 59] «د الله په وړاندي د عيسى (ع) مثال د ادم (ع) غوندي دى، چي الله هغه له خاوري څخه پيدا کړ او امر يي ورته وکړ چي شه! نو هغه وشو.»
د)
تناقض شتون نلری...
1.قرآنکريم پخپلو مبارکو آیاتونو کې،د «انسان د خلقت مختلف مراحل» بیان کړی دی، داسې چې لومړی له خاورې ؤ دا خاوره له اوبو سره ترکيبیږي، بیا نو آدم (عَلَيْهِ السَّلام) خلق کیږي... وروسته له هغه نور انسانان له نطفې نه ایجادیږی (هغه نطفه چې مایع او اوبو ته ورته ده).. او دغه نطفه په علقه باندې بدليږي او...
2ـ دا چې شبهه خپرونکي لومړی د «علقه» بحث مطرح کړی دی، بیا یې د «اوبو» او ورپسې یې د «خاورې» او پورته ترتیب یې لمنځه وړی دی؛ څرګنديږي چې د تناقض په لټه کې دی...
او کنه، که چیرې یې له هماغه اول نه د خاورې بحث مطرح کړی وای، بیا یې اوبه او علقه او... د دې احتمال ؤ چې مخاطب ژر متوجه شی چې د آیاتونو تر منځ کوم تناقض شتون نلری
۳ـ مونږ وړاندې هم یادونه کړې ده چې د مراتبو د سلسلې بيان د تناقض په معنا سره نده...که چیرې یو څوک د خپل ژوندانه داستان په یوه کتاب کې وليکي،او په لومړیو پاڼو کې ووایی ما لومړنۍ زدکړې په پلانکی ښونځی کې کړی،او د کتاب په منځ کې ووایی د لار ښونې او وړکتون دوره مې په پلانکی ځای کې...او په پای کې ووایی په پلانکی پوهنتون کې مې لیسانس واخیست؛ آیا دا کس په تناقض کې اخته شوی دی؟ نه!
خو که چیرې د دغې شبهې د منطق مطابق ورته وګورو هو په تناقض کې اخته شوی دی .....ښایی شبهه خپرونکی به ووایی: چې ته اوس د خپل ژوندانه په اوږدو کې په ابتدایی دوره کې وې که منځني او که د پوهنتون؟
وروستۍ خبره:
شبهه اچوونکو یوازې هغه وخت دا ویلی شي چې د دې آیتونو ترمنځ تناقض شته، کله چې د انسان د پیدایښت مراحل یو له بله جلا نه وي او یوازې یوه مرحله ولري… بیا به قرآن هم د همدې یوازینۍ مرحلې لپاره بېلابېل حالتونه یادوي. خو آیا واقعاً همداسې ده؟ نه، هیڅکله نه!
***
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
لیکوال: محمد فاتح
د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیرونه (لومړۍ برخه)
لنډیز
په دیني علومو کې یوه له مهمو موضوعاتو څخه د نړۍ د سترو دینونو، په ځانګړې توګه د آسماني دینونو، ترمنځ د توپیرونو او مشترکاتو مسئله ده. دا ځکه چې دینونه په یوه زمانه کې نه دي راڅرګند شوي، بلکې د وخت په تېرېدو او د بشري ټولنې د لارښوونې لپاره، خدای جلجلاله وخت پر وخت یو پېغمبر رالېږلی، ترڅو خلکو ته لارښوونه وکړي؛ کله د خپلواک دین لپاره او کله هم د پخوانیو دینونو د دوام لپاره.
اوس اساسي پوښتنه دا ده:
که څه هم مسیحیت او اسلام دواړه له آسماني دینونو څخه دي او د دې دواړو دینونو پیغمبران عليه السلام له اولوالعزم پیغمبرانو څخه دي، نو د تاریخ له مخې، یو د بل پسې راغلي دي.
پوښتنه دا ده چې کوم توپیرونه د دواړو ترمنځ شته؟
د کتابتون د شته سرچینو په کارولو او د توصیفي-تحلیلي میتود په مرسته، دا موندنې ترلاسه کېږي، چې که څه هم د مسیحیت او اسلام ترمنځ مشترکات شته، خو د دغو دوو آسماني دینونو ترمنځ، له څو اړخونو توپیرونه هم شته.
په عین حال کې، دا ممکنه ده، چې ځینې شته توپیرونه د دې دینونو د غړو د چلند او فعالیت له امله وي، نه د هغه دین له ماهیت او ذات څخه.
بنسټیزې کلمې: دین، مسیحیت، عیسویت، اسلام، د توپیر اړخونه، آسماني، کتاب
سریزه
د هغو پراخو موضوعاتو په پام کې نیولو سره، چې شتون لري، په دینپوهنه کې یوه له خورا مهمو موضوعاتو څخه د نړۍ د سترو دینونو، په ځانګړې توګه د آسماني دینونو، ترمنځ د توپیرونو او مشترکاتو مسئله ده. دا ځکه چې دینونه په یوه زمانه کې نه دي راڅرګند شوي، بلکې د وخت په تېرېدو او د بشري ټولنې د لارښوونې لپاره، خدای جلجلاله وخت پر وخت یو پېغمبر رالېږلی، ترڅو خلکو ته لارښوونه وکړي؛ کله د خپلواک دین لپاره او کله هم د پخوانیو دینونو د دوام لپاره.
په دیني څېړنو کې د اسلام او مسیحیت ترمنځ د توپیرونو څېړل، د دې عنوان او په بشري ټولنه باندې د هغې اغېزې، ځانګړی اهمیت لري.
د تاریخ په اوږدو کې، دین او عقیده د انسانانو پر ټولنو ژور اثر کړی. او د انساني نړۍ ډېری لوی پرمختګونه او جګړې د دیني عقایدو، مخالفو باورونو، یا د دوی ترمنځ د توپیرونو له امله رامنځته شوي.
د دیني څېړنو اړتیا
له همدې امله، د دینونو په برخه کې څېړنه د ټولنې یوه مهمه اړتیا ده، او د ټولنې هر وګړی باید د خپلو دینونو، عقایدو او شته توپیرونو څخه خبر وي.
پراخې څېړنې
په عمومي توګه، د دینونو په ډګر کې او په ځانګړې توګه د اسلام او مسیحیت ترمنځ د اختلاف په برخه کې، پراخې څېړنې شوې دي.
تر دې حده، چې په هره ژبه او کلتور کې لسګونه کتابونه، مقالې او نورې لیکنې شته، چې د دینپوهنې مختلف اړخونه تحلیلوي. ځينې يې د دې مقالې د سرچینو په لیست کې ذکر شوي دي.
د مقالې تمرکز
خو اصلي ټکي، چې په دې لیکنه کې ډېر پام ورته شوی، دا دي:
د اسلام او مسیحیت ترمنځ د تشریح طرز او شرایط
د دینونو بنسټیز پوهاوی توپیرونو څرنګوالی
دا هغه موضوعات دي، چې په نورو لیکنو کې یا نه لیدل کېږي، یا لږ تر لږه د لیکوال له نظره، له پامه غورځېدلي دي.
اوس د دې مسئلې اهمیت او شالید ته په کتو، اساسي پوښتنه دا ده:
که څه هم مسیحیت او اسلام دواړه د آسماني دینونو له جملې څخه دي، د دغو دواړو دینونو پیغمبران علیهم السلام له اولوالعزم پیغمبرانو څخه دي، او د وخت له مخې یو د بل پسې راغلي دي، نو د دواړو ترمنځ کوم توپیرونه موجود دي؟
د کتابتون له شته سرچینو څخه په استفادې او د توصیفي-تحلیلي میتود په مرسته، دا موندنې ترلاسه کېږي، چې که څه هم د مسیحیت او اسلام ترمنځ مشترکات شته، خو د دغو دوو آسماني دینونو ترمنځ له څو اړخونو توپیر هم موجود دی.
په عین حال کې، دا ممکنه ده، چې ځینې موجود توپیرونه د دې دینونو د غړو د چلند او فعالیت له امله وي، نه د هغه دین له ماهیت او ذات څخه.
۱. یو خدای جلجلاله (توحید)
آسماني دینونه، په ځانګړې توګه اسلام، یهودیت او مسیحیت، له بېلابېلو اړخونو سره مشترک نظرونه لري. د هغو له جملې څخه، لاندې څو مهم ټکي په لنډه توګه یادولی شو:
د دغو دریو دینونو ترمنځ لومړنی اشتراک، په یوه خدای جلجلاله باور دی؛ هغه خدای تعالی جلجلاله چې موږ ته یې عقل او ژوند راکړی.
په یو خدای جلجلاله ایمان د اسلام یو پخوانی حقیقت دی، چې د حضرت آدم علیه السلام له وخته تر ننه پورې موجود دی.
دغه درې دینونه د توحید (یو خدای پرستۍ) په اصل کې متحد دي.
خو د دوی لپاره، خدای تعالی جلجلاله نه د پخوانیو یونانیانو د “آرش” په څېر دی، چې د طبیعت لومړنی اصل ګڼل کېده او نه د هندوانو د “برهمن” په څېر، چې د هر څه علت العلل ګڼل کېږي.
د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیرونه (لومړۍ برخه)
لنډیز
په دیني علومو کې یوه له مهمو موضوعاتو څخه د نړۍ د سترو دینونو، په ځانګړې توګه د آسماني دینونو، ترمنځ د توپیرونو او مشترکاتو مسئله ده. دا ځکه چې دینونه په یوه زمانه کې نه دي راڅرګند شوي، بلکې د وخت په تېرېدو او د بشري ټولنې د لارښوونې لپاره، خدای جلجلاله وخت پر وخت یو پېغمبر رالېږلی، ترڅو خلکو ته لارښوونه وکړي؛ کله د خپلواک دین لپاره او کله هم د پخوانیو دینونو د دوام لپاره.
اوس اساسي پوښتنه دا ده:
که څه هم مسیحیت او اسلام دواړه له آسماني دینونو څخه دي او د دې دواړو دینونو پیغمبران عليه السلام له اولوالعزم پیغمبرانو څخه دي، نو د تاریخ له مخې، یو د بل پسې راغلي دي.
پوښتنه دا ده چې کوم توپیرونه د دواړو ترمنځ شته؟
د کتابتون د شته سرچینو په کارولو او د توصیفي-تحلیلي میتود په مرسته، دا موندنې ترلاسه کېږي، چې که څه هم د مسیحیت او اسلام ترمنځ مشترکات شته، خو د دغو دوو آسماني دینونو ترمنځ، له څو اړخونو توپیرونه هم شته.
په عین حال کې، دا ممکنه ده، چې ځینې شته توپیرونه د دې دینونو د غړو د چلند او فعالیت له امله وي، نه د هغه دین له ماهیت او ذات څخه.
بنسټیزې کلمې: دین، مسیحیت، عیسویت، اسلام، د توپیر اړخونه، آسماني، کتاب
سریزه
د هغو پراخو موضوعاتو په پام کې نیولو سره، چې شتون لري، په دینپوهنه کې یوه له خورا مهمو موضوعاتو څخه د نړۍ د سترو دینونو، په ځانګړې توګه د آسماني دینونو، ترمنځ د توپیرونو او مشترکاتو مسئله ده. دا ځکه چې دینونه په یوه زمانه کې نه دي راڅرګند شوي، بلکې د وخت په تېرېدو او د بشري ټولنې د لارښوونې لپاره، خدای جلجلاله وخت پر وخت یو پېغمبر رالېږلی، ترڅو خلکو ته لارښوونه وکړي؛ کله د خپلواک دین لپاره او کله هم د پخوانیو دینونو د دوام لپاره.
په دیني څېړنو کې د اسلام او مسیحیت ترمنځ د توپیرونو څېړل، د دې عنوان او په بشري ټولنه باندې د هغې اغېزې، ځانګړی اهمیت لري.
د تاریخ په اوږدو کې، دین او عقیده د انسانانو پر ټولنو ژور اثر کړی. او د انساني نړۍ ډېری لوی پرمختګونه او جګړې د دیني عقایدو، مخالفو باورونو، یا د دوی ترمنځ د توپیرونو له امله رامنځته شوي.
د دیني څېړنو اړتیا
له همدې امله، د دینونو په برخه کې څېړنه د ټولنې یوه مهمه اړتیا ده، او د ټولنې هر وګړی باید د خپلو دینونو، عقایدو او شته توپیرونو څخه خبر وي.
پراخې څېړنې
په عمومي توګه، د دینونو په ډګر کې او په ځانګړې توګه د اسلام او مسیحیت ترمنځ د اختلاف په برخه کې، پراخې څېړنې شوې دي.
تر دې حده، چې په هره ژبه او کلتور کې لسګونه کتابونه، مقالې او نورې لیکنې شته، چې د دینپوهنې مختلف اړخونه تحلیلوي. ځينې يې د دې مقالې د سرچینو په لیست کې ذکر شوي دي.
د مقالې تمرکز
خو اصلي ټکي، چې په دې لیکنه کې ډېر پام ورته شوی، دا دي:
د اسلام او مسیحیت ترمنځ د تشریح طرز او شرایط
د دینونو بنسټیز پوهاوی توپیرونو څرنګوالی
دا هغه موضوعات دي، چې په نورو لیکنو کې یا نه لیدل کېږي، یا لږ تر لږه د لیکوال له نظره، له پامه غورځېدلي دي.
اوس د دې مسئلې اهمیت او شالید ته په کتو، اساسي پوښتنه دا ده:
که څه هم مسیحیت او اسلام دواړه د آسماني دینونو له جملې څخه دي، د دغو دواړو دینونو پیغمبران علیهم السلام له اولوالعزم پیغمبرانو څخه دي، او د وخت له مخې یو د بل پسې راغلي دي، نو د دواړو ترمنځ کوم توپیرونه موجود دي؟
د کتابتون له شته سرچینو څخه په استفادې او د توصیفي-تحلیلي میتود په مرسته، دا موندنې ترلاسه کېږي، چې که څه هم د مسیحیت او اسلام ترمنځ مشترکات شته، خو د دغو دوو آسماني دینونو ترمنځ له څو اړخونو توپیر هم موجود دی.
په عین حال کې، دا ممکنه ده، چې ځینې موجود توپیرونه د دې دینونو د غړو د چلند او فعالیت له امله وي، نه د هغه دین له ماهیت او ذات څخه.
۱. یو خدای جلجلاله (توحید)
آسماني دینونه، په ځانګړې توګه اسلام، یهودیت او مسیحیت، له بېلابېلو اړخونو سره مشترک نظرونه لري. د هغو له جملې څخه، لاندې څو مهم ټکي په لنډه توګه یادولی شو:
د دغو دریو دینونو ترمنځ لومړنی اشتراک، په یوه خدای جلجلاله باور دی؛ هغه خدای تعالی جلجلاله چې موږ ته یې عقل او ژوند راکړی.
په یو خدای جلجلاله ایمان د اسلام یو پخوانی حقیقت دی، چې د حضرت آدم علیه السلام له وخته تر ننه پورې موجود دی.
دغه درې دینونه د توحید (یو خدای پرستۍ) په اصل کې متحد دي.
خو د دوی لپاره، خدای تعالی جلجلاله نه د پخوانیو یونانیانو د “آرش” په څېر دی، چې د طبیعت لومړنی اصل ګڼل کېده او نه د هندوانو د “برهمن” په څېر، چې د هر څه علت العلل ګڼل کېږي.
بلکې، دا هغه خدای جلجلاله دی، چې د نړۍ او انسان خالق دی—د حضرت ابراهیم علیه السلام خدای جلجلاله — هغه خدای جلجلاله چې د پیغمبرانو علیهم السلام له لارې له خلکو سره خبرې کړې دي.
د ټولو درېیو دینونو له مخې، که څه هم خدای جلجلاله نه لیدل کېږي، خو پر هر څه احاطه لري او پر ټولو شیانو امر کوي.
مګر هغه خدای جلجلاله دی، چې عبادت یې کېدای شي او د تفکر پر مهال ورسره خبرې کېدای شي.
په پایله کې، یهود، مسیحیان او مسلمانان، په یوه مهربان خدای باندې د باور کولو لپاره متحد دي.
دا هغه خدای جلجلاله دی، چې د انسانانو پاملرنه کوي او د رحمت او بخښنې څښتن دی (کونګ، ۱۳۷۱: ۱۴).
په اسلامي سنت کې دا باور شته، چې عیسویان د هماغه خدای جلجلاله عبادت کوي، چې مسلمانان یې عبادت کوي.
خو ځینې خلک بیا مختلف نظرونه لري، چې آیا مسلمانان او مسیحیان د یو خدای جلجلاله عبادت کوي که نه.
۲. مسیحیت
مسیحیت یو له هغو دوو دینونو څخه دی، چې تر ټولو زیات پیروان لري او په نړۍ کې یو له سترو دینونو څخه شمېرل کېږي.
که څه هم د اسلام له نظره، دا دین منسوخ شوی، خو بیا هم یو آسماني دین دی.
مسیحیت ابراهیمي دین ګڼل کېږي او په اصل کې توحیدي دین دی، چې د هغې ځانګړی ټکی ایمان دی.
په حقیقت کې، ایمان هغه ټکی دی، چې تل په عتیق او جدید عهد کې پرې ټینګار شوی دی (عارف، ۱۳۸۴: ۱۱۲)
د دې آسماني دین ځای هم منځنی ختیځ دی او د ډېرو په وینا، حضرت عیسی مسیح علیه السلام د لوی فلسطین په اوسنۍ سیمه کې لوی شوی او خپله بلنه یې پیل کړې ده.
مسیحیت د لومړۍ پیړۍ په ترڅ کې رامنځته شو. دا دین د حضرت عیسی مسیح علیه السلام د ژوند، تعلیماتو، مرګ او بیا ژوندي کېدو پر بنسټ ولاړ دی، او هغه کسان، چې د هغه پیروي کوي، مسیحیان بلل کېږي.
مسلمانان، مسیحیان اهل کتاب ګڼي، خو همدارنګه هغوی کافران هم ګڼي، ځکه چې د تثلیث له امله شرک کوي او له همدې امله، د اسلام د احکامو له مخې، باید ذمي وي.
په ورته ډول، عیسویان هم د اسلام په اړه پراخ نظرونه لري. ډېری عیسویان اسلام ته د غلط دین په سترګه ګوري، ځکه چې مسلمانان تثلیث، د مسیح الوهیت، د عیسی صلیب کول او د مسیح بیا ژوندي کېدل ردوي.
قرآن کریم د اهل کتابو په هکله ښکاره څرګندونې لري او په ډېرو مواردو کې یې، د هغوی د تېروتنو او انحرافاتو د بیانولو ترڅ کې، له هغوی څخه غوښتي دي، چې:
په الهي آیتونو کفر ونه کړي.
حق او باطل سره ګډ نه کړي.
د الهي دین مخه ونه نیسي.
د خدای جلجلاله په دین کې زیاتی ونه کړي.
د تورات، انجیل او د خدای جلجلاله امرونو ته غاړه کېږدي.
د خدای جلجلاله وروستي پیغامونه، له تعصب پرته، واوري.
(بینش، بېتا: ۸۰)
د قرآن کریم له نظره، حضرت عیسی علیه السلام هغه پیغمبر دی، چې له یوې پیغلې مور څخه زیږېدلی او د خدای تعالی جلجلاله په حکم، د پیغمبر په توګه رالیږل شوی دی.
انجیل د مسیحیت د دین آسماني کتاب دی، چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له لوري تأیید شوی او ټول مسلمانان ورته د الهي کتاب په سترګه ګوري.
قرآن کریم، انجیل د الهي کتاب په توګه یاد کړی، خو عیسویان، قرآن کریم د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ذهن زیږنده بولي.
د اسلام د لارښوونو له مخې، اسلامي مشرانو تل د حضرت عیسی علیه السلام له پیروانو سره محترمانه چلند کړی او پرلهپسې یې پر خبرو اترو او مناظرو ټینګار کړی.
خو، په مقابل کې، عیسویانو په پرلهپسې توګه، د اسلام پر ضد، د تهمت او بهتان کولو هڅې کړې دي. (بینش، بېتا: ۷۹)
د اسلام سپارښتنه دا ده، چې نه یوازې له مسیحیانو، بلکې له یهودیانو سره هم ښه چلند وشي، ځکه چې په دې درې واړو دینونو کې، د یوه خدای جلجلاله خبرې دي.
د سورة النحل په ۱۲۵ آيت کې، دا اصل، د مسلمانانو او اهل کتاب ترمنځ د اړیکو د تنظیم لپاره، یو مهم اصل بلل شوی دی.
دا اصل، د یوې ډلې د دین د بدلولو غوښتنه ناشونې ګڼي او هغوی ته اجازه ورکوي، چې یا دا بلنه ومني، یا یې رد کړي.
(فلاطوري او کهنداني، ۱۳۸۴: ۱۱۴۰)
ادامه لري…
د ټولو درېیو دینونو له مخې، که څه هم خدای جلجلاله نه لیدل کېږي، خو پر هر څه احاطه لري او پر ټولو شیانو امر کوي.
مګر هغه خدای جلجلاله دی، چې عبادت یې کېدای شي او د تفکر پر مهال ورسره خبرې کېدای شي.
په پایله کې، یهود، مسیحیان او مسلمانان، په یوه مهربان خدای باندې د باور کولو لپاره متحد دي.
دا هغه خدای جلجلاله دی، چې د انسانانو پاملرنه کوي او د رحمت او بخښنې څښتن دی (کونګ، ۱۳۷۱: ۱۴).
په اسلامي سنت کې دا باور شته، چې عیسویان د هماغه خدای جلجلاله عبادت کوي، چې مسلمانان یې عبادت کوي.
خو ځینې خلک بیا مختلف نظرونه لري، چې آیا مسلمانان او مسیحیان د یو خدای جلجلاله عبادت کوي که نه.
۲. مسیحیت
مسیحیت یو له هغو دوو دینونو څخه دی، چې تر ټولو زیات پیروان لري او په نړۍ کې یو له سترو دینونو څخه شمېرل کېږي.
که څه هم د اسلام له نظره، دا دین منسوخ شوی، خو بیا هم یو آسماني دین دی.
مسیحیت ابراهیمي دین ګڼل کېږي او په اصل کې توحیدي دین دی، چې د هغې ځانګړی ټکی ایمان دی.
په حقیقت کې، ایمان هغه ټکی دی، چې تل په عتیق او جدید عهد کې پرې ټینګار شوی دی (عارف، ۱۳۸۴: ۱۱۲)
د دې آسماني دین ځای هم منځنی ختیځ دی او د ډېرو په وینا، حضرت عیسی مسیح علیه السلام د لوی فلسطین په اوسنۍ سیمه کې لوی شوی او خپله بلنه یې پیل کړې ده.
مسیحیت د لومړۍ پیړۍ په ترڅ کې رامنځته شو. دا دین د حضرت عیسی مسیح علیه السلام د ژوند، تعلیماتو، مرګ او بیا ژوندي کېدو پر بنسټ ولاړ دی، او هغه کسان، چې د هغه پیروي کوي، مسیحیان بلل کېږي.
مسلمانان، مسیحیان اهل کتاب ګڼي، خو همدارنګه هغوی کافران هم ګڼي، ځکه چې د تثلیث له امله شرک کوي او له همدې امله، د اسلام د احکامو له مخې، باید ذمي وي.
په ورته ډول، عیسویان هم د اسلام په اړه پراخ نظرونه لري. ډېری عیسویان اسلام ته د غلط دین په سترګه ګوري، ځکه چې مسلمانان تثلیث، د مسیح الوهیت، د عیسی صلیب کول او د مسیح بیا ژوندي کېدل ردوي.
قرآن کریم د اهل کتابو په هکله ښکاره څرګندونې لري او په ډېرو مواردو کې یې، د هغوی د تېروتنو او انحرافاتو د بیانولو ترڅ کې، له هغوی څخه غوښتي دي، چې:
په الهي آیتونو کفر ونه کړي.
حق او باطل سره ګډ نه کړي.
د الهي دین مخه ونه نیسي.
د خدای جلجلاله په دین کې زیاتی ونه کړي.
د تورات، انجیل او د خدای جلجلاله امرونو ته غاړه کېږدي.
د خدای جلجلاله وروستي پیغامونه، له تعصب پرته، واوري.
(بینش، بېتا: ۸۰)
د قرآن کریم له نظره، حضرت عیسی علیه السلام هغه پیغمبر دی، چې له یوې پیغلې مور څخه زیږېدلی او د خدای تعالی جلجلاله په حکم، د پیغمبر په توګه رالیږل شوی دی.
انجیل د مسیحیت د دین آسماني کتاب دی، چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له لوري تأیید شوی او ټول مسلمانان ورته د الهي کتاب په سترګه ګوري.
قرآن کریم، انجیل د الهي کتاب په توګه یاد کړی، خو عیسویان، قرآن کریم د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ذهن زیږنده بولي.
د اسلام د لارښوونو له مخې، اسلامي مشرانو تل د حضرت عیسی علیه السلام له پیروانو سره محترمانه چلند کړی او پرلهپسې یې پر خبرو اترو او مناظرو ټینګار کړی.
خو، په مقابل کې، عیسویانو په پرلهپسې توګه، د اسلام پر ضد، د تهمت او بهتان کولو هڅې کړې دي. (بینش، بېتا: ۷۹)
د اسلام سپارښتنه دا ده، چې نه یوازې له مسیحیانو، بلکې له یهودیانو سره هم ښه چلند وشي، ځکه چې په دې درې واړو دینونو کې، د یوه خدای جلجلاله خبرې دي.
د سورة النحل په ۱۲۵ آيت کې، دا اصل، د مسلمانانو او اهل کتاب ترمنځ د اړیکو د تنظیم لپاره، یو مهم اصل بلل شوی دی.
دا اصل، د یوې ډلې د دین د بدلولو غوښتنه ناشونې ګڼي او هغوی ته اجازه ورکوي، چې یا دا بلنه ومني، یا یې رد کړي.
(فلاطوري او کهنداني، ۱۳۸۴: ۱۱۴۰)
ادامه لري…
لیکوال: محمد فاتح
د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیرونه (دویمه برخه)
۳. توپیرونه
د یوه دین منونکی د هغه دین د وروستي پیغام په پرتله، د هغه د ایډیالوژیک، اخلاقي-عبادتي او فقهي جوړښت څخه ډېر اغېزمن کیږي. له همدې امله، د آسماني دینونو د پیغام پر مشترک والي ټینګار کول، د هغوی د پیروانو د ایډیالوژیک، رواني او ټولنیزو ځانګړتیاوو د پراختیا پر مهال د دین د جوړښت اهمیت کم نه کړي. په اصولي او عمومي توګه، همدغه ځانګړتیاوې دي چې د یوه دین تاریخي، فکري او ټولنیز بدلونونه ټاکي.
د دې ټکي په پام کې نیولو سره، باید وویل شي چې که څه هم په ځینو مسائلو کې د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیر د دې دواړو دینونو له ذاتي ځانګړتیاوو سره تړاو لري، خو په ورته وخت کې باید د هغو دینونو د پیروانو رواني او ټولنیز جوړښت ته هم پاملرنه وشي (جامعي، بیتا: ۴۷). د دې موضوع په رڼا کې، لاندې د اسلام او مسیحیت ترمنځ د توپیرونو یو شمېر اړخونو ته اشاره کوو.
الف. مقدس متنونه
مسیحیت او اسلام بېلابېل مقدس لیکنې لري. د مسیحیت مقدس متن انجیل دی، او د اسلام مقدس متن قرآن کریم دی. مسلمانان باور لري چې انجیل تحریف شوی، او له هغه څخه د مسیحیانو نوی عهد جوړ شوی. برعکس، مسیحیان د قرآن کریم په اړه ورته نظر نه لري، که څه هم ډېری یې هغه جعلي اثر ګڼي.
د مسیحیانو مقدس کتاب له “عتیق (زوړ) عهد” او “جدید (نوی) عهد” څخه جوړ دی. عتیق عهد د حضرت عیسی علیه السلام له زېږېدنې شاوخوا دوه زره کاله مخکې لیکل شوی، او جدید عهد د حضرت مسیح علیه السلام له وفات وروسته د لسیزو په جریان کې تدوین شوی. په تاریخي لحاظ، مسیحیان عموماً باور لري چې ټول انجیل د خدای الهام شوی کلام دی، خو د روښانتیا (Renaissance) په جریان کې، پر هغه زیاتې نیوکې وشوې، چې د بېلابېلو مذهبونو ترمنځ یې د انجیل د اعتبار او خطا په اړه بېلابېل نظرونه رامنځته کړل.
قرآن کریم د اوومې میلادي پیړۍ په لومړیو کې نازل شو. دا کتاب د ۲۳ کلونو په موده کې د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم پر مهال نازل شو، چې د هغه د ۴۰ کلنۍ څخه پیل او د وفات سره د خدای تعالی وحی پای ته ورسېده.
قرآن کریم له هغو روایتونو سره بلد دی چې په یهودي او مسیحي کتابونو کې ذکر شوي. ځینې روایتونه لنډ بیانوي، د ځینو تفصیلي وضاحت کوي، او په ځینو مواردو کې بیا له هغوی سره توپیر لري. مسلمانان باور لري چې خدای تعالی انجیل حضرت عیسی علیه السلام ته نازل کړ، خو د هغه تعلیمات یا ورکې شوې، یا تحریف شوې، ترڅو عبراني انجیل یا نوی عهد جوړ شي. مسلمانان قرآن کریم یوازینی نازل شوی کتاب ګڼي چې خدای تعالی له تحریف او فساد څخه ساتلی دی [۱].
ب. روح القدس
مسیحیان او مسلمانان د روح القدس په اړه مختلف نظرونه لري. ډېری مسیحیان باور لري چې روح القدس خدای دی او د تثلیث درېیم غړی ګڼل کیږي.
په اسلام کې، روح القدس جبرائیل دی. ډېری مسیحیان دا باور لري چې “فارقلیط”، چې د یوحنا په انجیل کې ذکر شوی، د پنځوسي اختر (Pentecost) په ورځ راڅرګند شو، او هغه هم روح القدس دی.
خو ډېری مسلمانان په دې باور دي چې فارقلیط د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم د ظهور وړاندوینه ده.
د فارقلیط په اړه
یو له مهمو آیتونو څخه د یوحنا ۱۶:۷ آیت دی، چې په هغه کې راغلي:«اما زه تاسو ته ریښتیا وایم: دا ستاسو لپاره مصلحت دی چې زه لاړ شم؛ ځکه که زه لاړ نه شم، تسلي ورکوونکی به تاسو ته رانشي، خو که زه لاړ شم، هغه به تاسو ته راولېږم.»
ج. د حضرت عیسی علیه السلام په اړه
اسلام، حضرت عیسی علیه السلام مسیح ګڼي، چې د بني اسرائیلو د لارښوونې لپاره د انجیل په نوم د یوې نوې وحی سره رااستول شوی و. مسیحیان باور لري چې عیسی مسیح هغه مسیح دی، چې د عبراني صحیفو له مخې د هغه په اړه وړاندوینه شوې ده.
خو، د مسیحیت او اسلامي عقیدې ترمنځ یوه مهمه نظریاتي اختلاف دا دی، چې مسیحیان حضرت عیسی علیه السلام مجسم شوی خدای ګڼي، په ځانګړې توګه، هغه د تثلیث یو غړی ګڼي، یعنې د خدای زوی (نعوذ بالله). په حضرت عیسی علیه السلام باندې ایمان، د دواړو دینونو د الهیاتو یوه اساسي برخه جوړوي.
مسلمانان او مسیحیان دواړه باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د مریم عليها السلام څخه زېږېدلی، او همدارنګه، هغه مسیح دی. په هرصورت، دوی د حضرت عیسی علیه السلام په اړه په نورو مهمو مسئلو کې اختلاف لري. مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د خدای تعالی مجسم شوی، الهي او بې ګناه زوی دی.
خو اسلام پر دې باور دی، چې حضرت عیسی علیه السلام د خدای تعالی یو له مهمو پیغمبرانو څخه و، نه د خدای زوی، نه الهي، او نه د تثلیث غړی و. [۲] بلکې، مسلمانان دا هم باور لري، چې د حضرت عیسی علیه السلام پیدایښت د حضرت آدم علیه السلام د پیدایښت سره ورته و. [۳]
د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیرونه (دویمه برخه)
۳. توپیرونه
د یوه دین منونکی د هغه دین د وروستي پیغام په پرتله، د هغه د ایډیالوژیک، اخلاقي-عبادتي او فقهي جوړښت څخه ډېر اغېزمن کیږي. له همدې امله، د آسماني دینونو د پیغام پر مشترک والي ټینګار کول، د هغوی د پیروانو د ایډیالوژیک، رواني او ټولنیزو ځانګړتیاوو د پراختیا پر مهال د دین د جوړښت اهمیت کم نه کړي. په اصولي او عمومي توګه، همدغه ځانګړتیاوې دي چې د یوه دین تاریخي، فکري او ټولنیز بدلونونه ټاکي.
د دې ټکي په پام کې نیولو سره، باید وویل شي چې که څه هم په ځینو مسائلو کې د اسلام او مسیحیت ترمنځ توپیر د دې دواړو دینونو له ذاتي ځانګړتیاوو سره تړاو لري، خو په ورته وخت کې باید د هغو دینونو د پیروانو رواني او ټولنیز جوړښت ته هم پاملرنه وشي (جامعي، بیتا: ۴۷). د دې موضوع په رڼا کې، لاندې د اسلام او مسیحیت ترمنځ د توپیرونو یو شمېر اړخونو ته اشاره کوو.
الف. مقدس متنونه
مسیحیت او اسلام بېلابېل مقدس لیکنې لري. د مسیحیت مقدس متن انجیل دی، او د اسلام مقدس متن قرآن کریم دی. مسلمانان باور لري چې انجیل تحریف شوی، او له هغه څخه د مسیحیانو نوی عهد جوړ شوی. برعکس، مسیحیان د قرآن کریم په اړه ورته نظر نه لري، که څه هم ډېری یې هغه جعلي اثر ګڼي.
د مسیحیانو مقدس کتاب له “عتیق (زوړ) عهد” او “جدید (نوی) عهد” څخه جوړ دی. عتیق عهد د حضرت عیسی علیه السلام له زېږېدنې شاوخوا دوه زره کاله مخکې لیکل شوی، او جدید عهد د حضرت مسیح علیه السلام له وفات وروسته د لسیزو په جریان کې تدوین شوی. په تاریخي لحاظ، مسیحیان عموماً باور لري چې ټول انجیل د خدای الهام شوی کلام دی، خو د روښانتیا (Renaissance) په جریان کې، پر هغه زیاتې نیوکې وشوې، چې د بېلابېلو مذهبونو ترمنځ یې د انجیل د اعتبار او خطا په اړه بېلابېل نظرونه رامنځته کړل.
قرآن کریم د اوومې میلادي پیړۍ په لومړیو کې نازل شو. دا کتاب د ۲۳ کلونو په موده کې د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم پر مهال نازل شو، چې د هغه د ۴۰ کلنۍ څخه پیل او د وفات سره د خدای تعالی وحی پای ته ورسېده.
قرآن کریم له هغو روایتونو سره بلد دی چې په یهودي او مسیحي کتابونو کې ذکر شوي. ځینې روایتونه لنډ بیانوي، د ځینو تفصیلي وضاحت کوي، او په ځینو مواردو کې بیا له هغوی سره توپیر لري. مسلمانان باور لري چې خدای تعالی انجیل حضرت عیسی علیه السلام ته نازل کړ، خو د هغه تعلیمات یا ورکې شوې، یا تحریف شوې، ترڅو عبراني انجیل یا نوی عهد جوړ شي. مسلمانان قرآن کریم یوازینی نازل شوی کتاب ګڼي چې خدای تعالی له تحریف او فساد څخه ساتلی دی [۱].
ب. روح القدس
مسیحیان او مسلمانان د روح القدس په اړه مختلف نظرونه لري. ډېری مسیحیان باور لري چې روح القدس خدای دی او د تثلیث درېیم غړی ګڼل کیږي.
په اسلام کې، روح القدس جبرائیل دی. ډېری مسیحیان دا باور لري چې “فارقلیط”، چې د یوحنا په انجیل کې ذکر شوی، د پنځوسي اختر (Pentecost) په ورځ راڅرګند شو، او هغه هم روح القدس دی.
خو ډېری مسلمانان په دې باور دي چې فارقلیط د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم د ظهور وړاندوینه ده.
د فارقلیط په اړه
یو له مهمو آیتونو څخه د یوحنا ۱۶:۷ آیت دی، چې په هغه کې راغلي:«اما زه تاسو ته ریښتیا وایم: دا ستاسو لپاره مصلحت دی چې زه لاړ شم؛ ځکه که زه لاړ نه شم، تسلي ورکوونکی به تاسو ته رانشي، خو که زه لاړ شم، هغه به تاسو ته راولېږم.»
ج. د حضرت عیسی علیه السلام په اړه
اسلام، حضرت عیسی علیه السلام مسیح ګڼي، چې د بني اسرائیلو د لارښوونې لپاره د انجیل په نوم د یوې نوې وحی سره رااستول شوی و. مسیحیان باور لري چې عیسی مسیح هغه مسیح دی، چې د عبراني صحیفو له مخې د هغه په اړه وړاندوینه شوې ده.
خو، د مسیحیت او اسلامي عقیدې ترمنځ یوه مهمه نظریاتي اختلاف دا دی، چې مسیحیان حضرت عیسی علیه السلام مجسم شوی خدای ګڼي، په ځانګړې توګه، هغه د تثلیث یو غړی ګڼي، یعنې د خدای زوی (نعوذ بالله). په حضرت عیسی علیه السلام باندې ایمان، د دواړو دینونو د الهیاتو یوه اساسي برخه جوړوي.
مسلمانان او مسیحیان دواړه باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د مریم عليها السلام څخه زېږېدلی، او همدارنګه، هغه مسیح دی. په هرصورت، دوی د حضرت عیسی علیه السلام په اړه په نورو مهمو مسئلو کې اختلاف لري. مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د خدای تعالی مجسم شوی، الهي او بې ګناه زوی دی.
خو اسلام پر دې باور دی، چې حضرت عیسی علیه السلام د خدای تعالی یو له مهمو پیغمبرانو څخه و، نه د خدای زوی، نه الهي، او نه د تثلیث غړی و. [۲] بلکې، مسلمانان دا هم باور لري، چې د حضرت عیسی علیه السلام پیدایښت د حضرت آدم علیه السلام د پیدایښت سره ورته و. [۳]
د صلیب او بیا ژوندي کېدو اړوند اختلاف
مسیحیت او اسلام، د مسیح د صلیب او بیا ژوندي کېدو په اړه بېلابېل نظرونه لري. مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د سنهدرین او د روم قومندان پونتیوس پیلاطس لخوا په مرګ محکوم شو، په صلیب وځړول شو، او له دریو ورځو وروسته بېرته راژوندی شو.
خو اسلام وایي، چې حضرت عیسی علیه السلام یو انساني پیغمبر و، چې د نورو پیغمبرانو په څېر یې خپل قوم د یو خدای تعالی عبادت ته، چې توحید بلل کېږي، رابللی و. مسلمانان دا هم باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د صلیب په وسیله محکوم شو، خو په معجزانه ډول له اعدام څخه وژغورل شو، او اسمان ته پورته شو. [۴]
په اسلام کې دا عقیده هم شته، چې د حضرت عیسی علیه السلام د صلیب کولو پر ځای، یو ورته کس په صلیب شو. [۵]
د حضرت عیسی علیه السلام دویم راتګ
مسیحیان او مسلمانان دواړه د حضرت عیسی علیه السلام پر دویم راتګ باور لري. مسیحیت نه وايي، چې حضرت عیسی علیه السلام به چیرې راستون شي، خو اسلامي روایتونه وایي، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دمشق په ختیځ کې یوې سپینې منارې ته راستون شي (چې باور کېږي دا مناره د اموي جومات کې ده).
مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دجال د وژلو لپاره راشي، او همدارنګه، مسلمانان هم پر دې باور دي، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دجال د وژلو لپاره راستون شي.
ډېر مسیحیان دا باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام به د زرو کلونو لپاره حکومت وکړي، خو مسلمانان بیا دا باور لري، چې حضرت علیه السلام به څلوېښت کاله حکومت وکړي، واده به وکړي، اولادونه به ولري، او په شنې ګنبته کې به ښخ شي.
(ادامه لري…)
[1] – «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ »، سوره الحجر آیه ۹.
[2] -«يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا»، النساء، آیه ۱۷۱.
[3] -«إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ»، آل عمران، آیه ۵۹.
[4] «إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ»، سوره آل عمران، آیه ۵۵.
[5] -«وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا»، النساء، آیه ۱۵۷.
مسیحیت او اسلام، د مسیح د صلیب او بیا ژوندي کېدو په اړه بېلابېل نظرونه لري. مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د سنهدرین او د روم قومندان پونتیوس پیلاطس لخوا په مرګ محکوم شو، په صلیب وځړول شو، او له دریو ورځو وروسته بېرته راژوندی شو.
خو اسلام وایي، چې حضرت عیسی علیه السلام یو انساني پیغمبر و، چې د نورو پیغمبرانو په څېر یې خپل قوم د یو خدای تعالی عبادت ته، چې توحید بلل کېږي، رابللی و. مسلمانان دا هم باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام د صلیب په وسیله محکوم شو، خو په معجزانه ډول له اعدام څخه وژغورل شو، او اسمان ته پورته شو. [۴]
په اسلام کې دا عقیده هم شته، چې د حضرت عیسی علیه السلام د صلیب کولو پر ځای، یو ورته کس په صلیب شو. [۵]
د حضرت عیسی علیه السلام دویم راتګ
مسیحیان او مسلمانان دواړه د حضرت عیسی علیه السلام پر دویم راتګ باور لري. مسیحیت نه وايي، چې حضرت عیسی علیه السلام به چیرې راستون شي، خو اسلامي روایتونه وایي، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دمشق په ختیځ کې یوې سپینې منارې ته راستون شي (چې باور کېږي دا مناره د اموي جومات کې ده).
مسیحیان باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دجال د وژلو لپاره راشي، او همدارنګه، مسلمانان هم پر دې باور دي، چې حضرت عیسی علیه السلام به د دجال د وژلو لپاره راستون شي.
ډېر مسیحیان دا باور لري، چې حضرت عیسی علیه السلام به د زرو کلونو لپاره حکومت وکړي، خو مسلمانان بیا دا باور لري، چې حضرت علیه السلام به څلوېښت کاله حکومت وکړي، واده به وکړي، اولادونه به ولري، او په شنې ګنبته کې به ښخ شي.
(ادامه لري…)
[1] – «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ »، سوره الحجر آیه ۹.
[2] -«يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا»، النساء، آیه ۱۷۱.
[3] -«إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ»، آل عمران، آیه ۵۹.
[4] «إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ»، سوره آل عمران، آیه ۵۵.
[5] -«وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا»، النساء، آیه ۱۵۷.
Forwarded from 🌺「 " ساخت بنر شیشه ای " 」🌺
د حمزه آغا طلایی لیست د غوره چینلونو مجموعه2⃣
ګډون لپاره 👈 @FATIHAFG786
د عبدالصمد صــــــــــــــــــــــمیم رسمې چينل👇
https://t.me/mevlevisamim1
https://t.me/mevlevisamim1
مخکنی چينل د بنديدو په حال کې ده ټول دلته راشې👆👆
ګډون لپاره 👈 @FATIHAFG786
د عبدالصمد صــــــــــــــــــــــمیم رسمې چينل👇
https://t.me/mevlevisamim1
https://t.me/mevlevisamim1
مخکنی چينل د بنديدو په حال کې ده ټول دلته راشې👆👆
Forwarded from حمزه آغا د لیستو ستر مرکز
د عبدالصمد صمیم احتیاطي چینل ټول ملګري داخل شي
https://t.me/mevlevisamim1
https://t.me/mevlevisamim1
Telegram
مولوي عبدالصمد صمیم
احتیاطي چینل ده ټول داخل شې مننه