الخنفساء القاذفة: دبابة على شكل حشرة!

في حال أنك لم ترى شيء مثير للاهتمام اليوم أريدك أن تتخيّل أنك تمشي في الغابة وظهرت لك نملة مفترسة أو عنكبوت جائع يبحث عن وجبة خفيفة، وأنت مجرد خنفساء صغيرة لا تمتلك أنياباً ولا مخالب. ماذا ستفعل؟
الخنفساء القاذفة لا تهرب، ولا ترتبك. ببساطة… تطلق قذيفة كيميائية حارقة في وجه العدو!

الخنفساء القاذفة

(Bombardier Beetle) حشرة صغيرة الحجم لكنها تمتلك في جوفها مختبراً كيميائياً مصغّراً سلاحها ليس سماً، ولا عضّات، بل تفاعل كيميائي يحدث داخل جسدها يُنتج انفجاراً حقيقياً مصغّراً، يُطلق مادة مغلية على العدو بدقة عالية.

•داخل جسم الخنفساء:
يوجد خزّانان يحتويان على مادّتين كيميائيتين: بيروكسيد الهيدروجين وهيدروكينون. كل مادة على حدة غير خطيرة لكن عندما تدمج داخل غرفة خاصة تُسمى "غرفة الاحتراق" تبدأ الإنزيمات بالعمل فوراً ويحدث تفاعل طارد للحرارة ينتج عنه بخار شديد السخونة وضغط عالٍ. هذا الضغط يندفع عبر فتحة في مؤخرة الخنفساء على شكل رذاذ مغلٍ يُصيب العدو في لحظة ويجبره على التراجع أو الهرب بعض الأنواع يمكنها إطلاق أكثر من 500 رشقة في الثانية الواحدة!

المدون: Enkido

اكتشاف أول نوع جديد من القطط منذ أكثر من 100 عام!

في اكتشاف علمي رائع أعلن باحثون عن نوع جديد من القطط البرية في بوليفيا، أطلقوا عليه اسم Leopardus tilcayo
ويعد هذا أول نوع جديد من فصيلة السنوريات يُكتشف منذ أكثر من 100 عام.

والقصة بدأت عام 2016 عندما وصل قط بري صغير إلى أحد مراكز إنقاذ الحيوانات في بوليفيا.
في البداية، اعتقد العلماء أنه ينتمي إلى نوع معروف من القطط البرية لكن مظهره المختلف خصوصًا شكل البقع على جسمه أثار الشكوك.

وبعد سنوات... استخدم الباحثون التحليل الجيني لمقارنة جيناته مع أنواع أخرى من القطط. وأظهرت النتائج أنه يختلف عنها بما يكفي ليُصنَّف نوعًا مستقلًا، وأنه انفصل تطوريًا عن أقاربه قبل نحو 1.4 مليون سنة.

المثير للاهتمام أن العلماء ما زالوا يعرفون القليل عن هذا القط، فلا تزال طريقة حياته وغذاؤه وتكاثره وأعداد أفراده في البرية غير واضحة.
ويأمل الباحثون أن تساعد التقنيات الجينية الحديثة في اكتشاف أنواع أخرى مخفية، خصوصًا بين القطط البرية الصغيرة التي يصعب تمييزها بالعين وحدها.

المصدر

-عمّار علاء (إنكيدو)

Calumny of Apelles — افتراء أبيلّيس

رسم Sandro Botticelli لوحته قرابة عام 1495، وهي من أكثر أعماله الرمزية تعقيدًا وغموضًا، وقد نُفذت بتقنية التمبرا على الخشب، بأبعاد 62 × 91 سم.

لم يبتكر بوتيتشيلي المشهد من خياله، بل أعاد بناء لوحة مفقودة للفنان الإغريقي أبيلّيس، لم يبقَ منها شيء سوى وصف الكاتب اليوناني لوقيان السمساطي لها. ووفق الرواية، كان أبيلّيس قد تعرض لاتهام باطل، فصوّر في لوحته كيف يمكن للإشاعة والافتراء أن يحولا البراءة إلى إدانة.

تُقرأ اللوحة من اليمين إلى اليسار. في البداية يظهر ملك ذو أذني حمار، وهو ميداس، رمز الحاكم الذي لا يرى الحقيقة بنفسه، بل يستمع إلى الجهل والريبة وهما تهمسان في أذنيه. وأمامه يقف رجل بريء شبه عارٍ، يُسحب من شعره بينما يرفع يديه نحو السماء، عاجزًا عن الدفاع عن نفسه.

أما المرأة الجميلة التي تجر الرجل فهي الافتراء نفسه. تحمل شعلة في يدها، وكأن الكذبة تحمل معها ضوءًا زائفًا يوهم الآخرين بأنها حقيقة. وخلفها يقف رجل شاحب يمثل الحقد أو الحسد، بينما تزين شعرها امرأتان تمثلان الخداع والمكر. وهنا تصبح الكذبة في اللوحة أشبه بمنظومة كاملة؛ فهي لا تعمل منفردة، بل تحتاج إلى الحسد والخداع والجهل والريبة حتى تتحول إلى حكم على إنسان بريء.

وفي أقصى اليسار تظهر امرأة ترتدي السواد، وهي الندم، تلتفت إلى الوراء نحو شخصية عارية ترفع يدها إلى السماء: الحقيقة. والحقيقة هي الشخصية الوحيدة التي لا تشارك في الصراع، وكأنها موجودة لكنها تصل متأخرة، بعد أن يكون الحكم قد صدر بالفعل.

واللافت أن بوتيتشيلي جعل الحقيقة تشبه في وضعيتها شخصية فينوس في أعماله، وهو ارتباط أشار إليه بحث حديث نشرته أُوفيتزي؛ كما أن تفاصيل الخلفية تحتوي على إحالات إلى أعمال وأدبيات متعددة، ما يجعل اللوحة أشبه بموسوعة بصرية لأفكار عصر النهضة.

Nihélion

عندما يقول لك أحدهم "أحبك" لكن دانتي ألغيري قال في وصف بياتريش في الكوميديا الإلهية، الفردوس، النشيد الثلاثون:

لو جُمِع كل ما قيل عنها حتى الآن
في قصيدة مدح واحدة،
لما كفى ذلك للوفاء بحقها.
إن الجمال الذي رأيته يتجاوز حدودنا،
بل إني أعتقد أن خالقه وحده
هو الذي يستطيع إدراكه كاملًا.

أتمتة الدماغ

يبدو الإنسان للوهلة الأولى كأنه كيان مستمر، الشخص الذي نستيقظ به اليوم، هو في وعينا الشخص ذاته الذي كان بالأمس، رغم أن السنوات تغير ملامحه، ذاكرته، أفكاره ونظرته إلى العالم.
فالدماغ ليس بنية جامدة تُبنى مرة واحدة ثم تستقر، بل نظام ديناميكي يعيد تشكيل نفسه استجابةً لما يمر به الإنسان من تجارب وتعلم وعلاقات وعادات. وهذه القدرة على التغير، تجعل من الدماغ شيئًا أقرب إلى سجل حيّ للتجربة، فكل ما نتعلمه، ما نعيشه، قد يترك أثرًا في طريقة اتصال خلاياه وعمل شبكاته العصبية، إذ لكل فرد منا هويته، كما له دماغ بتشكيلٍ فريد يميزه، فَيمكننا إعادة تعريف هذه الهوية عصبيًا.

تُعرف هذه القدرة بالمرونة العصبية (Neuroplasticity)

By: @cas7c / @san8z

مشكلة الهوية عبر الزمن

تُعد مشكلة الهوية عبر الزمن واحدة من أعمق المسائل الفلسفية وأكثرها تأثيراً في فهم الإنسان لذاته ووجوده. فالسؤال البسيط: «هل أنا الشخص نفسه الذي كنت عليه قبل عشر سنوات؟» يفتح باباً واسعاً أمام مسائل الوعي، والذات، والذاكرة، والجسد، والمسؤولية الأخلاقية، والحرية.
ورغم قِدم هذا السؤال، فإنه عاد بقوة في الفلسفة المعاصرة بسبب التطورات العلمية في علوم الأعصاب والذكاء الاصطناعي والهندسة الحيوية. فقد أصبح من الممكن طرح أسئلة جديدة حول إمكانية تغيير الدماغ، أو تعديل الشخصية، أو حتى نسخ المعلومات العقلية، مما جعل مشكلة الهوية تتجاوز حدود الفلسفة التقليدية.

Nihélion

إذا كان بإمكان كائن بيولوجي واحد أن يحوي مسارين معرفيين مستقلين بعد الجراحة، فما الذي يبرر اعتباره شخصًا واحدًا؟

بعد قطع الجسد الثفني، تُنسَب الحالات العقلية إلى مجموعات عصبية محددة؛ فيُقال إن الكائن يدرك أو ينوي شيئًا بالنسبة إلى نصف دماغه الأيسر دون الأيمن. هذا التخصيص يعني أن الكائن الكلي يفكر بواسطة أجزائه المادية، تمامًا كما يلوّح الإنسان بكفه دون أن ننسب للكف إرادة تلويح مستقلة.
تعمل نصفا الدماغ كمنظومات معالجة محلية (حوامل فرعية) تشترك في حامل كلي موحد هو الكائن الكامل.
[SPLIT BRAIN]

By: @cas7c ,@san8z

Lady Godiva

created by British sculptor and architect John Thomas (1813–1862) in 1861

التمثال ينقل قصة اسطورية انجليزية شعبية تدور في القرن الحادي عشر كانت الليدي غوديفا امرأة إنجليزية نبيلة ومتدينة متزوجة من ليوفريك إيرل ميرسيا وهو حاكم مدينة كوفنتري.
فرض زوجها ليوفريك ضرائب قاسية جداً على سكان المدينة، مما تسبب في فقرهم ومعاناتهم  فتوسلت غوديفا إلى زوجها مرارًا وتكرارًا لخفض هذه الضرائب لكنه كان يأبى ذلك.
وبدافع الضيق من إلحاحها سخر الزوج منها وقدم لها شرطاً تعجيزياً (ظنّاً منه أنها لن تفعله أبداً) وافق على إلغاء الضرائب بشرط أن تركب حصانها وتطوف شوارع المدينة عارية تماماً.
وبدافع حبها لشعبها ورغبتها في إنقاذهم، وافقت غوديفا على التحدي.
طلبت غوديفا من جميع السكان البقاء داخل منازلهم وإغلاق نوافذهم وأبوابهم أثناء جولتها لكي لا يرى أحد عريها. وبالفعل، أغلقت المدينة بأكملها احتراماً لتضحيتها وغطت غوديفا جسدها بشعرها الطويل المنسدل وهي تمتطي جوادها.
تقول الأسطورة إن رجلًا واحدًا فقط يُدعى توم خرق الاتفاق ونظر إليها من شق في نافذته وتقول الروايات الشعبية إنه أُصيب بالعمى على الفور كعقاب له.

(وهذا هو أصل المصطلح الشهير في اللغة الإنجليزية "Peeping tom" أو توم المتلصص الذي يُطلق على الشخص الذي ينظر ببذائة أو يتلصص على الآخرين)

By:Enkido

Dionysus riding a panther

created by British sculptor George Blackall Simonds in 1879

التمثال يجسد ديونيسوس وهو إله الخمر، والخصوبة، والمسرح، والبهجة في الأساطير الإغريقية القديمة، يُعرف باسم "باخوس" عند الرومان.
في الميثولوجيا اليونانية ترتبط الحيوانات المفترسة والشرسة مثل الفهود والنمور والأسود بديونيسوس بشكل وثيق، تقول الأسطورة إنه يمتلك القدرة على ترويض هذه السنوريات برقة وسحر الموسيقى والخمر، ممثلاً فكرة انتصار الحضارة والبهجة على الطبيعة البرية والوحشية.
نرى ديونيسوس في التمثال كشاب يافع عارٍ ذو ملامح ناعمة ومسترخية، وهو ما يعكس طبيعته كإله للراحة والتحرر من القيود اليومية.
كما يرتدي على رأسه تاجاً من أوراق شجر اللبلاب وأعواد الكرمة (العنب) وهي النباتات المقدسة بالنسبة له والتي ترمز إلى صناعة النبيذ والخصوبة الدائمة.
يُظهر العمل الفني المتقن للنحات (جورج بلاكال سيموندز) التناقض للمشاهد بين جسد الإله الناعم والمرتاح وبين بنية الفهد القوية والعضلية وهو يمشي تحته.

By: Enkido

"ما يتم تقييده هو التعبير الحر والعفوي عن إرادة الرضيع، والطفل، والمراهق، وصولاً إلى الشخص البالغ؛ وكذلك تعطشهم للمعرفة والحقيقة، ورغبتهم في نيل المودة. إذ يُجبر الفرد أثناء نموه على التخلي عن معظم رغباته ومشاعره الأصيلة والمستقلة، ليحل محلها -دون أن يدرك ذلك- أنماطٌ من التفكير والشعور تفرضها عليه البنية الاجتماعية. وهنا يواجه المجتمع -متمثلاً في الأسرة بوصفها أداةً للتنشئة النفسية والاجتماعية- معضلةً صعبة: كيف يمكن كسر إرادة الفرد دون أن يشعر هو بذلك؟ ومن خلال عملية معقدة تتضمن التلقين، والمكافآت، والعقوبات، وصياغة أيديولوجية ملائمة، ينجح المجتمع في تحقيق هذه الغاية بدرجة كبيرة؛ لدرجة أن معظم الناس يعتقدون أنهم يتبعون إرادتهم الخاصة، بينما يغيب عن وعيهم أن هذه الإرادة ذاتها خاضعةٌ للتوجيه والتلاعب"

- اريك فروم