#переотправка_с_прим.
Отвечает сын Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба - АбдуЛлаh:
Был задан вопрос:
Разве дозволено обращаться за суждением не к Книге Аллаhа?
Ответ:
Не является дозволенным это, кто убеждён в дозволенности этого, тот стал кафиром.
И это из величайших мерзостей, и является обязательным на каждом муслиме порицать того, кто совершил это, и не будет сомневаться в этом тот, у кого есть хоть малейшее знание.
Ад-Дурар Ас-Сания 10 том, 252 стр.
Прим. Не является условием в такфире того, кто обратился за суждением не к Книге Аллаhа и Сунне Его посланника, чтобы он считал это дозволенным, как это утверждают крайние мурджииты-куффары сегодня.
Ибо основа в куфре цепляется за действия органов, а если к этому прибавится убеждение в дозволенности этого действия, то это будет куфром в убеждении вместе с куфром в действии. А иман - слово, дело и убеждение, и если одно из трех смешивается с куфром, то человек выходит из религии. И тахакум не к Шариату Аллаhа - большой куфр и ширк в любом случае.
Отвечает сын Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба - АбдуЛлаh:
Был задан вопрос:
Разве дозволено обращаться за суждением не к Книге Аллаhа?
Ответ:
Не является дозволенным это, кто убеждён в дозволенности этого, тот стал кафиром.
И это из величайших мерзостей, и является обязательным на каждом муслиме порицать того, кто совершил это, и не будет сомневаться в этом тот, у кого есть хоть малейшее знание.
Ад-Дурар Ас-Сания 10 том, 252 стр.
Прим. Не является условием в такфире того, кто обратился за суждением не к Книге Аллаhа и Сунне Его посланника, чтобы он считал это дозволенным, как это утверждают крайние мурджииты-куффары сегодня.
Ибо основа в куфре цепляется за действия органов, а если к этому прибавится убеждение в дозволенности этого действия, то это будет куфром в убеждении вместе с куфром в действии. А иман - слово, дело и убеждение, и если одно из трех смешивается с куфром, то человек выходит из религии. И тахакум не к Шариату Аллаhа - большой куфр и ширк в любом случае.
#шафаат
Приводят слова трупопоклонников и ашаритов, как ибн Хаджар Аль-Аскаляни и прочих, в качестве разъяснения темы "дуа(!!)".. и ещё говорят да Помилует его Аллаh .. Это делают и распространяют те, кто не считает ширком просьбу заступничества в Судный День у творения. "Опровержение" они пишут и "аргументацию" против му'уаххидов, даже не зная акыду своих шейхов.. УаЛлаhи это ваши шейхи, такие же куффары, как и вы.
Тупые идиоты. Да Уничтожит вас всех Аллаh руками му'уаххидов. Амин
Щас начнут: "С чего это ибн Хаджар мушрик?".. Элементарно, его труд Фатху-ль-Бари откройте, прочтите, что он там пишет относительно Возвышенности Аллаhа , а также, дуа мёртвым..
Разъяснение темы дуа и заступничества:
https://telegra.ph/Dua-i-Zastupnichestvo-10-13-2
https://telegra.ph/Dua-i-zastupnichestvo-2-10-24
Приводят слова трупопоклонников и ашаритов, как ибн Хаджар Аль-Аскаляни и прочих, в качестве разъяснения темы "дуа(!!)".. и ещё говорят да Помилует его Аллаh .. Это делают и распространяют те, кто не считает ширком просьбу заступничества в Судный День у творения. "Опровержение" они пишут и "аргументацию" против му'уаххидов, даже не зная акыду своих шейхов.. УаЛлаhи это ваши шейхи, такие же куффары, как и вы.
Тупые идиоты. Да Уничтожит вас всех Аллаh руками му'уаххидов. Амин
Щас начнут: "С чего это ибн Хаджар мушрик?".. Элементарно, его труд Фатху-ль-Бари откройте, прочтите, что он там пишет относительно Возвышенности Аллаhа , а также, дуа мёртвым..
Разъяснение темы дуа и заступничества:
https://telegra.ph/Dua-i-Zastupnichestvo-10-13-2
https://telegra.ph/Dua-i-zastupnichestvo-2-10-24
#мысли
فإن "سبيل الله" هي الجهاد، و طلب العلم، و دعوة الخلق به إلى الله.
Мало тех, кто это понимает, ещё меньше тех, кто действует в соответствии с этим.. Мало тех, кто отвечает призыву Аллаhа и выходит на Его Пути .. Многие обольщаются этой дуньей, желая её и её временные прекрасы и удовольствия..
Ища себе оправдания и отдавая предпочтение своим семьям или желанию завести семью и детей, как будто они в дару-ль-Ислам живут, имуществу, удовольствиям, они оставляют сражение на пути Аллаhа и продают свою религию за дунью.. И они думают, что поступают хорошо.
Да Убережёт Аллаh ,УаЛлаhи, это страшно.. Бойтесь того, чтобы эта дунья обольстила вас.
Клянусь Аллаhом , смерть сегодня лучше, чем жизнь! Величайшая фитна именно сегодня. Пусть вас считают сумасшедшим, который в пустую тратит свою юность, и пусть вы будете одиноки, зато быть может вы преуспеете в День, когда ни семья, ни имущество, ни дети, ни друзья не принесут пользы, но принесёт пользу правдивость правдивого и дела на Пути Аллаhа, и смерть на Его Пути.
فإن "سبيل الله" هي الجهاد، و طلب العلم، و دعوة الخلق به إلى الله.
Мало тех, кто это понимает, ещё меньше тех, кто действует в соответствии с этим.. Мало тех, кто отвечает призыву Аллаhа и выходит на Его Пути .. Многие обольщаются этой дуньей, желая её и её временные прекрасы и удовольствия..
Ища себе оправдания и отдавая предпочтение своим семьям или желанию завести семью и детей, как будто они в дару-ль-Ислам живут, имуществу, удовольствиям, они оставляют сражение на пути Аллаhа и продают свою религию за дунью.. И они думают, что поступают хорошо.
Да Убережёт Аллаh ,УаЛлаhи, это страшно.. Бойтесь того, чтобы эта дунья обольстила вас.
Клянусь Аллаhом , смерть сегодня лучше, чем жизнь! Величайшая фитна именно сегодня. Пусть вас считают сумасшедшим, который в пустую тратит свою юность, и пусть вы будете одиноки, зато быть может вы преуспеете в День, когда ни семья, ни имущество, ни дети, ни друзья не принесут пользы, но принесёт пользу правдивость правдивого и дела на Пути Аллаhа, и смерть на Его Пути.
هدم الطواغيت
Photo
#очень_важно
Говорит Халид Аль-Гамиди:
"Не принесёт пользы (свидетельство -) لا إله إلا الله، кроме как знающему о его смысле и совершающему деяния в соответствии с ним :
Многие из тех, кто заявляет о том, что он муслим, и говорит: "لا إله إلا الله" будучи невежественным о нём, то не принимается это от него. И он говорит: "Я не знал, что Аллаh Приказал нам хукм", и он не знает смысл لا إله إلا الله، ведь из значения لا إله إلا الله то, что не выносится решение, кроме как по тому, что Ниспослал Аллаh и то, что хукм из поклонения, которое не направляется никому, кроме Аллаhа ! И это подобно тому, что не взывается никому, кроме Аллаhа , не делается земной поклон никому, кроме Него, и точно также не выносит решение муслим, кроме как по тому, что Ниспослал Аллаh и не обращается он за суждением, кроме как к Шариату Аллаhа عز و جل ، и верует в то, что нет судьи, кроме Аллаhа .
Сказал шейх Сулейман ибн АбдуЛлаh в "Тайсир" :
"И нет сомнения, что если бы сказал её (т.е. шахаду) один из мушриков, и произнёс со свидетельством, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа, что Мухаммад посланник Аллаhа , и он не знал смысла (слова) "Иляh (- божество)" и смысла слова "посланник", и молился, постился, совершал хадж, и он не знал что это, кроме как то, что он видел людей, которые совершают это, и он последовал за ними, и не совершал он ничего из ширка, воистину, не сомневается ни один в отсутствии Ислама у него."
И сказал он также в нём:
"Что касается её произношения без знания её смысла, и без действия в соответствии с ней, воистину это бесполезно по единогласию, пусть кается тот, кто знал меньше о (свидетельстве) لا إله إلا الله، чем Абу Джахль и другие."
И тот, кто оставил ширк, подобно поклонению посланнику صلى الله عليه وسلم، взыванию мёртвым, однако он не проявил куфр в это, и было его оставление этого лишь простым оставлением, то не стал он посредством этого из людей Ислама, или если бы человек судил по тому, что Ниспослал Аллаh , однако он не проявил куфр в хукм, помимо Его (хукма), и он оставил обращение за суждением к человеческим ширковским тагутским законам, однако он не проявил куфр в хукм тагута сознательно, как Приказал Аллаh عز و جل ، воистину такой не считается из людей Таухида и (тех, кто) уверовал в Одного Аллаhа, напротив он - мушрик."
Ширку-ль-Хукм, 41 стр.
Говорит Халид Аль-Гамиди:
"Не принесёт пользы (свидетельство -) لا إله إلا الله، кроме как знающему о его смысле и совершающему деяния в соответствии с ним :
Многие из тех, кто заявляет о том, что он муслим, и говорит: "لا إله إلا الله" будучи невежественным о нём, то не принимается это от него. И он говорит: "Я не знал, что Аллаh Приказал нам хукм", и он не знает смысл لا إله إلا الله، ведь из значения لا إله إلا الله то, что не выносится решение, кроме как по тому, что Ниспослал Аллаh и то, что хукм из поклонения, которое не направляется никому, кроме Аллаhа ! И это подобно тому, что не взывается никому, кроме Аллаhа , не делается земной поклон никому, кроме Него, и точно также не выносит решение муслим, кроме как по тому, что Ниспослал Аллаh и не обращается он за суждением, кроме как к Шариату Аллаhа عز و جل ، и верует в то, что нет судьи, кроме Аллаhа .
Сказал шейх Сулейман ибн АбдуЛлаh в "Тайсир" :
"И нет сомнения, что если бы сказал её (т.е. шахаду) один из мушриков, и произнёс со свидетельством, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа, что Мухаммад посланник Аллаhа , и он не знал смысла (слова) "Иляh (- божество)" и смысла слова "посланник", и молился, постился, совершал хадж, и он не знал что это, кроме как то, что он видел людей, которые совершают это, и он последовал за ними, и не совершал он ничего из ширка, воистину, не сомневается ни один в отсутствии Ислама у него."
И сказал он также в нём:
"Что касается её произношения без знания её смысла, и без действия в соответствии с ней, воистину это бесполезно по единогласию, пусть кается тот, кто знал меньше о (свидетельстве) لا إله إلا الله، чем Абу Джахль и другие."
И тот, кто оставил ширк, подобно поклонению посланнику صلى الله عليه وسلم، взыванию мёртвым, однако он не проявил куфр в это, и было его оставление этого лишь простым оставлением, то не стал он посредством этого из людей Ислама, или если бы человек судил по тому, что Ниспослал Аллаh , однако он не проявил куфр в хукм, помимо Его (хукма), и он оставил обращение за суждением к человеческим ширковским тагутским законам, однако он не проявил куфр в хукм тагута сознательно, как Приказал Аллаh عز و جل ، воистину такой не считается из людей Таухида и (тех, кто) уверовал в Одного Аллаhа, напротив он - мушрик."
Ширку-ль-Хукм, 41 стр.
#очень_важно
Сказал Халид Аль-Гамиди:
"Сказал Всевышний :
"А разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что было Ниспослано тебе и до тебя, желают они обращаться за суждением к тагуту, а им уже было приказано проявить куфр в него. И желает шайтан заблудить их далёким заблуждением" Ан-Ниса'а : 60.
Поразмышляй над стороной из сторон куфра в этом аяте:
Во-первых:
Что Аллаh Всевышний Вынес такфир обращающимся за суждением (к тагуту) и Сделал ложным их утверждение об имане "они заявляют, что они уверовали", так что же (сказать) про судью, к которому они обращаются за суждением?
Во-вторых:
Что Аллаh عز و جل Назвал того, к кому обращаются за суждением тагутом "они обращаются за суждением к тагуту".
В-третьих:
Что Аллаh Приказал нам куфр в тагута и отречение от него "и было им уже приказано проявить куфр в него", и любое законодательство и закон, и судящий по этому закону, является обязательным такфир ему и проявление куфра в его хукм, согласно ясному указанию аята."
Ширку-ль-Хукм, 150 стр.
Сказал Халид Аль-Гамиди:
"Сказал Всевышний :
"А разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что было Ниспослано тебе и до тебя, желают они обращаться за суждением к тагуту, а им уже было приказано проявить куфр в него. И желает шайтан заблудить их далёким заблуждением" Ан-Ниса'а : 60.
Поразмышляй над стороной из сторон куфра в этом аяте:
Во-первых:
Что Аллаh Всевышний Вынес такфир обращающимся за суждением (к тагуту) и Сделал ложным их утверждение об имане "они заявляют, что они уверовали", так что же (сказать) про судью, к которому они обращаются за суждением?
Во-вторых:
Что Аллаh عز و جل Назвал того, к кому обращаются за суждением тагутом "они обращаются за суждением к тагуту".
В-третьих:
Что Аллаh Приказал нам куфр в тагута и отречение от него "и было им уже приказано проявить куфр в него", и любое законодательство и закон, и судящий по этому закону, является обязательным такфир ему и проявление куфра в его хукм, согласно ясному указанию аята."
Ширку-ль-Хукм, 150 стр.
Проведение ночей будучи спящим, без выстаивания ночных молитв, оставят человека бедным в Судный День.
جاء في زاد المعاد، قال ابن القيم :
Пришло в Зад аль-Ма'ад, сказал ибн Каййим:
"И нет разногласия в дозволенности убийства в запретный месяц, если наступил враг, разногласие лишь в том, что убивается ли он в нём (т.е. в запретный месяц) первоначально, и джумхур (т.е. большинство учёных) : Дозволили это, и сказали: "Запрещение убийства в нём - аннулировано", и это мазхаб четырёх имамов."
Пришло в Зад аль-Ма'ад, сказал ибн Каййим:
"И нет разногласия в дозволенности убийства в запретный месяц, если наступил враг, разногласие лишь в том, что убивается ли он в нём (т.е. в запретный месяц) первоначально, и джумхур (т.е. большинство учёных) : Дозволили это, и сказали: "Запрещение убийства в нём - аннулировано", и это мазхаб четырёх имамов."
هدم الطواغيت
#мысли فإن "سبيل الله" هي الجهاد، و طلب العلم، و دعوة الخلق به إلى الله. Мало тех, кто это понимает, ещё меньше тех, кто действует в соответствии с этим.. Мало тех, кто отвечает призыву Аллаhа и выходит на Его Пути .. Многие обольщаются этой дуньей, желая…
#наши_дни
حَدَّثَني إبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ عن عَونٍ عن إسْماعيلَ بنِ نَافِع القُرَشِيِّ عن عبدِ الله بنِ المُبَارَكِ قالَ:
"اعْلَم أَخِي، أنَّ المَوْتَ اليومَ كَرَامةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ لَقِيَ الله على السُّنَّةِ. فإنَّا لله وإنَّا إليهِ رَاجِعُونَ، فإلى الله نَشْكُو وَحْشَتَنَا، وذَهَابَ الإخوانِ، وقِلَّةَ الأعوانِ، وظُهُورَ البِدَعِ، وإلى الله نَشْكُو عَظِيمَ ما حَلَّ بهذهِ الأُمَّةِ من ذَهَابِ العُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ وظُهُورِ البِدَعِ، وقد أَصْبَحْنَا في زَمَانٍ شديدٍ، وهَرجٍ عظيمٍ. إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَخَوَّفَ علينا ما قد أَضَلَّنا وما قَدْ أصبحنا فيه فَحَذَّرنا وتَقَدَّم إلينا فيه بقولِ أبي هريرةَ رضي الله عنه: "قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
" أَتَتْكُم فِتَنٌ كَقِطَعِ الليلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فيها مُؤمِنَاً ويُمْسِي كَافِراً، ويُمْسِي مُؤمِنَاً ويُصْبِحُ كَافِراً، يَبِيعُ فيها أقوامٌ دِينَهُم بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا"".
Рассказал мне Ибрахим ибн Мухаммад от А'уна от Исма'ила ибн Нафи'а Аль-Курайши от АбдуЛлаhа ибн Мубарака, что он сказал:
"Знай, о мой брат, что смерть сегодня - честь для каждого муслима, (который) встретит Аллаhа на сунне. Воистину мы принадлежим Аллаhу и поистине мы к Нему вернёмся. И Аллаhу мы жалуемся на наше одиночество/отчужденность, и уход наших братьев, и на малое количество помощников, и появление нововведений, и Аллаhу мы жалуемся на величину того, что случилось с этой уммой, из ухода учёных ахлю-ссунна и верховности нововведений, и стали мы пребывать в тяжкое время и великой смуте.
Поистине, посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم،опасался за нас того, что заблудило нас, и того, что случилось с нами среди этого, и он предостерёг нас, пришло к нам относительно этого, со слов Абу Хурайры رضي الله عنه: "Сказал посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم:
"Придёт к вам фитна, подобно части мрачной ночи, и будет человек встречать утро в ней верующим, и встречать вечер кафиром, и встречать вечер верующим, и встречать утро кафиром, и будут в ней люди продавать свою религию за кусок мирской жизни"".
حَدَّثَني إبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ عن عَونٍ عن إسْماعيلَ بنِ نَافِع القُرَشِيِّ عن عبدِ الله بنِ المُبَارَكِ قالَ:
"اعْلَم أَخِي، أنَّ المَوْتَ اليومَ كَرَامةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ لَقِيَ الله على السُّنَّةِ. فإنَّا لله وإنَّا إليهِ رَاجِعُونَ، فإلى الله نَشْكُو وَحْشَتَنَا، وذَهَابَ الإخوانِ، وقِلَّةَ الأعوانِ، وظُهُورَ البِدَعِ، وإلى الله نَشْكُو عَظِيمَ ما حَلَّ بهذهِ الأُمَّةِ من ذَهَابِ العُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ وظُهُورِ البِدَعِ، وقد أَصْبَحْنَا في زَمَانٍ شديدٍ، وهَرجٍ عظيمٍ. إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَخَوَّفَ علينا ما قد أَضَلَّنا وما قَدْ أصبحنا فيه فَحَذَّرنا وتَقَدَّم إلينا فيه بقولِ أبي هريرةَ رضي الله عنه: "قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
" أَتَتْكُم فِتَنٌ كَقِطَعِ الليلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فيها مُؤمِنَاً ويُمْسِي كَافِراً، ويُمْسِي مُؤمِنَاً ويُصْبِحُ كَافِراً، يَبِيعُ فيها أقوامٌ دِينَهُم بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا"".
Рассказал мне Ибрахим ибн Мухаммад от А'уна от Исма'ила ибн Нафи'а Аль-Курайши от АбдуЛлаhа ибн Мубарака, что он сказал:
"Знай, о мой брат, что смерть сегодня - честь для каждого муслима, (который) встретит Аллаhа на сунне. Воистину мы принадлежим Аллаhу и поистине мы к Нему вернёмся. И Аллаhу мы жалуемся на наше одиночество/отчужденность, и уход наших братьев, и на малое количество помощников, и появление нововведений, и Аллаhу мы жалуемся на величину того, что случилось с этой уммой, из ухода учёных ахлю-ссунна и верховности нововведений, и стали мы пребывать в тяжкое время и великой смуте.
Поистине, посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم،опасался за нас того, что заблудило нас, и того, что случилось с нами среди этого, и он предостерёг нас, пришло к нам относительно этого, со слов Абу Хурайры رضي الله عنه: "Сказал посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم:
"Придёт к вам фитна, подобно части мрачной ночи, и будет человек встречать утро в ней верующим, и встречать вечер кафиром, и встречать вечер верующим, и встречать утро кафиром, и будут в ней люди продавать свою религию за кусок мирской жизни"".
Поминайте Аллаhа многократно !
P.S. На этой белой палке весел тагутский флаг, который был сорван, порван и выброшен,
لا إله إلا الله !
P.S. На этой белой палке весел тагутский флаг, который был сорван, порван и выброшен,
لا إله إلا الله !
هدم الطواغيت
Photo
#очень_важно
Сказал Халид Аль-Гамиди:
"Завет: Обязательность разъяснения Хукма Аллаhа عز و جل относительно судьи- мушрика:
Во-первых:
Обязательность такфира судьи - тагута - мушрика и отречение от его ширка, его хукма, куфр в него, и отсутствие оправдания его по - невежеству и та'уилю.
Во-вторых:
Убийство обращающегося за суждением и судящего не по Шариату является оживлением сунны У'мара, Шариата Мухаммада и религии Ибрахима.
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман:
"И вот так следует поступать с обращающимися за суждением к тагуту! (т.е. рубить им головы, убивать их, как это сделал У'мар رضي الله عنه، за одно лишь намерение того мунафика обратиться за суждением не к Шариату Аллаhа . Воистину, в этом, также, кроется исцеление для сердец верующих.)
И если халиф праведного пути убил этого человека за его простое требование обращения за суждением к тагуту, то тот у которого это является его обычаем и он не довольствуется для себя и подобным себе (ничем), помимо этого, то он более достоен и первичнее в том, чтобы быть убитым из-за его вероотступничества от Ислама и его нечестия на земле..
И знай, что не призывал призывающий к Истине, кроме как у шайтана была шубха (-сомнение) перед ним, посредством которой он отворачивает людей (от Истины) и из этого то, что если бы он сказал людям тагута: "Вернитесь к Хукму Аллаhа и Его посланника, и оставьте ахкамы та'уагитов!", то они бы сказали: "Поистине, мы не совершаем это, кроме как опасаясь убийства"..
И ответ: Что нечестие на земле и убийство населения, причина этого - утрата Приказов Аллаhа."
Затем он сказал: "Если ты узнал, что обращение за суждением к тагуту - куфр, и уже Упомянул Аллаh в Своей Книге, что куфр хуже и больше, чем убийство: "И фитна хуже, чем убийство" Аль-Бакара: 217, а фитна - это куфр, то если бы сразились кочевники и городские до тех пор, пока не истребили бы (друг друга), то было бы это намного легче, чем то, чтобы они установили на земле тагута, который судит вопреки Шариату Ислама, с которым Он Послал Своего посланника".
Затем он говорит: "Если бы ушла полностью вся твоя дунья (т.е. имущество, семья и тд), (даже тогда) не было бы тебе дозволено (направлять) судебное разбирательство к тагуту ради неё" Ад-Дурар Ас-Сания, 10 том."
Ширку-ль-Хукм, 253 стр.
Сказал Халид Аль-Гамиди:
"Завет: Обязательность разъяснения Хукма Аллаhа عز و جل относительно судьи- мушрика:
Во-первых:
Обязательность такфира судьи - тагута - мушрика и отречение от его ширка, его хукма, куфр в него, и отсутствие оправдания его по - невежеству и та'уилю.
Во-вторых:
Убийство обращающегося за суждением и судящего не по Шариату является оживлением сунны У'мара, Шариата Мухаммада и религии Ибрахима.
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман:
"И вот так следует поступать с обращающимися за суждением к тагуту! (т.е. рубить им головы, убивать их, как это сделал У'мар رضي الله عنه، за одно лишь намерение того мунафика обратиться за суждением не к Шариату Аллаhа . Воистину, в этом, также, кроется исцеление для сердец верующих.)
И если халиф праведного пути убил этого человека за его простое требование обращения за суждением к тагуту, то тот у которого это является его обычаем и он не довольствуется для себя и подобным себе (ничем), помимо этого, то он более достоен и первичнее в том, чтобы быть убитым из-за его вероотступничества от Ислама и его нечестия на земле..
И знай, что не призывал призывающий к Истине, кроме как у шайтана была шубха (-сомнение) перед ним, посредством которой он отворачивает людей (от Истины) и из этого то, что если бы он сказал людям тагута: "Вернитесь к Хукму Аллаhа и Его посланника, и оставьте ахкамы та'уагитов!", то они бы сказали: "Поистине, мы не совершаем это, кроме как опасаясь убийства"..
И ответ: Что нечестие на земле и убийство населения, причина этого - утрата Приказов Аллаhа."
Затем он сказал: "Если ты узнал, что обращение за суждением к тагуту - куфр, и уже Упомянул Аллаh в Своей Книге, что куфр хуже и больше, чем убийство: "И фитна хуже, чем убийство" Аль-Бакара: 217, а фитна - это куфр, то если бы сразились кочевники и городские до тех пор, пока не истребили бы (друг друга), то было бы это намного легче, чем то, чтобы они установили на земле тагута, который судит вопреки Шариату Ислама, с которым Он Послал Своего посланника".
Затем он говорит: "Если бы ушла полностью вся твоя дунья (т.е. имущество, семья и тд), (даже тогда) не было бы тебе дозволено (направлять) судебное разбирательство к тагуту ради неё" Ад-Дурар Ас-Сания, 10 том."
Ширку-ль-Хукм, 253 стр.
هدم الطواغيت
Photo
#очень_важно
Сказал Сулейман ибн Сахман в начале того послания, слова из которого привёл Халид (т.е. в посте выше):
"Эти слова в разъяснении "тагута", и обязательности избегания/уклонения от него, Сказал Аллаh Всевышний: "Нет принуждения в религии, уже отличился верный путь от заблуждения, и кто неверует в тагута и верует в Аллаhа, тот ухватился за надёжную рукоять, которая неразрывна, и Аллаh Слышащий, Знающий" (Аль-Бакара: 256), так Разъяснил Всевышний, что ухватившийся за надёжную рукоять это тот, кто неверует в тагута, и Он Выдвинул первичнее куфр в него, над иманом в Аллаhа, потому что может заявить самозванец, что он верует в Аллаhа, в то время как он не избегает тагута, и будет лживым его утверждение.
И Сказал Всевышний: "И Мы уже Отправили в каждую общину посланника, чтобы (они приказали): "Поклоняйтесь Аллаhу и избегайте тагута!" (Ан-Нахль: 36), и Сообщил Он, что все посланники были посланы с иджтинабом от тагута, а кто не уклонился от него, то он противоречащий всем посланниками, и Сказал Всевышний: "А те, которые уклонились от тагута, чтобы не поклоняться ему, и раскаялись перед Аллаhом , то для них радостная весть" (Аз-Зумар : 17)."
Ад-Дурар Ас-Сания, 10 том, 502 стр.
Сказал Сулейман ибн Сахман в начале того послания, слова из которого привёл Халид (т.е. в посте выше):
"Эти слова в разъяснении "тагута", и обязательности избегания/уклонения от него, Сказал Аллаh Всевышний: "Нет принуждения в религии, уже отличился верный путь от заблуждения, и кто неверует в тагута и верует в Аллаhа, тот ухватился за надёжную рукоять, которая неразрывна, и Аллаh Слышащий, Знающий" (Аль-Бакара: 256), так Разъяснил Всевышний, что ухватившийся за надёжную рукоять это тот, кто неверует в тагута, и Он Выдвинул первичнее куфр в него, над иманом в Аллаhа, потому что может заявить самозванец, что он верует в Аллаhа, в то время как он не избегает тагута, и будет лживым его утверждение.
И Сказал Всевышний: "И Мы уже Отправили в каждую общину посланника, чтобы (они приказали): "Поклоняйтесь Аллаhу и избегайте тагута!" (Ан-Нахль: 36), и Сообщил Он, что все посланники были посланы с иджтинабом от тагута, а кто не уклонился от него, то он противоречащий всем посланниками, и Сказал Всевышний: "А те, которые уклонились от тагута, чтобы не поклоняться ему, и раскаялись перед Аллаhом , то для них радостная весть" (Аз-Зумар : 17)."
Ад-Дурар Ас-Сания, 10 том, 502 стр.