عوامل.التغيير.الرمضاني.tt


يكاد يُجمع أهل الإسلام ومن عداهم من الأمم الذين فقهوا رمضان أنه (موسم للتغيير والتهذيب) والمعالجة ،
☜ففيه جرعات دوائية
☜ونصائح وقائية
☜ ودروع باطنية
تحمي صاحبها وتأخذه لميادين الصحة والعمل والإنتاج وأن #ثلاثين يوما كافية

☜ في معالجة الأخطاء
☜وصناعة النفس
☜وبناء الذات
☜ وتحقيق الأهداف
☜وإصابة الغايات..!

#فهو

⇦ترقٍ في العبادة
⇦وزيادة في الإيمان،
⇦وتجسيد للسعادة
⇦ومادة للقوة
⇦وآلة للتغيير
⇦وزوال الأخطاء
⇦ وتكثير الحسنات
⇦وترك للعادات
⇦ واستبدال للمألوفات
⇦ وبلوغ المعالي والدرجات... !،

#قال_تعالى:

( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) سورة الرعد .

#قال_تعالى

{ وأتموا الحج والعمرة لله }

فمن شرع فيهما ولو كانت حج نفل أو عمرة نفل فيجب عليه إتمامها.

فلذا من الأسئلة التي جاءت من عدد من المعتمرين أنه يقول
أتيت ووجدت زحاماً شديداً فلم أكمل ‎#العمرة وخلعت ملابس الإحرام
فيقال له لا زلت محرماً اجتنب محظورات الإحرام وارجع واتمها

كاملة..

#قال_تعالى:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة: 2].

(قوله جلَّ ذكره: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى،

🔺 #البِرُّ: فعل ما أُمِرْت به
🔷 والتَّقوى: ترك ما زُجرت عنه.
🔷ويقال: البِرُّ: إيثار حقِّه سبحانه
🔷 والتَّقوى: ترك حظِّك.
🔷 ويقال: البِرُّ: موافقة الشَّرع،
🔷والتَّقوى: مخالفة النَّفس.

🔺 #ويقال_المعاونة_على_البِرِّ

⏪بحسن النَّصيحة
⏪ وجميل الإشارة للمؤمنين.
⏪والمعاونة على التَّقوى بالقبض على أيدي الخطَّائين بما يقتضيه الحال من جميل الوعظ، وبليغ الزَّجر، وتمام المنع على ما يقتضيه شرط العلم.

🔺 #والمعاونة_على_الإثم_والعدوان_بأن

⏪تعمل شيئًا مما يُقتدى بك لا يرضاه الدِّين، فيكون قولك الذي تفعله، ويُقتدى بك (فيه) #سنة_تظهرها و(عليك) نبُوُّ وِزْرها.

🔺 #وكذلك_المعاونة_على_البر_والتقوى

⏪ أي الاتصاف بجميل الخصال على الوجه الذي يُقتدى بك فيه)

الترغيب.في.الألفة.في.القرآن.الكريم.tt


🔺 #قال_تعالى:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 103].

🔺 #قال_الرَّاغب_الأصفهاني:

(قوله: وَلاَ تَفَرَّقُواْ حث على الأُلْفَة والاجتماع، الذي هو نظام الإيمان واستقامة أمور العالم، وقد فضَّل المحبَّة والأُلْفَة على الإِنصاف والعدالة، لأنَّه يحُتاج إلى الإِنصاف حيث تفقد المحبَّة. ولصدق محبَّة الأب للابن صار مؤتمنًا على ماله، والأُلْفَة أحد ما شرَّف الله به الشَّريعة سيَّما شريعة الإِسلام)

🔺 #وقال_تعالى:

وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران: 103].

#قال_الزَّمخشري

🔺(كانوا في الجاهليَّة بينهم الإحَن والعداوات والحروب المتواصلة، فألَّف الله بين قلوبهم بالإسلام، وقذف فيها المحبَّة، فتحابوا وتوافقوا وصاروا إخوانًا متراحمين متناصحين مجتمعين على أمرٍ واحد، قد نظم بينهم وأزال الاختلاف، وهو الأخوَّة في الله)
.
#وقال_السيوطي

(إذ كنتم تذابحون فيها، يأكل شديدكم ضعيفكم، حتى جاء الله بالإسلام فآخى به بينكم وألف به بينكم، أما والله الذي لا إله إلَّا هو إنَّ الأُلْفَة لرحمة، وإنَّ الفُرْقَة لعذاب)

ذم.الغدر.والنهي.عنه.في.القرآن.الكريم.tt

#قال_تعالى: 

وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ [النحل: 94].

🔺(أي تجعلون أيمانكم التي تحلفون بها على أنكم موفون بالعهد لمن عاقدتم- خديعةً، وغرورًا، ليطمئنوا إليكم، وأنتم مضمرون لهم الغدر، وترك الوفاء بالعهد، والنَّقلة إلى غيرهم، من أجل أنهم أكثر منهم عَددًا وعُددًا وأعز نفرًا، بل عليكم بالوفاء بالعهود، والمحافظة عليها في كل حال) 


#وقال_ابن_زيد_في_قوله: 

تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ [النحل: 92] يغر بها، يعطيه العهد، يؤمنه وينزله من مأمنه، فتزل قدمه وهو في مأمن، ثم يعود يريد الغدر، دَخَلاً بَيْنَكُمْ[النحل: 92] قال قتادة: خيانة وغدرًا  
.
#قال_ابن_كثير:

(...لأن الكافر إذا رأى المؤمن قد عاهده، ثم غدر به لم يبق له وثوق بالدين، فانصدَّ بسببه عن الدخول في الإسلام)  


#قال_تعالى:


 وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [النحل: 91].

#قال_تعالى ⏫⏫

( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59)

التفسير في أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم

الترغيب.في.النصيحة.في.القرآن.tt

#قال_تعالى

حكاية عن نوح عليه السلام: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 61-62].

(أي: وظيفتي تبليغكم، ببيان توحيده وأوامره ونواهيه، على وجه النَّصِيحَة لكم والشفقة عليكم)

🔺وقال سبحانه حكاية عن هود عليه السلام: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ [الأعراف: 67-68].
(أي: ناصح لكم فيما أدعوكم إليه، أمين على ما أقول لكم لا أكذب فيه)

#علامات_الساعة_التي_وقعت_ولن_تتكرر

#بعثة_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم


أخبر صلى الله عليه وسلم أن بعثته دليل على قرب الساعة, وأنه نبي الساعة, ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، ويشير بأصبعيه فيمدهما))  

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: وضم السبابة والوسطى))  

وعن قيس بن أبي حازم عن أبي جبيرة مرفوعاً ((بعثت في نسم الساعة))  

#فأول_أشراط_الساعة

بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم, فهو النبي الأخير فلا يليه نبي آخر, وإنما تليه القيامة كما يلي السبابة الوسطى, وليس بينهما أصبع آخر، أو كما يفضل إحداهما الأخرى  

#ويدل على ذلك رواية الترمذي

👈🏻 ((بعثت أنا والساعة كهاتين – وأشار أبو داود بالسبابة والوسطى – فما فضل إحداهما على الأخرى))  

#وفي_رواية_مسلم:

قال شعبة: وسمعت قتادة يقول: (في قصصه كفضل إحداهما على الأخرى فلا أدري أذكره عن أنس أو قاله قتادة) 

#قال_القرطبي:

(أولها النبي صلى الله عليه وسلم, لأنه نبي آخر الزمان, وقد بعث وليس بينه وبين القيامة نبي)  

#قال_تعالى:
 مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [ الأحزاب: 40]. 

لقد فرق الله سبحانه وتعالى بين من اتبع ما أمر به وحث عليه ... وبين من اتبع خلاف ذلك كمن اتبع الشيطان والهوى ودين الآباء والأجداد ... ونحو ذلك .

#قال_تعالى :

{ ذٰلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم ۚ كذٰلك يضرب الله للناس أمثالهم }


#والاتباع الذي أمر الله به وأثنى على أهله ووعدهم بجنات النعيم ...

#لم_يخرج_عن_ثلاثة_أقسام_لمن_تدبر_كلام_الله_جل_وعلا :

📌١) #القسم_الأول :

#اتباع_كلام_الله :

فإنه سبيل الهداية الأول ؛ وهو الحبل المتين الموصل بين العبد وربه ...

#قال_تعالى : { اتبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ۗ قليلا ما تذكرون }

#وقال_مخاطبا_الأمة_من_خلال_نبيها : { اتبع ما أوحي إليك من ربك ۖ لا إلٰه إلا هو ۖ وأعرض عن المشركين }