#فتاوى

‏إذا أعسر المريض الذي لا يرجى برؤه أو الكبير عن الإطعام، فإنه تسقط عنها الكفارة.

(ابن عثيمين)

ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

#فتاوى

‏إذا خافت الحامل والمرضع على نفسها أو على ولدهما أو على الجميع فلها الفطر ويجب عليها القضاء فقط دون الإطعام

. (ابن عثيمين)

#فتاوى

‏إذا أسلم الكافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في أثناء نهار رمضان لزمهم الإمساك دون القضاء. (ابن عثيمين)

#فتاوى

‏من زال عنه مانع الصوم في أثناء النهار كمسافر أقام أو عاجز زال عجزه وحائض ونفساء طهرتا لزمهم القضاء دون الإمساك .(ابن عثيمين)

#فتاوى

‏صيام رمضان يكفي له نية من أوله ولا يشترط له تجديد النية كل ليلة. (ابن عثيمين)

#فتاوى

‏الصيام في السفر يكون محرما إذا كان فيه مشقة شديدة، ويكره إذا كان فيه مشقة محتملة، وإن كان لا يشق فالأفضل الصيام في السفر.

(ابن عثيمين)


ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

#فتاوى

‏من تكرر منه الفطر بالجماع في نهار رمضان في يومين مختلفين وجب عليه كفارة لكل يوم.


(ابن عثيمين)

ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

#فتاوى

‏من جامع في نهار رمضان وهو معافى ثم حصل له ما يبيح الفطر لزمته الكفارة؛ لأن العبرة بحال المخالفة


. (ابن عثيمين)


ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة).
البركة في السحور تحصل بجهات متعددة، وهي اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوي على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة

.(ابن حجر).

#فتاوى

‏•من أكل ناسيا ثم استمر في الأكل وهو يجهل الحكم فلا شيء عليه.
••من أكل ناسيا واعتقد الفطر بذلك ثم جامع فليس عليه شيء للجهل.

(ابن عثيمين)


ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

#فتاوى

‏يجوز للصائم مضغ العلك الذي لا يتحلل وليس له طعم، بشرط ألا يكون أمام الناس لئلا يظن به السوء، وأما العلك الذي يتحلل وله طعم فلا يجوز إن بلع ريقه.

(ابن عثيمين)

ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

#فتاوى

‏بلع النخامة للصائم فيه خلاف، فإن وصلت للفم أخرجها، وإن نزلت إلى المعدة فلا يتكلف جذبها.

(ابن عثيمين)

ـــــــــــــــــــ 🌙 ــــــــــــــــــ

وصفت الآداب العشرة المذكورة بأنها من أعظم الآداب لأمرين:

‏أحدهما: الاعتناء بها شرعا"؛فدلائل الشرع متكاثرة في بيان الأحكام المتعلقة بتلك الآداب العشرة.
‏والآخر: كثرة وقوعها واستعمالها عرفا"؛فإن من الجاري بين الناس اتباع هذه الآداب لكثرة رواج ما يتعلق بها من الأحوال في يوم أحدهم وليلته.

‏✒ابن القيِّم :

والله سبحانه وتعالى يحبُّ تذلُّل عبيده بين يديه، وسؤالهم إيَّاه وطلبهم حوائجهم منه، وشكواهم إليه، وعياذهم به منه، وفرارهم منه إليه كما قيل:

قالوا أتَشكو إليه .. ماليس يَخفىٰ عليهِ
فقُلتُ ربِّي يَرضىٰ .. ذُلَّ العبيدِ لديهِ

📜مدارج السَّالكين ٣/ ١٠٣

‏✒قال الخليل بن أحمد :

النَّاس على ثلاثة أوقات :

وقت مضى عنك فلن يعود،

ووقت أنت فيه، فانظر كيف يخرج عنك؟

ووقت أنت منتظره، وقد لا تبلغ إليه.

📜طبقات الحنابلة ٢٨٠/٢

“ الفارغُ القلب من الله والدار الآخرة، المُبتلى بمحبة الدنيا = أشقّ ما عليه الصلاة، وأكرهُ ما إليه طُولها ”

ابن القيم | رسالته إلى أحد إخوانه (ص: ٣٩) ، ضمن مجموع الرسائل

ليلة إحدى وعشرين

عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: «تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان» رواه البخاري. وهذه الليلة هي أول الأوتار من العشر الأواخر.

و في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي ﷺ خطبهم في أول العشر فقال: «إني أُرِيتُ ليلةَ القدر وإني نسيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر من كل وتر، وإني أُرِيتُ أني أسجد في ماء وطين». قال أبو سعيد رضي الله عنه: مُطرنا ليلة إحدى وعشرين، فوكَفَ المسجد في مصلى رسول الله ﷺ، فنظرتُ إليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتلٌّ طينًا وماءً.

وروي عن علي بن أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما الحثُّ على طلبها في ليلتي إحدى وعشرين وثلاث وعشرين.

وكان الإمام الشافعي رحمه الله -في الأشهر عنه- يميلُ إلى أن ليلة القدر هي ليلة إحدى وعشرين. 

فاحرص أخي على هذه الليلة، وأخلص نيتك لله سبحانه، وأرِ الله من نفسك خيراً. فإن ضعفت أو عجزت فقد قال بعض العلماء: (من صلى العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر).


……………