Аллах приказал Своим рабам возвеличивать Его в эти дни, не забываем произносить побольше такбиров в эти дни
то есть слова “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляЛлаху ваЛлаху акбар! Аллаху акбар! ВалиЛляхи-ль-хамд!“
اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمد
такбир произносится в любое время, после намаза, на работе, на базаре, в машине, дома и т.д.
#зульхиджа
то есть слова “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляЛлаху ваЛлаху акбар! Аллаху акбар! ВалиЛляхи-ль-хамд!“
اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمد
такбир произносится в любое время, после намаза, на работе, на базаре, в машине, дома и т.д.
#зульхиджа
{2:199}
тот, кто проходил мимо, читая этот аят несколько раз, неужели ты никогда не задумывался о том, кому обращен этот аят?
этот аят обращен поломникам, которые выполнили обряды хаджа: простояли на долине Арафа, молились, обращались к Аллаху с мольбами до рассвета в долине Муздалифа, бросали камешки, совершили жертвоприношение, обошли вокруг Каабы, пробежали между холмами, провели ночи в долине Мина и выполнили оставшиеся обряды поклонения, почитая обряды хаджа и возвеличивая Аллаха
и после всего этого Аллах обращается к ним со словами: “..и просите прощения у Аллаха..“
вы можете себе это представить?
люди преодолели этот путь ради Аллаха, выполнили все обряды хаджа, и все это в непередаваемую жару в чужих краях
хотя известно, что после хаджа Аллах прощает грехи
а теперь подумайте о том, насколько нам с вами важно просить у Аллаха прощения неустанно..в эти дни и в общем, всегда
даже посланник Аллаха приносил свое покаяние Аллаху более семидесяти раз в день, несмотря на то, что он не грешил #зульхиджа
тот, кто проходил мимо, читая этот аят несколько раз, неужели ты никогда не задумывался о том, кому обращен этот аят?
этот аят обращен поломникам, которые выполнили обряды хаджа: простояли на долине Арафа, молились, обращались к Аллаху с мольбами до рассвета в долине Муздалифа, бросали камешки, совершили жертвоприношение, обошли вокруг Каабы, пробежали между холмами, провели ночи в долине Мина и выполнили оставшиеся обряды поклонения, почитая обряды хаджа и возвеличивая Аллаха
и после всего этого Аллах обращается к ним со словами: “..и просите прощения у Аллаха..“
вы можете себе это представить?
люди преодолели этот путь ради Аллаха, выполнили все обряды хаджа, и все это в непередаваемую жару в чужих краях
хотя известно, что после хаджа Аллах прощает грехи
а теперь подумайте о том, насколько нам с вами важно просить у Аллаха прощения неустанно..в эти дни и в общем, всегда
даже посланник Аллаха приносил свое покаяние Аллаху более семидесяти раз в день, несмотря на то, что он не грешил #зульхиджа
Упомянем тут некоторые из дел праздничного дня, дабы извлек пользу каждый, кто ищет довольство Аллаха в обоих мирах:
• Украшение на праздник . Как на это указывают Сунна пророка -ﷺ- и обычаи наших праведных предшественников
• Большое омовение (гусль) в день праздника , перед выходом. Как это передает Нафи' от ибн Умара, что ибн Умар имел обычай брать гусль в день праздника, перед выходом на праздничную молитву. ( Муватта Малика, 384)
• Запрет на держание поста в праздничные дни. Как это пришло в хадисе Абу Саида аль-Худри, от пророка -ﷺ- , что нет поста в два дня (праздника): в день аль-Фитр и в день аль-Адх. ( Бухари, 1197)!
• Принятие пищи перед праздничной молитвой в день аль-Фитр ( ураза байрам), и откладывание приема (пищи) до времени после праздничной молитвы аль-Адх ( курбан байрам). Как это пришло от Абдуллы бин Бурейды, от его отца, что пророк -ﷺ- не выходил из дома в день аль-Фитр, не употребив (небольшое количество) пищи, и не ел в день аль-Адх, не совершив праздничной молитвы. ( сунан Тирмизи)
• Совершение праздничной молитвы в открытом месте. Как это пришло в достоверном хадисе, приводимом в обоих сахихах от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, а так же хадисе ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
• Выход на праздничную молитву детей и женщин ( хиджаб которых будет соответствовать требованиям шариата, без украшений и благовоний, отдельно от мужчин). Как это пришло в достоверном хадисе Умм Атыйи, приводимом в обоих сахихах.
• Поход в на молитву пешком. Как это пришло в хадисе ибн Умара и Али, да будет доволен ими Аллах. (В сунане ибн Маджи и Тирмизи)
• Возвращение с праздничной молитвы не по дороге, которой пошел на нее. Как это пришло от пророка -ﷺ- в Сахихе Бухари, со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
• Такбир в праздничные дни. Как приказал это Всевышний Аллах в своей Книге ( в суре аль-Бакара, в185, 203 айятах) и как это пришло в достоверных хадисах. В день аль-Фитр время такбира начинается с времени магриба (вечерней молитвы) первого дня месяца Шавааль, до выхода имама на праздничную молитву. В день аль-Адх время такбира начинается с утра дня Арафа, до конца дней аль-Мина (т.е. с 9го по 13 ЗульХиджа). Большинство (джумхур) ученных на том, что такбир в праздничные дни- утвержденная сунна (сунна муаккада) дня мужчин и женщин.
• Поздравление (мусульман!!!) с праздником. Как это дозволило большинство ученных (пришло от имама Ахмада и др.)
Из запретных дел в праздник:
⁃ Проведение праздничных ночей в делах не угодных Аллаху
⁃ Чтение в праздничные дни и ночи выдуманных, нововведенческих обрядов, поминаний и зикров.
⁃ Выделение праздничных дней для посещения кладбищ
⁃ ”укращение“ посредством бритья бороды мужчинами в праздничные дни (как это принято в некоторых арабских и не арабских странах)
⁃ Чрезмерность в употреблении пищи и обжирание
⁃ Смешивание мужчин и женщин под предлогом праздника и его празднования и тд.
https://t.me/alharameyn
#зульхиджа
• Украшение на праздник . Как на это указывают Сунна пророка -ﷺ- и обычаи наших праведных предшественников
• Большое омовение (гусль) в день праздника , перед выходом. Как это передает Нафи' от ибн Умара, что ибн Умар имел обычай брать гусль в день праздника, перед выходом на праздничную молитву. ( Муватта Малика, 384)
• Запрет на держание поста в праздничные дни. Как это пришло в хадисе Абу Саида аль-Худри, от пророка -ﷺ- , что нет поста в два дня (праздника): в день аль-Фитр и в день аль-Адх. ( Бухари, 1197)!
• Принятие пищи перед праздничной молитвой в день аль-Фитр ( ураза байрам), и откладывание приема (пищи) до времени после праздничной молитвы аль-Адх ( курбан байрам). Как это пришло от Абдуллы бин Бурейды, от его отца, что пророк -ﷺ- не выходил из дома в день аль-Фитр, не употребив (небольшое количество) пищи, и не ел в день аль-Адх, не совершив праздничной молитвы. ( сунан Тирмизи)
• Совершение праздничной молитвы в открытом месте. Как это пришло в достоверном хадисе, приводимом в обоих сахихах от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, а так же хадисе ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
• Выход на праздничную молитву детей и женщин ( хиджаб которых будет соответствовать требованиям шариата, без украшений и благовоний, отдельно от мужчин). Как это пришло в достоверном хадисе Умм Атыйи, приводимом в обоих сахихах.
• Поход в на молитву пешком. Как это пришло в хадисе ибн Умара и Али, да будет доволен ими Аллах. (В сунане ибн Маджи и Тирмизи)
• Возвращение с праздничной молитвы не по дороге, которой пошел на нее. Как это пришло от пророка -ﷺ- в Сахихе Бухари, со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
• Такбир в праздничные дни. Как приказал это Всевышний Аллах в своей Книге ( в суре аль-Бакара, в185, 203 айятах) и как это пришло в достоверных хадисах. В день аль-Фитр время такбира начинается с времени магриба (вечерней молитвы) первого дня месяца Шавааль, до выхода имама на праздничную молитву. В день аль-Адх время такбира начинается с утра дня Арафа, до конца дней аль-Мина (т.е. с 9го по 13 ЗульХиджа). Большинство (джумхур) ученных на том, что такбир в праздничные дни- утвержденная сунна (сунна муаккада) дня мужчин и женщин.
• Поздравление (мусульман!!!) с праздником. Как это дозволило большинство ученных (пришло от имама Ахмада и др.)
Из запретных дел в праздник:
⁃ Проведение праздничных ночей в делах не угодных Аллаху
⁃ Чтение в праздничные дни и ночи выдуманных, нововведенческих обрядов, поминаний и зикров.
⁃ Выделение праздничных дней для посещения кладбищ
⁃ ”укращение“ посредством бритья бороды мужчинами в праздничные дни (как это принято в некоторых арабских и не арабских странах)
⁃ Чрезмерность в употреблении пищи и обжирание
⁃ Смешивание мужчин и женщин под предлогом праздника и его празднования и тд.
https://t.me/alharameyn
#зульхиджа
Telegram
Tullab al-Haramayn
Официальный канал студентов, требующих знания на землях двух Святынь
выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.
“ ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ “
{٢٢:٣٢}
“Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах. “
{22:32}
#зульхиджа
“ ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ “
{٢٢:٣٢}
“Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах. “
{22:32}
#зульхиджа
поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“.
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
• А Сальман аль-Фариси говорил: “Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“.
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
• А Сальман аль-Фариси говорил: “Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
Поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
У имама аль Бухари есть глава, которая называется: "Достоинство деяний в дни ташрика".
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа