❇️ مقاله پژوهشی: تنوع ژنتیک متمایز و ناهمگنی جمعیت در ایران

خلاصه ای از نتایج پژوهش فوق که با حضور پژوهشگران ایرانی و بین المللی انجام شده است:

۱- این مقاله، حاصل نتایج آزمایش ژنتیک بیش از ۱۰۰۰ نفر ایرانی از اقوام مختلف است.
پژوهشگران، ژن قومیت های ترک، لر، عرب، فارس، بلوچ، ترکمن، کرد، زرتشتی، گیلک، جزایر خلیج فارس و سیستانی را انتخاب و آزمایش کرده اند.

۲- نتایج نشان می دهد که تقریبا همه ایرانیان از یک ریشه مشترک ژنتیک هستند، فقط ژن قوم بلوچ و جزایر خلیج فارس و اعراب ایرانی، کمی التقاط با همسایه ها داشته است.

۳- زرتشتی ها در مرکز خوشه ژنتیک تمام اقوام ایرانی هستند. ضمن اینکه، ممکن است اختلاف ژن بین دوتا فارس، از یک فارس و یک ترک بیشتر باشد.

۴- بررسی ها نشان می دهد که اقوام ایرانی با مردم ساکن منطقه توسکانی ایتالیا ژن های مشترک زیادی دارند.
همچنین اگر ژن ایرانیان را با اعراب و جنوب و شرق آسیا و ... مقایسه کنند، مشخص می شود که از لحاظ ژنتیک به اروپایی ها نزدیک‌ترند.

۵- نکته جالب این است که ژن عرب زبانان، کردها و ترک های ایرانی فرق چندانی با فارس ها، گیلک ها و سایر اقوام ایرانی ندارد و فقط زبان‌شان تغییر کرده است.
سیستانی ها نیز از نظر ژنتیک، دورترین نسبت به هسته ژنتیک ایرانی هستند، ولی زبان‌شان مثل بقیه اقوام ایران، هندی اروپایی است.

۶- ژن ایرانیان با ژن اجساد خیلی قدیمی هم مقایسه شده و نتیجه اینکه با انسان های ۵۰۰۰ سال و ۱۰۰۰۰ سال پیش از خودشان، شباهت زیادی دارند.
ضمن اینکه، ژن عرب زبان های ایرانی، کاملا با اعراب خلیج فارس، غرب آسیا و شمال آفریقا فرق دارد و شبیه بقیه ایرانیان است.

۷- میزان ارث بردن ژن از یک منبع مشترک، بین ایرانی ها بیشتر از بقیه گروه های دنیاست که نشانه دیگری است از اینکه همه مهاجران، در دریای ژنتیک ایرانی ها محو شده اند.


◀️ لینک مقاله:
https://journals.plos.org/plosgenetics/article?id=10.1371/journal.pgen.1008385


@SCMEDIA

@DrNematallahFazeli

📝ترس، طمع، تنبلی

🔻نعمت الله فاضلی، 14 مرداد 1401

✅ چه چیزی ما را از مسئولیت پذیری، نقادی، خلاقیت و ایفای نقش مان به نحو اصیل باز می دارد؟ این پرسش برای هر فردی در هر موقعیت و جایگاهی مطرح است؛ اما برای دانش آموخته ها و دانشگاهیان به نحو جدی تری مطرح است؛ زیرا دانشگاهیان از دانش برخوردارند و آگاهی مسئولیت می آورد و وظیفه و حرفه آن ها نقادی است. حرفه دانشگاهی به تعبیر رونالد بارنت در کتاب «آموزش عالی حرفه ای انتقادی» (Barnett 1997) «نقد خود، دانش و جامعه است».

🔻امروز جامعه ایران چهارده میلیون دانش آموخته دارد که حدود یک میلیون نفر در سطح دکتری هستند. اگر این جامعه دانشگاهی بزرگ، پرسشگر، نقاد، خلاق، فعال و متعهد به آموخته هایش بود، سرشت و سرنوشت ایران همانی می شد که آرزویش را داریم. چرا چنین نیست؟

🔻اگر دانشگاهیان پرسشگر بودند نظام حکمرانی نمی توانست گام به گام دموکراسی را تهی از معنا کند؛ اگر مسئولیت پذیر بودند نظام دانشگاهی مقهور امر سیاسی و سیطره دیوانسالاری نمی شد؛ و اگر خلاق بودند، همگام با جهان بودیم و اگرهای دیگر.

✅ رولو می در کتاب کوچک اما ماندگارش «شهامت خلاقیت» ( 1398) استدلال می کند که بالاترین شکل شهامت، خلاقیت است، زیرا برای آفریدن امری بدیع و گفتن سخن نو، لازم است بالاتر از شهامت سرباز در جنگ یا نداشتن واهمه از مار، شجاع بود و نه تنها قید بسیاری از فرصت ها، لذت ها و برخورداری ها را زد بلکه به استقبال خطر رفت و از سیطره نیروهای محافظه کار و مدافع وضع موجود نهراسید. رولو می به ما می گوید «ترس»، «طمع» و «تنبلی» سه هیولای بزرگ تهدید و تحدید کننده خلاقیت انسان هستند.

🔻با این سه عامل موافقم، اما این ها بیش از روان شناختی بودن جامعه شناختی اند. بگذارید اشاره ای کنم و بگذرم. ولادیمیر شلاپنتوخ جامعه شناس «روسیه شناس» آمریکایی در کتاب «نظم اجتماعی در جامعه معاصر: آثار منفی و مثبت ترس» (شلاپنتوخ 1395) نشان می دهد «قدرت ترس» به ویژه در جوامع غیردموکراتیک مانند شوروی سابق به مراتب بیش از قدرت جامعه پذیری و درونی کردن ارزش ها بر رفتار و روان انسان ها اثر می گذارد. در مقاله «ترس و تجدد» (فاضلی 1397) شرح مفصلی از ترس در ایران داده ام. قدرت ترس در ایران هنوز ناشناخته است. دانشگاهیان حتی می هراسند از عامل ترس آشنایی زدایی کنند. ترس در میان دانشگاهیان امری آشکار است؛ آنها که به سختی توانسته اند از نردبان جامعه چند پله صعود کنند، همواره ترس سقوط مانع از جسارت و شهامت آنها برای پرسیدن و نقادی و خلاقیت و دیگر مسئولیت های حرفه ای شان می شود.

🔻اما رولو می می گوید هیولای طمع را نباید دست کم گرفت. این هیولا می تواند همه هستی خلاق ما را ببلعد. پل استراترن در کتاب «آشنایی با ویتگنشتاین» (1378) می نویسد پدر ویتگنشتاین «از سلاطین صنعتی اروپا محسوب می شد» (استراترن 1378: 12). ویتگنشتاین «در قصری در محله ی اعیان نشین وین بزرگ شد» (همان 13). جالب است او بعدها نه تنها از این ثروت عظیم شاهانه استفاده نکرد بلکه تمام ارثیه پدری اش را «بذل و بخشش کرد» تا «آرامش زندگیش برنیاشوبد» (همان 25). او سخت ترین شرایط زیست فقیرانه را انتخاب کرد تا بتواند سخت ترین پرسش های تاریخ منطق و فلسفه را بدهد. گمان نکنیم ویتگنشتاین استثنائی است. تاریخ هنر، ادبیات، فلسفه و علم گواهی می دهد که قاعده اینست؛ این که طمع و حرص مانع خودشکوفایی و خلاقیت است. به اطراف مان نگاه کنیم می بینیم اوضاع از چه قرار است.

🔻طمع هم امر اجتماعی است. در جامعه ای که نظم دموکراتیک و شایسته سالاری ندارد، و دارای فساد فراگیر و محیطی آشفته است، طمع آدم ها را تحریک می کند؛ به ویژه آن هایی را که چند پله ای از نردبان جامعه بالا رفته اند. وقتی در اطراف ببینیم کوتوله ها سایه شان بلند است، هر کس هوس قدرت و ثروت و لذت بیش تر را به دود چراغ خوردن، و زحمت فضل و دانایی را کشیدن ترجیح می دهد ! این را عقل معاش و عقل مقام حکم می کند.

🔻و اما تنبلی. امان مان را بریده و جایی برای گفتن نمانده است. گمان نکنید باز موعظه ای اخلاقی و حکایت روان شناسی بازاری است؛ نه، قصه ساده ای است که انسان ها میل به تن آسایی دارند و این میل انتها ندارد. وقتی برای رسیدن به هر چیز راه میان بُر، روش های آماده خوری و فناوری فریب و دغل کاری و بدل سازی رواج عمومی پیدا کند، لابد برای اندیشیدن و خلاقیت و دانشمندی هم راه بدل و بدلی جات به جای جواهرت اصیل غلبه پیدا می کند.

✅ لازمه دانشگاهی بودن و شدن، غلبه بر هیولای ترس، طمع و تنبلی است. این غلبه در جامعه ای که ترس، طمع و تنبلی به ارزش های جمعی و فراگیر تبدیل شده اند، کار را بی نهایت دشوار می سازد. اگر در این موقعیت «اراده معطوف شهامت» نباشد، انتهای راه بیگانگی و از دست دادن زیست معنادار است. راحل یگی در کتاب «از خوبیگانی: جهت گیری های جدید در نظریه انتقادی» (یگی 1395) به این نتیجه می رسد که جز احیای نقش های اجتماعی و تلاش برای ایفای اصیل این نقش ها راه دیگری برای زیست معنادار انسان امروزی وجود ندارد.

🔻نقش استادی دانشگاه، یا نقش انسان دانشگاهی، مجموعه ای وظیفه ها و فعالیت هاست که در هسته مرکزی آن نقادی، خلاقیت و پرسشگری است. ایفای این نقش ها نیز نیازمند تکاپو برای مبارزه سخت با ترس، طمع و تنبلی اجتماعی است.در میان دانشگاهیان کسانی هستند که شهامت خلاقیت داشته و بر این هیولاها غلبه کرده اند. اینها سرمشق های ارزشمندی برای باور کردن اصل شهامت و ممکن بودن خلاقیت و قلندری برای نقادی اند. می شود در همه چیز رخنه کرد، از جمله در فرهنگ ترس، فرهنگ طمع و فرهنگ تنبلی.

از یک هم دانشگاهی

هنگامی که روس ها در حال بدار کشیدن آزادی خواهان و دلاوران تبریز در روز
عاشورای سال ۱۲۹۰ بودند صدای طبل و سنج از کوچه پس کوچه های تبریز شنیده می‌شد و مردم تبریز در حال عزاداری برای حسین ابن علی بودند .

فرمانده روس این گونه گفت :

می ترسیدم که آن جمعیت عظیم عزادار حسینی به آزادی خواهان مبارز تبریزی بپیوندند و در آن صورت چه بر سر ما می آمد !

اما جمعیت عظیم ! مردم شیعه ! عزادار حسینی فقط عزاداری و گریه کردند

و علم بر دوش کشیدند ! و تعزیه راه انداختند و به اعدام ۹ دلاور آزادیخواه خود توجهی نکردند !

و در حالی که ۹ دلاور تبریزی بر سر دار بودند نذری خود را گرفتند و به خانه هایشان رفتند !

🔸کدام کشورها بیش‌ترین گاز را تولید می‌کنند؟

📳 @khabaar

🔻 کشته‌های تصادفات رانندگی در ایران بیشتر از ۱۰۱ کشور!

🔹طی سال گذشته تعداد متوفیان حوادث رانندگی در کشور به حدود ۱۶ هزار و ۷۷۸ مورد رسیده که با در نظر گرفتن جمعیت ۸۴ میلیونی کشور، در سال ۱۴۰۰ به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت، حدود ۲۰ ایرانی در جاده‌های کشور کشته شده‌اند.

🔹مقایسه این آمار با داده‌های سازمان جهانی بهداشت نشان می‌دهد ایران با ۲۰ کشته حوادث رانندگی به ازای هر ۱۰۰ هزار جمعیت، در رتبه ۶۴ به لحاظ بیشترین کشته‌شدگان حوادث رانندگی در جهان قرار می‌گیرد.

🔹در این رده‌بندی که بین ۱۶۵ کشور انجام شده، ۱۰۱ کشور تلفات جانی کمتری نسبت به کشورمان داشته و در ۶۳ کشور تعداد کشته‌شدگان بیشتر از ایران است.

🔹قابل ذکر است که در جمهوری دومینیکن، زیمبابوه، ونزوئلا، لیبریا و اریتره به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت، تعداد ۴۰ تا ۶۰ نفر در جاده‌ها کشته می‌شوند.

🔹در این لیست جایگاه نامناسب عربستان سعودی نیز قابل تامل است. اما کمترین کشته‌شدگان حوادث رانندگی مربوط به کشورهای ایسلند، سنگاپور، نروژ، سوئیس، ایرلند، سوئد، انگلیس، ژاپن، دانمارک، آلمان، فنلاند و اسپانیا است. در این کشورها به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر فقط ۲ تا ۴ نفر در جاده‌ها کشته می‌شوند.

🔹در بین کشورهای منطقه جمهوری آذربایجان و ترکیه با ۶/۷ کشته به ازای هر ۱۰۰ هزر نفر جمعیت، بهترین رتبه را دارند. قطر با ۷/۳ نفر و امارات با ۸/۹ نفر در رتبه‌های بعدی هستند./نوداقتصادی

#اجتماعی

@EtemadOnline

🔴🔴🔴حاصل یک سال فعالیت دولت رئیسی برای بورس چه بود؟

خروج ۶۳ هزار میلیارد تومان پول افراد حقیقی از بورس.

🔶دوره ۱۲ مرداد پارسال تا ۱۲ مرداد امسال/اقتصاد نیوز

فوقِ آزادگی

حسین - که درود خدا بر او باد - در روز عاشورا به لشکریان یزید فرمود: اگر دین ندارید، دستکم آزاده باشید!
این کلام معنایی بلند و شریف دارد و از مفهوم دینداری نزد حسین پرده برمی‌گیرد. دینداری نزد حسین مرامی فوقِ آزادگی است. دینداری مادونِ آزادگی از نگاه حسین، دینداری نیست بلکه به گفتۀ او "لقلقلۀ لسانی" است که شایستۀ موجودات حقیری در حد شمر است.
شمر در روز عاشورا بیش از همه، شور و حرارت دینداری از خود نشان می‌داد و حسین را به خروج علیه دین جدش متهم می‌کرد.
زبان شمر زبانی آشنا در تاریخ است. زبان تهدید و تهمت و اهانت و خشونت و بی‌رحمی در ردای دینداری است!
به قول شریعتی وقتی زور لباس تقوا به تن می‌کند، بزرگترین فاجعۀ تاریخ رقم می‌خورد. علی و فرزندانش قربانیان خاموش و بی‌دفاع این فاجعه‌اند!
#احمد_زیدآبادی
#آزادگی
#حسین_بن_علی
#دینداری
#علی_شریعتی
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

🔺به بهانه روز خبرنگار

▫️مسیر خبرنگار واقعی شدن از استقلال فکری و مالی می‌گذرد، بدون وجود این ۲ فاکتور مهم در کنار آشنایی با مهارتها و فنون رسانه‌نگاری، سخت است بتوان خود را روزنامه‌نگار نامید.

▫️بالشخصه هنوز فاصله بسیاری با هر سه فاکتور کار حرفه‌ای در حوزه روزنامه‌نگاری دارم بعبارتی نه از تعصبات رها شده‌ام نه بلحاظ مالی بر پاهای خود ایستاده‌ام و نه کامل مسلط بر فنون رسانه‌ام.

▫️آرزو دارم که روزی با استقلال کامل، بی‌طرفانه و منطقی بتوانم با آگاهی و اطلاعات کافی در عرصه روزنامه‌نگاری منشا اثر بهتری برای جامعه و مردم باشم. البته در این مسیر موانع و مشکلات درونی و بیرونی فراوانی است که در نهایت می‌تواند آرزوی روزنامه‌نگار واقعی شدن را تبدیل به رویایی دست نیافتنی کند.

▫️با همه این تفاسیر معتقدم کسانی که سعی می‌کنند علیرغم مسایل و مشکلات موجود اقتصادی و ساختاری، منبع اثری خوب برای جامعه خویش باشند شایسته لقب روزنامه‌نگار یا خبرنگارند حتی اگر این تلاش آنها ۱۰ درصد خروجی نهایی کارشان در عرصه رسانه باشد.

▫️به آن امید که فردا روزی هیچکداممان در محضر مردم و قلم و اخلاق حرفه‌ای رسانه شرمنده نباشیم.

@avinpress

🌀تولید نفت خام آمریکا، عربستان و روسیه

@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی

در حالی که دو سال پیش سرانه مصرف سالانه گوشت ایران ۱۲ کیلوگرم بود و پارسال نصف شد، دبیر انجمن صنعت بسته‌بندی گوشت و مواد پروتئینی می‌گوید هم‌اکنون این رقم به زیر سه کیلوگرم سقوط کرده است.

مسعود رسولی روز دوشنبه ۱۷ مرداد گفت مرکز آمار ایران سرانه مصرف گوشت قرمز در سال را چهار کیلوگرم در سال به ازای هر نفر اعلام کرده است، اما آنچه واقعیت دارد چیزی حدود سه کیلوگرم است که باید گفت این آمار برای هر جامعه‌ای نگران‌کننده است.

این گزارش می‌افزاید یک خانواده‌ی سه نفره‌ کارگری اگر یک روز بخواهند غذای گوشتی بخورند، باید کل دستمزد آن روزِ نان‌آور خانواده را برای خرید فقط یک کیلوگرم گوشت قرمز هزینه کنند.

بیشتر بخوانید

@radiofarda

@DrNematallahFazeli

📝عصب شناسی شرافت چه می گوید؟

🔻نعمت الله فاضلی، 15 مرداد 1401

✅ آزادی نیاز وجودی انسان است و انسان ها ناگزیرند این نیاز را تأمین کنند؛ و الا ساختار و عملکرد مغز انسان نمی تواند به طرز صحیح و با ظرفیت کامل عمل کند. جامعه ی کم توان از تأمین این نیاز، انسان های خود را با اختلال های مغزی روبرو می کند و جامعه آزاد زمینه حداکثر استفاده از مغز و ظرفیت عصبی انسان را فراهم می سازد. تاریخ این را نشان می دهد. اجازه دهید مثالی بزنم.

🔻پل استراترن نویسنده ای است که مجموعه کتاب های جذابی درباب معرفی زندگی اندیشه نویسندگان و اندیشمندان بزرگ نوشته و همه آنها هم به فارسی ترجمه شده اند، در کتاب "آشنایی با دکارت" می نویسد: "در قرن هفدهم هلند برخلاف سایر کشورها، هیچکس بابت افکار خود بهایی پرداخت نمی کرد. هلندی های تساهل پیشه، میانه ای با تفتیش عقاید، تکفیر و سوزاندن صاحبان عقاید نداشتند، و اینها مزایای مهمی به حساب می آمد که متفکران نواندیش را از سراسر اروپا به هلند جذب می کرد. از میان چهار متفکر بزرگی که در قرن هفدهم اندیشه های فلسفی نوینی عرضه کردند، سه نفر - دکارت، اسپینوزا و جان لاک - مدتی از عمر خود را در هلند سپری کرده بودند. (چهارمین متفکر، یعنی لایب نیتس در نزدیکی مرز هلند در هانوور زندگی می کرد و چندین بار به هلند سفر کرد) (استراترن ۱۳۷۸: ۲۹).

🔻مثال های تاریخی برای نشان دادن ضرورت وجودی آزادی بی شمار است. تاریخ انسان شدن انسان، تاریخ آزادی یا مبارزه برای آزادی است. یعنی تنها آنها که به طریقی آزاد شدند انسان شدند حتی اگر این آزادی به بهای جان آنها بوده است.

✅ اما آزادی چیست؟ و بر چه مبنایی آن را مادر ارزش ها می دانم؟ آزادی از مسأله های بنیادی و حل ناشده ماست و در این زمینه به حد کافی گفته و نوشته شده است. بی آن که بخواهم درگیر بحث های آزادی شوم آزادی را به عنوان معلم انسان شناسی مولفه وجودی و اقتضاء عصب شناختی انسان می دانم.

🔻در آگوست سال گذشته (2021) محققان عصب شناسی و علوم رفتاری و اجتماعی دانشگاه براون آمریکا (تارا وایت و مگان گون اسلیوز) نتایج تحقیقی را منتشر کردند که جلب توجه کرد و نشان دادند 1) «امکان عاملیت و استقلال در تصمیم‌گیری برای خود»؛ 2) «آزادی از احتیاج»؛ 3) «آزادی از ترس»؛ 4) «حق منحصربه فرد بودن»؛ و 5) «دربند نبودن» پنج ویژگی اساسی ساختار مغز انسان و کارکرد و رشد آن است. آنها مفهوم تازه «عصب شناسی شرافت» (Dignity neuroscience ) را ابداع کرده اند که نشان می دهد آزادی صرفا بحثی سیاسی، فلسفی و اجتماعی نیست بلکه ریشه در فیزیولوژی و آفرینش انسان دارد.

🔻 سایت آسو گزارشی مفصل از این تحقیق را ترجمه و منتشر کرده و نیازی نیست جزییات این دستاورد علمی را شرح دهم. اگر علم نشان دهد گونه بشر همان طور که برای رشد و زنده ماندن محتاج اکسیژن، آب سالم و غذاست، محتاج آزادی است، دیگری نیازی به مناقشه برای اهمیت و ضرورت و چیستی آزادی نداریم. منظورم از آزادی همین پنج ویژگی است: نترسیم و نترسانیم، در بند نباشیم، نیازهای بقا ما را به بردگی نکشاند، به جرم متفاوت بودن (دین، اندیشه، جنسیت، زبان، سبک زندگی و تفاوت های فردی) مجرم نباشیم، و نهایتا در مقام یک فرد استقلال و اختیار لازم برای انتخاب ها و تصمیم هایمان داشته باشیم.

🔻برمبنای عصب شناسی شرافت، آزادی در این پنج مقوله امری است برای گونه بشر در هر کشور و هر زمان. می توانیم درباره نقش فرهنگ و سیاست در شیوه تأمین آزادی بیندیشیم اما مشروط به این که مغز انسان های آن کشور و فرهنگ از میزان لازم آزادی برخوردار باشند که ساختار و عملکرد مغز افراد و آحاد مردم به علت کمبود یا نبود آزادی دچار اختلال نشود.

✅ بر این مبنای علمی، چند استنباط کلیدی می توان کرد:

🔻یک، آزادی نیاز همه است و نمی توان آن را به «خواسته روشنفکرانه» و «دانشگاهی» تقلیل داد؛ یا آن را خواسته گروه های اجتماعی کارگران، کشاورزان، کارمندان و دیگران ندانست.
🔻 دو، آزادی برای همه گروه های سنی است و نمی توان آن را خواسته بزرگسالان شناخت. کودکان و نوجوانان به همان اندازه بزرگسالان محتاج آزادی اند.
🔻سه، آزادی را نمی توان به «آزادی بیان» تقلیل داد. مغز انسان برای عملکرد صحیح نیازمند رهایی از ترس، فقر، بند، قیمومیت، و ناخودبودگی است.
🔻چهار، آزادی، اولویت وجودی انسان است و نمی توان با قید و شرط های سیاسی و فرهنگی آزادی را از اولویت انداخت.
🔻پنج، دین و قانون و آموزش و دیگر نهادهای جامعه برای تأمین آزادی انسان هستند. نمی توان آزادی را خادم دین، قانون و سیاست و دیگر چیزها دانست.
🔻شش، بشر در هر جامعه ای به میزانی که نسبت به وجود خود آگاه تر می شود، بیشتر نیازش به آزادی را می شناسد.

✅ سخنم را کوتاه کنم. آزادی مادر همه ارزش هاست، مفهومی سیاسی نیست، و ریشه در ساختار وجودی انسان دارد. انسان بودن و انسان شدن تنها در جامعه آزاد امکان پذیر است. می شود تا پایان تاریخ بحث و جدل کرد و ضرورت آزادی را به چالش کشید. این کار برای جوامع نا آزاد سازوکاری است تا ناتوانی و کم توانی شان برای تأمین آزادی انسان را توجیه کنند. انسانِ تشنه محتاج آب گواراست. این که کسانی هستند که آب کم می نوشند پاسخ به انسان های تشنه نیست.

✅دستاورد امضا سند ۲۵ ساله بین ایران و چین چه بوده ؟

سیامک قاسمی : نزدیک یک سال و نیم از امضا سند ۲۵ ساله بین ایران و چین می‌گذرد.خوب است مسئولین گزارشی ارائه کنند چین در راستای این سند چه سرمایه‌گذاری هایی در ایران کرده است؟

تقریبا هیچ. چون هیچ شرکت چینی هم حاضر نیست با حضور در ایران با تحریم های آمریکا درگیر شود.
@Sahamnewsorg

🔴اخبار منفی

🔹جوانان NEET در ایران چقدرند؟

🔺اعتماد ۱۹ مرداد ۱۴۰۱

✍️عباس عبدی

🔘مشکلات جامعه ما کم نیست، ولی فهم دقیق آن نیازمند دقت در طرح مسایل است، اگر با پیشداوری نگاه کنیم، جز اینکه خود را از درک واقعیت محروم کرده‌ایم دستاورد دیگری نخواهیم داشت.

🔘چندی پیش یک رسانه رسمی در فضای مجازی گزارشی را به نقل از «مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی» منتشر کرد که براساس آن در سال ۱۳۹۹، از ۱۰٫۵ میلیون جوان ۱۵ تا ۲۴ سال، ۸٫۱ میلیون نفر NEET هستند، یعنی نه شاغل هستند، نه در حال تحصیل و نه در فرآیند آموزش فنی و حرفه‌ای قرار دارند، به عبارت دقیق و البته با ادبیات عامیانه رسانه‌ها علاف هستند.

🔘این رقم ۷۷ درصد جوانان ایران را شامل می‌شود که بالاترین نرخ در جهان است. برای آنکه متوجه این رقم شوید، کافی است گفته شود که این نرخ در ترکیه ۲۶ درصد، در یونان ۱۲ درصد و در استرالیا ۹ درصد است. بلافاصله این خبر بازنشر شد که جوانان ایران رتبه اول علافان جهان را دارند و الی آخر و کسی هم به خود زحمت نداد که این خبر را راستی‌آزمایی کند. بنده نیز صبر کردم مدتی بگذرد، اکنون در مقام نقد آن هستم.

https://telegra.ph/اخبار-منفی-08-09

🌀 کارنامه یک ساله دولت سیزدهم


@economistfarsi
🌐کانال اکونومیست فارسی