كتاب الأشباه والنظائر لعلامة المتأخرين ابن نجيم -رحمه الله- كتاب عظيم رزق القبول، اعتنى الحنفية به أيَّما اعتناء، فتوالت عليه الشروح والأعمال.

طُبع منها:

-غمز عيون البصائر للشهاب الحموي.

-عمدة ذوي البصائر لبيري زاده.

-ذخيرة الناظر للطوري.

-نزهة النواظر لخاتمة المحققين ابن عابدين.

-زواهر الجواهر النضائر للتمرتاشي.

-العقد النظيم في ترتيب قواعد ابن نجيم لمصطفى الرومي.

-التحقيق الباهر للتاجي البعلي.

وما زالت المكتبة الحنفية ثرية بالكتب النافعة في هذا المضمار، غنية بما يثري البحث في القواعد والاستثناءات والفروع والتطبيقات.

#المذهب_الحنفي

«ما دخل قلبَ امرئ شيءٌ من الكبر إلا نقص من عقله مثلُ ما دخله من ذلك قلَّ ذلك أو كثر».

سيدنا الإمام محمد الباقر.

#منهجيات

أقام زفر بالبصرة بعد أن تمسك به الناس، فتوفي هناك ولم يدركه محمد بن جعفر الهذلي الملقب بغندر، فلما فاتته لقيا زفر، حصَّل الفقه من كتبه.

وكان أهل البصرة ساخطين عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى، فكان محمد بن جعفر يلقي مسائله على الناس، بغير اسمه، حتى إذا مدح الناس مسائله أفصح باسمه وقال: إنها من أبي حنيفة، فسكت الناس عن ذمه.

وهذا يؤكد أن الناس قد يرغبون في العلم وعنه باعتبار قائله لا باعتبار أحقيته، وأنهم أسرى ربقة الأسماء، وأن المرء عدو ما يجهل.

ويذكرنا أن إبراز محاسن المذاهب وإيصالها للناس يُنبت فيهم تبجيلها، ويفتح لهم باب الانتفاع بها.

#المذهب_الحنفي
#منهجيات

اكتشفت اليوم أن الزاهدي الغزميني (٦٥٨هـ) صاحب المجتبى شرح القدوري، والقنية، والحاوي في الفتاوي: معتزلي العقيدة.

وكان قد أخذ عن أكابر عصره ممن يمر سندهم بأبي اليسر البزدوي ونجم الدين النسفي، لكنه أخذ أيضًا عن المطرزي -صاحب المغرب- خليفة الزمخشري، وعن السكاكي صاحب المفتاح، ومنهما تسرب له الاعتزال!

والشيوخ أرزاق وكرم، ومراتب ونِعَم، وأجلّها أن يكون سُنيًّا مخلصًا.

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

لا تعجب أني أشاركك ما أجهل وما أكتشف؛ فإن جهلي لا حد له! 

وليست القناة للإفادة ولا للتصدر بالأصالة، إنما هي كناش صغير، وتجارب شخصية، وآراء حياتية، خذ منها وَدَع.

يُحكى أن الطالب القارئ في درس السعد التفتازاني غلط في الإعراب في موضع، فجعل سائر الطلبة يضحكون منه، فتحير القارئ ولم يتنبه لما فرط منه، وأين كان خطؤه، فأومأ إليه العلامة بغمض أحد عينيه، يريد أنِ اضمم العين في الكلمة!

وكم فيه من أدب ولطف!

#منهجيات
#أكابر

فإن الحقّ لا يضعف بقلة أعوانه، والباطل لا يقوى بكثرة حزبه وأنصاره.

سيف الحق أبو المعين النسفي

#منهجيات

بعض المشايخ والأقران تصلح فيهم كلمة الذهبي في ابن عبد الهادي: "والله ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه".

وبعضهم يقف على أطلال أعماله السابقة يثني عليها ويكررها، ولا يسأم من إعادة مقالاته التي تجاوزها طلابه!

ومن نعم الله عز وجل على المرء أن يستمر في الطلب والمطالعة والتلقي والمناقشة؛ فإن الماء الراكد آسن.

#منهجيات

"ولا يليق بهذا السفر [أي: الحج] ما أبدعه الناس في هذا الوقت في المحامل والمحمولات، والتغالي في الملبوسات والمطعومات، وما يتعاطاه ملوك الزمن، وأمراء العصر من الجبروت والتعاظم، وإظهار المحرمات في الحج، والتباهي في العَدد والعُدد من غير حاجة إلى ذلك ولا ضرورة، فيُخرجون العبادة عن وضعها، ويطلبون المغفرة من غير بابها، ويعدون من المستهزئين بالله تعالى وبطاعته، والمتلاعبين في محل حضرته بعبادته".

ابن الضياء المكي الحنفي (٨٥٤).

#مذهب_الحنفي
#منهجيات

"اللهم أشغلنا بعيوبنا عن عيوب الناس".

الإمام الأعظم

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

بعض العقول كقماش الكتان، مهما كويته ورتبته وصبرت على تشوهاته وانتكاساته يعود لحاله الأول بل أسوأ عند أول استعمال!

روينا أن أعلمَ الناس أعلمُهم باختلاف الناس!

الإمام الأعظم.

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

#صدر_حديثا

ترجمة كتاب "ذكر المتأهلين والنساء في تعريف الأطهار والدماء"، للإمام بركوي إلى اللغة الانكليزية

قدّم له: الشيخ حسان الهندي الدمشقي -نفع الله به-

#المذهب_الحنفي

https://t.me/tabraze/1325

إياكم والخصومة في الدين؛ فإنها تشغل القلب وتورث النفاق!

سيدنا الإمام جعفر الصادق

#منهجيات

مَنْ داخَلَ السفهاءَ حُقِّر، ومَنْ خالَطَ العلماءَ وُقِّر، ومَنْ دَخَلَ مداخِلَ السوء اتُّهِم.

الإمام جعفر الصادق.

#منهجيات
#الصحبة

لا يبعد أن يقال: المقاطعة علامة حياة القلب!

#غزة

تقرّب الدروس عبر الانترنت البعيد، وتيسّر العسير، وتجمع طلابًا من بلاد شتى في غرفة واحدة ينتفع بعضهم ببعض، لا يحتاج المرء ليكون بينهم إلا ضغطة زر، سواء تأدَّب لنفسه بآداب الطلب أو لا، وسواء كان مستجمعًا حواسه مع الشيخ أو لا.

لكن لا ينبغي أن يفوتنا أن للمجالس العلمية الحضورية أثرًا يعرفه من عايشه، ولثني الركب فائدةً يدركها من جرّبها، ثم لمشافهة الشيخ وسؤاله والنظر في سمته وكتابه وأدبه منافعُ كثيرة، وكذا للتعامل مع المتأدّبين، والمذاكرة مع المتعلّمين.

وإذا كنتُ أفهم استحسان الكبار الذين درجوا في العلم لبعض المجالس الافتراضية، فإني لا أجد مبررًا لها للناشئة، فالمسجد والدرس والحلقة ليست معلومة فقط، بل محاكاة الطالب لأستاذه، والطفلة لمدرّستها، واستنشاق روح الأدب، وتذوق الاجتماع على القرآن والعلم، ووراثة السمت، والتعلق بالمساجد، مما لا يتحقق خلف شاشة تتحرك فيها بعض الرؤوس، وقد تكون صوتية فقط.

جرب أن تقول للطفل: نزور مدينة الملاهي عبر الشاشة، هل يعدّها زيارة! أو يأبى إلا أن يكون بجسده! فلماذا نطلق حواسه وجسده في أماكن اللهو والمتعة، ونحبسه خلف شاشة عند لقاء أهل الخير!

احرص على زرع الناشئ في بيئة نظيفة أخلاقيًا سليمة عقديًا، لتحيط به الصحبة سياجًا من خير، وقديمًا قالوا: العين مغرفة الكلام!

#منهجيات
#طلب_العلم
#الإجازة_الصيفية

إذا قال المحدّث: "أخرجه فلان"؛ فإنه قد يذكر مَنْ خرّج أصل الحديث، ولا يضره تغيُّر بعض ألفاظه، ولا الزيادة فيه أو النقص.
وأما الفقيه فلا يليق به ذلك، بل عليه أن يذكر تخريج النص نفسه؛ لأنه يقصد أن يستدل على حكم مسألة، ويختلف نظره باختلاف اللفظ، فلا ينبغي له أن يحتج بأحد المخرّجين، إلا إذا كانت اللفظة فيه ليطابق الحديث مقصوده.
فلا يقول مثلا: "رواه مسلم"، واللفظ الذي يستدل به في أبي داود، وإن كان أصله في مسلم، أو كان المحدثون يقولون: رواه مسلم.

هذه النكتة النافعة ذكرها الزيلعي رحمه الله في مواطن متعددة من نصب الراية، وذكرتها بتصرف كثير.

#منهجيات
#بين_الفقه_والحديث
#المذهب_الحنفي