قبل زمان ليس ببعيد لم يكن أشقى على الباحث من سعيه وراء نسخة مخطوطة يبذل فيها الأموال، ويتلف في انتظارها الأوقات، ويهدر ماء الوجه في التزلف لمن يأتيه بها، وقد صرنا الآن لما صرنا إليه من قرب المأخذ ويسر الوصول إلى كثير من المكتبات النفيسة.. والحمد لله.

ولكن لما كان طبع البشر أنه يهون في أعينهم كل دانٍ قريب سهل المنال، وتستصغر النفوس ما كان تحت سلطانها وقدرتها وطال مكثه عندها حتى ألفته = أخشى أن يزدري الطلاب هذا التراث العظيم والكنوز الثمينة فلا يقدرونها حق قدرها، ولا يؤدونها أمانات قيّمة للأجيال التالية، ولا يخرجونها كما يليق بها، فتكون سبيلًا جديدًا لنيل الدنيا والشهادات نزداد بها بعدًا عن تراث الأمة، وسبيل نهضتها، ونعجز عن فهمه كما ينبغي.

#التراث_ليس_للشهادات.

(من المعاني التي أحاول التلطف في إيصالها عند كل حديث ذي صلة؛ أن الفقه ليس مجرد نتائج، وأن تصحيح العبادات ليس غرض تعلمه الوحيد، وأن فكرة التمذهب -الذي أراه مفخرة- تحتاج إلى تشريح وبسطٍ وتحليل.

للفقه كنوز منهجية، تؤثر في التفكير، وتضبط المسير من الانزلاق في وحل الانحراف؛ ولا أبعد إن قلت: أن أولى الناس بالتماس المؤثر مع الفكر المعاصر هم الفقهاء؛ لما عندهم من أدوات معيارية، ومخزون فروعي يحمل في طياته إعمالًا للغة والتاريخ؛ لكن -وهنا قيدٌ مهم- حين يكون المرء فقيه حياة؛ قد خالطت قوى الفقه البرهانية والجمالية أجزاء يومه.

حين أرى الساحة تعجّ بالمتصدرين للشأن الفكري الإسلامي أجد معظمهم قادمًا من خلفية عقدية؛ وهذا حسن مبارك، لكن الفقيه الذي يملك في جَعبته أصولًا وقواعد وتخريجات ونوازل ومقاصد ويتقلب في كتب الفقه تعليمًا وتعبدًا وقضاءً= بإمكانه تشييد نسق فكري باهر في النظر للنصوص وتطبيقاتها).

الأستاذ بدر آل مرعي

المرأة الصالحة مع الرجل السوء غريبة!

كفاية الشعبي

نقل النجم النسفي (٥٣٧هـ) عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه:

إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها تعرض عليه فقولوا:
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة، اللهم ابعثه مقامًا محمودًا يغبطه به الأولون والآخرون.

للمبتدي في الفقه الحنفي والراغب في التبسيط مع عدم الإخلال بالمراد، والقاصد لوضوح الفكرة وحسن التعبير عنها، مع اطراد المنهج والالتزام بإنهاء الكتب:

لا تفوتنك شروح الشيخ علاء عبد الحميد الأزهري.

#المذهب_الحنفي

التنقيح: التهذيب، وهو في المعاني. والتحرير في الألفاظ.
(من فوائد الفاضل السيالكوتي على شرح المواقف)

إن غلب على ظن القابلة موت الولد أو أمه أو تلف عضو منه بتركه= وجب عليها تأخير الصلاة عن وقتها، وقطعها لو كانت فيها؛ للعذر كما أخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عن وقتها يوم الخندق.

#المذهب_الحنفي

نظر الخليل بن أحمد في فقه لأبي حنيفة، فقيل له: كيف تراه؟

فقال: أرى جدًّا وطريق جدّ، ونحن في هزل وطريق هزل!

#المذهب_الحنفي

(للنحويين تواضع عجيب: سيبويه الذي أثار إعجاب الناس بكتابه، وظفر بتقديرهم لم يبدأه بخطبة يكشف فيها عن جهوده، وإنما بدأه بالبسملة ثم دخل إلى الموضوع وكذلك فعل المبرد في المقتضب).

هكذا رأى فضيلة الشيخ د.محمد عبد الخالق عضيمة رحمه الله، ولكن ألا يمكن تعليله بالسائد في ذلك العصر؟ فكُتبُ الفقهاء والمحدثين -غالبًا- خلوٌ من مقدِّماتٍ تعارفَ الناس عليها فيما بعد.

تعقب الفاضل أ. سامي الأزهري النقلَ بقوله:

https://t.me/aldorrallaqet/1225

..

وليس الغرض من النقل ذم النحو أو الحط من قدره إذ لا نزاع فيه بين المشتغلين، لكن لبيان استحسان الخليل - وهو من هو- لفقه الإمام الأعظم وجودة تفريعه، وحسن تقريره؛ فإن ذوي العقول والملكات يعرفون فضل الكلام، وتماسك بنيان العلوم، ودقة مآخذها.

سنة ١١١٥هـ أُسند إلى الشيخ عبد الغني النابلسي (ت١١٤٣هـ) تدريس تكية السلطان سليم المعروفة بالسليمية، فدرّس فيها تفسير البيضاوي مدة ٢٨ سنة إلى وفاته!

وصنف شرحًا عليه أسماه "التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي"، في أربعة أجزاء وصل فيها إلى الآية ١٨٥ من سورة البقرة، كما في فهارس الظاهرية لنسخة المؤلف.

#همة
#المذهب_الحنفي

الإجمال قبل التفصيل في التعليم
https://youtu.be/Tc2t5_afZ6U

قدَّم الأستاذ شاكر للقسم الأول من الكتاب العظيم: "دراسات لأسلوب القرآن الكريم" للعلامة د. محمد عبد الخالق عضيمة وهو كتاب يجل عن الوصف ويسمو على الثناء، بل هو كما عبَّر عنه الأستاذ شاكر: عملٌ يثني على نفسه!

وكان في مقدمته إشارات مفيدة، منها: تنبيهه أن دراسة حروف المعاني في كتب المتقدمين لم تكن على الحصر الكامل بل هو استقراء ناقص لمواضعها ومعانيها، وأن الشيخ عضيمة استدرك على النحاة من لدن سيبويه إلى ابن هشام في هذا الباب، وأهميته لا تخفى إذ قلَّ أن تخلو آية من حرف من حروف المعاني.

ولعل في هذا مندوحة لنفهم كيف يختار بعض المفسرين معنى لحرف منها ، ثم لا نجده من معانيها في كتب النحاة واللغويين.

صكَّ الأستاذ محمود شاكر رحمه الله مصطلح: «الجمهرة» وقال: وضعتها لما نسميه في هذا الزمان «دائرة المعارف» أو «الموسوعة».

من عجيب ما ذكره صاحب كتاب ( مصادر الدراسات الإسلامية ) أن الماتريدي من تلامذة الأشعري .. وقد كتبت في ( سد الثغور ) أن الإمام الماتريدي سابق على الإمام الأشعري في نصرة السنة بنصف قرن على الأقل.. فالأشعري يعد من طبقة تلامذة الماتريدي لا العكس!

فكيف يكون تلميذا له وهو سابقه ؛ فضلا عن كونهما لم يلتقيا ، بل ولا جلسا لشيخ واحد؟!

مهما نسبتَ الكلام وأسندتَهُ إلى قائلٍ حَسُنَ فيه اعتقادهم =قبلوه وإن كان باطلًا، وإن أسندته إلى من ساءَ فيه اعتقادهم= ردوه وإن كان حقِّا.
فأبدًا يعرفون الحق بالرجال، ولا يعرفون الرجال بالحق، وهو غاية الضلال!

حجة الإسلام الغزالي (٥٠٥هـ)

#منهجيات

يستسهل بعض الأزواج الطلاق سبيلًا للهروب من مواجهة المشاكل، ويظن أنه به يفلت بنفسه، غير مدرك ما سيحل به وبأهله، كما تعتاد بعض الفتيات في كل صدام أن تقول: طلقني! وكأنه طوق نجاتها، حتى يألفها الحاكي والسامع فتقع، ولو عقلا قدر "الميثاق الغليظ" الذي يربطهما ما جازفا به عند أول عقبة!

تزوجها على أن مهرَها طلاق ضرتها= ثبت مهر المثل!

#المذهب_الحنفي

روى الطبري بسنده أنه كان لعمر بن الخطاب أرض بأعلى المدينة، فكان يأتيها، وكان ممره على طريق مدارس اليهود، وكان كلما دخل عليهم سمع منهم.

وإنه دخل عليهم ذات يوم فقالوا: يا عمر ما في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد أحب إلينا منك، إنهم يمرون بنا فيؤذوننا، وتمر بنا فلا تؤذينا، وإنا لنطمع فيك.

فقال لهم عمر: أي يمين فيكم أعظم؟

قالوا: الرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء.

فقال لهم عمر: فأنشدكم بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء، أتجدون محمدا صلى الله عليه وسلم عندكم؟ فأسكتوا.

فقال: تكلموا، ما شأنكم؟ فوالله ما سألتكم وأنا شاك في شيء من ديني!

فنظر بعضهم إلى بعض، فقام رجل منهم فقال: أخبروا الرجل، لتخبرنه أو لأخبرنه.

قالوا: نعم، إنا نجده مكتوبا عندنا، ولكن صاحبه من الملائكة الذي يأتيه بالوحي هو جبريل، وجبريل عدونا، وهو صاحب كل عذاب أو قتال أو خسف، ولو أنه كان وليه ميكائيل، إذا لآمنا به، فإن ميكائيل صاحب كل رحمة وكل غيث.

فقال لهم عمر: فأنشدكم بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء، أين مكان جبريل من الله؟

قالوا: جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره.

قال عمر: فأشهدكم أن الذي هو عدو للذي عن يمينه، عدو للذي هو عن يساره؛ والذي هو عدو للذي هو عن يساره؛ عدو للذي هو عن يمينه؛ وأنه من كان عدوهما، فإنه عدو لله.

ثم رجع عمر ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد جبريل قد سبقه بالوحي، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه [من كان عدوًا لجبريل الآية].

فقال عمر: والذي بعثك بالحق، لقد جئتك وما أريد إلا أن أخبرك!

#المذهب_الحنفي

طلق زوجته صريحًا في نكاح صحيح:

(يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به؛ فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم والعمل).

الموافقات للشاطبي

#منهجيات


‏https://t.me/Rwaq_manhaji