مما سمعه شيخ الإسلام المرغيناني من جده لأمه، وفائدة في التزامه بشرط أبي حنيفة في الرواية.

#المذهب_الحنفي

من شروح المغني شرح السراج الغزنوي (٧٧٣هـ) قال التميمي في ترجمته:

عمر بن إسحاق بن أحمد الشبلي الحنفي، هذا رجل ما وقفت له على ترجمة، غير أني رأيت له شرحًا على كتاب المغني في الأصول للإمام الخبازي يدل على فضل غزير وعلم كثير، وأنه كان من علماء الحنفية الكبار!

فعرف قدره من آثاره، ومقامه من تحريراته!

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

يتتبع الإمام عبد القادر التميمي (١٠١٠هـ) في طبقاته الحافظ ابن حجر (٨٥٢هـ) في طريقة ترجمته للحنفية، ويُظهِر امتعاضه في مواضع؛ ففي ترجمة العلامة قوام الدين الكاكي (٧٤٩هـ) ينقل عن ابن الشحنة: لم يذكره شيخنا ابن حجر في الدرر، وكان ذكره لازمًا له!

وفي ترجمة العلامة أكمل الدين البابرتي (٧٨٦هـ) يقول:
قال ابن حجر في الدرر: (وكان فاضلًا، صاحب فنون، وافر العقل)، ولم يزد على هذا الوصف، ولا ذكر فيه أكثر من هذا المدح، وهو مستحق لأضعاف أضعافه، ومن وقف على مصنفاته، وتتبع جميع مؤلفاته، وأمعن نظره فيها بفكرٍ ثاقب، وخاطرٍ له في إصابة الصواب مناقب =علم أنه غيث وافر وبحر زاخر، وأنه أوحدي لوذعي، إمام همام، نسيج وحده!
ولكن هذه عادة ابن حجر وغيره من المؤرخين الشافعية أنهم إذا جاؤوا إلى حنفي ساقوا ترجمته على سبيل الاختصار جدا، أو أعرضوا عن ذكره بالكلية، وقد ذكر ابن حجر في درره وغيره طائفةً من تلامذة الشيخ بل تلامذة تلامذته ممن لا يقاربونه في الفضل، ولا يدانونه في التصنيف، فأطنب في ذكرهم، وأعلن بفخرهم، ورفع من قدرهم؛ لكونهم شافعية من أبناء مذهبه سامحه الله!

#المذهب_الحنفي
#المذهب_الشافعي

ليس النقل للتحريش بين المذاهب أو الحديث عن التفاضل بين أئمتها، لكنها دعوى ادعاها التميمي، فليلتفت لها الباحث المهتم؛ فإما أن يوافق التميمي بعد تتبع منهج ابن حجر مع الحنفية، أو يخالفه فيأتي بأمثلة تنقضها، ويتأول صنيع الحافظ.

سئل أبو نصر الفارابي: أأنت أعلم أم أرسطو؟

فقال: لو أدركته لكنت أكبر تلامذته!

#منهجيات من حياة الشيخ الرئيس ابن سينا يحكيها بنفسه:

_ أحكمتُ علم المنطق، وكذلك كتاب إقليدس.. وانتهيت إلى الأشكال الهندسية.. وأخذت في الطبيعي والإلهي.. ورغبت في الطب وبرزت فيه.. وأنا مع ذلك أختلف إلى الفقه وأناظر فيه، وعمري ست عشرة سنة!

_أعدت قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة، ولازمت العلم سنة ونصفًا، وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة بطولها، ولا اشتغلت في النهار بغيره!

_وكلما كنتُ أتحير في مسألة، أو لم أظفر بالحد الأوسط في قياس، ترددت إلى الجامع، وصليت وابتهلت إلى مبدع الكل، حتى فتح لي المنغلق منه، وتيسر المتعسر!

_ومهما غلبني أدنى نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها، حتى إن كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها في المنام!

_وقرأت كتاب "ما بعد الطبيعة " فما كنت أفهم ما فيه، والتبس علي غرض واضعه، حتى أعدت قراءته أربعين مرة، وصار لي محفوظا، وأنا مع ذلك لا أفهم ولا المقصود به، وأيست من نفسي وقلت: هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه، وإذا أنا في يوم من الأيام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلّال مجلد ينادي عليه، فعرضه علي فرددته رد متبرم فقال: إنه رخيص، بثلاثة دراهم، فاشتريته فإذا هو كتاب لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعية، ورجعت إلى بيتي وأسرعت قراءته، فانفتح علي في الوقت أغراض ذلك الكتاب، ففرحت وتصدقت بشيء كثير شكرا لله تعالى.

_واتفق لسلطان بخارى نوح بن منصور مرض صعب، فأجرى الأطباء ذكري بين يديه، فأحضرت وشاركتهم في مداواته، فسألته الإذن في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الكتب، فأذن لي فدخلت، فإذا كتب لا تحصى في كل فن، ورأيت كتبا لم تقع أسماؤها إلى كثير من الناس، فقرأت تلك الكتب وظفرت بفوائدها، وعرفت مرتبة كل رجل في علمه.
......

فمع ذكائه الحاد وذهنه الوقاد إلا أنه ضمَّ له التفرغ والصبر وانشغال الفكر بالعلم صحوا ومناما، والتزمَ الدعاء والصلاة والصدقة، واحتاجَ المكتبة العظيمة والهمة الوافرة لهذه المطالعات البصيرة.. وهذه من أسباب تحصيل العلوم.. رزقنا الله بفضله ومنّه.

العقائد مضبوطة ولا تزايد فيها، فلا تتعذر الإحاطة بها والاقتدار على إثباتها، وإنما تتكثر وجوه استدلالاتها وطرق دفع شبهاتها، بخلاف الأحكام الفقهية فلا تكاد تنحصر في عدد بل تتزايد بتعاقب الحوادث الفعلية، فلا يتأتى أن يحاط بها كلها.
مستفاد من السيد الشريف بتصرف يسير.

طبعة جديدة وتحقيق جديد لحلبي كبير على منية المصلي للعلامة إبراهيم الحلبي (٩٥٦هـ)

#صدر_حديثا
#المذهب_الحنفي

فإذا أخلص لله، وبما كلّفه به وارتضاه قامَ فأداه= حفَّته العناية حيثما توجه وتيمّم، وعلّمه ما لم يكن يعلم.

أبو الإخلاص الشرنبلالي (١٠٦٩هـ)

#منهجيات

مازلتُ ألتقي بالمتخرجين مِن الدراسات العُليا بكلية الشريعة، وأصول الدين _ومنهم من يحمل لقب دكتوراه _ فلا يستطيع كثير منهم تقرير متن فقهي أو كلامي بصورة تامة، ولا يستطيع أغلبهم مطالعة الحواشي الدقيقة وفهم ما فيها!!

في الواقع لم ينجح التعليم الأكاديمي بتنحية التعليم المشيخي، ولم يحل بديلًا عنه لمن أراد العلم لا ورقة الشهادة.

https://t.me/Gahely/5288

في إلزام النفس ابتداءً ببرنامج علمي وحثها على تطبيقه، وعدم الانصراف عنه_ غاية أبعد من المعلومة والمتن...؛ هي أن يتحول العلم للطالب إلى ما يشبه الطعام والشراب، فكما لا يحتاج لمن يذكّره بهما، وكما يسعى لهما مهما كانت ظروفه وانشغالاته، ويصرف ذهنه وماله ووقته لتحصيلهما، فكذا العلم!

ففي كل يوم يمر يتعلم، سواء تهيأت أسبابه وأفضل ظروفه، أو اكتفى بالقليل وحصل على القوت، لكنه لا يتركه في يوم!

#منهجيات

لعله لم يرد في الحث على عمل من صالح أعمال المسلمين كما ورد في طلب العلم والذّكر، فما أعظم أن يجتمعا في مسلم!

ولو قلت: إن طالب العلم أحوج الناس للذكر والقرآن ما بالغت، رزقنا الله بمنه وفضله.

#منهجيات

(وقد ذُكِرَ في كلام مشايخنا مصالح كثيرة في خلق الكفر والمعاصي:

منها: أن يُسْتَدَلَّ على كمال قدرته حيث قدر على خلق المتضادين وإيجاد المتقابلين.
ومنها: أنَّ بتخليق الأفعال الحسنة والقبيحة تبيَّن أنه يفعل ما يفعل لا لحاجة، ولا لجلب نفع، أو دفع ضر.
ومنها: أنَّ بذلك يظهر أنه غنيٌ عن خلقه، عزيزٌ بذاته، لا يتعزز بكثرة أوليائه، ولا يتضرر بتوفر أعدائه).

صدر الشريعة المحبوبي (٧٤٧هـ)

#الماتريدية

أفرد الشيخ الفقيه خليل النحلاوي (١٣٥٠هـ) أبواب الحظر والإباحة بالتصنيف وسماه الدرر المباحة، وهو كتاب جامع نافع، زاد من قيمته تحشية د. لؤي الخليلي عليه، بنقل نصوص المذهب وتوثيقها، مع إثبات تعليقات الشيخ محمد سعيد برهاني.

#المذهب_الحنفي

https://t.me/fiqhhanafy/4983

صحبةُ مَن لا يخشى العار عارٌ يومَ القيامة!

أبو يوسف القاضي (١٨٢هـ)

(وبالجملة ظهور كرامات الأولياء يكاد يلحق بظهور معجزات الأنبياء، وإنكارها ليس بعجيب من أهل البدع والأهواء؛ إذ لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط، ولم يسمعوا به من رؤسائهم الذين يزعمون أنهم على شيء مع اجتهادهم في أمور العبادات واجتناب السيئات، فوقعوا في أولياء الله تعالى أصحاب الكرامات، يمزقون أديمهم ويمضغون لحومهم، لا يسمّونهم إلا باسم الجهلة المتصوفة، ولا يعدّونهم إلا في عداد آحاد المبتدعة، قاعدين تحت المثل السائر: "أوسعتهم سبًّا وأودوا بالإبل"، ولم يعرفوا أن مبنى هذا الأمر على صفاء العقيدة ونقاء السريرة واقتفاء الطريقة واصطفاء الحقيقة).

السعد التفتازاني

#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة

كثير من الإشكالات في فهم الفقه الإسلامي يبدأ من اختزال الفقه في الفروع، واستلال بعضها وتصديرها للنقاش بمعزل عن منظومته العامة، ونظرته الكلية، وفروعه المرتبطة، فيقف هذا القول الفقهي أمام عقول مجردة عن أي معرفة تضبط لها من أين أتى وأين يسير وماذا يتداخل معه.

وفي كثير من الأحيان يعسر بيان لماذا قال المذهب كذا مع شخص خالي الذهن عن كل أصل، لذا لا بد لمن يريد الفهم من الدراسة.. دراسة فيها شيء من الشمولية واتساع النظرة وطول البال وسعة الصدر واستقلال العقل.

#منهجيات

" ولا ينبغي أن يكون حظُّك من ممارسة الفقه أنْ يتميَّزَ لك السُّنّة عن الفرضِ فلا يَعْلَقُ بفهمك من أوصافِ السُّنّة إلا أنه يجوز تركُها فتتركُها، فإن ذلك يضاهي قولَ الطبيب : إن فَقء العين لا يُبطل وجود الإنسان ... فهكذا ينبغي أن تَفْهم مراتبَ السُّنن والهيئات والآداب .... ".

[ الإمام الغزالي ]

وأما المتأخرون من الفقهاء فليس لهم إلا أن يتكلموا في نوازل جديدة، لا أن يبدوا آراء في الشرع على خلاف ما فهمه من النصوص رجال الصدر الأول -الذين هم أهل اللسان المطلعون على لغة التخاطب بين الصحابة قبل أن يعتورها تغيير وتحوير-، والمتلقون للعلم من الذين شهدوا الوحي، فما فهموه من الشرع فهو المفهوم، وما أبعدوه عن أن يكون دليلًا بعيد عن أن يتمسك به، وإنما يكون الكلام فيما لم يتكلموا فيه أو اختلفوا في حكمه.

العلامة الكوثري

#منهجيات

(أفضلُ الحركات الصلاة، وأمثلُ السكنات الصيام، وأنفع البر الصدقة، وأزكى السر الاحتمال، وأبطل السعي الرياء، ولن تخلص النفس عن الدون ما التفتت إلى قيل وقال وجدال، وخير العمل ما صدر عن خالص نية، وخير النية ما انفرج عن علم، ومعرفة الله أول الأوائل، إليه يصعد الكلم الطيب).

من وصية الرئيس ابن سينا

#منهجيات

"طبقات الفقهاء"

حفظت تراجم العلامة طاشكبري زاده (968هـ) في شقائقه كثيرًا من ملامح الحياة العلمية في العهد العثماني، وكثيرًا من تفاصيل حياة أئمة كبار صارت كتبهم وحواشيهم محل الاهتمام، وجملةً جيدة من أخبار الصوفية وأهل الطريقة ومجاهداتهم وأخلاقهم وسيرهم، في حين اقتصر في طبقات الفقهاء على نبذ يسيرة جدا من المعلومات... وهذا الكتاب مع صغر حجمه ووجازته مفيد في ترتيب الطبقات الفقهية في #المذهب_الحنفي، إلا أن هذه الطبعة كثيرة الأخطاء والتصحيف في مواطن لا يُظن فيها التصحيف، فقد كتبوا فجر بدل: فخر الإسلام البزدوي، والقدروي بدل: القدوري، والفناوي بدل: الفناري، وجواهر زاده بدل: خواهر زاده شيخ الإسلام.. وغيره.

والشيء بالشيء يذكر فإن من الكتب النافعة التي ألفت على الطبقات لا على الأسماء في تراجم الحنفية: كتائب أعلام الأخيار للملا الكفوي (990هـ)، وهو كتاب كثير الفوائد إلا أن فيه نقولًا باللغة الفارسية، هذَّبه ورتبه على الأسماء أبو الحسنات اللكنوي (1304هـ) في الفوائد البهية، وزاد عليه تعليقات سنية مفيدة، ولكنه لا يغني عن مطالعة الأصل.


https://t.me/HeritageofIraq/310