#صدر_حديثا في إيران..

https://t.me/al_ghizzi

#المذهب_الحنفي
#أصول_الحديث

https://youtu.be/FNXdFWPi80E

وردني السؤال أن كتاب الهداية الأثيرية ليس من أقوى كتب الأبهري، فلماذا تستمرون في تعيينه كتابا درسيا، ولم لا تختارون كتابا آخر له أو لغيره يكون أقوى منه؟
قلت: قد سبق أن ذكرت في غير موضع أن أحد أهم الأهداف في اختيار الكتب للدرس هو تربية الطالب، وليس إعطاء المعلومة الصحيحة -وإن كانت هي أيضا مهمة جدا- هي المهمة الأولى، بل المهمة الأكثر أهمية هو تربية ذهن الطالب على الفن، وهذا يكون عندنا -نحن المتأخرون- باختيار الكتب التي درج عليها العلماء وتوارد عليها أفكارهم وتدارسوها وتناولوها بالشرح والنقد والإيراد والجواب و.... ، فقد يكون الكتاب قويا في حد ذاته، ولكن لم يسبق أن تناوله العلماء، فالطالب بدراسة ذلك الكتاب لا يستطيع التنبه لتلك المناقشات و.... في حد ذاته، ولو كان درس على شيخ أيضا، فإن الشيخ لوحده قد لا ينتبه لكثير من المباحث، وهذا بخلاف ما إذا اخترت كتابا درسيا اعتاد العلماء درسه وتناولوه فإن الطالب يجد أمامه كما هائلا من الشروح والحواشي تناولوا الكتاب من زوايا مختلفة، فهذا كله يربي ذهن الطالب.
فليس المقصود الأصلي في اختبار الكتب الدرسية هو أن يعرف الطالب القول الصواب، بل الأكثر أهمية هو أن يعرف كيف يعرف الصواب، وهذا يكون بالمناقشة والأخذ والرد والقيل والقال والاعتراض والجواب.
هذا خلاصة الكلام وأنت إذا تأملت في هذا عرفت ما لم أقله وفصلت ما أجملته إن شاء الله، فتح الله عليك وعلي أبواب الفهم.

يذكر حاجي خليفة ، أن من رتبوا قوانين علم المناظرة ثلاثة : شمس الدين السمرقندي -ت 606 ھ - وعضد الدين الإيجي - ت 756 ھ- وطاش كبرى - ت 963- .
_ كشف الظنون لحاجي خليفة

ومهما سمعتُ فإن تلاوة قراء أهل مصر للقرآن الكريم لا يدانيها تلاوة!

(ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حبِّ أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير.
وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان).

العقيدة الطحاوية

#أهل_السنة_والجماعة

الراوي إذا ظهرت منه المخالفة لما رواه قولًا أو فعلًا فلا يخلو أن يكون هذا قبل روايته أو بعدها:

_ فإن كان ذلك قبل الرواية فإنه لا يقدح في الخبر، ويُحمل على أنه كان ذلك مذهبه قبل أن يسمع الحديث، فلما سمع الحديث رجع إليه.

وكذلك إنْ لم يُعلم التاريخ؛ لأن الحمل على أحسن الوجهين واجب ما لم يتبين خلافه، وهو أن يكون ذلك منه قبل أن يبلغه الحديث، ثم رجع إلى الحديث.

_ وأما إذا عُلم ذلك منه بتاريخ بعد الحديث، فإن الحديث يخرج به من أن يكون حجة؛ لأن فتواه بخلاف الحديث أو عمله من أبين الدلائل على الانقطاع وأنه لا أصل للحديث؛

* فإن الحال لا يخلو إما أن تكون الرواية تقوّلا منه لا عن سماع، فيكون واجب الرد.

* أو تكون فتواه وعمله بخلاف الحديث على وجه قلّة المبالاة والتهاون بالحديث؛ فيصير به فاسقًا لا تقبل روايته أصلًا.

* أو يكون ذلك عن غفلة ونسيان وشهادة المغفل لا تكون حجة، فكذلك خبره.

* أو يكون ذلك منه على أنه علم انتساخ حكم الحديث، وهذا أحسن الوجوه، فيجب الحمل عليه تحسينًا للظن بروايته وعمله؛ فإنه روى على طريق إبقاء الإسناد وعلم أنه منسوخ فأفتى بخلافه.

مستفادًا من البدر العيني (٨٥٥هـ)

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

طلب العلامة القاسم ابن قطلوبغا من الحافظ ابن حجر أن يصنف في الكلام على رجال كتاب الآثار للإمام محمد بن الحسن، فلبى طلبه وسماه: الإيثار بمعرفة رواة الآثار.

https://t.me/darulqalam1/3913

#المذهب_الحنفي

ذكر العلامة الكوثري طريقة استدلال الإمام محمد بن الحسن رحمه الله في كتابه الأصل فقال:

(ولا يسرد الأدلة حيث تكون الأحاديث الدالة على المسائل بمتناول جمهور الفقهاء من أهل طبقته، وإنما يسردها في مسائل ربما تعزب أدلتها عن علمهم، فلو جُرِّدت الآثار من هذا الكتاب الضخم تكون في مجلد لطيف).

#المذهب_الحنفي

(والكتب التي صارت عليها مناقشات العلماء من مظان التحقيقات، ومن أروع ما يقرأه الطالب، فلأجله احرص في قراءتك على اختيار أمثال هذه الكتب، مثلا كتاب يجتمع عليه الإمام الرازي والمحقق الطوسي، والفاضل القطب المحاكم! أو العلامة التفتازاني والمحقق الشريف الجرجاني، أو القطب الرازي والمحقق الشريف الجرجاني، ....

فإذا لازمتَ مثل هذه الكتب عرفت الكتاب، ونصف الكتاب، والشبيه بالكتاب، واللاشيء، واتضح لك أهمية وثاقة المصدر الذي تستقي منه معلومتك).

سيدي الشيخ عبد الحميد التركماني نفع الله به

#منهجيات

الإمام الغزالي رحمه الله في بعض كتبه وهو يتكلم عن مراتب التصديق من حيث القوة والضعف ذكر منها مرتبة عجيبة جدا تدل فعلا على أن هذا الرجل في غايةٍ من الذكاء والفطنة والكياسة، فقد أورَد أن من صور التصديق والجزم بالخبر: أن يَسمع الشخص بالقول يناسب طبعه وأخلاقه فيبادر مباشرةً إلى التصديق به، لمجرد أنه موافِق لطبعه، ولم ينشأ تصديقه هذا من حُسن اعتقادٍ في قائله ولا من قرينة تشهد له، ولا من تحقيقٍ لوجوه الدلالة فيه، وإنما فقط لمناسبته لِما في طباعه.

ومع كون هذه المرتبة من أضعف مراتب التصديق وأسخفها عند التحقيق فإنك ربما ترى أن أكثر قناعات الناس واعتقاداتهم ومذاهبهم قائمة على مجرد الموافقة للطبع الشخصي فقط، ولذلك تجد الشخص الذي في طبعه زعارّة وشراسة وتهوُّر يناسبه جدا أن يتبنى الأقوال التي فيها تشديد وتضييق على المكلفين، وبصرف النظر عن مبانيها الفقهية فهو يجد في نفسه ارتياحا لها لموافقته لِما في خُلقه من الضيق حتى إنه ليأمُل ألا يكون في الباب غيرها من الأقوال والآراء، وهذا أمر خفيّ جدا في دواخل النفس قد لا ينتبه له صاحبه أصلا، وفي دفاعه عن تلك القناعات يكسوها ثوب الحق والصواب والذب عنهما وليس هنالك إلا المدافعة عن طوابع ذاته في نفس الأمر، وحتى حينما يتحوّل هذا الإنسان عن هذا المذهب إلى غيره فإنه لا يعدو أن يكون تحولا صوريا فحسب، بحيث إنك لو لاحظت طريقة التفكير والنظر والاختيار عنده في مذهبه الجديد فلن تجد بينه وبين القديم كبير اختلاف غالبا، والعكس صحيح مع صاحب الطبع الخوّار الضعيف وبضدّها تتميز الأشياء، ولذلك لا يطيق أكثر الخلق التجرّد عن هذه العوارض والعوالق البشرية في البحث عن الحق والحقيقة، وإشارة الغزالي رحمه الله تفتح مجالا عظيما من البحث النفسي في المذاهب الفكرية والفقهية والإنسانية ينطوي على كثير من الأسرار والحقائق، والله أعلم.

"ليس الإدراك بكثرة النظائر، فالفَهِمُ الذكي يدرك بنظر واحد ما لا يدركه البليد بألف شاهد".

السعد التفتازاني (٧٩٣هـ)

المعتزلة يرون مرتكب الكبيرة الذي لم يتب منها في منزلة بين المنزلتين يخلد في نار جهنم، لكنه ليس بكافر، فاستدل عليهم علم الهدى الماتريدي باستدلال لطيف من قوله تعالى: (فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسًا ولا رهقا).


قال - رحمه الله -: إنه لا أحد من أهل الإيمان من جني ولا إنسي يخاف البخس والرهق من الله تعالى إلا المعتزلة؛ فإنهم يخافون ذلك؛ لأنهم ليسوا يخرجون مرتكبي الكبائر من الإيمان، ثم يطلقون القول فيهم: إنهم يخلدون في النار، وفي التخليد خوف البخس والرهق، بل فيه ما يزيد على البخس؛ لأن البخس هو النقصان، وفي التخليد ذهاب منفعة الإيمان ومنفعة الخيرات التي سبقت منهم.

#فهم
#الماتريدية

شرع فضيلة د. أحمد الدمنهوري الأزهري بشرح كتاب #التوحيد لعلم الهدى الماتريدي (٣٣٣هـ)، وهو كتاب جليل القدر، عسير العبارة، دقيق المأخذ، غزير الفائدة، تتشوف له عقول المهتمين، وتدور حول معانيه أبحاث الماتريدية.. رب يسر ولا تعسر وتمم بالخير.

https://youtu.be/I5RONgXYoPM

#الماتريدية
#المذهب_الحنفي

دخل أبو يوسف القاضي على هارون الرشيد، فقال له هارون: صف لي أخلاق أبي حنيفة!

قال: كان والله شديدَ الذب عن حرام الله، مجانبًا لأهل الدنيا، طويلَ الصمت، دائمَ الفكر، لم يكن مهذارًا ولا ثرثارًا، إن سئل عن مسألة عنده منها علم أجاب فيها، ما علمتُهُ يا أمير المؤمنين إلا صائنًا لنفسه ودينه، مشتغلًا بنفسه عن الناس لا يذكر أحدًا إلا بخير!!

#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي

كتاب مفيد لإمام عظيم

#صدر_حديثا
#المذهب_الحنفي

(ومن محكات المروءة عندي أن ترى اقتراب الفاضل منك نعمة تستحقّ أن تكافئه عليها بمزيد توقير، وآية السفيه أن يزداد مع البعد اقترابًا، ومع القرب ابتعادًا، فتصير عاقبة أمر التبسط له كسرًا لحدودك، واستحلالًا لحمى روحك، واستقصارًا لحائطك).

أ. بدر آل مرعي

وإنَّكَ بين اثنين فاختر ولا تكن
كمن أوقعته في الهلاك حبائلُهْ

فمن أملٍ يفنى ليسلَمَ ربُّهُ
ومن أملٍ يبقى ليهلَكَ آملُهْ

فكن قاتلَ الآمال أو كن قتيلها
تساوى الردى يا صاحبي وبدائلُهْ

تميم

أكثر المسائل الفقهية شيوعًا بين الناس هي المرتبطة بالعمل، وبعكس ما نتوقع فإن كثرة الممارسة للعمل تزيد من الأسئلة؛ فالطهارة والصلاة تُناقَش أكثر من الحج، ومعاملات البنوك أكثر من أحكام الحدود..

بل إن بعض الأبواب لا تُفهم إلا بالتطبيق، ولولا مواقف سيدنا علي رضي الله عنه ما عرفنا أحكام البغاة، وكثيرًا ما يظن المرء من نفسه علم الحكم فلما تنزل به نازلة تتفرع عنده احتمالات أوسع، وفروق أوضح.

ولذا فإنه لا يعاب على المشتغلين بالفقه كثرة اهتمامهم بأبواب معينة على حساب أبواب أخرى، فهم انعكاس اهتمام الناس، وكلما ضاق تطبيق الشرائع في حياة الناس ضاق الفقه، بخلاف أيام سلفت كان الفقه فيها حاضرًا في كل تفاصيل الحياة، وتجلى هذا بتفاصيل الفتاوى والمستفتين.

وحيث لا يخفى أن المقصود الأول من علم الفقه هو تصحيح العمل كما أمر سبحانه، وأن مداره على ظواهر الأفعال، فلا بد من عمل به ليزداد غنى وتطورًا لا أن يبقى أسير الأوراق يحفظه أهله، ويفهمه قومه، ويعمل به الخاصة.

دورة صوم رمضان ظاهرا وباطنا

فضيلة الشيخ علاء عبد الحميد الأزهري

#المذهب_الحنفي

https://youtube.com/playlist?list=PLDjxz7bvM2-lc9LXAOgpazeyQ8R2Pkd8k