Сказал Такыюддин Аль-Хисъний Аш-Шафи'ий [752-829 h.]:
«وأما القادر على التعلم. . فيجب عليه ذلك ، حتى لو كان بناحية لا يجد من يعلمه فيها .. لزمه السفر إلى موضع يتعلم فيه على الصحيح ؛ لأن السفر وسيلة إلى واجب ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب» – الله
«Что же касается того, кто способен на обучение (минимально-необходимым знаниям Религии)¹ - тот обязан обучиться.
Если даже в его местности не будет того, кто сможет обучить его, то согласно достоверному мнению, он обязан отправиться в путь в такое место, где сможет обучиться, т.к. обучение - это средство к обязательному (таhaрату, Намазу, Посту и т.д), а то, без чего не получается выполнить обязательное – тоже является обязательным».
«Кифаяту-ль-Ахйар», Имам Такъыюддин Аль-Хисъний Аш-Шафи'ий стр. 177.
-------------------------------------
¹ - Под это понятие подпадают все обязательные поклонения и всё, что с ними связано.
Так же все вопросы отношений с людьми, к которым человек намерен приступить.
Например, тот, кто желает вступить в брак, должен получить знания об этом ещё до вступления в него, чтобы потом не наделать глупостей и грехов, как это часто бывает.
«وأما القادر على التعلم. . فيجب عليه ذلك ، حتى لو كان بناحية لا يجد من يعلمه فيها .. لزمه السفر إلى موضع يتعلم فيه على الصحيح ؛ لأن السفر وسيلة إلى واجب ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب» – الله
«Что же касается того, кто способен на обучение (минимально-необходимым знаниям Религии)¹ - тот обязан обучиться.
Если даже в его местности не будет того, кто сможет обучить его, то согласно достоверному мнению, он обязан отправиться в путь в такое место, где сможет обучиться, т.к. обучение - это средство к обязательному (таhaрату, Намазу, Посту и т.д), а то, без чего не получается выполнить обязательное – тоже является обязательным».
«Кифаяту-ль-Ахйар», Имам Такъыюддин Аль-Хисъний Аш-Шафи'ий стр. 177.
-------------------------------------
¹ - Под это понятие подпадают все обязательные поклонения и всё, что с ними связано.
Так же все вопросы отношений с людьми, к которым человек намерен приступить.
Например, тот, кто желает вступить в брак, должен получить знания об этом ещё до вступления в него, чтобы потом не наделать глупостей и грехов, как это часто бывает.
1
Сказал величайший Исламский ученый Имам Аль-Газалий:
لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود
Это означает: «Поклонение принимается лишь у того, кто узнает кому нужно поклоняться». То есть Аллаh принимает поклонение тех, кто верит в Создателя, знает, что Ему присуще и не приписывает Ему ни соучастника, ни подобия, ни недостатки.
В Священном Кур`ане, в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11 сказано:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
Это означает: «Нет ничего подобного Богу».
Этот Аят – самый ясный Аят в Кур`ане, доказывающий, что Создатель не имеет подобия.
Аллаh не похож на Свои создания ни в Сущности, ни в Делах, ни в Сыфатах (Атрибутах). Аллаhу не присуще подобие созданным - ни полное, ни частичное. Он не похож ни на одушевленные творения, ни на неодушевленные. Если бы Аллаh был подобен созданным, то Ему были бы присущи качества созданных, и Он нуждался бы в том, кто даровал Ему эти качества. Нужда – это слабость. Кто нуждается в чем-либо, тот слаб, а слабость не присуща Богу. Следовательно, Богу не присуще подобие.
لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود
Это означает: «Поклонение принимается лишь у того, кто узнает кому нужно поклоняться». То есть Аллаh принимает поклонение тех, кто верит в Создателя, знает, что Ему присуще и не приписывает Ему ни соучастника, ни подобия, ни недостатки.
В Священном Кур`ане, в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11 сказано:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
Это означает: «Нет ничего подобного Богу».
Этот Аят – самый ясный Аят в Кур`ане, доказывающий, что Создатель не имеет подобия.
Аллаh не похож на Свои создания ни в Сущности, ни в Делах, ни в Сыфатах (Атрибутах). Аллаhу не присуще подобие созданным - ни полное, ни частичное. Он не похож ни на одушевленные творения, ни на неодушевленные. Если бы Аллаh был подобен созданным, то Ему были бы присущи качества созданных, и Он нуждался бы в том, кто даровал Ему эти качества. Нужда – это слабость. Кто нуждается в чем-либо, тот слаб, а слабость не присуща Богу. Следовательно, Богу не присуще подобие.
جمعة مباركة
Аллāhумма съолли
‘аляя Мухьаммад.
Сура Аль-Каhф в исполнении достоверного чтеца Къур’ана - шейха Мухаммада Аль-Минщāви
слушать Къур’ан
عائدة الحنفية
Аллāhумма съолли
‘аляя Мухьаммад.
Сура Аль-Каhф в исполнении достоверного чтеца Къур’ана - шейха Мухаммада Аль-Минщāви
слушать Къур’ан
عائدة الحنفية
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлаhи ва баракятуh.
Прошу прочитать ду’а за админку канала, чтобы Аллаh исцелил от болезни, даровал в скором времени сделать операцию и вернул к жизни без боли ради величия и почета Пророка Муحаммада ﷺ.
Аида дочь Найдима
بارك الله فيكم
Прошу прочитать ду’а за админку канала, чтобы Аллаh исцелил от болезни, даровал в скором времени сделать операцию и вернул к жизни без боли ради величия и почета Пророка Муحаммада ﷺ.
Аида дочь Найдима
بارك الله فيكم
мы никогда не сможем отплатить нашим матерям за все добро,
что они сделали для нас.
Пусть Аллаh вознаградит Раем наших матерей.
что они сделали для нас.
Пусть Аллаh вознаградит Раем наших матерей.
لا يمكننا أبدًا أن نكافئ أمهاتنا على كل الخير الذي فعلوه لنا
جزى الله أمهاتنا الجنةThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
дай Аллah терпения родным Хизира.
дай Аллah терпения родным Хизира.
«Щедрость в день lашураъ»
• Привел имам ат-Тъабараний в кн. «المعجم الكبير» от lабдуЛлахlа ибн Масlуда, что Посланник Аллахlаﷺ сказал:
مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَزَلْ فِي سَعَةٍ سَائِرَ سَنَتِهِ. اهـ
«Тот, кто проявит щедрость к своей семье в день lашураъ, не перестанет пребывать в достатке на протяжении всего года!»
Передается от Джабира, Абуз-Зубайра, Шуlбы и других: «Мы проверили это предание и нашли его таковым!». Сказал Суфьян ибн lуяйнахl: «Мы практикуем это на протяжении пятидесяти или шестидесяти лет и не видели от этого ничего, кроме блага».
• Привел имам ат-Тъабараний в кн. «المعجم الكبير» от lабдуЛлахlа ибн Масlуда, что Посланник Аллахlаﷺ сказал:
مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَزَلْ فِي سَعَةٍ سَائِرَ سَنَتِهِ. اهـ
«Тот, кто проявит щедрость к своей семье в день lашураъ, не перестанет пребывать в достатке на протяжении всего года!»
Передается от Джабира, Абуз-Зубайра, Шуlбы и других: «Мы проверили это предание и нашли его таковым!». Сказал Суфьян ибн lуяйнахl: «Мы практикуем это на протяжении пятидесяти или шестидесяти лет и не видели от этого ничего, кроме блага».
1
Передал Хафиз Имам
Аль-Байхlакый в своей книге
(«Аз-Зухlдуль-Кабир») от Малика Ибн Динара, что он сказал:
قال الحافظ البيهقي في كتابه [الزهد الكبير] عن مالك بن دينار أنه قال: مُنذُ عرَفْتُ الناس ما أُبالِي مَن حَمَدَنِي ولا من ذَمَّنِي، لأني لا أرى إلا حامدا مُفْرِطاً، أو ذامَّاً مُفَرِّطاً
«С тех пор, как я узнал сущность людей, я не обращаю внимания на тех, кто хвалит меня, и тех, кто порицает меня. Потому как я не видел хвалящего, кроме как чрезмерно-преувеличивающего, а порицающего – кроме как неуместно-пренебрегающего».
Аль-Байхlакый в своей книге
(«Аз-Зухlдуль-Кабир») от Малика Ибн Динара, что он сказал:
قال الحافظ البيهقي في كتابه [الزهد الكبير] عن مالك بن دينار أنه قال: مُنذُ عرَفْتُ الناس ما أُبالِي مَن حَمَدَنِي ولا من ذَمَّنِي، لأني لا أرى إلا حامدا مُفْرِطاً، أو ذامَّاً مُفَرِّطاً
«С тех пор, как я узнал сущность людей, я не обращаю внимания на тех, кто хвалит меня, и тех, кто порицает меня. Потому как я не видел хвалящего, кроме как чрезмерно-преувеличивающего, а порицающего – кроме как неуместно-пренебрегающего».
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлаhи ва баракятуh.
Прошу прочитать ду’а за админку канала, чтобы Аллаh исцелил от болезни, даровал в скором времени сделать операцию и вернул к жизни без боли ради величия и почета Пророка Муحаммада ﷺ.
Аида дочь Найдима
بارك الله فيكم
Прошу прочитать ду’а за админку канала, чтобы Аллаh исцелил от болезни, даровал в скором времени сделать операцию и вернул к жизни без боли ради величия и почета Пророка Муحаммада ﷺ.
Аида дочь Найдима
بارك الله فيكم
«ОН(А) ЖЕ ГРЕШНИК(ЦА), КАК ОН(А) МОЖЕТ ВЕЩАТЬ О РЕЛИГИИ? ЛИЦЕМЕР(КА!)»
⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️
Имам Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
« (و) منها إجماعا على قادر أمن على نفسه وعضوه وماله وإن قل كما شمله كلامهم ، بل وعرضه ... ويحرم مع الخوف على الغير ويسن مع الخوف على النفس «.
«…По единогласному мнению всех учёных, человек, даже сам будучи грешником, обязан велеть тому, кто не соблюдает обязательные предписания Ислама, соблюдать их и выражать порицание запретного по шариату, если он в состоянии это сделать...»
Имам Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:
« (و) منها إجماعا على قادر أمن على نفسه وعضوه وماله وإن قل كما شمله كلامهم ، بل وعرضه ... ويحرم مع الخوف على الغير ويسن مع الخوف على النفس «.
«…По единогласному мнению всех учёных, человек, даже сам будучи грешником, обязан велеть тому, кто не соблюдает обязательные предписания Ислама, соблюдать их и выражать порицание запретного по шариату, если он в состоянии это сделать...»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлаhи ва баракятуh, дорогие братья и сёстры.
Открыт срочный сбор на закрытие долга одного брата, который нуждается в нашей помощи.
Давайте поможем ему ради Аллаhа общими усилиями, ин шаа Аллаh, и приумножим свою садака. Не забывайте делать искреннее намерение ради Аллаhа.
БааракаЛлаху фикум! 🤍
Номер для перевода (Сбер):
2202 2084 1984 9246
Во избежание блокировки карты, пожалуйста, укажите в комментарии к переводу: «ПОДАРОК».
Если у вас возникнут вопросы, свяжитесь со мной в Telegram: @Hanafitka20.
Открыт срочный сбор на закрытие долга одного брата, который нуждается в нашей помощи.
Давайте поможем ему ради Аллаhа общими усилиями, ин шаа Аллаh, и приумножим свою садака. Не забывайте делать искреннее намерение ради Аллаhа.
БааракаЛлаху фикум! 🤍
Номер для перевода (Сбер):
2202 2084 1984 9246
Во избежание блокировки карты, пожалуйста, укажите в комментарии к переводу: «ПОДАРОК».
Если у вас возникнут вопросы, свяжитесь со мной в Telegram: @Hanafitka20.
Невежда — это тот, кто живёт иллюзией знания. Он черпает доводы из случайных строк в поисковике, принимает первое найденное за истину, будто свет знания можно добыть кликом пальцев, а не годами усердия.
Когда перед ним приводят слова муфассиров — тех, кто посвятил жизнь объяснению речи Всевышнего, невежда отворачивается. Он отбрасывает далиль, потому что он не помещается в его маленькое, хрупкое понимание. Он спорит с теми, чей путь освещён наследием учёных и продолжает упорствовать в своём заблуждении.
Но самое страшное — это не его ошибки, а его неспособность увидеть собственное невежество. Он живёт в темноте, считая её светом. И эта тьма делает его слепым к наставлению, глухим к истине и неподвижным перед фактами. Невежда — это тот, кто не знает и не знает, что не знает. И пока человек не признает собственное незнание, путь к знанию остаётся для него закрытым.
Когда перед ним приводят слова муфассиров — тех, кто посвятил жизнь объяснению речи Всевышнего, невежда отворачивается. Он отбрасывает далиль, потому что он не помещается в его маленькое, хрупкое понимание. Он спорит с теми, чей путь освещён наследием учёных и продолжает упорствовать в своём заблуждении.
Но самое страшное — это не его ошибки, а его неспособность увидеть собственное невежество. Он живёт в темноте, считая её светом. И эта тьма делает его слепым к наставлению, глухим к истине и неподвижным перед фактами. Невежда — это тот, кто не знает и не знает, что не знает. И пока человек не признает собственное незнание, путь к знанию остаётся для него закрытым.
Сказал Хафиз Ибн-Хаджар Аль-'Аскаляни (773-852 һ.) в книге «Фатхуль Бари»:
قال حذاق المتكلمين ما عرف الله من شبهه بخلقه أو أضاف إليه اليد أو أضاف إليه الولد فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وإن سموه به
Сказали большие учёные по науке Единобожия: «Тот, кто уподобляет Аллаһа Его созданиям, или приписывает Ему руки, или ребенка; тот поклоняется не Аллаһу, даже если он называет того, кому он поклоняется Аллаһом».
قال حذاق المتكلمين ما عرف الله من شبهه بخلقه أو أضاف إليه اليد أو أضاف إليه الولد فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وإن سموه به
Сказали большие учёные по науке Единобожия: «Тот, кто уподобляет Аллаһа Его созданиям, или приписывает Ему руки, или ребенка; тот поклоняется не Аллаһу, даже если он называет того, кому он поклоняется Аллаһом».