🔸 ‏در هند با آن وسعت چند ده زبانه انگلیسی را تحمیل کردند و برای منزوی کردن زبان فارسی کوشیدند. حالا ‌دهه‌ها بعد، چشم دیدن فارسی به عنوان زبان واحد یک ملت را ندارند. این برنامه و این قاب، تداوم خباثت دیرینه انگلیس‌ها برای تجزیه ایران است. گام اول‌ از بین بردن زبان واحد یک ملت است.

سلطانی

🔹 آنچه ‎#ایران_ما را مقابل هجوم‌ها حفظ کرده هویت ملی و فرهنگی ایرانیان بوده و ‎#زبان_فارسی نمود این هویت، حلقه وصل ایرانیان و عنصر مهم انسجام ملی «ما» بوده و است. از زمان کوروش، فردوسی و مولوی تا اخوان، شجریان و نامجو. حمله ایران‌ستیزان به زبان فارسی برای از بین بردن «وحدت ملی» ماست.

قلی‌زاده

🔸 در مقابل جعل‌های آشکار از گذشته و حال زبان فارسی باید ایستاد. یادمان نرود همین دولت‌ها (انگلستان، شوروی و ...) به منظور تسلط استعماری بر سرزمین‌های جدا شده از ایران «فارسی زدایی» را در اولویت قرار دادند.

منصوری

🔹 به نظر بنده اینها نشانه‌های خوبی هستند، یکی اینکه معلوم می‌کند دشمن ایران تیرهایش به سنگ خورده که به سراغ زبان فارسی آمده و دیگر اینکه دوستداران واقعی ایران را فارغ از هر عقیده ای کنار هم قرار می‌دهد.

شیرزاد
@maktubaat

♦️ما و کردستان: رنج و رنگ♦️
(چرا کردستان، آموزگار ِ منطقه است؟)

▪️هیچ‌وقت به کردستان نرفته‌ام. جز یک بار در کودکی آن هم با تصاویری مبهم از سنندج. اما همواره، کُردها و کردستان، برایم دغدغه‌ای قلبی بوده‌است. ارتباط من و کردستان و کردها، نه با سفر، که با ارتباطم با دوستان کُرد در این سال‌ها و خواندن‌های پراکنده‌ام در مورد ماجراهای کردستان شکل گرفته‌است؛ و برآیند تمام این سال‌ها مواجهه‌ی غیرمستقیم با مسأله کرد، ترکیبی از غم، ستایش و شگفتی بوده‌است.

▪️کردستان، برای من، جای غربیی است: ترکیبی کمیاب از رنج و شادی. از اندوه و میل به زیستن. از حافظه‌های مجروح و شوری منحصر به فرد. تقاطعی از چیزهایی که معمولاً شاید کنار هم ننشینند.

▪️کردستان برای من، از دور، از قلب‌های تپنده‌ی رنج ِ این منطقه و ایران بوده‌است: از روایت‌های فشار و پس زده‌شدن: از پهلوی اول و دوم گرفته تا چهل سال اخیر. از ایران گرفته تا عراق و ترکیه و سوریه. از صدام و تاول‌های حلبچه تا بمباران‌های گاه و بی‌گاه سایر دولت‌ها. از فرهاد ِ خسروی‌های کوله‌بر یخ زده و گلوله‌خورده تا نادیده گرفته‌شدن‌های پیاپی و بدعهدی‌ها و خیانت‌ها به امید کُردها. در این قاب ِ صد ساله، برای من، کردستان، مهلکه‌ی رنج است. جایی که یک قرن است شیون در آن پایان نگرفته. کردستان و کردها در این تصویر، به خصوص کردهای اهل سنت، برای من مثال ِ زنده‌ی «حافظه‌های زخمی» هستند: نسل به نسل، سینه به سینه، حادثه به حادثه، وارثان ِ تداوم ِ یک رنج پایان‌ناپذیر.

▪️اما تصویر کردستان برای من، سویی دیگر هم دارد: سرزمین ِ آواهای پرشور، کامکارها، قدردانی ِ سنت، پایکوبی و رنگ. جایی که در زمانه‌ی تسلط ِ تنهایی، دست‌ها، در هم گره می‌خورند. در دوران ِ خمودگی و افسردگی، بدن‌ها به آوای ِ شادی‌آفرین و مهیج، به رقص درمی‌آیند. زن و مرد و کودک و جوان، در شوری حماسی، شریک و همصدا و هم‌آوا می‌شوند. ساز به دست می‌گیرند و زن و مرد، می‌نوازند و می‌خوانند. رنگ‌هایی که شور ِ زندگی را فریاد می‌زنند و حرکت می‌آفرینند و غم و افسردگی و رنج‌های صدساله را پس می‌زنند.

▪️این کردستان ِ دیگر، کردستان ِ شور و رنگ و امید، کردستان ِ جمع و اتحاد، چنان هلهله می‌کند و می‌خواند و می‌چرخد و می‌نوازد، که امروز، برای ایران ِ غمناک و خسته‌ی من، معدن ِ شادی است: ایرانیان، به سویش می‌شتابند تا جان بگیرند. طراوات بیابند و شور ِ فراموش‌شده‌ی زیستن را دوباره در آغوش بگیرند.

▪️این معجزه‌ی کردستان است: سر خم نکردن به صد سال رنج ِ پیاپی و سرکوب و طرد شدن. دوباره و ده باره و صد باره، از زندگی خواندن و در سماع شدن و از پس ِ یک تاریخ رنج، دوباره، در بهار، سر برکشیدن و باز، بال گشودن. گویی که آن تجربه‌ی رنج ِ جمعی است که این جمع را به شادمانی جمعی فرامی‌خواند: همبستگی شادمانه‌ای در برابر ِ رنجی جمعی. به یکدیگر تکیه کردن در برابر ِ تاریخی از جراحت.

▪️کردستان، آموزگار ماست: زخم خورده اما امیدوار. همبسته و متحد برای زنده‌گی. تکیه کرده به هم، در برابر ِ طوفانی از شکست‌های جمعی. آموزگاری برای تمام ما، مردمان ِ زخم خورده و کم‌رمق شده و بر زمین افتاده و مستأصل؛ از افغانستان ِ خسته از نسل نسل جنگ، تا ایران ِ بغض‌کرده و زخمی از تلاش‌های صدساله برای رستگاری ِ جمعی تا عراق و یمن و پاکستان و آذربایجان و ارمنستان ِ در راه. برای منطقه‌ای که پاهای رفتنش، تاول زده اما از سماع ِ دلاورانه برای ساختن ِ فردایی روشن، بازنمی‌ایستد. امید که قرن ِ جدید، کردستانی دیگر، ایرانی دیگر و منطقه‌ای دیگر بسازیم.

▪️زنده باشی، کردستان ِ مقاوم! آموزگار ِ رنج‌دیده، منبع الهام و آوا و رنگ! "شاد بژی و زور بژی کوردستان"!

▫️پانوشت: فیلم از نوروز 1401 در کامیاران کردستان؛ با تشکر از همراه گرامی که برایم ارسالش کردند.
https://www.aparat.com/v/sjvBZ

@raahiane|راهیانه|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه
#ایران_عزیز|#از_رنجی_که_میبریم|#روشنا|#جامعه|#ما|#کردستان

🔴 جان دادن در راهِ ایده‌ها
🔸 معرفیِ یک جامعه شناسِ مردم مدار

🔹 سیدحسین موسوی
@iranfardamag

🔺 دلبستگی‌ام به عدالت، موضوع و مسئله‌ای فصلی یا مقطعی نیست، آرمانی دینی، انسانی و ملی است که همه‌ی ما موظف‌ایم برای آن تلاش کنیم.» (ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران، سعید مدنی قهفرخی، ۱۳۹۴: ص ۳۱)

▪️ آیا جامعه‌ای که هر شب با نگرانی از جنگی قریب الوقوع به خواب می رود در معرض خشونتی نظام‌مند نیست؟ آیا خشونتی فراگیرتر از تورم ساختاری که هر روز فشار و استرس بیشتری بر مزدبگیران طبقات متوسط و فقیر تحمیل می کند می توان سراغ گرفت؟ آیا خشونت را جز در چهره کودکان خیابانی، زباله جمع کن و آنها که به جای حضور در کلاس درس ناچارند تمام روز را در کارگاه های آجرپزی، شیشه گری و امثال آن بگذرانند می توان یافت؟ آیا خشونتی تلخ تر از درد زن اخراج شده از کارگاه کارفرمای حریص می توان مجسم کرد؟ آیا خشونتی مخرب تر از زندگی روزمره کارگران و زحمتکشانی که هر روز با اضطراب از دست دادن کار یا پرداخت نشدن حقوق آخر ماه از خواب برمی خیزند می توان سراغ گرفت؟ آیا خشونتی بی پرواتر و شرم آورتر از خون بر برف شتک زده کولبران هست؟ .... بی تردید اعتراضات آبان و پس از آن، اعتراضات به ساقط شدن هواپیمای اوکراینی آخرین کنش های اعتراضی نسبت به وضعیت کنونی نیست. اغلب ناظران اجتماعی و سیاسی معتقدند در آینده ای دور یا نزدیک بار دیگر شاهد اعتراضات مشابه خواهیم بود. از این رو، مهم ترین توصیه برای کاهش تنش ها و پیشگیری از اعتراضات آینده شروع اصلاحات ساختاری به منظور خروج از بحران های کنونی است.

(آتش خاموش: نگاهی به اعتراضات آبان 98، صص 167-168
به کوشش مؤسسه رحمان.
مدیر طرح: سعید مدنی)


✅ تأکید بر امر مدنی:

🔺 در تمامِ این سال ها، دکتر سعید مدنی از آن دست متفکرانی بوده که از دانش خود در راستای مداخله در امر عمومی و مدنی بهره جسته است. از این رو، در نقد مناسبات و سازوکارهای قدرت که عامل بسیاری نابسامانی های اجتماعی در ایران است، به هیچ روی مضایقه و فروگذاری نکرده است. اما این رویکرد نه معطوف به تسخیر قدرت، که اتخاذ موضعی است برای ایستادن در کنار محروم ترین ها و از آن موضع و موقِف، سخن گفتن و کنش ورزیدن. سیاستِ مدنی معطوف به زندگی خوب است و موضوع و هدف خود را به جای تسخیر قدرت، تحقق خیر عمومی و سعادت جمعی، قرار می دهد. میدانی که در آن بازی می کند، جامعه است و از همین رو با مخاطرات جامعه ای که از آن گفته و نوشته، آشنایی بسیاری دارد.

✅ ساختار یا کارگزار؟

▪️ تأکید بر نقش ساختارها و نظم های اجتماعی در ایجاد و تعمیق نابرابری ها و ناآزادی ها، عدم دسترسی به فرصت‌های عادلانه و همه‌ی آن چیزی که امروزه تحت عنوان آسیب های اجتماعی(فقر و نابرابری، اعتیاد، روسپیگری، کودکان کار و خیابان و ... ) می‌شناسیم، به جای محکوم کردن افراد و مقصر دانستن آن‌ها، همه‌ی هم‌وغم دانش‌بنیادِ سعید مدنی و سیاسی بودن در معنای اصیلِ آن(معطوف به برقراری نظم کریمانه، آزادانه عادلانه) بوده است. سعید مدنی یکی از کسانی بوده که در همه‌ی این سال‌ها و پس از اجرای «سیاست‌های تعدیل ساختاری» در ایران از ابتدای دهه هفتاد شمسی، به اثر ویران‌گر این سیاست‌ها در آثار مهم خود توجه داده است. او در مقدمه‌ی کتاب «ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران» در مورد انگیزه و دغدغه‌ی شخصی‌اش از پرداختن به این موضوع می‌گوید: «حساسیت و توجه بنده نسبت به عدالت، فقر و نابرابری حاصل دغدغه و تعلق هویتی‌ام به جریانی است که همواره توسعه و بهروزی جامعه‌ی ایران را در سایه‌ی عدالت بیش‌تر آرزو داشته است، لذا دلبستگی‌ام به عدالت، موضوع و مسئله‌ای فصلی یا مقطعی نیست، آرمانی دینی، انسانی و ملی است که همه‌ی ما موظف‌ایم برای آن تلاش کنیم.» (مدنی قهفرخی، ۱۳۹۴: ۳۱).....

متن کامل :

https://bit.ly/3wo0Vkb

#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#آتش_خاموش



https://t.me/iranfardamag

♦️لوازم اعتراض مدنی و نفی اعتراض غیرمدنی: نفی خشونت علیه روحانیان

✍️ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۳ آبان ۱۴۰۱

در میانه‌ی یک جنبش اجتماعی‌ی بزرگ هستیم و برخی نیز بی‌توجه به آن‌چه می‌گذرد، بحثی انحرافی در باره‌ی خشونت‌پرهیزی را در میان آورده اند. از سوی دیگر با پدیده‌ی ناخوشایند اعتراض غیرمدنی و حتا اعتراض جنایی مواجه هستیم؛ اعتراضی که معطوف به نفی حقوق مدنی و اجتماعی‌ی دیگران است. در چنین بحثی از کجا باید آغاز کرد؟ پاسخ من این است: از بحث بسیار مهم حقوق معترضان.

در هر نظام اجتماعی (خواه کارخانه یا باش‌گاه فوتبال یا یک رژیم سیاسی) افرادی ناراضی وجود دارند و این نارضایتی ممکن است در قالب اعتراض بروز یابد و ابراز شود. پس نخست مدیران و حاکمان می‌بایست همان‌طور که برای خویش حق مدیریت و حکم‌فرمایی قائل هستند، برای دیگران نیز حق نقد و نیز حق اعتراض قائل شوند و حقوق معترضان را به‌رسمیت بشناسند. پس نخست باید حقوق معترضان -نه در روی کاغذ بل‌که در عمل- به‌رسمیت شناخته شود. این‌که به‌محض اعتراض نیروی سرکوب را به میان بیاوریم و اقدام به پرونده‌سازی و تهدید و سرکوب کنیم، در حقیقت به معنای عدم به‌رسمیت شناختن حقوق معترضان است. وقتی حقوق معترضان را به‌رسمیت نشناسیم و هیچ قانونی در حمایت از معترضان وجود نداشته باشد و حق و حقوق آنان را پاس‌داری نکند، چه‌طور انتظار داریم معترضان قانون را به‌رسمیت بشناسند؟!

عدم به‌رسمیت شناختن حقوق معترضان سبب غیرمشروع ساختن کل قانون در چشم آن‌ها می‌شود و اعتراضات را به سمت غیرمدنی شدن و جنایی شدن سوق می‌دهد. بسیار مضحک است که از خشونت و سرکوب علیه معترضان استفاده شود ولی از معترضان خواسته شود خشونت‌پرهیزانه رفتار کنند. پس استفاده از روش‌های سرکوب بدون به‌رسمیت شناختن حقوق معترضان، اعتراض غیرمدنی پدید می‌آورد. اعتراض غیرمدنی را من در مقابل اعتراض مدنی قرار می‌دهم. اعتراض مدنی اعتراضی است که با نفی حقوق دیگران هم‌راه نیست.

اما پیش‌نیاز اعتراض مدنی به‌رسمیت شناخته شدن قانونی و عملی‌ی حقوق معترضان است. اتفاقاً قانون باید به‌نحو بسیار استواری از معترضان حمایت کند زیرا معترضان اغلب فاقد قدرت و افرادی حاشیه‌ای شده در جوامع هستند. آن‌ها باید موسسات حامی‌ی خود را داشته باشند تا اعتراض‌شان هزینه‌‌ای به آنان تحمیل نکند. خیلی عجیب است که ما از معترضانی که برای اعتراض‌شان جان و هستی‌ و زنده‌گی‌ی خود را به خطر می‌اندازند، انتظار خشونت‌پرهیزی داشته باشیم. پس نخست باید بستر تحقق اعتراض مدنی فراهم شود تا اعتراض غیرمدنی نشود.

اما مشکل جدی‌ی دیگری در میان برخی از اهل اندیشه و نظر هم هست که هر شکلی از اعتراض را موجه می‌دانند. این اندیشه، مخرب است و باید مورد نقد جدی قرار گیرد. به‌عنوان مثال، تشویق به آزار و اذیت روحانیان که هیچ جرمی مرتکب نشده اند، اندیشه‌ی خطرناکی است که اکنون در برخی از ویدئوها دیده می‌شود. این نوع اعتراض، اعتراض مدنی نیست بل‌که اعتراضی غیرمدنی است. عمامه برداشتن از سر روحانیان (موسوم به «عمامه‌پرانی») یا خشونت لفظی یا عملی با آنان اعتراضی غیرمدنی است زیرا آنان الزاماً جرمی مرتکب نشده اند و تعرض به قلمروی شخصی‌ی آنان و سلب آسایش و امنیت آنان به‌هیچ‌وجه قابل دفاع نیست. اما متأسفانه برخی در حال ترویج و تبلیغ آن هستند (بنگرید به متن زیر: https://t.me/Naqdagin/4384).

من سال‌ها پیش در باره‌ی شدت خشم و نفرت در میان مردم از روحانیان چند بار هشدار داده ام و میزان آن را خطرناک و مخرب دانسته ام (بنگرید: https://fa.shafaqna.com/news/487604/). اما مورد ملامت و تحقیر کلامی‌ی برخی از روحانیان قرار گرفته ام (بنگرید به http://vasael.ir/fa/news/16050/). با این همه، به هیچ‌وجه نمی‌توانم از خشونت علیه قشری از جامعه (خواه روحانی خواه غیرروحانی) دفاع کنم بل‌که چنین رفتارهایی را غیرمدنی می‌دانم و آن را از مظاهر عدم بلوغ مدنی و سیاسی می‌دانم. بلوغ مدنی وقتی رخ می‌دهد که به‌رغم انبوه خشم و نفرتی که داریم، باز هم مدنی رفتار کنیم. روی‌آوری به رفتار غیرمدنی برای اطفای خشم و نفرت‌مان سبب بازتولید رفتارهای غیرمدنی در آینده خواهد شد.

بنابراین، اگر در میانه‌ی جنبش اجتماعی مردم بالغانه و مدنی رفتار کنند و به حقوق دیگران تعرض نکنند و در موارد غیرلزوم و آن‌جایی که ربطی به دفاع مشروع و دفاع از حقوق مدنی‌ی فرد ندارد، از اعمال خشونت و تحقیر پرهیز کنند، می‌توان به آینده‌ی این جامعه بیش‌تر امیدوار بود.




#خشونت
#روحانیت
#عمامه‌پرانی
#بلوغ_مدنی
#اعتراض_مدنی
#خشونت‌پرهیزی
#خیزش_اجتماعی
#حقوق_معترضان
#اعتراض_غیرمدنی
#جنایی‌شدن_اعتراض



@NewHasanMohaddesi

پدیده‌‌ای قراردادی که هم گفتگوی انتقادی درباره‌اش ممکن است و هم اثر عینی دارد و هم بقای آن وابسته به بقای قراردادکنندگان نیست، یک «واقعیت» اجتماعی است، مثل ⁧ #ایران_یکپارچه ⁩، نه یک اعتبار توهمی. نفی ⁧ #یکپارچگی_ملی ⁩ نفی مدنیت است. در وضع پیشامدنی انسان گرگ انسان و زندگی کوتاه و دردناک و بی‌رحمانه‌ است.
@mmojahedi

ایرانشهر، فردوسی زمانهٔ خود را از دست داد!

خبر اگرچه کوتاه است اما باری است سنگین بر شانه‌های ایران‌زمین.
ایران در طول تاریخ بر شانه‌های اندیشمندان و بزرگانِ فرهنگ و ادب خود استوار مانده است. امروز ایران یکی از اندیشمندان مهم و برجستهٔ خود را از دست داد؛ اندیشمندی که‌ بواسطۀ اهمیت و بزرگی پروژهٔ فکری او می‌توان او را فردوسی زمانهٔ ایران دانست.
مجموعهٔ ايران پایدار درگذشت دکتر سید جواد طباطبایی را به تمامی دوست‌داران ایران‌زمین تسلیت می‌گوید.

اپیزود دوم مجموعهٔ روايت ايران:
ایران به روایت جواد طباطبایی: تاریخ اندیشهٔ سیاسی در ایران

اپیزود دوازدهم مجموعهٔ روایت ایران:
ایران به روایت جواد طباطبایی: زوال اندیشهٔ سیاسی در ایران

#ایران_پایدار
#سید_جواد_طباطبایی

🎙 به جای خودبراندازی، خوداصلاحی کنید


#سیدمحمدخاتمی در دیدار جمعی از #فرهنگیان و نمایندگان تشکل‌های صنفی #معلمان تاکید کرد:

🔘 پیش از این گفتم #براندازی نه ممکن است نه مطلوب اما آنچه الان جاریست #خودبراندازی است. حرف ما به حاکمیت این است که خودبراندازی نکنید، اصلاح کنید تا جامعه راضی و از نگرانی و تنگنا رها شود و زمینه پیشرفت و امنیت فراهم گردد.

🔘 تقاضاها و پیشنهادهای خیرخواهان شنیده نمی شود؛ باید حاکمیت از راه های #خشونت_پرهیز وادار به اصلاحات شود.

🔘 معلمان در به کار بستن روش‌های مدنی برای احقاق حق خود، باثبات‌ترین و پیگیرترین بخش جامعه هستند. اصناف و اقشار و جریان‌های سیاسی با الگو قرار دادن روش اعتراضی و مطالباتی خشونت پرهیز معلمان، به سوی اصلاح ساختار، رویکرد و رفتار حاکمیت حرکت کنند.

🔘 به معلم به عنوان سربار نگاه می‌شود در حالیکه سربار، حکمرانی غلطی است که نمی‌تواند تدبیر کند و سرمایه‌های جامعه را به فعلیت برساند.

🔘 منشاٰء اصلی محرومیت جامعه از امکان دسترسی به قدرت، ثروت و منزلت، #حکمرانی_بد است؛ اگر بخواهیم #ایران باقی بماند و عزت داشته باشد، باید حکمرانی تغییر کند و اصلاح شود.

🔘 #انقلاب، جامعه متکثر ایران را متعالی و برخوردار می‌خواست اگر امروز این نیست یعنی انقلاب از مسیر خود منحرف شده است.

متن کامل این پیام را اینجا بخوانید

🌐 با بازنشر این پست رسانه رسمی سیدمحمد خاتمی را به دیگران معرفی کنید‌‌‌
رسانه شمایید 📱‌‌‌

🇮🇷 #khatamimedia

❇️ بیانیه‌ی ۳۰۰ نفر از فعالان سیاسی ، اجتماعی، فرهنگی و مدنی در محکومیت جنایت‌های اسراییل در غزه


🔴به‌نام هستی‌بخش

💠دفاع از فلسطین و محکومیت جنایت‌های جنگی اسراییل
@iranfardamag

▪️افکار عمومی جهان از مقطع صدور قطعنامه ۲۴۲ سازمان ملل متحد و ترسیم مرزها در سال ۱۹۶۷ در انتظار یافتن راه برون‌رفت از تراژدیِ تاریخی فلسطین به‌سر می‌برد. دولت‌های اسراییل اما با سرپیچیِ پیاپی از پذیرش قطعنامه‌های سازمان ملل و با هم‌دستیِ قدرت‌های غربی، به توسعه‌طلبی، اشغال‌گری، شهرک‌سازی و سرکوب‌گری در مناطق اشغالی ادامه داده‌اند. دولت دست‌راستی افراطی کنونی با ردکردن منظّم قطعنامه‌های حقوق‌بشریِ سازمان ملل و بارها متصف‌شدن به «تروریسم دولتی» از سوی نهادهای مستقلِ حقوق‌بشریِ جهان، همواره به شیوه‌های گوناگون تلاش کرده‌است با تبدیل غزه به بزرگ‌ترین زندان روباز جهان، روند مذاکرات دیپلماتیک را برای تشکیل کشور مستقل فلسطین به بن‌بست بکشاند و اکنون جهان شاهد نتایج شوم این سیاست است.

▪️نقض قوانین جنگ از جانب هر گروهی محکوم است و ما کشتار غیرنظامیانِ هر دو سو را خلاف ارزش‌های انسانی، اخلاقی و اعتقادیِ مبتنی بر حفظ کرامت انسان و حرمت خون بی‌گناهان می‌دانیم. درعین‌حال استمرار ۷۵ سال نسل‌کشی از سوی ارتش اشغال‌گر را که اکنون با محاصره‌ی کامل و بمباران مردمِ غزه و دیروز هم با قتل‌عام بیماران بستری در بیمارستان غزه ادامه یافته‌است، بشدت محکوم می‌کنیم. بدیهی است که نمی‌توان ستم دولتی و پاکسازیِ قومیِ دیرپایِ اشغال‌گران و واکنش‌های خشونت‌آمیز برخی از اشغال‌شدگان را یک‌سان تلقی کرد هرچند که نقض قوانین بین‌المللی در جنگ نیز کمکی به پیش‌برد آرمان فلسطین نمی‌کند.

▪️اکنون و در فاجعه انسانی و شرم‌آوری که در غزه ایجادشده وزیر انرژی اسراییل با افتخار اعلام می‌کند آب و برق غزه را قطع کرده‌است. نابودسازی دسته‌جمعی مردم غیرنظامی از طریق «محرومیت از دسترسی به غذا و دارو» بر اساس ماده‌ی هفتِ اساسنامه‌ی دادگاه جنایی بین‌المللی، مصداق جنایت جنگی به‌شمار می‌رود.

▪️شهروندان آزاده‌ی ایرانی، فارغ از رفتارهای افراطی، غیرمسئولانه و فرصت‌طلبانه‌ی گروه‌ها و حکومت‌ها که متأسفانه در کشور ما موجب بی‌تفاوتی و انفعال عمومی نسبت به مسئله‌ی فلسطین شده‌است، ضمن محکوم‌دانستن استانداردهای دوگانه‌ی حقوقیِ قدرت‌های غربی و شرقی، با ملاک قراردادن وجدان انسانیِ خویش و الهام از موازین حقوق طبیعی و جهان‌شمولِ بشری‌ و مدنی، از حقوق پای‌مال‌شده‌ی ملت فلسطین که بیش از هفت دهه زیر سایه اشغال زیسته‌است و اینک حق حیاتش بر اثر محاصره‌ای نسل‌کشانه مورد تهدید قرارگرفته، دفاع می‌کنند.

▪️ما ضمن حمایت از مبارزه‌ی تاریخی مردم فلسطین برای آزادسازی سزمین‌هایشان و نفی نقض قوانین بین‌المللی در جنگ و کشتار غیرنظامیان، از سازمان ملل می‌خواهیم به محاصره‌ی انتقام‌جویانه‌ی جمعی علیه مردمِ مظلوم و بی‌دفاع غزه که دچار سرکوب و جنایت جنگی شده‌اند، پایان بخشد و از همه‌ی کشورهای مؤثر در این نزاعِ تراژیکِ منطقه‌ای بخواهد تا حداکثرِ تلاش خویش را در گام اول، جهت رفع محاصره مردم فلسطین و در گام بعد، برای آتش‌بس فوری و بازگشت به مذاکرات صلح به‌کار گیرند. بهترین راه تحقق صلح عادلانه در منطقه‌ی خاورمیانه، شناسایی کشور و دولت مستقل فلسطین، جداسازی دو دولت و رعایت تعهدات و میثاق‌های بین‌المللی است.


🔸اسامی :


سیدهاشم آقاجری, مسعود آقايى, رضا آقاخانی, محمدصادق آخوندی, ابوطالب آدینه‌وند ,فاطمه آذری‌قمی, فروزان آصف‌نخعى, زهرا آقاخانی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, مژگان اورند, محمد ابراهیم زاده , محسن احمدوند, عبدالرضا احمدى, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, پیمان احمدی, زینب احمدی , مسعود احمدی , مهدی استیری, کمال اسعدی, مهدی اصل‌زعیم, سیدمحمد اعلایی, منصور افشار محمدیان, اعظم اکبرزاده, سیدعبدالمجید الهامی, شهربانو امانى, زهره امانی, وحید امیدوار , حمید امین‌اسماعیلی, رضا امینی, هوشیار انصاری‌فر, مرتضی اوسطی , علی باباچاهی, مصطفی بادکوبه‌ای‌ هزاوه‌ای......



✅ متن و اسامی کامل :


https://cutt.ly/5wQHJvam


#ایران_فردا
#دفاع_از_فلسطین
#محکومیت_جنایت‌های_جنگی_اسراییل


https://t.me/iranfardamag

#تندروی⁩ یعنی تشدید⁧ #تقابل⁩ فرساینده میان «⁧#حفظ_امنیت⁩ داخلی و خارجی» و «⁧#تأمین_معیشت⁩ مردم و توسعه» و فروختن یکی به قیمت دیگری.

‏امروز⁧ #ایران_دوستی⁩ مسؤولانه مستلزم ⁧#تعامل⁩ فراگروهی و ⁧ #میانه‌روی⁩ و #آینده‌نگری⁩ است برای #روزنه‌گشایی⁩ بسوی #راه_باریک_آزادی⁩ و ⁧#علیه_تندروی⁩ های داخلی و خارجی.

دهم اسفندماه ۱۴۰۲

@mmojahedi

https://x.com/mmmojahedi/status/1763028092010799165?s=

@hamidrezajalaeipour

#نکته_ها | اقدام هوشمندانه
ملاقات آقای نچیروان بارزانی نه در اتاق ملاقات با مسئولان خارجی که در اتاق دیدار با مقامات ایرانی انجام شده است. این یعنی کردهای عراق بالاتر از روابط همسایگی، خودی هستند. همین هم هست. کردها از کهن ترین ساکنان فلات ایران زمین هستند. اقدامی هوشمندانه، زیبا، ستودنی و امیدآفرین.
🖋 حسین جابری‌انصاری
https://x.com/AnsariJaberi/status/1787506396063281194?t=ldv3HMf6bGd4IiKKJLwImQ&s=35
@yekhezaran

منطقه در شرایط امنیتی ویژه‌ای قرار دارد. کشور عزیز ما #ایران شرایط سختی را سپری می‌کند. #هلیکوپتر_رئیس_جمهور دچار سانحه گشته‌است و همه‌ی ملت ایران نگران سلامتی ایشان هستند. وحدت ملی، هم‌دلی و آرزوی سلامتی برای ایشان و همراهان با وجود تمام اختلاف دیدگاه‌های اساسی خواست هر ایرانی وطنخواه است.

ایستاده برای #وطن
ایستاده برای #ایران
#برای_ایران
#پزشکیان
@jalaeipour

🔴حمایت رای دهندگان به قالیباف از پزشکیان و برائت از جلیلی در توئیتر ادامه دارد

🔸️دکتر فاطمه موسوی : جمعه مردم بین #ایران و #طالبان انتخاب میکنند #برای_ایران به پزشکیان رای میدهم


❇️@baamdadeno

راه پایایی و پایداری ایران با همین گام‌های استوار در این رهگذرهای نا‌هموار گشوده می‌شود.
۱۵ تیرماه ۱۴۰۳

#ایران_دوستی_مسؤولانه
#برای_ایران
@mmojahedi

قسم به خون شهیدان، به اشک راهروان
که روز واقعه گردان جنگ بسیارند

قسم که این همه‌ای بیرق عزیز امید
به هر چه قله تو را جاودانه می‌کارند

در این شبانه که گرگان چارسو هارند
شکوهمند شبانان قصه بیدارند

برقص بیرق عزت در اوج توفان‌ها
رها برقص! علمدارهایت هشیارند

#ایران🇮🇷
#ساره_جوانمردی