قال الأحنف رحمه الله :

إياكم ورأي الأوغاد
قالوا : وما رأي الأوغاد؟ قال : الذين يرون الصفح والعفو عاراً

سراج الملوك ص ٨٤

( عدم إهمال النفس).

قال الشيخ جمال الدين القاسمي-وهو يوصي طلابه-:
" احفظوا أوقاتكم جدّاً، وادأبوا على المطالعة، وحِفظ ما يُهم من الأصول والمتون، وعوِّدوا أنفسكم على كتابة مقالات، وإنشاء جُمَل في الموضوعات الهامّات، ولا تهملوا أنفسكم بالتقصير عن اللحاق بالسباق، وما الإنسانُ إلا ابن جِده، وقد مضى زمن كان يرتاش بأبيه وجدِّه".

" كلمات العلماء السائرة"
المجموعة الثانية ص(١٨).

من قال بجواز النكاح بلا ولي فقد خالف إجماع الصحابة

قال ابن المنذر في الأوسط بعد قوله باشتراط الولي للنكاح:

((ولا نعلَمُ أنَّ أحدًا مِن أصحابِ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم ثبت عنه خِلافُ ما قُلْنا))

#إجماعات

✨

أخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق المزني قال:
"سمعت البويطي يقول: قلت ل #الشافعيّ: إنك تتعنى في تنظيف الكتب وتصنيفها، والناس لا يلتفتون إلى كتبك ولا إلى تصنيفك؟!
فقال: يا بنيّ: إن هذا هو الحق، والحق لا يضيع ".

📚 التعريف بآداب التأليف للسيوطي (72)

لذاة العلم :

سُئل الإمام #الشافعي: كيف شهوتك للعلم؟ قال: "أسمع بالحرف مما لم أسمعه، فتود أعضائي أن لها أسماعًا تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان، فقيل له: فكيف حرصك؟ قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال، فقيل له: فكيف طلبك له؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره".

مرادُ أئمتنا بآنية الذهب والفضة
💡ليس مراد أئمتنا بالإناء في قولهم: يحرم استعمالُ آنية الذهب والفضة .. خصوصَ أوعية الطعام والشراب والوضوء، بل مرادُهم: ما يسمى إناء؛ بأن صلح لما يصلح له الإناء عرفًا.

💡فمن الآنية على هذا:
⏺المُكْحُلة.
⏺والمِرْوَد.
⏺والمِجمرَة.
⏺وحق الأشنان.
⏺والإبرة؛ لأنها تعدُّ ظرفًا للخيط.
⏺والكستبان، وهو قمع يغطي طرف إصبع الخياط؛ ليقيه وخز الإبر.
⏺والخِلال، أي: ما يخلل به أسنانه.

📌شرح مختصر أبي شجاع | الشيخ محمد سالم بحيري

#مسائل_فقهية

الحاج إبراهيم أبو مهادي وقف بثبات يُصلي على ستة من أبنائه والذين استشهدوا في قصف استهدف مركبة مدنية في دير البلح صباح اليوم

اللهم أنزل الصبر عليه واربط على قلبه
وثبت أبناءه عند السؤال وعوضهم جميعا الجنة.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«مَن عَلِمَ مِن أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومَن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى».

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

كَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الحَارِثَ بْنَ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسِيرًا حَتَّى أجْمَعُوا قَتْلَهُ ... فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ : دَعُونِي أرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ. فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : وَاللهِ لَوْلَا أنْ تَحْسَبُوا أنَّ مَا بِي جَزَعًا مِنَ القَتْلِ لَزِدْتُ .. اللَّهُمَّ أحْصِهِمْ عَدَدًا وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أحَدًا!.

فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ للهِ مَصْرَعِي

وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإِنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

ثُمَّ قَامَ إلَيْهِ أبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ.

[مسند الإمام أحمد].

ومما ينسب لخبيب في هذا :

لَقَدْ جَمَّعَ الأحْزَابُ حَوْلِي وَألَّبُوا
قَبَائِلَهُمْ وَاسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ

وَكُلُّهُمُ مُبْدِي العَدَاوَةِ جَاهِدٌ
عَلَيَّ لِأنِّي فِي وِثَاقٍ مُضَيَّعِ

وَقَدْ جَمَّعُوا أبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ
وَقُرِّبْتُ مِنْ جِذْعٍ طَوِيلٍ مُمَنَّعِ

إلَى اللهِ أشْكُو كُرْبَتِي بَعْدَ غُرْبَتِي
وَمَا أرْصَدَ الأعْدَاءُ لِي عِنْدَ مَصْرَعِي

فَذَا العَرْشِ صَبِّرْنِي عَلَى مَا يُرَادُ بِي
فَقَدْ بَضَّعُوا لَحْمِي وَقَدْ يَاسَ مَطْمَعِي

وَقَدْ خَيَّرُونِي الكُفْرَ وَالمَوْتُ دُونَهُ
وَقَدْ هَمَلَتْ عَيْنَايَ مِنْ غَيْرِ مَجْزَعِ

وَمَا بِي حِذَارُ المَوْتِ إنِّي لَمَيِّتٌ
وَلَكِنْ حِذَارِي جَحْمُ نَارٍ مُلَفَّعِ

وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللهِ مَضْجَعِي

وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

فَلَسْتُ بِمُبْدٍ لِلعَدُوِّ تَخَشُّعًا
وَلَا جَزَعًا إنِّي إلَى اللهِ مَرْجِعِي

#فوائد_من_السيرة

قيل لرجل : ما تقرأ في صلاتك؟ قال: أم القرآن ونسبة الرب، وهجاء أبي لهب( ١ ).

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء، للراغب الأصفهاني (١٧٧/١).
............
(١) يقصد بأم القرآن سورة الفاتحة ، وبنسبة الرب سورة الإخلاص، وبهجاء أبي لهب سورة المسد .

قال سهل بن عبدالله رحمه الله:"مثل السُنة في الدنيا مثل الجنة في الآخرة؛ من دخل الجنة في الآخرة سلِم، ومن دخل السنة في الدنيا سلم.
ذم الكلام (4/384)

- قالَ تعالى: {إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٞ مُّنِيبٞ (٧٥)} [سورة هود].

(إنَّ إبراهيمَ لَحَلِيم) أي: ذو خُلق حسَن وسِعَة صَدر، وعدم غضب عندَ جهل الجاهلين. (أوّاه) أي: مُتَضرٍِع إلى الله في جميع الأوقات. (مُنِيب) أي: رَجَّاع إلى الله بمَعرفتهِ ومَحَبَّتهِ والإقبال عليه، والإعراض عَمَّنْ سِواه؛ فلذلكَ كانَ يُجادل عَمَّن حَتَّمَ اللهُ بهَلاكِهم.

- السعدي ٣٨٦ | 🪶🪞-

‏قال القرافي رحمه الله :

ضبط المصالح العامة واجب ، ولا تنضبط إلا بعظمة الأئمة في نفس الرعية ومتى اختلفت عليهم أو أُهينوا تعذرت المصلحة.

‏الذخيرة

‏قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله

وأما ‌السمع والطاعة⁩ لولاة أمور المسلمين، ففيها سعادة الدنيا، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم، وبها يستعينون على إظهار دينهم وطاعة ربهم .

جامع العلوم والحكم

#مسائل_عقدية

.

هذا ليس مسجدا ولا خطبة جمعة ، هذا مطعم دخلناه اليوم وأقيمت فيه صلاة المغرب فكان الذي ترون يا أحبة

ثم يأتيك من لا فقه له ويقول ماذا غيّر جهادكم؟

عن محمد بن أحمد بن وردان يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال عبد الله بن عبد الحكم للشافعي إن عزمت أن تسكن البلد يعني مصر فليكن لك قوت سنة، ومجلس من السلطان تتعزز به.

فقال له #الشافعي: يا أبا محمد من لم تعزه التقوى فلا عز له، ولقد ولدت بغزة، وربيت بالحجاز، وما عندنا قوت ليلة، وما بتنا جياعا قط.

تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٩٧/٥١)، وعنه أعلام السلف (٥/٢).

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وشرط

قال #النووي في المجموع: .....أن يشترط ما سوى الأربعة من الشروط التي تنافي مقتضى البيع بأن باعه شيئاً بشرط ألا يبيعه ولا ينتفع به أو لا يعتقه أو لا يقبضه أو لا يؤجره أو لا يطأها أو لا يسافر به أو لا يسلمه إليه، أو بشرط أن يبيعه غيره، أو يشتري منه أو يقرضه أو يؤجره أو خسارة عليه إن باعه بأقل أو إذا باعه لا يبيعه إلا له أو ما أشبه ذلك، فالبيع باطل في جميع هذه الصور وأشباهها لمنافاة مقتضاه، ولا فرق عندنا بأن يشرط شرطا واحداً أو شرطين، وحكى إمام الحرمين والرافعي وغيرهما قولاً غريباً حكاه أبو ثور عن الشافعي أن البيع لا يفسد بالشروط الفاسدة بحال، بل يلغو الشرط ويصح البيع لقصة بريرة رضي الله عنها وهذا ضعيف.

#مسائل_فقهية

من أحكم النكاح :

١) من حيث الأصل: الإباحة قال تعالى ﴿فانكحوا ما طاب لكم﴾ فعلق الله الأمر على الاستطابة

٢) يكون مستحبا بشرطين:
- أن يكون محتاجا إليه راغبا إليه مشتاقا إليه
- ووجود الأهبة والمؤنة

٣) يكون خلاف الأولى إذا اختل شرط من شرطي استحباب النكاح :

- إما أن يكون الشخص مشتغلا بالعبادة فذلك أولى وأفضل من النكاح. أما إذا لم يكن متعبدا ولا يرغب في الوطء فالزواج له أفضل حتى لا تفضي به البطالة إلى الوقوع في الفواحش

- الفراغ من ألد أعداء الإنسان لأن كل خطيئة وقع فيها الإنسان إنما بسبب الفراغ غالبا ففي الحديث (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)

٤) النكاح يكون مكروها إذا لم يملك الشخص أهبة النكاح ولا تتوق نفسه إلى النكاح

٥) يكون واجبا إذا كان تركه يؤدي إلى الوقوع فيما حرم الله من الزنا وما أشبهه

٦) يكون النكاح حراما مع عدم الصحة فيما إذا تزوج بخامسة، وإذا تزوج المحرم

٧) ويكون حراما مع الصحة، فيما لو تزوج وهو عالم بعدم قدرته على القيام بمؤنة النكاح

من شرح الياقوت النفيس

#مسائل_فقهية

🔖العِشْقُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ :

◾قِسْمٌ هُوَ قُرْبَةٌ وَطَاعَةٌ، وَهُوَ عِشْقُ امْرَأَتِهِ وَجَارِيَتِهِ، وَهَذَا الْعِشْقُ نَافِعٌ؛ فَإِنَّهُ أَدْعَى إِلَى الْمَقَاصِدِ الَّتِي شَرَعَ اللَّهُ لَهَا النِّكَاحَ، وَأَكَفُّ لِلْبَصَرِ وَالْقَلْبِ عَنِ التَّطَلُّعِ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، وَلِهَذَا يُحْمَدُ هَذَا الْعَاشِقُ عِنْدَ اللَّهِ، وَعِنْدَ النَّاسِ.

◾وَعِشْقٌ: هُوَ مَقْتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَبُعْدٌ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَهُوَ أَضَرُّ شَيْءٍ عَلَى الْعَبْدِ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وَهُوَعِشْقُ الْمُرْدَانِ،فَمَا ابْتُلِيَ بِهِ إِلَّا مَنْ سَقَطَ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ، وَطُرِدَ عَنْ بَابِهِ، وَأُبْعِدَ قَلْبُهُ عَنْهُ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْحُجُبِ الْقَاطِعَةِ عَنِ اللَّهِ، كَمَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِذَا سَقَطَ الْعَبْدُ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ، ابْتَلَاهُ بِمَحَبَّةِ الْمُرْدَانِ، وَهَذِهِ الْمَحَبَّةُ هِيَ الَّتِي جَلَبَتْ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ مَا جَلَبَتْ، فَمَا أُتُوا إِلَّا مِنْ هَذَا الْعِشْقِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [سُورَةُ الْحِجْرِ: 72].
وَدَوَاءُ هَذَا الدَّاءِ عِشْقُ الْمُرْدَانِ: الِاسْتِعَانَةُ بِمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ، وَصِدْقُ اللَّجَأِ إِلَيْهِ، وَالِاشْتِغَالُ بِذِكْرِهِ، وَالتَّعْوِيضُ بِحُبِّهِ وَقُرْبِهِ، وَالتَّفَكُّرُ فِي الْأَلَمِ الَّذِي يُعْقِبُهُ هَذَا الْعِشْقُ، وَاللَّذَّةُ الَّتِي تَفُوتُهُ بِهِ، فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فَوَاتُ أَعْظَمِ مَحْبُوبٍ، وَحُصُولُ أَعْظَمِ مَكْرُوهٍ، فَإِذَا أَقْدَمَتْ نَفْسُهُ عَلَى هَذَا وَآثَرَتْهُ، فَلْيُكَبِّرْ عَلَى نَفْسِهِ تَكْبِيرَ الْجِنَازَةِ، وَلْيَعْلَمْ أَنَّ الْبَلَاءَ قَدْ أَحَاطَ بِهِ.

◾وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: الْعِشْقُ الْمُبَاحُ،وَهُوَ الْوَاقِعُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، كَعِشْقِ مَنْ وُصِفَتْ لَهُ امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ، أَوْ رَآهَا فَجْأَةً مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، فَتَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِهَا، وَلَمْ يُحْدِثْ لَهُ ذَلِكَ الْعِشْقُ مَعْصِيَةً، فَهَذَا لَا يُمْلَكُ وَلَا يُعَاقَبُ، وَالْأَنْفَعُ لَهُ مُدَافَعَتُهُ، وَالِاشْتِغَالُ بِمَا هُوَ أَنْفَعُ لَهُ مِنْهُ، وَيَجِبُ الْكَتْمُ وَالْعِفَّةُ وَالصَّبْرُ فِيهِ عَلَى الْبَلْوَى، فَيُثَبِّتُهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، وَيُعَوِّضُهُ عَلَى صَبْرِهِ لِلَّهِ وَعِفَّتِهِ، وَتَرْكِهِ طَاعَةَ هَوَاهُ، وَإِيثَارِ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَهُ.

____
📚[الداء والدواء]•

قال العلامة حمود التويجري رحمه الله:

«فالواجب على المسلمين كافة: أن يبعدوا كل البعد عن مشابهة أعداء الله تعالى، والتزيي بزيهم في اللباس وغيره؛ ويجب على ولاة الأمور أن ينزعوا لباس الإفرنج عن جيوشهم وشرطهم، ويلبسوهم لباس المسلمين».

📚 الدرر السنية (٣٧٣/١٥)