..

عقيدة السلف ( أصحاب الحديث ) دون غيرهم من عامة الفرق ، هي التي تمنع الخروج على الحاكم المسلم ، بل تمنع الخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق ، وتمنع نزع اليد من الطاعة ، وتوجب السمع والطاعة (بالمعروف ) لحكام المسلمين ، عادلهم وظالمهم ، وتمنع السيف على أئمة المسلمين ، وأما سائر الفرق فتجيز الخروج عليهم ومنابذتهم بالسيف ، ورؤية السيف على الحكام المسلمين عند أصحاب الحديث ضلالٌ لا شك فيه ومعتقده ضال مخالف إجماع السلف في الحكام المسلمين.

واعتقاد طاعة أئمة المسلمين وعدم الخروج عليهم عقيدة مالك والشافعي وأحمد وغيرهم

هذا اعتقاد الشافعي ومالك
وأبي حنيفة ثم أحمد ينقل

💡خلق التغافل

💫قال معاويةُ رَضِيَ اللهُ عنه: (العَقلُ مِكيالٌ، ثُلُثُه فِطنةٌ، وثُلُثاه تغافُلٌ) .

💫وقال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-: (تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل).

💫- قال الحسن البصري - رحمه الله -: (ما زال التغافل من فعل الكرام).

💫- يقول ابن الجوزي: (ما يزال التغافل عن الزلات من أرقى شيم الكرام، فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء، فإن اهتم المرء بكل زلة وخطيئة تعب وأتعب، والعاقل الذكي من لا يدقق في كل صغيرة وكبيرة، مع أهله، أحبابه، وأصحابه، وجيرانه، وزملائه، كي تحلو مجالسته، وتصفو عشرته).

وقد قالت العرب قديما:
ليس الغبي بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي (أي المتغافل).

..
اللهم هيىء لعاطف نجيب من يقلع له أظفاره

جزاءً وفاقاً.

.

أصول العلم عند الإمام الشافعي.

قال الإمام #الشافعي رحمه الله: الأصل قرآن أو سنة، فإن لم يكن فقياس عليهما.

وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصح الإسناد، فهو سنة.

والإجماعُ: أكبر من الخبر المنفرد.

آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص٣٠٣).

💡

يا للروعة ، حينما تجتمع براءة الأطفال وحلاوة منطقهم وجمال إلقائهم ، نسمع مثل هذه المقاطع الجميلة

اللهم سلمها لأهلها واحفظها لهم
.

.

ومع هذا فإننا نبارك لولي الأمر وغيره من إخواننا ما تولوه من مناصب ، سائلين الله لهم العون والتوفيق والسداد ، وأن يجعل ما تولوه من مناصب حجة لهم لا عليهم ، وأن يجعلهم رفقاءَ في الأمة وأن يرفق بهم

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا

اللهم وفق ولاة الأمر لما فيه صلاح دين العباد ودنياهم
آمين آمين آمين.

💡

#من_روائع_الكلم

حينما يبدع الكاتب.

💡

العلاقات ليست بالحضور إنما بالشعور

من إبداعات الدكتور ياسر الحزيمي وفقه الله

🖊 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال : رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ؛ قال إنك من المنظرين ."

📚 فتح الباري : [168/11]

💡تلازم الفراق مع طريق الجهاد

من بداية طريق الجهاد وألم الفراق يكاد لا يفارق أحدا إلا من رحم ربي
ومع شدة الأجر في هذا الطريق لابد من شدةِ الألم في هذا الطريق ، هكذا هو طريق الحق والجهاد
وهكذا هي الدنيا لا لذة تكمل فيها ولا عيش يدوم على حال
طريق وجد فيه سيدنا محمدﷺ ألم الفراق فهل تظنه يصفو لك من بعده ؟

ولا تحسبنّ الفراق هيّن فلو كان هيّنا لما سُمّي العام الذي فارق فيه النبيُ ﷺ خديجةَ بعام الحزن

ولله عنترةُ إذ يقول:

لَحى اللَهُ الفِراقَ وَلا رَعاهُ
فَكَم قَد شَكَّ قَلبي بِالنِبالِ
أُقاتِلُ كُلَّ جَبّارٍ عَنيدٍ
وَيَقتُلني الفِراقُ بِلا قِتالِ

#تدبرات في تفسير قوله تعالى :

قَالَ ٱلَّذِی عِندَهُۥ عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِیكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن یَرۡتَدَّ إِلَیۡكَ طَرۡفُكَۚ

رَوَى جُوَيْبِرٌ، وَمُقَاتِلٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ آصَفَ قَالَ لِسُلَيْمَانَ حِينَ صَلَّى: مُدَّ عَيْنَيْكَ حَتَّى يَنْتَهِيَ طَرْفُكَ، فَمَدَّ سُلَيْمَانُ عَيْنَيْهِ، فَنَظَرَ نَحْوَ الْيَمِينِ، وَدَعَا آصَفُ فَبَعَثَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ فَحَمَلُوا السَّرِيرَ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ يَخُدُّونَ بِهِ خَدًّا حَتَّى انْخَرَقَتِ الْأَرْضُ بِالسَّرِيرِ بَيْنَ يَدَيْ سُلَيْمَانَ.

💡

انتبه من قول : لا بيرحم ولا بخلي رحمة الله تنزل ❌❌❌

#المناهي_اللفظية

"إدارة الأمن العام" تقوم بإغلاق مطعم "أوليو" في مدينة الدانا بعد انتشار فيديو بداخله يظهر الاختلاط والأغاني

💡بوركت الجهود والأيادي، بمثل هذا نحفظ ثمرة جهادنا ويمكّن لنا ربُنا في الأرض.

أبي وأبوكَ عاشا دونَ فيسِ
وكان زمانُهـم يزهـــو بأُنسِ

وكانوا يَسهرونَ بغيـــرِ نتٍّ
وكم يتواصلونَ بغيرِ وَتسِ

ونحنُ اليومَ أسرى يا صديقي
لِجَـوّلاتِنـــا وَلِعَيــشِ بُؤسِ

نُقضّي الليلَ نَتنَتَةً ونَغفــو
فلا نَصحو سوى لبزوغِ شمسِ

فَصِرنا لا تؤاخذني صديقي
نعيشُ كنعجةٍ بجوارِ تَيسِ

فأنصحكم جميعاً يا رفاقي
ولا أنسى بهذا النّصحِ نفسي

تعالَوا كـي نعودَ كَوالِديــنا
نُبادلُ بَعضَنا هَمساً بهَمسِ

أبو معاذ الحمصي

💡سببان يمنعان الخرفَ والردَّ إلى أرذل العمر

💫الأول قراءة القرآن
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر، وذلك قوله تعالى {ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا} قال: الذين قرؤوا القرآن. رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد. اهـ.

أخرج ابن أبي الدنيا عن الشعبي قال: من قرأ القرآن لم يخرف. اهـ.

💫الثاني صدق الحديث
قال الإمام مالك رحمه الله :
"من صدق في حديثه: متع بعقله، ولم يصبه ما يصيب الناس من الهرم والخرف".

قَالَتۡ رَبِّ إِنِّی ظَلَمۡتُ نَفۡسِی وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَیۡمَـٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ

💡هذا الاعتذار هو الذي ينبغي أن يكون مِن مَن ساند النظام المجرم ولو كانت المساندة مقدار فتيل ، أما أن يخرج البعض ويجعل من نفسه بطلا مجاهدا وأن يبخس الذين كانوا في إدلب جهادهم فهذا والله قلة الدين وسوء الأدب

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم
فأقم عليهم مأتما وعويلاً

..

🚨 البوطي 🚨

يمنع تكفير طائفة بعينها ويقول هذا غير موجود في أي كتاب من كتب العقائد ، بل ويجعله معارضا لدين الله

صراحة لا أدري ما هو التعليق المناسب لهذا الكلام الذي بلغ الغاية في الخطأ والقبح، ولا أظن أن بطلانه وخطأه يخفى على أدنى طالب علم .

💡
وحتى يكون الرد علميا خاليا من الهوى فسأنقل بعض نصوص أهل العلم في تكفير الطوائف ( وعلى رأسهم العلوية ) التي منع البوطي من تكفير مخالفا الإجماع والمعلوم من الدين بالاضطرار

قال ابن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) : “والطائفة النُّصيرية الزنادقة معروفون” [تبصير المنتبه: 4/1441]

قال جلال الدين الدواني الصديقي (المتوفى:928هـ) : “إن النصيرية اتخذوا عليا إلها و اعتقدوه ، وذلك ما هو إلا لمعنى فيه يوجب الترجيح.
قلنا: لا شكك بكفر هذه الطائفة اتفاقا. وهل يحتاج للرجحان بقول كافر إلا من أعمى الله قلبه وبصره” [الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة: 1/197)

ومن أشهر الفتاوى في كفر النصيريّة هي قول تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية (المتوفى: 728هـ): “هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود النصارى”


ولولا طول المقام لنقلنا غير هذا ، والله المستعان.

مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ دون الفرْجِ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ؛ فإنه يُفطِرُ بذلك، وعليه القَضاءُ باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي عليه الإجماع

قال الماوردي: ( أمَّا إنْ وَطِئَ دونَ الفَرجِ أو قبَّلَ أو باشَرَ فلم يُنزِل؛ فهو على صَومِه لا قضاءَ عليه، ولا كفَّارةَ، وإن أنزَلَ فقد أفطر، ولَزِمَه القضاءُ إجماعًا) ((الحاوي الكبير))

#مسائل_فقهية
#أحكام_الصيام
#إجماعات