كراهية الذكر في بعض الأحوال
يكره الذكر حالة الجلوسِ عل قضاء الحاجة ، وفي حالة الجماع ، وفي حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب ، وفي القيام في الصلاة ، وفي حالة النعاس ، ولا يكره في الطريق ولا في الحمام ، والله أعلم
من كتاب الأذكار ل #النووي رحمه الله
يكره الذكر حالة الجلوسِ عل قضاء الحاجة ، وفي حالة الجماع ، وفي حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب ، وفي القيام في الصلاة ، وفي حالة النعاس ، ولا يكره في الطريق ولا في الحمام ، والله أعلم
من كتاب الأذكار ل #النووي رحمه الله
إذا اعتبرنا أن ثلاثة عشر سنة قبل الهجرة
تساوي ١٣ سنة من الثورة في #سوريا
في أي سنة فرضت الزكاة والصيام، والحجاب، والجهاد، واي سنة نظفت المدينة النبوية من اليهود والمنافقين..
اذكر لي شهرا واحداً لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مشغولا في الدعوة والغزو والصلح.
وأنت تريد مجتمع أهل المدينة في أسابيع؟!
هل النبي صلى الله عليه وسلم كان هو المسؤول الوحيد أم أن هناك مجتمعاً نصره وآزره.
كم راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس شفقة عليهم وعلى الإسلام؟
ألم يقل الله لنبيه في المنافقين وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ؟
ألم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس المنافقين طمعاً في غفران ذنبه؟ ولفه ببُردته الشريفة.
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه؟
هل قتل رسول الله المرأة اليهودية التي دست السّم في ذراع الشاة لتسمم النبي صلى الله عليه وسلم؟
أيها الكرام : لا نصوب كلّ ما يفعله الكبار، ولكن ما هكذا تعالج الأمور، كان الناس راضين بالرجوع إلى ما قبل ٥٥ سنة! بل لبداية عهد بشار، ولا شك أن الآن افضل بكثير. والله أعلم.
لماذا لا نشكر الله على النعم ونطلب منه المزيد ونستعين بالحكمة والشفقة والدعوة لتحصيل المزيد من الخير؟
أيها المنظر قم فآزر وأنذر فالساحة أمامك مفتوحة.
تفضل واسلك سبيل العلماء والحكماء والمصلحين، فما أحوجنا لذلك.
واعلم أن الإصلاح لا يأتي دفعة واحدة بل لا بد فيه من الكدّ والتعب والجهد والصبر.
{...وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ...}
الآية ٤ - محمد
🚨منقول.
تساوي ١٣ سنة من الثورة في #سوريا
في أي سنة فرضت الزكاة والصيام، والحجاب، والجهاد، واي سنة نظفت المدينة النبوية من اليهود والمنافقين..
اذكر لي شهرا واحداً لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مشغولا في الدعوة والغزو والصلح.
وأنت تريد مجتمع أهل المدينة في أسابيع؟!
هل النبي صلى الله عليه وسلم كان هو المسؤول الوحيد أم أن هناك مجتمعاً نصره وآزره.
كم راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس شفقة عليهم وعلى الإسلام؟
ألم يقل الله لنبيه في المنافقين وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ؟
ألم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس المنافقين طمعاً في غفران ذنبه؟ ولفه ببُردته الشريفة.
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه؟
هل قتل رسول الله المرأة اليهودية التي دست السّم في ذراع الشاة لتسمم النبي صلى الله عليه وسلم؟
أيها الكرام : لا نصوب كلّ ما يفعله الكبار، ولكن ما هكذا تعالج الأمور، كان الناس راضين بالرجوع إلى ما قبل ٥٥ سنة! بل لبداية عهد بشار، ولا شك أن الآن افضل بكثير. والله أعلم.
لماذا لا نشكر الله على النعم ونطلب منه المزيد ونستعين بالحكمة والشفقة والدعوة لتحصيل المزيد من الخير؟
أيها المنظر قم فآزر وأنذر فالساحة أمامك مفتوحة.
تفضل واسلك سبيل العلماء والحكماء والمصلحين، فما أحوجنا لذلك.
واعلم أن الإصلاح لا يأتي دفعة واحدة بل لا بد فيه من الكدّ والتعب والجهد والصبر.
{...وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ...}
الآية ٤ - محمد
🚨منقول.
قصر الشعب الجديد ...
على جنباتِ قصرِ الشعبِ مسكٌ
يفوحُ، وفيه قد عَبقَ الخُزامى
تطهَّرَ من نظامِ البعثِ سبعاً
إذا ما النورُ قد طَرَدَ الظلامَا
تراهُ الليلَ بستاناً جميلاً
يضمُّ إليه أوتاداً عظامَا
لتشكيلِ الوزارةِ قد تَداعوا
ويجمعُ بين جنبيهِ الكرامَا
وصبحَ العيدِ؛ ما أحلى المُصلَّى!!
وقد وقفَ الوزيرُ به إماما
وعند الظهرِ تملؤُهُ المَلاهي
لإدخالِ السرورِ على اليتامى
ألا مَنْ مُبلِغٌ للقصرِ عنِّي
حروفي، والتحيةَ والسلاما!!
حسن محمد الجاسم
#شعر
على جنباتِ قصرِ الشعبِ مسكٌ
يفوحُ، وفيه قد عَبقَ الخُزامى
تطهَّرَ من نظامِ البعثِ سبعاً
إذا ما النورُ قد طَرَدَ الظلامَا
تراهُ الليلَ بستاناً جميلاً
يضمُّ إليه أوتاداً عظامَا
لتشكيلِ الوزارةِ قد تَداعوا
ويجمعُ بين جنبيهِ الكرامَا
وصبحَ العيدِ؛ ما أحلى المُصلَّى!!
وقد وقفَ الوزيرُ به إماما
وعند الظهرِ تملؤُهُ المَلاهي
لإدخالِ السرورِ على اليتامى
ألا مَنْ مُبلِغٌ للقصرِ عنِّي
حروفي، والتحيةَ والسلاما!!
حسن محمد الجاسم
#شعر
- فصل [حكم التلفظ بالذكر ]
اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها، واجبة كانت، أو مستحبة لا يحسب شيء منها، ولا يعتد به حتى يُتلفظ به بحيثُ يُسْمع نفسه إذا كان صحيح السمع لا عارض له ، والله أعلم .
الأذكار ل #النووي
#مسائل_عقدية
اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها، واجبة كانت، أو مستحبة لا يحسب شيء منها، ولا يعتد به حتى يُتلفظ به بحيثُ يُسْمع نفسه إذا كان صحيح السمع لا عارض له ، والله أعلم .
الأذكار ل #النووي
#مسائل_عقدية
ما حكم ما يفعله بعض الأزواج حيث ينام منفردا بغرفة ولا ينام مع زوجته؟
الجواب:
هذا لا يجوز إلا برضى الزوجة.
وأقل الواجب: أن ينام معها ليلة من كل أربع ليال.
والمبيت عند الزوجة -ليلة من كل أربع ليال- واجب بذاته، سواء حصل معه جماع أو لا. فلا ارتباط بين المبيت والجماع. بمعنى أن حصول الجماع لا يرفع وجوب المبيت.
ودليل الوجوب:
أثر عمر -رضي الله عنه-:
فعن الشعبي، أن كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب، فجاءت امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي، والله إنه ليبيت ليله قائما، ويظل نهاره صائما. فاستغفر لها، وأثنى عليها. واستحيت المرأة، وقامت راجعة، فقال كعب: يا أمير المؤمنين، هلا أعديت المرأة على زوجها؟ فقال: وما ذاك؟ فقال: إنها جاءت تشكوه، إذا كانت حاله هذه في العبادة، متى يتفرغ لها؟ فبعث عمر إلى زوجها، فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، فإنك فهمت من أمرهما ما لم أفهم. قال: فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة، هي رابعتهن، فأقضى له بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن، ولها يوم وليلة.
فقال عمر: «والله ما رأيك الأول بأعجب إلى من الآخر، اذهب فأنت قاض على أهل البصرة»
قال الموفق:
«وهذه قضية اشتهرت فلم تنكر، فكانت إجماعا».
المغني لابن قدامة (10/ 238)
#إجماعات
الجواب:
هذا لا يجوز إلا برضى الزوجة.
وأقل الواجب: أن ينام معها ليلة من كل أربع ليال.
والمبيت عند الزوجة -ليلة من كل أربع ليال- واجب بذاته، سواء حصل معه جماع أو لا. فلا ارتباط بين المبيت والجماع. بمعنى أن حصول الجماع لا يرفع وجوب المبيت.
ودليل الوجوب:
أثر عمر -رضي الله عنه-:
فعن الشعبي، أن كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب، فجاءت امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي، والله إنه ليبيت ليله قائما، ويظل نهاره صائما. فاستغفر لها، وأثنى عليها. واستحيت المرأة، وقامت راجعة، فقال كعب: يا أمير المؤمنين، هلا أعديت المرأة على زوجها؟ فقال: وما ذاك؟ فقال: إنها جاءت تشكوه، إذا كانت حاله هذه في العبادة، متى يتفرغ لها؟ فبعث عمر إلى زوجها، فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، فإنك فهمت من أمرهما ما لم أفهم. قال: فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة، هي رابعتهن، فأقضى له بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن، ولها يوم وليلة.
فقال عمر: «والله ما رأيك الأول بأعجب إلى من الآخر، اذهب فأنت قاض على أهل البصرة»
قال الموفق:
«وهذه قضية اشتهرت فلم تنكر، فكانت إجماعا».
المغني لابن قدامة (10/ 238)
#إجماعات
الظهار لا يسقط
قال ابن قدامة رحمه الله: الفصل الثاني: أنه إذا طلق من ظاهر منها ثم تزوجها، لم يحل له وطؤها حتى يكفر، سواء كان الطلاق ثلاثا أو أقل منه، وسواء رجعت إليه بعد زوج آخر أو قبله، نص عليه أحمد، وهو قول عطاء والحسن والزهري والنخعي ومالك وأبي عبيد
#مسائل_فقهية
قال ابن قدامة رحمه الله: الفصل الثاني: أنه إذا طلق من ظاهر منها ثم تزوجها، لم يحل له وطؤها حتى يكفر، سواء كان الطلاق ثلاثا أو أقل منه، وسواء رجعت إليه بعد زوج آخر أو قبله، نص عليه أحمد، وهو قول عطاء والحسن والزهري والنخعي ومالك وأبي عبيد
#مسائل_فقهية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خطاب اليهود لأمة المليار كلها
خطاب مليء بالذل والهوان
كما هو مليء بالانحطاط وقلة الضمير وعدم الإنسانية من أي وجه
حتى خطابات اليهود تملؤها الوحشة والخسة والجرأة، التي نشتهي أن عشر معشارها عند أمة المليار
لا شيء أنسب من قولنا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
خطاب مليء بالذل والهوان
كما هو مليء بالانحطاط وقلة الضمير وعدم الإنسانية من أي وجه
حتى خطابات اليهود تملؤها الوحشة والخسة والجرأة، التي نشتهي أن عشر معشارها عند أمة المليار
لا شيء أنسب من قولنا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
«رؤيا عظيمة في العلاء بن زياد»
العلاء بن زياد من أقران الحسن البصري
قال الذهبي عنه: «القدوة...كان ربانيا، تقيا، قانتا لله، بكاء من خشية الله»
الرؤيا:
تجهز رجلٌ من أهل الشام وهو يريد الحج، فنام فأتاه آت في منامه، فقال له: ائت العراق، ثم ائت البصرة، ثم ائت بني عدي، فأت بها العلاء بن زياد؛ فإنه رجل أفصم الثنية بسام، فبشره بالجنة. قال: فقال: رؤيا ليست بشيء. قال: حتى إذا كانت الليلة الثانية رقد، فأتاه آت فقال له: ألا تأتي العراق ثم تأتي البصرة. . فذكر مثل ذلك، حتى إذا كانت الليلة الثالثة جاءه بوعيد، فقال: ألا تأتي العراق، ثم تأتي البصرة، ثم تأتي بني عدي فتلقى العلاء بن زياد، رجل ربعة، أفصم الشفة، بسام، فبشره بالجنة. قال: فأصبح وأخذ جهازه إلى العراق... فأتى بني عدي فدخل دار العلاء بن زياد فوقف الرجل على باب العلاء فسلم. قال هشام: فخرجت إليه، فقال لي: أنت العلاء بن زياد؟ قال: قلت: لا. وقلت: انزل رحمك الله، فضع رحلك، وضع متاعك. قال: لا، أين العلاء بن زياد؟ قال: قلت: هو في المسجد. قال: وكان العلاء يجلس في المسجد يدعو بدعوات ويتحدث. قال هشام: فأتيت العلاء فخفف من حديثه وصلى ركعتين ثم جاء، فلما رآه العلاء تبسم فبدت ثنيته، فقال: هذا والله صاحبي. قال: فقال العلاء: هلا حططت رحل الرجل، ألا أنزلته؟ قال: قد قلت له فأبى. فقال العلاء: انزل رحمك الله. قال: فقال: أخلني. قال: فدخل العلاء منزله، وقال: يا أسماء تحولي إلى البيت الآخر فتحولت، ودخل الرجل فبشره برؤياه، ثم خرج فركب. قال: وقام العلاء فأغلق بابه فبكى ثلاثة أيام -أو قال: سبعة أيام- لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا، ولا يفتح بابه، قال هشام: فسمعته يقول في خلال بكائه: أنا أنا. قال: فكنا نهابه أن نفتح بابه، وخشيت أن يموت فأتيت الحسن -رحمه الله- فذكرت ذلك له، قلت: لا أراه إلا ميتا لا يأكل ولا يشرب، باكيا، فجاء الحسن حتى ضرب عليه وقال: افتح يا أخي، فلما سمع كلام الحسن قام ففتح، وبه من الضر شيء الله به عليم، فكلمه الحسن، ثم قال: رحمك الله ومن أهل الجنة إن شاء الله، أفقاتل نفسك أنت؟ ! قال هشام: حدثنا العلاء لي وللحسن بالرؤيا، وقال: لا تخبروا بها ما كنت حيا.
الزهد لأحمد (ص 429)
العلاء بن زياد من أقران الحسن البصري
قال الذهبي عنه: «القدوة...كان ربانيا، تقيا، قانتا لله، بكاء من خشية الله»
الرؤيا:
تجهز رجلٌ من أهل الشام وهو يريد الحج، فنام فأتاه آت في منامه، فقال له: ائت العراق، ثم ائت البصرة، ثم ائت بني عدي، فأت بها العلاء بن زياد؛ فإنه رجل أفصم الثنية بسام، فبشره بالجنة. قال: فقال: رؤيا ليست بشيء. قال: حتى إذا كانت الليلة الثانية رقد، فأتاه آت فقال له: ألا تأتي العراق ثم تأتي البصرة. . فذكر مثل ذلك، حتى إذا كانت الليلة الثالثة جاءه بوعيد، فقال: ألا تأتي العراق، ثم تأتي البصرة، ثم تأتي بني عدي فتلقى العلاء بن زياد، رجل ربعة، أفصم الشفة، بسام، فبشره بالجنة. قال: فأصبح وأخذ جهازه إلى العراق... فأتى بني عدي فدخل دار العلاء بن زياد فوقف الرجل على باب العلاء فسلم. قال هشام: فخرجت إليه، فقال لي: أنت العلاء بن زياد؟ قال: قلت: لا. وقلت: انزل رحمك الله، فضع رحلك، وضع متاعك. قال: لا، أين العلاء بن زياد؟ قال: قلت: هو في المسجد. قال: وكان العلاء يجلس في المسجد يدعو بدعوات ويتحدث. قال هشام: فأتيت العلاء فخفف من حديثه وصلى ركعتين ثم جاء، فلما رآه العلاء تبسم فبدت ثنيته، فقال: هذا والله صاحبي. قال: فقال العلاء: هلا حططت رحل الرجل، ألا أنزلته؟ قال: قد قلت له فأبى. فقال العلاء: انزل رحمك الله. قال: فقال: أخلني. قال: فدخل العلاء منزله، وقال: يا أسماء تحولي إلى البيت الآخر فتحولت، ودخل الرجل فبشره برؤياه، ثم خرج فركب. قال: وقام العلاء فأغلق بابه فبكى ثلاثة أيام -أو قال: سبعة أيام- لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا، ولا يفتح بابه، قال هشام: فسمعته يقول في خلال بكائه: أنا أنا. قال: فكنا نهابه أن نفتح بابه، وخشيت أن يموت فأتيت الحسن -رحمه الله- فذكرت ذلك له، قلت: لا أراه إلا ميتا لا يأكل ولا يشرب، باكيا، فجاء الحسن حتى ضرب عليه وقال: افتح يا أخي، فلما سمع كلام الحسن قام ففتح، وبه من الضر شيء الله به عليم، فكلمه الحسن، ثم قال: رحمك الله ومن أهل الجنة إن شاء الله، أفقاتل نفسك أنت؟ ! قال هشام: حدثنا العلاء لي وللحسن بالرؤيا، وقال: لا تخبروا بها ما كنت حيا.
الزهد لأحمد (ص 429)
عن قتادة السدوسي :
﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ قال : الرَّخَاءُ وَسَعَةُ الرِّزْقِ ، ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً﴾.
[الزهد للإمام أحمد - الجزء الثالث عشر].
روى أبو طاهر ابن المخلص كما في الأجزاء المخلصيات في تفسير قوله تعالى ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ عن سفيان الثوري قال : كُلَّمَا أخْطَئُوا خَطِيئَةً أنْعَمْنَا عَلَيْهِمْ نِعْمَةً وَأنسَيْنَاهُمُ الاسْتِغْفَارَ. وروى ابن المبارك في الزهد عن عقبة بن مسلم التجيبي قال : إذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلَى مَعَاصِي اللهِ فَأعْطَاهُ اللهُ مَا يُحِبُّ عَلَى ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أنَّهُ فِي اسْتِدْرَاجٍ مِنْهُ.
﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ قال : الرَّخَاءُ وَسَعَةُ الرِّزْقِ ، ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً﴾.
[الزهد للإمام أحمد - الجزء الثالث عشر].
روى أبو طاهر ابن المخلص كما في الأجزاء المخلصيات في تفسير قوله تعالى ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ عن سفيان الثوري قال : كُلَّمَا أخْطَئُوا خَطِيئَةً أنْعَمْنَا عَلَيْهِمْ نِعْمَةً وَأنسَيْنَاهُمُ الاسْتِغْفَارَ. وروى ابن المبارك في الزهد عن عقبة بن مسلم التجيبي قال : إذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلَى مَعَاصِي اللهِ فَأعْطَاهُ اللهُ مَا يُحِبُّ عَلَى ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أنَّهُ فِي اسْتِدْرَاجٍ مِنْهُ.
هكذا فلتكن الضيافة أو مثلها😊
فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ وَالْحَنِيذُ وَالْمَحْنُوذُ: هُوَ الْمَشْوِيُّ عَلَى الْحِجَارَةِ فِي خَدٍّ مِنَ الْأَرْضِ، وَكَانَ سَمِينًا يَسِيلُ دَسَمًا، كَمَا قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: " فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ " ﴿الذَّارِيَاتِ -٢٦﴾ : قَالَ قَتَادَةُ: كَانَ عَامَّةُ مَالِ إِبْرَاهِيمَ الْبَقَرُ.
من تفسير البغوي
#تدبرات
فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ وَالْحَنِيذُ وَالْمَحْنُوذُ: هُوَ الْمَشْوِيُّ عَلَى الْحِجَارَةِ فِي خَدٍّ مِنَ الْأَرْضِ، وَكَانَ سَمِينًا يَسِيلُ دَسَمًا، كَمَا قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: " فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ " ﴿الذَّارِيَاتِ -٢٦﴾ : قَالَ قَتَادَةُ: كَانَ عَامَّةُ مَالِ إِبْرَاهِيمَ الْبَقَرُ.
من تفسير البغوي
#تدبرات
قال الأحنف رحمه الله :
إياكم ورأي الأوغاد
قالوا : وما رأي الأوغاد؟ قال : الذين يرون الصفح والعفو عاراً
سراج الملوك ص ٨٤
إياكم ورأي الأوغاد
قالوا : وما رأي الأوغاد؟ قال : الذين يرون الصفح والعفو عاراً
سراج الملوك ص ٨٤
( عدم إهمال النفس).
قال الشيخ جمال الدين القاسمي-وهو يوصي طلابه-:
" احفظوا أوقاتكم جدّاً، وادأبوا على المطالعة، وحِفظ ما يُهم من الأصول والمتون، وعوِّدوا أنفسكم على كتابة مقالات، وإنشاء جُمَل في الموضوعات الهامّات، ولا تهملوا أنفسكم بالتقصير عن اللحاق بالسباق، وما الإنسانُ إلا ابن جِده، وقد مضى زمن كان يرتاش بأبيه وجدِّه".
" كلمات العلماء السائرة"
المجموعة الثانية ص(١٨).
قال الشيخ جمال الدين القاسمي-وهو يوصي طلابه-:
" احفظوا أوقاتكم جدّاً، وادأبوا على المطالعة، وحِفظ ما يُهم من الأصول والمتون، وعوِّدوا أنفسكم على كتابة مقالات، وإنشاء جُمَل في الموضوعات الهامّات، ولا تهملوا أنفسكم بالتقصير عن اللحاق بالسباق، وما الإنسانُ إلا ابن جِده، وقد مضى زمن كان يرتاش بأبيه وجدِّه".
" كلمات العلماء السائرة"
المجموعة الثانية ص(١٨).
من قال بجواز النكاح بلا ولي فقد خالف إجماع الصحابة
قال ابن المنذر في الأوسط بعد قوله باشتراط الولي للنكاح:
((ولا نعلَمُ أنَّ أحدًا مِن أصحابِ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم ثبت عنه خِلافُ ما قُلْنا))
#إجماعات
قال ابن المنذر في الأوسط بعد قوله باشتراط الولي للنكاح:
((ولا نعلَمُ أنَّ أحدًا مِن أصحابِ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم ثبت عنه خِلافُ ما قُلْنا))
#إجماعات
✨
أخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق المزني قال:
"سمعت البويطي يقول: قلت ل #الشافعيّ: إنك تتعنى في تنظيف الكتب وتصنيفها، والناس لا يلتفتون إلى كتبك ولا إلى تصنيفك؟!
فقال: يا بنيّ: إن هذا هو الحق، والحق لا يضيع ".
📚 التعريف بآداب التأليف للسيوطي (72)
أخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق المزني قال:
"سمعت البويطي يقول: قلت ل #الشافعيّ: إنك تتعنى في تنظيف الكتب وتصنيفها، والناس لا يلتفتون إلى كتبك ولا إلى تصنيفك؟!
فقال: يا بنيّ: إن هذا هو الحق، والحق لا يضيع ".
📚 التعريف بآداب التأليف للسيوطي (72)
لذاة العلم :
سُئل الإمام #الشافعي: كيف شهوتك للعلم؟ قال: "أسمع بالحرف مما لم أسمعه، فتود أعضائي أن لها أسماعًا تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان، فقيل له: فكيف حرصك؟ قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال، فقيل له: فكيف طلبك له؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره".
سُئل الإمام #الشافعي: كيف شهوتك للعلم؟ قال: "أسمع بالحرف مما لم أسمعه، فتود أعضائي أن لها أسماعًا تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان، فقيل له: فكيف حرصك؟ قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال، فقيل له: فكيف طلبك له؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره".
مرادُ أئمتنا بآنية الذهب والفضة
💡ليس مراد أئمتنا بالإناء في قولهم: يحرم استعمالُ آنية الذهب والفضة .. خصوصَ أوعية الطعام والشراب والوضوء، بل مرادُهم: ما يسمى إناء؛ بأن صلح لما يصلح له الإناء عرفًا.
💡فمن الآنية على هذا:
⏺المُكْحُلة.
⏺والمِرْوَد.
⏺والمِجمرَة.
⏺وحق الأشنان.
⏺والإبرة؛ لأنها تعدُّ ظرفًا للخيط.
⏺والكستبان، وهو قمع يغطي طرف إصبع الخياط؛ ليقيه وخز الإبر.
⏺والخِلال، أي: ما يخلل به أسنانه.
📌شرح مختصر أبي شجاع | الشيخ محمد سالم بحيري
#مسائل_فقهية
💡ليس مراد أئمتنا بالإناء في قولهم: يحرم استعمالُ آنية الذهب والفضة .. خصوصَ أوعية الطعام والشراب والوضوء، بل مرادُهم: ما يسمى إناء؛ بأن صلح لما يصلح له الإناء عرفًا.
💡فمن الآنية على هذا:
⏺المُكْحُلة.
⏺والمِرْوَد.
⏺والمِجمرَة.
⏺وحق الأشنان.
⏺والإبرة؛ لأنها تعدُّ ظرفًا للخيط.
⏺والكستبان، وهو قمع يغطي طرف إصبع الخياط؛ ليقيه وخز الإبر.
⏺والخِلال، أي: ما يخلل به أسنانه.
📌شرح مختصر أبي شجاع | الشيخ محمد سالم بحيري
#مسائل_فقهية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحاج إبراهيم أبو مهادي وقف بثبات يُصلي على ستة من أبنائه والذين استشهدوا في قصف استهدف مركبة مدنية في دير البلح صباح اليوم
اللهم أنزل الصبر عليه واربط على قلبه
وثبت أبناءه عند السؤال وعوضهم جميعا الجنة.
اللهم أنزل الصبر عليه واربط على قلبه
وثبت أبناءه عند السؤال وعوضهم جميعا الجنة.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«مَن عَلِمَ مِن أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومَن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى».
«مَن عَلِمَ مِن أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومَن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى».
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الحَارِثَ بْنَ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسِيرًا حَتَّى أجْمَعُوا قَتْلَهُ ... فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ : دَعُونِي أرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ. فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : وَاللهِ لَوْلَا أنْ تَحْسَبُوا أنَّ مَا بِي جَزَعًا مِنَ القَتْلِ لَزِدْتُ .. اللَّهُمَّ أحْصِهِمْ عَدَدًا وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أحَدًا!.
فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ للهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإِنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إلَيْهِ أبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ.
[مسند الإمام أحمد].
ومما ينسب لخبيب في هذا :
لَقَدْ جَمَّعَ الأحْزَابُ حَوْلِي وَألَّبُوا
قَبَائِلَهُمْ وَاسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ
وَكُلُّهُمُ مُبْدِي العَدَاوَةِ جَاهِدٌ
عَلَيَّ لِأنِّي فِي وِثَاقٍ مُضَيَّعِ
وَقَدْ جَمَّعُوا أبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ
وَقُرِّبْتُ مِنْ جِذْعٍ طَوِيلٍ مُمَنَّعِ
إلَى اللهِ أشْكُو كُرْبَتِي بَعْدَ غُرْبَتِي
وَمَا أرْصَدَ الأعْدَاءُ لِي عِنْدَ مَصْرَعِي
فَذَا العَرْشِ صَبِّرْنِي عَلَى مَا يُرَادُ بِي
فَقَدْ بَضَّعُوا لَحْمِي وَقَدْ يَاسَ مَطْمَعِي
وَقَدْ خَيَّرُونِي الكُفْرَ وَالمَوْتُ دُونَهُ
وَقَدْ هَمَلَتْ عَيْنَايَ مِنْ غَيْرِ مَجْزَعِ
وَمَا بِي حِذَارُ المَوْتِ إنِّي لَمَيِّتٌ
وَلَكِنْ حِذَارِي جَحْمُ نَارٍ مُلَفَّعِ
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللهِ مَضْجَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
فَلَسْتُ بِمُبْدٍ لِلعَدُوِّ تَخَشُّعًا
وَلَا جَزَعًا إنِّي إلَى اللهِ مَرْجِعِي
#فوائد_من_السيرة
كَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الحَارِثَ بْنَ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسِيرًا حَتَّى أجْمَعُوا قَتْلَهُ ... فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ : دَعُونِي أرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ. فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : وَاللهِ لَوْلَا أنْ تَحْسَبُوا أنَّ مَا بِي جَزَعًا مِنَ القَتْلِ لَزِدْتُ .. اللَّهُمَّ أحْصِهِمْ عَدَدًا وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أحَدًا!.
فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ للهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإِنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إلَيْهِ أبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ.
[مسند الإمام أحمد].
ومما ينسب لخبيب في هذا :
لَقَدْ جَمَّعَ الأحْزَابُ حَوْلِي وَألَّبُوا
قَبَائِلَهُمْ وَاسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ
وَكُلُّهُمُ مُبْدِي العَدَاوَةِ جَاهِدٌ
عَلَيَّ لِأنِّي فِي وِثَاقٍ مُضَيَّعِ
وَقَدْ جَمَّعُوا أبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ
وَقُرِّبْتُ مِنْ جِذْعٍ طَوِيلٍ مُمَنَّعِ
إلَى اللهِ أشْكُو كُرْبَتِي بَعْدَ غُرْبَتِي
وَمَا أرْصَدَ الأعْدَاءُ لِي عِنْدَ مَصْرَعِي
فَذَا العَرْشِ صَبِّرْنِي عَلَى مَا يُرَادُ بِي
فَقَدْ بَضَّعُوا لَحْمِي وَقَدْ يَاسَ مَطْمَعِي
وَقَدْ خَيَّرُونِي الكُفْرَ وَالمَوْتُ دُونَهُ
وَقَدْ هَمَلَتْ عَيْنَايَ مِنْ غَيْرِ مَجْزَعِ
وَمَا بِي حِذَارُ المَوْتِ إنِّي لَمَيِّتٌ
وَلَكِنْ حِذَارِي جَحْمُ نَارٍ مُلَفَّعِ
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
عَلَى أيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللهِ مَضْجَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإلَهِ وَإنْ يَشَأ
يُبَارِكْ عَلَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
فَلَسْتُ بِمُبْدٍ لِلعَدُوِّ تَخَشُّعًا
وَلَا جَزَعًا إنِّي إلَى اللهِ مَرْجِعِي
#فوائد_من_السيرة