🌹إذا نزعت الرحمة من البيت فما أسرع خرابه

قال أبو الدرداء رضي الله عنه لأم الدرداء: «إذا غضبت فرضيني، وإذا غضبت رضيتك فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق».

روضة العقلاء لابن حبان (ص٧٢).

#النووي متحدثا عن الهجر

والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام

إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه، ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائما »

الحافظ النووي رَحمَهُ اللهُ » شرح مسلم » (13 / 106)

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا

وَقَدْ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مُدْلج: مَا الْحَرَجَةُ؟ قَالَ(١٨) هِيَ الشَّجَرَةُ تَكُونُ بَيْنَ الْأَشْجَارِ لَا تَصِلُ إِلَيْهَا رَاعِيَةٌ، وَلَا وَحْشِيَّةٌ، وَلَا شَيْءٌ. فَقَالَ عُمْرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَذَلِكَ قَلْبُ الْمُنَافِقِ لَا يَصِلُ(١٩) إِلَيْهِ(٢٠) شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ

الإمام ابن كثير #الشافعي
#تدبرات

.فائدة نفيسة

#ابن_تيمية رحمه الله

قال الله حكاية عن فرعون : وإنا فوقهم قاهرون .

قلت : وهنا نكتة نفيسة وهي أن فرعون قيد علوه بالقهر وهذا لأن المعروف من كلام العرب أن الفوقية فوقية المكان ولهذا احتاج فرعونُ لتقييد هذه الفوقية بالقهر .

#تدبرات

أثرٌ عزيز

- قال يونس: قال لي #الشافعي رحمه الله:

" مَا أريدُ إِلَّا نصحكَ! ما وجدتَ عَليهِ متقَدّمي أهل المدينةِ فلا يَدخل قلبكَ شكٌّ أَنَهُ الحقُّ " .

📖 الإبانة الكبرىٰ

قال أبو بكر البَلْخِيُّ :

"شهر رجب شهر الزرع 🫘🫘🌴
وشهر شعبان شهر سقي الزرع 💦💦💦
وشهر رمضان شهر حصاد الزرع" 🌾🍂🍁🌾🌾

https://t.me/hamd122

أحمضوا 💡


" لا بأس بالفكاهة يخرج بها الرجل من حد العبوس"

- وكان ابن عباس إذا أكثر عليه من مسائل القرآن والحديث يقول: « أحمضوا »
يريد: خذوا في الشعر وأخبار العرب

📖 نثر الدر في المحاضرات - للآبي

#من_روائع_الكلم

جعل اللهُ القوامة للرجال على النساء بأمرين
أحدهما خَلْقي والآخر خُلُقي
فأما الأول فهو تفضيل الله للرجال بالعموم
والثاني كونه ينفق على أهل بيته [ وبما أنفقوا من أموالهم ] ولم يقل من المال
فنسب المال للرجل ، فإذا فقد الرجل فضل الإنفاق على أهل بيته فما أسرع أن تكون المرأةُ أفضلَ منه.

✨ أفلح من اعتدل بين الأمرين

«أبو محمد [ابن حزم] وأصحابه سدُّوا على نفوسهم باب اعتبار المعاني والحِكَم التي علق بها الشارع الحُكْم، ففاتهم بذلك حظٌّ عظيمٌ من العلمِ، كما أنَّ الَّذين فتحوا على نفوسهم باب الأقيسة والعلل - التي لم يشهد لها الشارع بالقبول - دخلوا في باطل كثير، وفاتهم حقٌّ كثير، فالطائفتان في جانب إفراط وتفريط».

📚 الطرق الحكمية لابن القيم 323/1

«ومن جرأة كثير من الجدليين أنهم يقولون: "هذا حكمة ومصلحة في نظر العقلاء أو في عرف الناس". ويكتفون بذلك في تقرير مناسبة الوصف، وهم يعلمون أن أكثر الأحكام الشرعية مما تقصر العقول الكاملة عن درك حِكَمها ومصالحها، وأن أكثر الناس أو كل الناس لا يعلمون ما هو الحكمة والمصلحة والمنفعة لهم في أمر الدنيا والآخرة، فكيف يستشهد على حكم أحكم الحاكمين لمجرد قول بعض الناس؟ وهذا لعمري تشبيه في الأحكام قريب من تشبيه القدرية في الأفعال»

#ابن_تيمية
تنبيه الرجل العاقل (ص: ١١٦)

قالَ إمَامُ الدُّنيا محمد بن إدريس #الشافعي - بل الله ثرَاه -

" الإجمَاعُ من أقوى ما يُقدَر عليهِ في العلم " .

📖 جماع العلم

كلامٌ لن يُعجب غلمان الخوارج ولا أصحاب البطولات الوهمية خلف الشاشات ،،

قال حرب الكرماني في إجماعه:

" وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطيعه البتة، وليس لك أن تخرج عليه، ولا تمنعه حقه.

والإمساك في الفتنة سنة ماضية، واجب لزومها ، فإن ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك، ولا تعن على الفتنة بيد، ولا لسان، ولكن اكفف يدك، ولسانك، وهواك، والله المعين " .

•°
- قال حرملة بن يحيىٰ: سمعتُ الشافعيَّ يُنشِد:

• ولا تعطينَّ الرَّأي مَن لا يريده
• فلا أنت محمودٌ ولا الرَّأي نافعهُ

📖 آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم

صدق الشافعي رحمه الله فهذا حال بعض الناس ممن تحرص على نصحه وإرشاده ، فتُبيّن له وجه الحق، فإذا به يُعرض عنه لا لشيءٍ إلا لأنك غير محمود عنده !

يتركون السُّنّة لا لخفاء الدليل، بل لأن قلوبهم لا تقبل من لا يُوافق هواها .

صورة تختصر حال الفلول في الساحل

معنى أن الله في السماء

قال #ابن_تيمية في سياق حديث الجارية المعروف : { أين الله ؟ قالت : في السماء } لكن ليس معنى ذلك أن الله في جوف السماء وأن السموات تحصره وتحويه فإن هذا لم يقله أحد من سلف الأمة وأئمتها ; بل هم متفقون على أن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه ; ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقاته .

💡فوائد حول حديث كل مولود يولد على الفطرة

قال الماوردي في الحاوي : أما إسلام الأبوين معا فهو إسلام لصغار أولادهما إجماعا قال الله تعالى : والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم [ الطور : 21 ] وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء فأما إذا أسلم أحد الأبوين فقد اختلف الفقهاء هل يكون إسلاما لصغار أولاده أم لا على ثلاثة مذاهب :

أحدها : وهو مذهب عطاء أنه لا يكون مسلما حتى يسلم أبواه معا .

والثاني : وهو مذهب مالك أنه يكون مسلما بإسلام أبيه ولا يكون مسلما بإسلام أمه .

والثالث : وهو مذهب الشافعي وأبي حنيفة وأكثر الفقهاء أنه يكون مسلما بإسلام كل واحد منهما أبا أو أما وفي قوله تعالى : وأتبعناهم ذرياتهم [ الطور : 21 ] والأولاد من ذرية الأم كما ( هم ) من ذرية الأب ؛ قال الله تعالى وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم [ آل عمران : 36 ] . وقال الله تعالى ومن ذريته إلى قوله وزكريا ويحيى وعيسى [ الأنعام : 84 ، 85 ] وهو ولد بنت ، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه فجعله ببقائها على اليهودية يهوديا، فدل على أنه لا يكون [ ص: 466 ] بانفراد أحدهما يهوديا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - الإسلام يعلو ولا يعلى عليه فإذا اختلف دين الأبوين غلب دين الإسلام لعلوه على سائر الأديان ، ولأنها لو أسلمت والولد حمل صار مسلما بإسلامها، فكذلك إذا أسلمت بعد وضعه وقبل بلوغه ، فإن قالوا : إذا كان حملا وهو متصل بها يجري مجرى أبعاضها فلم يتميز عن جملتها، فإذا انفصل تميز ويختص بحكمه كما يتبعها في البيع إذا كان حملا ولا يتبعها إذا كان منفصلا ، فلما كان بإتباعه في الدين يصح بعد الانفصال وقبله كما لو أسلم أبواه، وإتباعه في البيع لا يصح بعد الانفصال كما لو بيع أبواه فلم يجز الجمع بينهما ، ولأن البعضية في الأم متحققة وفي الأب مظنونة فلما صار بإسلام الأب مسلما فأولى أن يصير بإسلام الأم مسلما .

#إجماعات
#مسائل_فقهية

💡مثل هذا يحتاج تضرعا كتضرع الغريق

قالَ يحيى بنُ أبي كَثير - رحمهُ اللّه -:

" دخلتُ مكَة فاستقبلني عَطاءُ بن أبي رباح، وسلّمَ عليَّ، ثمَ أقبلَ على النّاسِ

فقال: تَسألوني عنِ العلمِ، وفيكُم يحيى بن أبي كثير!؛

قال يحيى: "فتضرَعت إلى اللّه أربعينَ يومًا أن يُذهبَ حلاوةَ هذه المقالة من قلبي!" .

فائدة نفيسة
💡هذه طريقة الأكابر

فضيلة الشيخ #صالح_العصيمي

كلمة للشيخ محمد صالح المنجد... بعد مجزرة الحولة.
الشيخ المنجد مواليد (١٣٨٠هـ- ١٩٦١) من سكان الرياض، وهو سوري

فـكّ الله أســره وسائر المعتقلين.

من نفائس الفوائد


قال الصقلي في الجامع 424/9:

لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك .