قال الإمام #الشافعي رحمه الله

الحر من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفاده لفظةً».

#من_روائع_الكلم

الشيخ : عبد الرحمن كوكي
أحد مشايخ الشام يتكلم عن نموذج من نماذج المشايخ الذين كانوا مرابطين في دمشق

يقولون : لسنا مخطئين ، الرجل له في عنقنا بيعة [ يقصدون بشار ]

أمير العصائب الحمراء يهدي عصابة لضابط روسي

ولسان حاله هذه التي قصمنا بها ظهوركم، وأريناكم من ورائها الويلات الحمر😊

هكذا هو موت العلماء الكبار

قال رجل للثوري: رأيت-يعني في المنام- كأن ريحانة المغرب قلعت؟

قال الثوري: إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي.

فكتبوا ذلك فوجدوا موته في ذلك اليوم.

البداية والنهاية (١٣/٤٤٤)، ومختصر تاربخ دمشق لابن منظور (٧/٥).

💡
التمكين بعد توفيق رب العالمين يحتاج إلى عرق الجبين وتقريب المخلصين العاملين وإبعاد المنافقين والمتسلقين، حتى تقوم أركان الدولة على أساس متين وقاعدة لا تلين ، فبهذا نحقق التمكين ونكون حقا من المُستَخْلفين .

فكيف بنظر الله لعبده ورحمته إياه ؟

مدح نُصيبُ بن رباح -وهو عبد أسود- عبدَ الله بن جعفر، فأمر له بمال كثير، وكسوة شريفة، ورواحل محملة بالقمح والتمر.
_فقيل له: أتفعل هذا بمثل هذا العبد الأسود؟
_فقال: أما لئن كان عبدًا فإنّ شعره لحرّ، ولئن كان أسودَ إن ثناءه لأبيض، وإنما أخذ مالًا يفنى، وثيابًا تبلى، ورواحل تنضى، وأعطىٰ مديحًا يُروى، وثناءً يبقىٰ.

يُنظَر: العقد الفريد ، صادر ، ٣١٣/١

🚨الأخذ من اللحية التي دون القبضة

قال ابن عابدين الحنفي في العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية:

قال العلائي في كتاب الصوم قبيل فصل العوارض: إن الأخذ من اللحية وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد، وأخذ كلها فعل يهود والهنود ومجوس الأعاجم، انتهى ـ

#مسائل_فقهية

هذه الصورة تذكرني بلعبة كنا نلعبها حال صغرنا وهي
[ أوجد الفرق بين الصورتين ]

الصورة مليئة بالمشايخ عن اليمين وعن الشمال عزين
ولكن شتان شتان بين المقامين
فالذين عن اليمن _ جعلنا الله وإياكم من أهل اليمن _ مجاهدون في سبيل الله ونصرة دينه ودفاعا عن أعراض المسلمين

والذين في اليسار مجاهدون ومجتهدون في نصرة سيدهم بشار

نعم لابد من نقل التفكير من تفكير الجماعات إلى تفكير ومنطق الدولة ، ولكن لابد في ذات المقام من إنزال الناس منازلهم وإعطاء كل ذي حق حقه
والسلام .....

من فقه الحياة الزوجية.

قال النجم ابن قدامة في «مختصر منهاج القاصدين» (ص٨٠-٨١): «ما يتعلق بالزواج الطلاق، وهو أبغض المباحات إلى الله عز وجل؛ فيكره للرجل أن يفاجئ به المرأة من غير ذنب، ولا يجوز للمرأة أن تلجئه إلى طلاقها، فإذا أراد الطلاق فليراع فيه أربعة أشياء:
الأول: أن يطلقها في طُهْرٍ لم يُصبها فيه، لئلا تطول عليها العدة.

الثاني: أن يقتصر على طلقة واحدة ليستفيد بها الرجعة إن ندم.

الثالث: أن يتلطف في الأمر في الطلاق بإعطائها ما تتمتع به لينجبر الفاجع، فقد روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه طلق امرأة وبعث إليها بعشرة آلاف درهم، فقالت: متاع قليل من حبيب مفارق.

الرابع: ألا يفشي سرها، وفى الحديث الصحيح في أفراد مسلم «إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».

وروي عن بعض الصالحين أنَّه أراد طلاق امرأته فقيل له: ما الذي يريبك منها؟
فقال: العاقل لا يهتك سراً، فلما طلقها قيل له: لِم طلقتها؟
فقال: «مالي ولامرأة غيري».

فتأمل قوله: (مالي ولامرأة غيري)، وقارن ذلك بحالات الطلاق في زماننا وما يتبع ذلك من فجور من كِلا الزوجين، فالمرأة قد تكون على ذمة شخص آخر وهي لم تتخلص من نكد وفجور الزوج السابق، والعكس مثله بالنسبة للرجل، والله المستعان.

الله الله ، نسأل الله ذلك .


قال ابن المبارك: حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير: "إنَّ الحورَ العينِ يتلقين أزواجهنَّ عندَ أبواب الجنَّة فيقلن: طالما انتظرناكم، فنحنُ الرَّاضيات فلا نسخط، والمقيمات فلا نظعن، والخالداتُ فلا نموت، بأحسن أصوات سُمِعَتْ تقول: أنتَ حِبِّي  وأنا حبُّك ليس دونك مقصد ، ولا وراءك مَعْدل".

أخرجه ابن المبارك في الزهدِ -رواية نعيم- رقم (٤٣٥)، وابن أبي الدنيا في صفة الجنَّة رقم (٢٦٨). وسنده صحيح، وابن القيم في حادي الأرواح (٥٥٠/١).

#من_روائع_الكلم

هكذا تكون التَّوبة !

- ذُكِر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رجل من أهل العلم، كانت له زلَّة، وأنه تاب من زلته ،

فقال : لا يَقبل الله ذلك منه حتى يُـظــهــر التوبة والــرُّجــوع عن مــقالــتـه، وليُعْلِمَنّ أنّهُ قالَ مقالته كيْت وكيْت، وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورجع عنه، فــإذا ظــهر ذلك منه حينئذ تُــقـبــل

ثم تلا أبُو عبد الله «إلاَّ الَذِينَ تابُوا وأصْلَحُوا وبَيَّنُوا»
(البقرة١٦٠).

📖| ذيل طبقات الحنابلة ١/‏٣٠٠.

💡فائدة نفيسة

«ذم تفسير القرآن بمجرد ما تقضيه اللغة بلا نظر لكلام السلف»

قال ابن جرير:
«وكان ‌بعض ‌من ‌لا ‌علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب...
وذلك تأويل يكفى من الشهادة على خطئه خلافه قول جميع أهل العلم من الصحابة والتابعين».

وهذا يدل على أن:
تفسير الآية بمجرد ما تقتضيه اللغة، مع مخالفة ذلك كلام السلف في تفسيرها يعتبر خطأ منهجيا في التفسير.

منقول

🌹إذا نزعت الرحمة من البيت فما أسرع خرابه

قال أبو الدرداء رضي الله عنه لأم الدرداء: «إذا غضبت فرضيني، وإذا غضبت رضيتك فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق».

روضة العقلاء لابن حبان (ص٧٢).

#النووي متحدثا عن الهجر

والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام

إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه، ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائما »

الحافظ النووي رَحمَهُ اللهُ » شرح مسلم » (13 / 106)

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا

وَقَدْ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مُدْلج: مَا الْحَرَجَةُ؟ قَالَ(١٨) هِيَ الشَّجَرَةُ تَكُونُ بَيْنَ الْأَشْجَارِ لَا تَصِلُ إِلَيْهَا رَاعِيَةٌ، وَلَا وَحْشِيَّةٌ، وَلَا شَيْءٌ. فَقَالَ عُمْرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَذَلِكَ قَلْبُ الْمُنَافِقِ لَا يَصِلُ(١٩) إِلَيْهِ(٢٠) شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ

الإمام ابن كثير #الشافعي
#تدبرات

.فائدة نفيسة

#ابن_تيمية رحمه الله

قال الله حكاية عن فرعون : وإنا فوقهم قاهرون .

قلت : وهنا نكتة نفيسة وهي أن فرعون قيد علوه بالقهر وهذا لأن المعروف من كلام العرب أن الفوقية فوقية المكان ولهذا احتاج فرعونُ لتقييد هذه الفوقية بالقهر .

#تدبرات

أثرٌ عزيز

- قال يونس: قال لي #الشافعي رحمه الله:

" مَا أريدُ إِلَّا نصحكَ! ما وجدتَ عَليهِ متقَدّمي أهل المدينةِ فلا يَدخل قلبكَ شكٌّ أَنَهُ الحقُّ " .

📖 الإبانة الكبرىٰ

قال أبو بكر البَلْخِيُّ :

"شهر رجب شهر الزرع 🫘🫘🌴
وشهر شعبان شهر سقي الزرع 💦💦💦
وشهر رمضان شهر حصاد الزرع" 🌾🍂🍁🌾🌾

https://t.me/hamd122

أحمضوا 💡


" لا بأس بالفكاهة يخرج بها الرجل من حد العبوس"

- وكان ابن عباس إذا أكثر عليه من مسائل القرآن والحديث يقول: « أحمضوا »
يريد: خذوا في الشعر وأخبار العرب

📖 نثر الدر في المحاضرات - للآبي

#من_روائع_الكلم

جعل اللهُ القوامة للرجال على النساء بأمرين
أحدهما خَلْقي والآخر خُلُقي
فأما الأول فهو تفضيل الله للرجال بالعموم
والثاني كونه ينفق على أهل بيته [ وبما أنفقوا من أموالهم ] ولم يقل من المال
فنسب المال للرجل ، فإذا فقد الرجل فضل الإنفاق على أهل بيته فما أسرع أن تكون المرأةُ أفضلَ منه.