من دقيق المسائل:

قال أبو العباس #ابن_تيمية رحمه الله:

(فالدنيا دار تكليف -بلا خلاف-، وكذلك البرزخ وعرصة القيامة، وإنما ينقطع التكليف بدخول دار الجزاء، وهي الجنة أو النار، كما صرح بذلك من صرح من أصحابنا وغيرهم.
مستدلين:
- بامتحان منكر ونكير للناس في قبورهم وفتنتهم إياهم.
- وبأن الناس يوم القيامة يدعون إلى السجود، فمنهم من يستطيع، ومنهم من لا يستطيع.
- وبأن من لم يكلف في الدنيا يُكلّف في عرصات القيامة).

جامع المسائل ٢٣٨/٣.

#مسائل_عقدية

.
كرم الله لا ينقطع
لا تزال الفرصة والفسحة أمام الأبطال الذين لم يستطيعوا أن يلحقوا ركب الجهاد ، أن يخرجوا اليوم في مظاهرات يأيدون فيها دولتهم الجديدة ، ويرفضون كل مؤامرة غريبة وغربية تحاول زعزعة أمن البلاد والخروج على القانون

أيها الأبطال في كل مكان إياكم أن يكون صوت المخربين للبلاد أعلى من صوتكم ، جاء دوركم اليوم في وجه العابثين في أمن البلاد فإياكم والتفريط به .

قال #النووي في المجموع

وأما حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( { تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة } ) فرواه أبو داود ، ولكنه ضعيف ضعفه #الشافعي ويحيى بن معين والبخاري وأبو داود وغيرهم .

الإجماع على نجاسة الدم #إجماعات

قال #النووي : والدَّلائِلُ عَلى نَجاسَةِ الدَّمِ مُتَظاهِرَةٌ ولا أعْلَمُ فِيهِ خِلافًا عَنْ أحَدٍ مِن المُسْلِمِينَ إلّا ما حَكاهُ صاحِبُ الحاوِي عَنْ بَعْضِ المُتَكَلِّمِينَ أنَّهُ قالَ هُوَ طاهِرٌ ولَكِنَّ المُتَكَلِّمِينَ لا يُعْتَدُّ بِهِمْ فِي الإجْماعِ والخِلافِ عَلى المَذْهَبِ الصَّحِيحِ الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ أهْلِ الاصول من أصحابنا وغيرهم لاسيما فِي المَسائِلِ الفِقْهِيّاتِ

[المجموع شرح المهذب ج٢ ص٥٧٦ ط الارشاد]
وفي طبعة دار الفكر المجلد الثاني ص٥٥٧

هل تأملت هذا؟!

قال أبو موسى المديني رحمه الله:

«وأولى ما يُعنى به صاحب الحديث معرفة صفات رسول الله ﷺ، وفهم معانيها، فأقْبح به إذا سُئل عن شيء جهله، أو عُرض عليه لم يعرفه».

الطوالات ١٨٨/١.

القول بتحريك السبابة في التشهد قول في المذهب

قال #النووي في كتابه المجموع : “وهل يحركها عند الرفع بالإشارة ؟ فيه أوجه ( الصحيح ) الذي قطع به الجمهور أنه لا يحركها , فلو حركها كان مكروها ولا تبطل صلاته ; لأنه عمل قليل ( والثاني ) يحرم تحريكها , فإن حركها بطلت صلاته , حكاه عن أبي علي بن أبي هريرة وهو شاذ ضعيف ( والثالث ) يستحب تحريكها , حكاه الشيخ أبو حامد والبندنيجي والقاضي أبو الطيب وآخرون . وقد يحتج لهذا بحديث وائل بن حجر رضي الله عنه { أنه وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها } رواه البيهقي بإسناد صحيح قال البيهقي يحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها , فيكون موافقا لرواية ابن الزبير , وذكر بإسناده الصحيح عن ابن الزبير رضي الله عنهما { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا لا يحركها } رواه أبو داود بإسناد صحيح وأما الحديث المروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم { تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة للشيطان } فليس بصحيح . قال البيهقي تفرد به الواقدي وهو ضعيف.”اهـ

#مسائل_فقهية

.
حاربوا كتب السنة لأكثر من ثلاث وخمسين سنة
منعوا تواجدها في السوق ، عاقبوا من كان يبيعها ، سجنوا من كان ممتلكاً لها ، ومع هذا وغيره كثير لم ولن يستطيعوا إطفاء نور الكتاب والسنة والتوحيد
هاهم اليوم طلاب العلم الذين تربوا على السنة والعقيدة الصحيحة أصبح عددهم بالآلاف
سنة الله ماضية في نصرة كتابه وسنة نبيه
والله وبالله إن الأرض لتتهيأُ للخلافة، بعز عزيز أو ذل ذليل .

من اتخذ صاحباً ولم يجربه في سفر أو بمعاملة مالية أو عند الغضب.
فهذا لا يعرف من يصاحب.

🍃

قال الإمام #الشافعي رحمه الله

الحر من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفاده لفظةً».

#من_روائع_الكلم

الشيخ : عبد الرحمن كوكي
أحد مشايخ الشام يتكلم عن نموذج من نماذج المشايخ الذين كانوا مرابطين في دمشق

يقولون : لسنا مخطئين ، الرجل له في عنقنا بيعة [ يقصدون بشار ]

أمير العصائب الحمراء يهدي عصابة لضابط روسي

ولسان حاله هذه التي قصمنا بها ظهوركم، وأريناكم من ورائها الويلات الحمر😊

هكذا هو موت العلماء الكبار

قال رجل للثوري: رأيت-يعني في المنام- كأن ريحانة المغرب قلعت؟

قال الثوري: إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي.

فكتبوا ذلك فوجدوا موته في ذلك اليوم.

البداية والنهاية (١٣/٤٤٤)، ومختصر تاربخ دمشق لابن منظور (٧/٥).

💡
التمكين بعد توفيق رب العالمين يحتاج إلى عرق الجبين وتقريب المخلصين العاملين وإبعاد المنافقين والمتسلقين، حتى تقوم أركان الدولة على أساس متين وقاعدة لا تلين ، فبهذا نحقق التمكين ونكون حقا من المُستَخْلفين .

فكيف بنظر الله لعبده ورحمته إياه ؟

مدح نُصيبُ بن رباح -وهو عبد أسود- عبدَ الله بن جعفر، فأمر له بمال كثير، وكسوة شريفة، ورواحل محملة بالقمح والتمر.
_فقيل له: أتفعل هذا بمثل هذا العبد الأسود؟
_فقال: أما لئن كان عبدًا فإنّ شعره لحرّ، ولئن كان أسودَ إن ثناءه لأبيض، وإنما أخذ مالًا يفنى، وثيابًا تبلى، ورواحل تنضى، وأعطىٰ مديحًا يُروى، وثناءً يبقىٰ.

يُنظَر: العقد الفريد ، صادر ، ٣١٣/١

🚨الأخذ من اللحية التي دون القبضة

قال ابن عابدين الحنفي في العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية:

قال العلائي في كتاب الصوم قبيل فصل العوارض: إن الأخذ من اللحية وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد، وأخذ كلها فعل يهود والهنود ومجوس الأعاجم، انتهى ـ

#مسائل_فقهية

هذه الصورة تذكرني بلعبة كنا نلعبها حال صغرنا وهي
[ أوجد الفرق بين الصورتين ]

الصورة مليئة بالمشايخ عن اليمين وعن الشمال عزين
ولكن شتان شتان بين المقامين
فالذين عن اليمن _ جعلنا الله وإياكم من أهل اليمن _ مجاهدون في سبيل الله ونصرة دينه ودفاعا عن أعراض المسلمين

والذين في اليسار مجاهدون ومجتهدون في نصرة سيدهم بشار

نعم لابد من نقل التفكير من تفكير الجماعات إلى تفكير ومنطق الدولة ، ولكن لابد في ذات المقام من إنزال الناس منازلهم وإعطاء كل ذي حق حقه
والسلام .....

من فقه الحياة الزوجية.

قال النجم ابن قدامة في «مختصر منهاج القاصدين» (ص٨٠-٨١): «ما يتعلق بالزواج الطلاق، وهو أبغض المباحات إلى الله عز وجل؛ فيكره للرجل أن يفاجئ به المرأة من غير ذنب، ولا يجوز للمرأة أن تلجئه إلى طلاقها، فإذا أراد الطلاق فليراع فيه أربعة أشياء:
الأول: أن يطلقها في طُهْرٍ لم يُصبها فيه، لئلا تطول عليها العدة.

الثاني: أن يقتصر على طلقة واحدة ليستفيد بها الرجعة إن ندم.

الثالث: أن يتلطف في الأمر في الطلاق بإعطائها ما تتمتع به لينجبر الفاجع، فقد روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه طلق امرأة وبعث إليها بعشرة آلاف درهم، فقالت: متاع قليل من حبيب مفارق.

الرابع: ألا يفشي سرها، وفى الحديث الصحيح في أفراد مسلم «إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».

وروي عن بعض الصالحين أنَّه أراد طلاق امرأته فقيل له: ما الذي يريبك منها؟
فقال: العاقل لا يهتك سراً، فلما طلقها قيل له: لِم طلقتها؟
فقال: «مالي ولامرأة غيري».

فتأمل قوله: (مالي ولامرأة غيري)، وقارن ذلك بحالات الطلاق في زماننا وما يتبع ذلك من فجور من كِلا الزوجين، فالمرأة قد تكون على ذمة شخص آخر وهي لم تتخلص من نكد وفجور الزوج السابق، والعكس مثله بالنسبة للرجل، والله المستعان.

الله الله ، نسأل الله ذلك .


قال ابن المبارك: حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير: "إنَّ الحورَ العينِ يتلقين أزواجهنَّ عندَ أبواب الجنَّة فيقلن: طالما انتظرناكم، فنحنُ الرَّاضيات فلا نسخط، والمقيمات فلا نظعن، والخالداتُ فلا نموت، بأحسن أصوات سُمِعَتْ تقول: أنتَ حِبِّي  وأنا حبُّك ليس دونك مقصد ، ولا وراءك مَعْدل".

أخرجه ابن المبارك في الزهدِ -رواية نعيم- رقم (٤٣٥)، وابن أبي الدنيا في صفة الجنَّة رقم (٢٦٨). وسنده صحيح، وابن القيم في حادي الأرواح (٥٥٠/١).

#من_روائع_الكلم

هكذا تكون التَّوبة !

- ذُكِر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رجل من أهل العلم، كانت له زلَّة، وأنه تاب من زلته ،

فقال : لا يَقبل الله ذلك منه حتى يُـظــهــر التوبة والــرُّجــوع عن مــقالــتـه، وليُعْلِمَنّ أنّهُ قالَ مقالته كيْت وكيْت، وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورجع عنه، فــإذا ظــهر ذلك منه حينئذ تُــقـبــل

ثم تلا أبُو عبد الله «إلاَّ الَذِينَ تابُوا وأصْلَحُوا وبَيَّنُوا»
(البقرة١٦٠).

📖| ذيل طبقات الحنابلة ١/‏٣٠٠.

💡فائدة نفيسة

«ذم تفسير القرآن بمجرد ما تقضيه اللغة بلا نظر لكلام السلف»

قال ابن جرير:
«وكان ‌بعض ‌من ‌لا ‌علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب...
وذلك تأويل يكفى من الشهادة على خطئه خلافه قول جميع أهل العلم من الصحابة والتابعين».

وهذا يدل على أن:
تفسير الآية بمجرد ما تقتضيه اللغة، مع مخالفة ذلك كلام السلف في تفسيرها يعتبر خطأ منهجيا في التفسير.

منقول

🌹إذا نزعت الرحمة من البيت فما أسرع خرابه

قال أبو الدرداء رضي الله عنه لأم الدرداء: «إذا غضبت فرضيني، وإذا غضبت رضيتك فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق».

روضة العقلاء لابن حبان (ص٧٢).