_בס"ד_
• _*כ"ו בניסן תשפ"ו*_ •
_*יום שני*_
*_היום-אחד עשרה ימים לעומר_*
*_שהם שבוע אחד וארבעה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'סְפִירַת הָעֹמֶר'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
_*אם ספר בלי ברכה- יצא ידי חובה?*_
* _ספר את העומר ולא ברך, יצא ידי חובתו, ולא יברך עוד באותו ערב. כי כלל גדול בידינו "ברכות אינן מעכבות", כלומר, העושה מצוה וטעה ולא ברך עליה, יצא ידי חובה._

_*האם מותר להכנס לדירה חדשה בימי העומר?*_
* _מותר לעבור לדירה חדשה בתוך ימי הספירה, ואין להקפיד לדחות כניסתו עד לאחר ל"ג לעומר, והנכנס לדירה חדשה יברך שהחיינו על פרי חדש ויכון לפטור את הדירה החדשה._
..............................................
_"שמעון בן שטח אומר, הוי מרבה לחקור את העדים, והוי זהיר בדבריך, שמא מתוכם ילמדו לשקר.”_
*_פרקי אבות_*
.................................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*כ"ז בניסן תשפ"ו*_ •
_*יום שלישי*_
*_היום-שנים עשר יום לעומר_*
*_שהם שבוע אחד וחמישה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'סְפִירַת הָעֹמֶר'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
_*למי מותר להסתפר בימי העומר?*_
* _נהגו הגברים שלא להסתפר בימים אלו, אבל הנשים מותרות להסתפר._
* _לכתחילה יש להיזהר גם שלא לגלח הזקן. ומי שקשה לו, רשאי לגלח בראש חודש אייר, ובמקום צורך גדול, יש להקל להתגלח בכל ערב שבת._
* _מותר לאבי הבן, לסנדק ולמוהל להסתפר לכבוד המילה. אם לא נח להם להסתפר ביום המילה, יסתפרו יום קודם. אם המילה ביום שבת, ולא מתאפשר להם להסתפר ביום שישי, יסתפרו ביום חמישי, ואם המילה ביום ראשון, יכולים להסתפר ביום שישי. וכמו כן, מותר לחתן בר מצוה ולאביו להסתפר._

_*ממתי מותר להתחתן בימי העומר?*_
* _מנהג בני ספרד להינשא ולהסתפר מיום ל"ד לעומר בבוקר, שבו ביום פסקו תלמידי רבי עקיבא למות. מנהג בני אשכנז להינשא מיום ל"ג לעומר בבוקר. ובמקום צורך רשאים בני אשכנז להינשא בליל ל"ג לעומר, ובני ספרד בליל ל"ד._
..............................................
_"אבטליון אומר, חכמים, הזהרו בדבריכם, שמא תחובו חובת גלות ותגלו למקום מים הרעים, וישתו התלמידים הבאים אחריכם וימותו, ונמצא שם שמים מתחלל.”_
*_פרקי אבות_*
.................................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
_*כ"ט בניסן התשפ"ו*_
_*יום רביעי*_
*_היום-שלשה עשר יום לעומר_*
*_שהם שבוע אחד ושישה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'סְפִירַת הָעֹמֶר'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
_*האם חייב לספור בעצמו, או יכול לצאת ידי חובה בשמיעה או במחשבה?*_
* _מצוה על כל אחד ואחד מישראל לספור ספירת העומר בעצמו, שנאמר "וספרתם לכם", בלשון רבים, שתהיה ספירה בפי כל אחד. בכל אופן, אם התכוון לצאת בספירת שליח צבור, וגם השליח צבור התכוון להוציאו, יוצא ידי חובתו בשמיעה, משום שהשומע נחשב כעונה._
* _ספירת העומר צריכה להיות בדיבור, בפיו ובשפתיו, אבל בהרהור לא יצא. אם הרהר בלבד, יכול לברך אחר כך, ולספור ספירת העומר בדיבור, ולכתחילה צריך להשמיע לאזנו, ואם לא השמיע לאזנו - יצא._

_*אינו בטוח כמה ימים לעומר – מה יעשה?*_
* _מי שנסתפק אם ספר העומר בלילה הקודם (וביום הקודם לא נזכר מספירת העומר כלל), או שנסתפק אם ספר אתמול את המספר הנכון או לא, (ולא ספר ביום את המספר הנכון), בכל זאת יוכל לספור מכאן ולהבא בברכה, מטעם ספק ספיקא, שמא באמת ספר העומר בלילה הקודם._
* _מי שמסופק כמה היום לעומר, ואינו יכול לברר [כגון שנמצא בעיר שאין שם ישוב יהודי], יספור מספק את ב' הספירות בזה אחר זה בלי ברכה, (כדי שלא יהיה חשש הפסק בין הברכה למצווה) ולמחרת בלילה לאחר שיתברר לו המספר האמיתי, יספור מכאן ואילך בברכה._
..............................................
_"הלל אומר, הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.”_
*_פרקי אבות_*
.................................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*כ"ט בניסן התשפ"ו*_ •
_*יום חמישי*_
*_היום-ארבעה עשר יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות_*
*_ערב ראש חודש אייר_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*קריאת שמע*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
_*מהי מעלת קריאת שמע?*_
* _כתב הרמב"ם (הלכות קריאת שמע פרק א הלכה א-ד): מצות עשה מן התורה לקרוא קריאת שמע פעמיים ביום, בערב ובבוקר, שנאמר: "ובשכבך ובקומך", בשעה שדרך בני אדם שוכבים, וזה הוא לילה, ובשעה שדרך בני אדם עומדים, וזה הוא יום. ומה הוא קורא? שלוש פרשיות, ואלו הן: שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. ומקדימים לקרוא פרשת 'שמע', מפני שיש בה יחוד ה' ואהבתו ותלמוד תורתו, שהוא העיקר הגדול שהכל תלוי בו. ואחריה 'והיה אם שמוע', שיש בה ציווי על שאר כל המצוות. ואחר כך פרשת 'ציצית', שגם היא יש בה ציווי זכירת כל המצוות. וקריאת שלוש פרשיות אלו על סדר זה, היא הנקראת "קריאת שמע"._

*_מה עיקר כוונת קריאת שמע?_*
* _קודם שיקרא קריאת שמע, יכוון בליבו: הריני בא לקיים מצות עשה מן התורה של קריאת שמע. ויכוון שמקבל עליו עול מלכות שמים. (ד תקיא__
..............................................
_"שמעון בנו אומר, כל ימי גדלתי בין החכמים, ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה._
_ולא המדרש הוא העיקר, אלא המעשה._
_וכל המרבה דברים, מביא חטא.”_
*_'פרקי אבות' משנה י"ש_*
.................................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ל' בניסן התשפ"ו*_ •
_*"יום הַשִּׁשִּׁי*_
_*וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם"*_
_פרשת *° תזריע-מצורע°*_
*_שבת ראש חודש אייר_*
*_היום- חמישה עשר יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות ויום אחד_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא הֲלָכוֹת"_

• _*הלכות שבת*_•
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
_*באיזה אופן מותר לקלף ביצים בשבת?*_
* _פירות שקליפתם מחוברת לפרי ממש כתפוחים, אגסים, תפוזים, מלפפונים וכיוצא בהם, מותר לקלפם אפילו אם לא מתכוון לאוכלם מיד, שאין זה אלא כחותך מגוף הפרי, ואין בזה איסור בורר. אולם פירות שקליפתם אינה מחוברת ממש כשום, בצל, אגוז, ביצה וכיוצ"ב, מותר לקלפם רק על דעת לאוכלם מיד._
* _פרי הרקוב בחלקו, מותר לחתוך את החלק הרקוב על דעת לאכול את השאר מיד, שהרי זה כקולף פרי מקליפתו._

_*האם יש איסור בורר במשקה?*_
* _כל דבר המונח במשקה וניכר בפני עצמו, לא שייך בו דין בורר, כיוון שאין כאן שני דברים המעורבים יחד, אלא כל אחד ניכר בפני עצמו. ולכן מותר להוציא שקית תה מכוס תה או פקק שנפל למשקה, וכן זבוב/ יתוש שצפים למעלה, וטוב להוציא את היתוש יחד עם מעט משקה._
* _משקה שנפלו בו פירורי לחם, או הסוחט לימון לכוס תה ונפלו בו גרעינים - אם הם צפים למעלה, מותר להוציאם. אך אם הם שקעו למטה, אין להוציאם, לפי שאינם ניכרים כל כך. ורשאי להעביר את המשקה לכוס אחרת, אבל לקראת הסוף יניח את המשקה עם הפסולת בכוס ולא יעבירנו. והטעם בזה, כי מתחילה לא היתה הפסולת מעורבת במשקה ואין זה בורר, אבל עתה שהפסולת מעורבת הרי זה בורר._
..............................................
_"שמעיה ואבטליון קבלו מהם._
_שמעיה אומר, אהוב את המלאכה, ושנא את הרבנות, ואל תתודע לרשות."_
_• 'פרקי אבות' •_
...............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ב' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום ראשון*_
*_היום שבעה עשר יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות ושלשה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'קריאת שמע'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
..............................................
*_האם צריך לשבת כשקוראים קריאת שמע?_*
* _רשאי לקרוא קריאת שמע בין כשהוא עומד או יושב או הולך. והקורא בעודו הולך, יעמוד בפסוק ראשון, ולאחר מכן רשאי ללכת. ובמקום צורך, רשאי לקרוא כשהוא שוכב על צידו. ואם היה אדם שמן ואינו יכול להתהפך על צידו, או שהוא חולה, יטה מעט לצידו ויקרא. ובכל אופן לא יקרא פְּרַקְדָן, דהיינו כששוכב על גבו ופניו כלפי מעלה, או ששוכב על פניו וגבו כלפי מעלה. (סימן סג סעיפים א, ג)_

_*הקורא קריאת שמע יכול לעמוד לכבוד מישהו?*_
* _הקורא קריאת שמע וברכותיה, ונכנס תלמיד חכם או זקן מגיל שבעים שנה, בתוך ארבע אמותיו [2 מטר], או שראה את אביו או גדול הדור או רבו המובהק [שרוב ההלכות למעשה למד ממנו] נכנס אפילו ממרחק גדול, חייב לעמוד לו מלוא קומתו. וכמבואר בחוברת "כבוד אב ואם בהלכה ובאגדה"._
..............................................
* _"רַבִּי אוֹמֵר: אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם. וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת. וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, ושְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְהִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה - דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין”_
*_'פרקי אבות' פרק א' משנה א'_*
.................................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ג' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום שני*_
*_היום שמונה עשר יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות וארבעה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'קריאת שמע'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
...........................................
*_האם ילדים חייבים בקריאת שמע?_*
* _ראוי ונכון לחנך את הקטנים למצות קריאת שמע בבוקר ובערב. וכבר כשמתחיל הבן לדבר, צריך אביו ללמדו פסוקים: "תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה, מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב", ו"שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה' אֱלֹהֵינוּ, ה' אֶחָד". (רמב"ם הלכות ת"ת פ"א ה"ו, שו"ע יו"ד סימן רמה ס"ה)_

_*האם נשים חייבות בקריאת שמע?*_
* _אין הנשים חייבות בקריאת שמע, כיון שהיא מצות עשה שזמנה קבוע שהנשים פטורות, כציצית, תפילין, ישיבה בסוכה, נטילת לולב וכיוצא. ואמנם, טוב שיקראו לפחות פסוק "שמע ישראל", כדי שיקבלו על עצמן עול מלכות שמים._
..............................................
_"רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן. וְכָל הָעֲמֵלִים עִם הַצִּבּוּר, יִהְיוּ עֲמֵלִים עִמָּהֶם לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁזְּכוּת אֲבוֹתָם מְסַיְּעָתַן וְצִדְקָתָם עוֹמֶדֶת לָעַד. וְאַתֶּם, מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם שָׂכָר הַרְבֵּה כְּאִלּוּ עֲשִׂיתֶם”_
*_'פרקי אבות' פרק ב' משנה ב'_*
..............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ד' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום שלישי*_
*_היום תשעה עשר יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות וחמישה ימים_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*'קריאת שמע'*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
...........................................
_*איך אומרים קריאת שמע שעל המיטה?*_
* _יכוון היטב בקריאת שמע שעל המיטה לקוראה כהוגן מילה במילה, כי יש בה סודות גדולים, וגורם שמחה גדולה בשמים._

_*מהי ברכת "המפיל חבלי שינה", ומתי אומרים אותה?*_
* _בקריאת שמע שעל המטה מברכים ברכת המפיל בשם ומלכות, וישתדל שלא לדבר דברים בטלים לאחר מכן. אולם אם הוצרך לשתות, יברך וישתה, וכן אם הוצרך לבית הכסא, יטול ידיו ויברך אשר יצר. כמו כן, מותר לדבר על לב הילד ולהרגיעו אם הוא בוכה, וכן אם יש לו צורך לדבר על לב אשתו ולפייסה, בוודאי מותר הדבר ללא חשש, והמחמיר בזה, יוצא שכרו בהפסדו שמצער את אשתו ובניו._
..............................................
_"הוּא הָיָה אוֹמֵר: עֲשֵׂה רְצוֹנוֹ כִּרְצוֹנֶךָ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה רְצוֹנְךָ כִּרְצוֹנוֹ. בַּטֵּל רְצוֹנְךָ מִפְּנֵי רְצוֹנוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּבַטֵּל רְצוֹן אֲחֵרִים מִפְּנֵי רְצוֹנֶךָ. הִלֵּל אוֹמֵר: אַל תִּפְרוֹשׁ מִן הַצִּבּוּר, וְאַל תַּאֲמֵן בְּעַצְמָךְ עַד יוֹם מוֹתָךְ, וְאַל תָּדִין אֶת חֲבֵרָךְ עַד שֶׁתַּגִּיעַ לִמְקוֹמוֹ, וְאַל תֹּאמַר דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִשְׁמוֹעַ שֶׁסּוֹפוֹ לְהִשָּׁמַע. וְאַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאֶפָּנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה”_
*_'פרקי אבות' פרק ב' משנה ד'_*
..............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ה' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום רביעי*_
*_היום עשרים יום לעומר_*
*_שהם שני שבועות ושישה ימים_*
🇮🇱 *_יום העצמאות_* 🇮🇱
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות ממונות*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
_*האם צריך להלוות לכל מי שצריך?*_
* _מצות עשה מן התורה להלוות לעני כשהוצרך לכך, שנאמר, אם כסף תלוה את עמי את העני עמך. וכשיש לו מעות להלוות, חייב להלוות לנצרך, ויקדים את העני. ואם חושש שהלוה לא יוכל לפרוע לו, יטול ממנו משכון. ואם אינו נותן לו משכון אינו חייב להלוות לו, כל שחושש שלא יוכל לפרוע לו._

*_מהו איסור הלוואה בריבית?_*
* _המלוה בְרִבִּית לחבירו ישראל, עובר בכמה לאוין, ואפילו הלוה הנותנו והערב והעדים עוברים בלאו. וצריך ליזהר מאד באיסור רִבִּית, שכל הנותן הלואה בְרִבִּית נכסיו מתמוטטים, וכאילו כפר ביציאת מצרים ובאלהי ישראל. ואינו חי בתחיית המתים. ואמנם מי שהחזיר את הרִבִּית שנטל, תיקן בזה את הלאוין._
............................................
_"הוּא הָיָה אוֹמֵר: אֵין בּוֹר יְרֵא חֵטְא, וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד, וְלֹא הַבַּיְשָׁן לָמֵד, וְלֹא הַקַּפְּדָן מְלַמֵּד, וְלֹא כָל הַמַּרְבֶּה בִסְחוֹרָה מַחְכִּים. ובִמְקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים, הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ”_
*_'פרקי אבות' פרק ב' משנה ה'_*
..............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ו' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום חמישי*_
*_היום אחד ועשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות ממונות*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
_*האם יכול עני לקחת הלוואה בריבית לצורך מחייתו?*_
* _גם עני שצריך ללוות למחייתו אסור לו ללוות ברִבִּית, והמלוה עובר באיסור רִבִּית בין אם מלוה לעשיר בין אם מלוה לעני. ואפילו אם הלווה מוחל למלוה ונותן לו את הרִבִּית מרצונו. ומיהו מותר ללוות בְרִבִּית מפני פיקוח נפש._

*_האם מותר להלוות בריבית למישהו שבכל מקרה יוכל להלוות מאדם אחר?_*
* _המלוה בְרִבִּית לחבירו ישראל, בין המלוה ובין הלוה עוברים על ''לפני עור לא תתן מכשול'', נוסף על כל הלאוין של איסורי רבית הכתובים בתורה. ואפילו אם הלוה יכול להשיג הלואה ברבית מיהודי אחר, אף על פי כן עובר המלוה משום לפני עור. אבל אם הלוה הזה יוכל להשיג הלואה ברבית מגוי, אין המלוה עובר משום לפני עור. ומכל מקום יש לו איסור דרבנן, שמסייע ידי עוברי עבירה. וכן לגבי הלוה._
............................................
_"הוּא הָיָה אוֹמֵר: מַרְבֶּה בָשָׂר מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:”_
*_'פרקי אבות' פרק ב' משנה ז'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ז' באייר התשפ"ו*_ •
_*"יום הַשִּׁשִּׁי*_
_*וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם"*_
_פרשת *° אחרי מות-קדושים°*_
*_היום שנים עשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות ויום אחד_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא הֲלָכוֹת"_

• _*הלכות שבת*_•
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
.............................................
_*האם מותר לבחוש בתבשיל שנמצא על הפלטה?*_
* _תבשיל שאינו מבושל כל צרכו, אסור להגיס בו - לבחוש, לפי שממהר את בישולו. וכן אסור להוציא מהתבשיל, אם יש חשש שמאכל אחר יזוז ממקומו, שנמצא שהוא מגיס. אולם אם התבשיל מבושל כל צרכו ומונח על הפלטה, מותר אף להגיס בו, וכל שכן שמותר להוציא ממנו מאכל._

_*במה יזהר כשמוציא מאכל מהסיר?*_
* _המוציא מאכל מהסיר בעודו על הפלטה, טוב שישים לב בהגבהת המכסה שלא יטפטפו טיפות מים על הפלטה. על כן, בלילות החורף שסעודת שבת מסתיימת מוקדם ויושב ועוסק בתורה, ולאחר כמה שעות רוצה לטעום מהחמין המבושל כל צרכו, יזיז את הסיר לקצה הפלטה, ויגביה את המכסה כלפי חוץ._
..............................................
_"רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי קִבֵּל מֵהִלֵּל וּמִשַּׁמַּאי. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם לָמַדְתָּ תּוֹרָה הַרְבֵּה, אַל תַּחֲזִיק טוֹבָה לְעַצְמָךְ, כִּי לְכָךְ נוֹצָרְתָּ."_
_• פרקי אבות ב' משנה ח' •_
...............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ט' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום ראשון*_
*_היום ארבעה ועשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות ושלושה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות ממונות*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
_*האם יכול להלוות בריבית לבני משפחתו?*_
* _אסור להלוות ברבית אפילו לבניו ולבני ביתו, בין כשהם סמוכים על שלחנו, ובין כשאינם סמוכים על שלחנו. וכן אסור ללוות מהם ברבית, אף-על-פי שאינו מקפיד עליהם, ובודאי נותנו להם במתנה._

*_האם מותר להלוות בריבית לגוי?_*
* _מן התורה מותר להלוות מעות ברבית לגוי, בין ישמעאלי בין נוצרי, שנאמר לנכרי תשיך. אבל חז''ל היו אוסרים להלוות לגוי ברבית דאורייתא, שמא ילמד ממעשיו, ולא התירו אלא כדי חייו להתפרנס מהרבית, ולא להתעשר. אבל הוציאו מן הכלל כשהמלוה תלמיד חכם, שמותר לו להלוות לגוי ברבית אפילו להתעשר, שאין לחוש שמא ילמד ממעשיו של הגוי, שתורתו משמרתו. ובזמן הזה התירו כל מיני רבית לגוי, מפני שאנו צריכים לעשות משא ומתן עם גוים לפרנסתינו, ולא שייכא הגזרה דשמא ילמוד ממעשיו בהלואה ברבית, יותר מבשאר משא ומתן._
............................................
_"רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנֶה אוֹמֵר: כָּל הַמְּקַבֵּל עָלָיו עֹל תּוֹרָה , מַעֲבִירִין מִמֶּנּוּ עֹל מַלְכוּת וְעֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ. וְכָל הַפּוֹרֵק מִמֶּנּוּ עֹל תּוֹרָה, נוֹתְנִין עָלָיו עֹל מַלְכוּת וְעֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ”_
*_'פרקי אבות' פרק ג' משנה ה'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י' באייר התשפ"ו*_ •
_*יום שני*_
*_היום חמישה ועשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות וארבעה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות ממונות*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
_*האם מותר להלוות ליהודי שמחלל שבת בפרהסיא (בפומבי)?*_
* _המחלל שבת בפרהסיא, בין להכעיס בין לתיאבון, והעובר על מצוה אחת ממצות התורה להכעיס, דשביק היתרא ואכיל איסורא, מותר להלוות לו מעות ברבית, שנאמר באיסור הרבית, וחי אחיך עמך, יצא זה שאינו אחיך במצות. וכ''ש שאם הוא כופר בעיקר, שמותר להלוותו ברבית. וכן אם המיר דתו לדת הנוצרים, או דת ישמעאל, שהוא כגוי לכל דבר, מותר להלוותו ברבית._

*_מהי ההגדרה של מחלל שבת בפרהסיא?_*
* _מחלל שבת בפרהסיא הוא אדם שמחלל את השבת בפומבי, כלומר, באופן גלוי וברור, לעיני רבים. בניגוד לחילול שבת בסתר, מחלל שבת בפרהסיא נחשב כמי שמזלזל בערך השבת ובאורח החיים הדתי, ועל כן יש לו השלכות הלכתיות חמורות יותר._
............................................
_"עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר: הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים וְאֵין אַתָּה בָּא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע, מֵאַיִן בָּאתָ וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן. מֵאַיִן בָּאתָ - מִטִּפָּה סְרוּחָה, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ - לִמְקוֹם עָפָר רִמָּה וְתוֹלֵעָה, וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן - לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא”_
*_'פרקי אבות' פרק ג' משנה א'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י"א באייר התשפ"ו*_ •
_*יום שלישי*_
*_היום שישה ועשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות וחמישה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות ממונות*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
_*האם יש בעיה עם ריבית של פיגורים על תשלומים?*_
* _המקבל חשבון עבור תשלום מים או חשמל או ארנונה, ראוי ונכון שיזדרז לשלם שאם יתעכב יחייבוהו ברבית, ואף על פי שיש אומרים שבחברה כמו עיריה וכדומה, אין איסור ריבית, מכל מקום ראוי ונכון להזדרז בתשלום וכאמור._

*_כיצד ניתן לתקן ולכפר על עוון פגם ריבית?_*
* _אדם שהלווה בריבית קצוצה מחויב להחזיר את כספי הריבית ללווה. אמנם היות שאיסור ריבית הוא מעין איסור גזילה, יכול הלווה למחול לו על הריבית שלקח ממנו._
* _חוץ מזה יש למלווה לחזור בתשובה על איסור זה, היינו חרטה על עוון ריבית, וידוי בפיו על כך, וקבלה על עצמו בלב שלם לא לשוב עוד לעוון זה לעולם. ואם יעשה כן - סר עוונו וחטאתו תכופר ויזכה לקום בתחיית המתים._
............................................
_"רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן דּוֹסָא אִישׁ כְּפַר חֲנַנְיָה אוֹמֵר: עֲשָׂרָה שֶׁיּוֹשְׁבִין וְעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵּינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ חֲמִשָּׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (עמוס ט), וַאֲגֻדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁלֹשָׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁנַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי ה' אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב ה' וַיִּשְׁמָע וְגוֹ'. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ אֶחָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כ), בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ”_
*_'פרקי אבות' פרק ג' משנה ו'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י"ב באייר התשפ"ו*_ •
_*יום רביעי*_
*_היום שבעה ועשרים יום לעומר_*
*_שהם שלשה שבועות ושישה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות סעודה*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_מדוע אין משיחין בשעת הסעודה?_*
* _אין משיחין בסעודה, ואפילו בדברי תורה, שמא יקדים קנה לושט, ואפילו מי שנתעטש אין אומרים לו לבריאות או חיים טובים. ובזמן הזה שאין אנו נוהגים לישב בהיסבה נהגו להקל בזה להפסיק בדיבור באמצע הסעודה. וכן נהגו גם כמה תלמידי חכמים לדבר בעת הסעודה, בפרט בדברי תורה והלכה. ואם שמע ברכה מחבירו והוא קרוב לבית הבליעה, יהרהר אמן בלבו ודיו. אמנם בליל פסח שאוכלים בהיסבה יש להזהר שלא להשיח בסעודה בעת שמיסב, שמא יקדים קנה לושט ויבא לידי סכנה. [ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד קלט]._

*_האם יש בעיה לשתות מכוס של אחר?_*
* _לא ישתה אדם מהכוס ויתן לחבירו, מפני הסכנה, שמא מחמת הבושה יקבל חבירו ממנו וישתה, ואם השותה חולה ידבק ממנו. אולם בכוס של קידוש המנהג לשתות מכוס היין של בעל הבית שקידש עליו. ואם יש אורחים זרים בבית, נכון שיקנח בידיו המקום ששתה ממנו, או שיתן מעט יין מהבקבוק לתוך כוס אחר ויתן לפניהם. ואם לא עשה כן, והאורח חושש שמא המקדש יש לו חולי, ויכול להזיק לטועם אחריו מן הכוס, או שהוא איסטניס שאינו יכול לטעום מכוס ששתה ממנו חבירו, אין צריך לשתות מן הכוס._
............................................
_"רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא אוֹמֵר: כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ קוֹדֶמֶת לְיִרְאַת חֶטְאוֹ, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת”_
*_'פרקי אבות' פרק ג' משנה ט'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י"ג באייר התשפ"ו*_ •
_*יום חמישי*_
*_היום שמונה ועשרים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות סעודה*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_מה לא עושים בזמן הסעודה?_*
* _אין מסתכלין בפני האוכל ולא במנתו, שלא לביישו. ויטב לבו בסעודתו אם מעט ואם רב, ויחשוב שאוכל כדי שיהיה לו כח לעבודתו יתברך, ויאכל פתו בשמחה, ולא בכעס ודאגה, ולא יהיה קפדן בסעודה, שאז הוא גם מונע מבני ביתו לאכול. ולא ישוך מהפרוסה ויניחנה על השלחן, מפני שנמאסה לבריות. ושנים שיושבים יחד בסעודה, הגדול פושט ידו תחלה, ואחריו מי שקטן ממנו. וכן אם מניחין פירות ומגדנות בפני האורחים, הגדול פושט ידו תחלה. [ילקו''י שם, עמוד קמו]._

*_מה חשוב לשים לב כשמתארח?_*
* _הנכנס לבית חבירו, צריך שיעשה כל מה שיאמר בעל הבית, ולכן אם מכבדו במאכל ומשתה (ואין בהם חשש איסור) צריך שישמע לו. ומשורת דרך ארץ שימתין עד שיחזור ויבקש ממנו. ואם האורח נוהג להחמיר באיזה דבר שיש בו סרך איסור, רשאי להחמיר כן גם אם בעל הבית אינו נוהג להחמיר. אלא אם כן הוא דבר שאין בו סרך של איסור, רק פרישות בעלמא, טוב שיסתיר הנהגתו מאחרים._
............................................
_"הוּא הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. וְכָל שֶּׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ , אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס אוֹמֵר: שֵׁנָה שֶׁל שַׁחֲרִית, וְיַיִן שֶׁל צָהֳרַיִם, וְשִׂיחַת הַיְלָדִים, וִישִׁיבַת בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁל עַמֵּי הָאָרֶץ, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם”_
*_'פרקי אבות' פרק ג' משנה י'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י"ד באייר התשפ"ו*_ •
_*"יום הַשִּׁשִּׁי*_
_*וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם"*_
_פרשת *° אמור°*_
*_היום תשעה עשרים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות ויום אחד_*
*_פסח שני_*
*_הילולת רבי מאיר בעל הנס_*
..............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא הֲלָכוֹת"_

• _*הלכות פסח שני*_•
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל_
.............................................
_*מהו פסח שני?*_
* _בזמן בית המקדש שמקריבים את קרבן הפסח בארבעה עשר לחודש ניסן, ציותה התורה שכל מי שלא היה יכול להקריב את קרבן הפסח ביום זה, מחמת שהיה טמא או שהיה בדרך רחוקה, יש לו תשלומין להקריב את הפסח בארבעה עשר לחודש אייר._
* _מבואר בגמרא (פסחים צג ע"א) שאף כל מי שמחמת שגגה או אונס ואפילו בזדון, לא הקריב את קרבן הפסח בארבעה עשר בניסן, חייב להקריב בארבעה עשר באייר. כמו כן, גר שהתגייר או ילד קטן שנעשה בר מצוה בין פסח ראשון לפסח שני, חייב לעשות פסח שני בחודש אייר._
* _פסח שני נקרא גם בלשון חז"ל בשם "פסח קטן"._

_*כיצד נוהגים בפסח שני?*_
* _פשט המנהג שלא אומרים וידוי בפסח שני בתפילות שחרית ומנחה, כיוון שעתיד בית המקדש להיבנות, ויחזור יום זה להיות יום טוב._
* _כתב הגאון רבי חיים פלאג'י: מה טוב ומה נעים שישמור מעט מצות לאכול בפסח שני בי"ד באייר._
* _כתב מרן החיד"א שירבה שמחה קצת ביום פסח שני, כי קדוש היום._
..............................................
_"רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, זוֹכֶה לִדְבָרִים הַרְבֵּה, וְלֹא עוֹד אֶלָּא, שֶׁכָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ כְּדַאי הוּא לוֹ; נִקְרָא רֵעַ, אָהוּב, אוֹהֵב אֶת הַמָּקוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת, מְשַׂמֵּחַ אֶת הַמָּקוֹם, מְשַׂמֵּחַ אֶת הַבְּרִיּוֹת, וּמַלְבַּשְׁתּוֹ עֲנָוָה וְיִרְאָה, וּמַכְשַׁרְתּוֹ לִהְיוֹת צַדִּיק חָסִיד יָשָׁר וְנֶאֱמָן, וּמְרַחַקְתּוֹ מִן הַחֵטְא, וּמְקָרַבְתּוֹ לִידֵי זְכוּת, וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ עֵצָה וְתוּשִׁיָּה בִּינָה וּגְבוּרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח יד): "לִי עֵצָה וְתוּשִׁיָּה אֲנִי בִינָה לִי גְבוּרָה", וְנוֹתֶנֶת לוֹ מַלְכוּת וּמֶמְשָׁלָה וְחִקּוּר דִּין, וּמְגַלִּין לוֹ רָזֵי תוֹרָה, וְנַעֲשֶׂה כְּמַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר וּכְנָהָר שֶׁאֵינוֹ פּוֹסֵק, וְהֹוֶה צָנוּע וְאֶרֶךְ רוּחַ, וּמוֹחֵל עַל עֶלְבּוֹנוֹ, וּמְגַדַּלְתּוֹ וּמְרוֹמַמְתּוֹ עַל כָּל הַמַּעֲשִׂים."_
_• פרקי אבות ו' משנה א' •_
...............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*ט"ז באייר התשפ"ו*_ •
_*יום ראשון*_
*_היום אחד ושלושים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות ושלושה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות סעודה*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_האם צריך לברך על שתיה אחרי שמברכים על יין?_*
* _יין פוטר כל שאר משקים, ולכן אם בירך הגפן על היין, אפילו לא היו לפניו באותה שעה שאר מיני משקין, כל שהיה בדעתו בשעה שבירך על היין לשתות שאר מיני משקים לאחר מכן, או שהיו לפניו, אינו מברך עליהם, שכבר נפטרו בברכת היין. ואפילו שתה יין דרך עראי, פוטר בברכת היין שאר מיני משקים. ואינו מברך לא ברכה ראשונה ולא ברכה אחרונה. [ואם שתה מהיין פחות משיעור רביעית, ושתה כשיעור מהמים, מברך נפשות]._

*_האם גם ששומעים קידוש נפטרים שאר המשקים?_*
* _ולכן השומעים קידוש ומכוונים לצאת ידי חובה, אם טעמו מעט מהיין, כפי שנוהגים לעשות כן לחיבוב מצוה, אינם מברכים על שתיית שכר ושאר כל המשקים, אפילו אם שותה בין הקידוש לסעודה. אבל אם לא טעמו מהיין, צריכים לברך על שאר משקים קודם הסעודה. [ומשקים ששותים בסעודה, בלאו הכי אינם טעונים ברכה]. וכן הדין למברך על כוס ברכת המזון, [ושתה מהיין] שברכת היין פוטרת כל מיני משקין גם כששותה יין לשם מצוה, ואם שותה קפה אחר ברכת המזון לא יברך עליו._
............................................
_"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: אֵיזֶהוּ חָכָם? הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהלים קיט, צט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי טז, לב) טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהלים קכח, ב) יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד? הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (ש"א ב, ל) כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלוּ”_
*_'פרקי אבות' פרק ד' משנה א'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
    • _*י"ז באייר התשפ"ו*_ •
               _*יום שני*_
*_היום שנים ושלושים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות וארבעה ימים_*
🔥  *_ערב ל"ג בעומר_* 🔥
.............................................
          _"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
     _כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
   _"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
  _אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_
    
        _*הלכות סעודה*_
           _'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_האוכל עוגה ורוצה לשתות  צריך לברך על השתיה?_*
* _האוכל עוגה ורוצה לשתות תה או קפה באמצע אכילתו, צריך לברך על המשקה שהכל נהיה בדברו, שאין ברכת בורא מיני מזונ ות פוטרת המשקה. וגם כשהובאו לפניו ביחד, צריך להקדים ולברך בורא מיני מזונ ות על העוגה, ואחר כך יברך שהכל נהיה בדברו על המשקה, לאחר טעימה מן העוגה. ואם אוכל כזית מהעוגה צריך לברך בסוף ''על המחיה'' בלבד, לפי מנהגינו שאין אנו מברכים ברכה אחרונה אחר שתיית תה או קפה בעודם חמים._

*_איזה ברכה אחרונה מברכים קודם?_*
* _השותה רביעית מים בבת אחת, או כוס מיץ פירות, באמצע אכילת העוגה, צריך לברך שהכל, ולבסוף ''בורא נפשות''. ויקדים בברכה האחרונה ברכת ''על המחיה'', ואחר כך ברכת ''בורא נפשות''. אבל האוכל פירות או ירקות שיעור כזית, ואוכל גם כן עוגה, יקדים בברכה האחרונה ''בורא נפשות'' על הפרי, ואחר כך ברכת על המחיה. ואם קדם ובירך על המחיה, כיון שהזכיר בברכת על המחיה ''ועל תנובת השדה'', פטר את ברכת נפשות על הפירות או הירקות, שהם מתנובת השדה, ואף שלא נתכוין לפטור את ברכת נפשות, מכל מקום למאן דאמר מצוות אין צריכות כוונה בעל כרחו פטר את ברכת נפשות במה שאמר ועל תנובת השדה, ולכן אינו מברך נפשות._
............................................
_"בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: הֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה (כְּבַחֲמוּרָה), וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה. שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה”_
*_'פרקי אבות' פרק ד' משנה ב'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
    • _*י"ח באייר התשפ"ו*_ •
             _*יום שלישי*_
*_היום שלשה ושלושים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות וחמישה ימים_*
    🔥  *_ל"ג בעומר_* 🔥
.............................................
          _"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
     _כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
   _"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
  _אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_
    
        _*הלכות סעודה*_
           _'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_האם יש לברך על מאכלים הבאים בתוך הסעודה?_*
* _דברים הנאכלים בתוך הסעודה, אם הם דברים הבאים ללפת בהם את הפת, כגון בשר ודגים וביצים וגבינה ודייסא, ומיני מלוחים, (וסלאטות), וכן דברים הבאים להשביע, אפילו אוכלם בלי פת, אין צריך לברך עליהם לא לפניהם ולא לאחריהם, שברכת המוציא וברכת המזון פוטרתם. ואפילו אם לא היו לפניו בעת שבירך על הפת, אינם טעונים ברכה כלל. ואפילו אם הובאו לו באמצע הסעודה מבית אחר. ואם הם דברים הבאים שלא מחמת הסעודה, דהיינו שאין דרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת, כגון תאנים וענבים וכל מיני פירות, אם אוכל אותם בלי פת, טעונים ברכה לפניהם, שברכת המוציא אינה פוטרתם, שאינם מעיקר הסעודה. אבל אינם טעונים ברכה לאחריהם, שכיון שבאו בתוך הסעודה, ברכת המזון פוטרתם._

*_האם באירועים אפשר לדחות את ברכת המזון לסוף האירוע?_*
* _מה שמצוי כיום בחתונות שעוזבים את השלחן בסיום הסעודה, ועוסקים בשמחת חתן וכלה, והמלצרים מפנים את השולחנות, הדבר נחשב כסילוק שלחן גם לדידן, ואז אם ממשיך לאכול איזה פרי, צריך לברך עליו בתחלה ובסוף, ולכתחלה נכון להנהיג לברך ברכת המזון לפני שהצבור יקום מהשולחנות כדי לשמח חתן וכלה, ואז יוכלו לברך ברכה ראשונה ואחרונה על הפירות שמגישים בסיום החתונה לכולי עלמא._
............................................
_"רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כָּל הַמְכַבֵּד אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְכֻבָּד עַל הַבְּרִיּוֹת. וְכָל הַמְחַלֵּל אֶת הַתּוֹרָה, גוּפוֹ מְחֻלָּל עַל הַבְּרִיוֹת”_
*_'פרקי אבות' פרק ד' משנה ו'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית

_בס"ד_
• _*י"ט באייר התשפ"ו*_ •
_*יום רביעי*_
*_היום ארבעה ושלושים יום לעומר_*
*_שהם ארבעה שבועות ושישה ימים_*
.............................................
_"תַּנָּא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ:_
_כָּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכָל יוֹם_
_מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא"_
_"שֶׁנֶּאֱמר: "הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ":_
_אַל תִּקְרִי הֲלִיכוֹת, אֶלָּא. הֲלָכוֹת"_

_*הלכות סעודה*_
_'שולחן ערוך'_
_ורבנו עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זיע"א_
............................................
*_האם מותר לשנות מקום בזמן הסעודה?_*
* _היושב בסעודה, לכתחלה יזהר שלא לעקור מסעודתו ללכת לחדר אחר, עד שיברך ברכת המזון, אפילו אם הניח מקצת חברים על השלחן, ואפילו אם דעתו לחזור למקום סעודתו ולסיים סעודתו ולברך ברכת המזון, שאם יעקור ממקומו, יש לחוש שישכח לברך ברכת המזון. ואפילו הולך לאכול במקום אחר, לכתחלה אין לו לעקור ממקום שהתחיל לאכול שם. ואפילו אם בשעה שבירך המוציא היה בדעתו להמשיך אכילתו גם במקום אחר, גם בזה לכתחלה אין ראוי לעקור ממקומו._

*_האם יכול לקום מהסעודה לצורך מצווה כלשהיא?_*
_כל מה שאמרנו שלכתחלה אין לעקור ממקום אכילתו קודם שיברך ברכת המזון, הוא דוקא בהולך לדבר הרשות, אבל לצורך מצוה, אפילו אם אינה מצוה עוברת [שיוכל לעשותה אחר כך], וכל שכן לצורך לוית המת, או לבית הכנסת להתפלל בצבור [ואין לו מנין אחר], וכיוצא, מותר לו לכתחלה לילך למקום אחר לעשות המצוה, ולברך ברכת המזון כשיחזור למקומו. ואפילו לא הניח מקצת חברים על השלחן, שאין להניח מצוה עוברת מחשש שמא ישכח מלברך ברכת המזון._
............................................
_"רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הֱוֵי מְמַעֵט בָּעֵסֶק, וַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה. וֶהֱוֵי שְׁפַל רוּחַ בִּפְנֵי כָל אָדָם. וְאִם בִּטַּלְתָּ מִן הַתּוֹרָה, יֶשׁ לְךָ בְּטֵלִים הַרְבֵּה כְּנֶגְדָּךְ. וְאִם עָמַלְתָּ בַתּוֹרָה, יֶשׁ (לוֹ) שָׂכָר הַרְבֵּה לִתֶּן לָךְ”_
*_'פרקי אבות' פרק ד' משנה י'_*
.............................................
_"אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִפֵּרוֹתֵיהֶן_
_בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא:_
_כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים,_
_וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ,_
_וּבֵין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,_
*_וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם"_*
לעילוי נשמת יורם בן שולמית