🌐 حق ارتباط، یکی از حقوق پایه‌ای انسان‌ها
✍️ ترجمه‌ی راحله بهادر
📌 هفت‌برکه: مقاله‌ی «حقوق ارتباطی: حقوق بشر اساسی برای همه» نوشته‌ی شارین مک‌لوید در سال ۲۰۱۸ در ژورنال بین‌المللی آسیب‌شناسی گفتار-زبان (شماره ۱:۲۰، صص. ۳ – ۱۱) منتشر شده است. راحله بهادر بخشی‌هایی از این مقاله را برگزیده و ترجمه کرده است. مقاله‌ی کامل به زبان انگلیسی را می‌توانید از سایت هفت‌برکه دریافت کنید.
🔻 بخش‌هایی از مقاله:
🌐 ارتباط یکی از ویژگی‌های بنیادی جامعه‌ی انسانی است. توانایی برقراری ارتباط –دریافت، تجزیه و تحلیل، ذخیره کردن و تولید پیام‌ها- امری حیاتی در کنش و مشارکت انسان‌هاست.
🗣 ارتباط انسانی می‌تواند به وسیله‌ی قانون، شعر، ریاضیات، تاریخ، گفتگو، موسیقی، هنر و شبکه‌های اجتماعی بیان شود و انسان‌ها را فرای زمان، نسل‌ها و قاره‌ها به هم پیوند دهد. شکل‌های عمده‌ی ارتباطی که در بسیاری جوامع رایجند عبارتند از صحبت کردن، شنیدن، خواندن و نوشتن، اما می‌تواند شامل اشکال دیگری مانند زبان‌های اشاره، ارتباط شنیداری-دیداری آنلاین یا روش‌های غیر کلامی دیگری مانند گریه کردن و لمس باشد.
🔻 ارتباط یک حقوق بشر اساسی است (مک ایوان و سانتو، ۲۰۱۸). نخستین باری که این حق در یک سطح بین‌المللی اعلام شد، در فصل نوزدهم اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر بود:
📎 «هرکسی حق آزادی بیان و نظر را دارد؛ این حق شامل آزادیِ داشتن اعتقاداتی بدون مداخله، و همچنین جستجو، دریافت، به اشتراک گذاشتن اطلاعات و نظرات به وسیله‌ی هر نوع رسانه و بدون توجه به مرزها است» (سازمان ملل، ۱۹۴۸).
📌 حقوق ارتباطی در مورد آزادی بیان، نظر و زبان، مردم را قادر می‌سازد تا سایر حقوق بشری مانند حق کار، تحصیل، ازدواج و تشکیل خانواده، مالکیت اموال، حق انتخاب، آزادی مذهب و امنیت اجتماعی را تحقق بخشند (سازمان ملل، ۱۹۴۸).
📍 در قرن بیست و یکم، حقوق ارتباطی به شدت اهمیت پیدا می‌کند، چون بقای برترین‌ها متکی به ظرفیت ارتباطی است، نه مهارت‌های کار بدنی (روبن، ۲۰۰۰).
🔻 می‌توان ارتباط را به عنوان یک حق اساسی بشری از چهار جنبه مورد توجه قرار داد:
1️⃣ حقوق ارتباطی برای همه‌ی مردم
2️⃣ حقوق ارتباطی برای افرادی که در زمینه‌ی ارتباط معلولیت دارند
3️⃣ حقوق ارتباطیِ کودکان
4️⃣ حقوق ارتباطی در رابطه با زبان و اقلیت‌های زبانی.
🔘 حقوق ارتباطیِ همه‌ی مردم
🔻 بر اساس فصل نوزدهم اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر، حقوق ارتباطی یعنی:
✔️ هر کسی باید حق داشتن عقاید و افکار شخصی را بدون مداخله داشته باشد.
✔️ هر کسی بایستی حق آزادی بیان را داشته باشد؛ این حق باید شامل آزادی جستجو، دریافت و به اشتراک‌گذاری اطلاعات و نظرات، از هر شکلی و فارغ از مرزهای سرزمینی، چه به صورت شفاهی، نوشتاری یا مکتوب، چه به شکل هنر، یا به وسیله‌ی هرگونه رسانه‌ای به انتخاب خود شخص باشد.
🔘 حقوق ارتباطی کودکان
✔️ آگاهی بزرگسالان از حقوق کودکان، سرآغازی مهم برای درک حقوق ارتباطی است. هنگامی که بزرگسالان آگاه‌تر شوند و دیدگاه‌شان را تغییر دهند، حقوق کودکان در زمینه‌ی ارتباط و مشارکت، گسترش پیدا خواهد کرد (گیلت، سوان، سارژنت، ۲۰۱۷).
🟢 برای پرورش و گسترش حق مردم برای ارتباط، این اقدامات لازم است:
✔️ باید مردم را به رسمیت شناخت،
✔️ سبک ارتباط را تنظیم کرد،
✔️ و برای گوش دادن وقت گذاشت.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/128864
#حق_ارتباط #سوادرسانه
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ ترجمه‌ی راحله بهادر
📌 هفت‌برکه: مقاله‌ی «حقوق ارتباطی: حقوق بشر اساسی برای همه» نوشته‌ی شارین مک‌لوید در سال ۲۰۱۸ در ژورنال بین‌المللی آسیب‌شناسی گفتار-زبان (شماره ۱:۲۰، صص. ۳ – ۱۱) منتشر شده است. راحله بهادر بخشی‌هایی از این مقاله را برگزیده و ترجمه کرده است. مقاله‌ی کامل به زبان انگلیسی را می‌توانید از سایت هفت‌برکه دریافت کنید.
🔻 بخش‌هایی از مقاله:
🌐 ارتباط یکی از ویژگی‌های بنیادی جامعه‌ی انسانی است. توانایی برقراری ارتباط –دریافت، تجزیه و تحلیل، ذخیره کردن و تولید پیام‌ها- امری حیاتی در کنش و مشارکت انسان‌هاست.
🗣 ارتباط انسانی می‌تواند به وسیله‌ی قانون، شعر، ریاضیات، تاریخ، گفتگو، موسیقی، هنر و شبکه‌های اجتماعی بیان شود و انسان‌ها را فرای زمان، نسل‌ها و قاره‌ها به هم پیوند دهد. شکل‌های عمده‌ی ارتباطی که در بسیاری جوامع رایجند عبارتند از صحبت کردن، شنیدن، خواندن و نوشتن، اما می‌تواند شامل اشکال دیگری مانند زبان‌های اشاره، ارتباط شنیداری-دیداری آنلاین یا روش‌های غیر کلامی دیگری مانند گریه کردن و لمس باشد.
🔻 ارتباط یک حقوق بشر اساسی است (مک ایوان و سانتو، ۲۰۱۸). نخستین باری که این حق در یک سطح بین‌المللی اعلام شد، در فصل نوزدهم اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر بود:
📎 «هرکسی حق آزادی بیان و نظر را دارد؛ این حق شامل آزادیِ داشتن اعتقاداتی بدون مداخله، و همچنین جستجو، دریافت، به اشتراک گذاشتن اطلاعات و نظرات به وسیله‌ی هر نوع رسانه و بدون توجه به مرزها است» (سازمان ملل، ۱۹۴۸).
📌 حقوق ارتباطی در مورد آزادی بیان، نظر و زبان، مردم را قادر می‌سازد تا سایر حقوق بشری مانند حق کار، تحصیل، ازدواج و تشکیل خانواده، مالکیت اموال، حق انتخاب، آزادی مذهب و امنیت اجتماعی را تحقق بخشند (سازمان ملل، ۱۹۴۸).
📍 در قرن بیست و یکم، حقوق ارتباطی به شدت اهمیت پیدا می‌کند، چون بقای برترین‌ها متکی به ظرفیت ارتباطی است، نه مهارت‌های کار بدنی (روبن، ۲۰۰۰).
🔻 می‌توان ارتباط را به عنوان یک حق اساسی بشری از چهار جنبه مورد توجه قرار داد:
1️⃣ حقوق ارتباطی برای همه‌ی مردم
2️⃣ حقوق ارتباطی برای افرادی که در زمینه‌ی ارتباط معلولیت دارند
3️⃣ حقوق ارتباطیِ کودکان
4️⃣ حقوق ارتباطی در رابطه با زبان و اقلیت‌های زبانی.
🔘 حقوق ارتباطیِ همه‌ی مردم
🔻 بر اساس فصل نوزدهم اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر، حقوق ارتباطی یعنی:
✔️ هر کسی باید حق داشتن عقاید و افکار شخصی را بدون مداخله داشته باشد.
✔️ هر کسی بایستی حق آزادی بیان را داشته باشد؛ این حق باید شامل آزادی جستجو، دریافت و به اشتراک‌گذاری اطلاعات و نظرات، از هر شکلی و فارغ از مرزهای سرزمینی، چه به صورت شفاهی، نوشتاری یا مکتوب، چه به شکل هنر، یا به وسیله‌ی هرگونه رسانه‌ای به انتخاب خود شخص باشد.
🔘 حقوق ارتباطی کودکان
✔️ آگاهی بزرگسالان از حقوق کودکان، سرآغازی مهم برای درک حقوق ارتباطی است. هنگامی که بزرگسالان آگاه‌تر شوند و دیدگاه‌شان را تغییر دهند، حقوق کودکان در زمینه‌ی ارتباط و مشارکت، گسترش پیدا خواهد کرد (گیلت، سوان، سارژنت، ۲۰۱۷).
🟢 برای پرورش و گسترش حق مردم برای ارتباط، این اقدامات لازم است:
✔️ باید مردم را به رسمیت شناخت،
✔️ سبک ارتباط را تنظیم کرد،
✔️ و برای گوش دادن وقت گذاشت.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/128864
#حق_ارتباط #سوادرسانه
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
👁🗨 #شهربین ۱۵: درآمد پایدار، ضرورتی برای شهرداری – بخش اول
✍️ حسین ناصری
🔻 بخشی از #مقاله:
▫️ امروزه در دنیا به شهرداری به عنوان پیمانکاری بزرگ که می‌بایست برخی از فعالیت‌های عمرانی و خدماتی شهر را انجام دهد، نگریسته نمی‌شود، بلکه شهرداری موسسه‌ای مدنی است که وظیفه‌ی فعالیت در راستای توسعه پایدار شهری و توسعه انسانی را بر عهده دارد. از این رو با توجه به رشد قابل توجه شهرنشینی و افزایش جمعیت و رشد مهاجرت به شهرها، تنوع و حجم فعالیت‌های شهرداری‌ها افزایش یافته است و روزبه‌روز به پیچیدگی این فعالیت‌ها افزوده می‌شود.
📌 در این راستا، تامین نیازهای شهروندان مستلزم وجود منابع مالی کافی است. اما نکته‌ی حائز اهمیت در بحث تامین و ایجاد منابع مالی شهرداری‌ها، پایدار بودنِ منابع درآمدی است؛ به‌طوریکه این درآمدها باید علاوه بر داشتن قابلیت اتکا و استمرارپذیری، تهدیدی برای توسعه‌ی پایدار شهری نیز نباشد. هرچند که منابع مالی شهرداری‌ها به صورت مختلف قابل حصول است، همه‌ی آنها از خصوصیات درآمدهای پایدار برخوردار نیستند.
✍️ در این سری مطالب که برگرفته از پایان‌نامه کارشناسی من در رشته شهرسازی در مجتمع آموزش عالی لارستان در دی‌ماه ۱۳۹۸ (با تغییرات و به‌روزرسانی) است، در نظر داریم به مطالعه و شناخت منابع مالی و راهکارهای درآمدزایی پایدار برای شهرداری گراش بپردازیم. شهرداری گراش در بسیاری از جنبه‌ها با مشکلاتی مواجه است که ریشه‌ی آن به عدم وجود مکانیسم و راهبردهای درآمدزایی پایدار باز می‌گردد. در نهایت با توجه به مشکلات و مسائل موجود شهرداری گراش، راهکارهایی جهت درآمدزایی پایدار شهرداری پیشنهاد می‌شود.
🔻 منابع درآمدی شهرداری‌ها
▫️ به طور کلی، با نگاه به لایحه درآمدهای پایدار شهرداری‌ها، باید ۳۰ درصد از همه هزینه‌های شهرداری از سوی مردم، ۳۰ درصد از سوی دولت و ۳۰ درصد از راه منابع و دارایی‌های شهرداری از بخش مشارکت و سرمایه‌گذاری فراهم شود و این نقطه هدفی است که شهرداری‌ها باید در جهت وصول به آن حرکت نمایند (حاتمی، ۱۳۹۰، ص ۸۳).
🔻 تعریف درآمد پایدار
🔻 سه خصوصیت اصلی درآمدهای پایدار به شرح زیر است:
1️⃣ تداوم‌پذیری (ثابت بوده و در تغییرات اقتصادی دچار نوسان نشود.)
2️⃣ مطلوب بودن (کسب درآمد بر مبنای عدالت باشد و به ساختارهای اجتماعی، اقتصادی، کالبدی و زیست‌محیطی لطمه‌ای وارد نکند.)
3️⃣ انعطاف‌پذیری (پایه درآمدی به همراه افزایش هزینه‌ها، درآمدهای وصولی نیز افزایش یابد تا با کمبود مالی مواجه نشوند) (معاونت مالی و اداری اداره کل تشخیص و وصول درآمد، ۱۳۸۶، ص. ۱)
🔻 ضرورت روی آوردن به منابع مالی پایدار
▫️ در شهرهای ما برای تامین منابع مالی، هر آنچه از منابع طبیعی و غیر طبیعی که متعلق به آیندگان است، به پول تبدیل شده است. در شهرها، حریم‌ها و فضای سبز به فروش می‌رسد، کاربری‌ها تغییر داده می‌شود و سرانه‌ها زیر پا گذاشته می‌شود. همه‌ی این موارد در واقع زیر پا گذاشتن حقوق شهروندی و دست‌درازی به منافع نسل‌های آینده است.
🔻 مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/130485
▪️👁🗨▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ حسین ناصری
🔻 بخشی از #مقاله:
▫️ امروزه در دنیا به شهرداری به عنوان پیمانکاری بزرگ که می‌بایست برخی از فعالیت‌های عمرانی و خدماتی شهر را انجام دهد، نگریسته نمی‌شود، بلکه شهرداری موسسه‌ای مدنی است که وظیفه‌ی فعالیت در راستای توسعه پایدار شهری و توسعه انسانی را بر عهده دارد. از این رو با توجه به رشد قابل توجه شهرنشینی و افزایش جمعیت و رشد مهاجرت به شهرها، تنوع و حجم فعالیت‌های شهرداری‌ها افزایش یافته است و روزبه‌روز به پیچیدگی این فعالیت‌ها افزوده می‌شود.
📌 در این راستا، تامین نیازهای شهروندان مستلزم وجود منابع مالی کافی است. اما نکته‌ی حائز اهمیت در بحث تامین و ایجاد منابع مالی شهرداری‌ها، پایدار بودنِ منابع درآمدی است؛ به‌طوریکه این درآمدها باید علاوه بر داشتن قابلیت اتکا و استمرارپذیری، تهدیدی برای توسعه‌ی پایدار شهری نیز نباشد. هرچند که منابع مالی شهرداری‌ها به صورت مختلف قابل حصول است، همه‌ی آنها از خصوصیات درآمدهای پایدار برخوردار نیستند.
✍️ در این سری مطالب که برگرفته از پایان‌نامه کارشناسی من در رشته شهرسازی در مجتمع آموزش عالی لارستان در دی‌ماه ۱۳۹۸ (با تغییرات و به‌روزرسانی) است، در نظر داریم به مطالعه و شناخت منابع مالی و راهکارهای درآمدزایی پایدار برای شهرداری گراش بپردازیم. شهرداری گراش در بسیاری از جنبه‌ها با مشکلاتی مواجه است که ریشه‌ی آن به عدم وجود مکانیسم و راهبردهای درآمدزایی پایدار باز می‌گردد. در نهایت با توجه به مشکلات و مسائل موجود شهرداری گراش، راهکارهایی جهت درآمدزایی پایدار شهرداری پیشنهاد می‌شود.
🔻 منابع درآمدی شهرداری‌ها
▫️ به طور کلی، با نگاه به لایحه درآمدهای پایدار شهرداری‌ها، باید ۳۰ درصد از همه هزینه‌های شهرداری از سوی مردم، ۳۰ درصد از سوی دولت و ۳۰ درصد از راه منابع و دارایی‌های شهرداری از بخش مشارکت و سرمایه‌گذاری فراهم شود و این نقطه هدفی است که شهرداری‌ها باید در جهت وصول به آن حرکت نمایند (حاتمی، ۱۳۹۰، ص ۸۳).
🔻 تعریف درآمد پایدار
🔻 سه خصوصیت اصلی درآمدهای پایدار به شرح زیر است:
1️⃣ تداوم‌پذیری (ثابت بوده و در تغییرات اقتصادی دچار نوسان نشود.)
2️⃣ مطلوب بودن (کسب درآمد بر مبنای عدالت باشد و به ساختارهای اجتماعی، اقتصادی، کالبدی و زیست‌محیطی لطمه‌ای وارد نکند.)
3️⃣ انعطاف‌پذیری (پایه درآمدی به همراه افزایش هزینه‌ها، درآمدهای وصولی نیز افزایش یابد تا با کمبود مالی مواجه نشوند) (معاونت مالی و اداری اداره کل تشخیص و وصول درآمد، ۱۳۸۶، ص. ۱)
🔻 ضرورت روی آوردن به منابع مالی پایدار
▫️ در شهرهای ما برای تامین منابع مالی، هر آنچه از منابع طبیعی و غیر طبیعی که متعلق به آیندگان است، به پول تبدیل شده است. در شهرها، حریم‌ها و فضای سبز به فروش می‌رسد، کاربری‌ها تغییر داده می‌شود و سرانه‌ها زیر پا گذاشته می‌شود. همه‌ی این موارد در واقع زیر پا گذاشتن حقوق شهروندی و دست‌درازی به منافع نسل‌های آینده است.
🔻 مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/130485
▪️👁🗨▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
👁🗨 #شهربین ۱۶: بررسی روند منابع درآمدی شهرداری گراش – بخش دوم
✍️ حسین ناصری
🔻 بخشی از مطلب:
📌 لازم به ذکر است که این مطلب بر اساس اطلاعات سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۷ تهیه شده است. مراجعات من به شهرداری گراش برای دریافت اطلاعات مربوط به سال‌های ۹۸ و ۹۹ تا لحظه‌ی انتشار این بخش از مطلب بی‌نتیجه ماند، در نتیجه نمی‌توان بررسی و ارزیابی دقیقی را انجام داد. بخش مربوط به اطلاعات سال ۱۴۰۰ در انتهای مطلب اضافه شده است.
▪️ روند منابع درآمدی شهرداری گراش
▫️ بر اساس بررسی‌های انجام شده، شهرداری گراش با توجه به شرایط محلی و امکانات موجود، به منظور اداره شهر، از راه‌های مختلفی به کسب درآمدهای خود اقدام نموده است که مهمترین منابع تامین آن طی سال‌های گذشته شامل ۷ فصل درآمدی به شرح زیر می‌باشد:
1️⃣ درآمدهای ناشی از عوارض عمومی (مستمر)
2️⃣ درآمدهای ناشی از عوارض اختصاصی
3️⃣ بهاء خدمات و درآمدهای مؤسسات انتفاعی شهرداری
4️⃣ درآمد های حاصل از وجوه و اموال شهرداری
5️⃣ کمک‌های اعطایی دولت و سازمان‌های دولتی
6️⃣ اعانات و هدایای و دارایی‌ها و
7️⃣ سایر منابع تأمین.
⚠️ امروزه بسیاری از شهرداری‌های کشور از جمله شهرداری گراش، به معضل کمبود منابع مالي مستمر مواجهند. در شهرداری گراش، طي دوره‌های مختلف، درآمدهای پایدار (مستمر) دارای روندی نزولی و درآمدهای ناپایدار دارای افزایش چشمگیری بوده است. همچنین بیشترین سهم را در درآمدهای ناشی از عوارض عمومي، عوارض بر ساختمان‌ها و اراضی داشته است، اما این منبع درآمدی، بیشتر به‌عنوان یک منبع درآمدی ناپایدار است که غالبا تضمینی جهت آینده مالی شهرداری محسوب نمی‌شود.
〽️ همچنین روند افزایشی سهم درآمدهای ناپایدار در درآمد شهرداری، عدم توجه به عوارض نوسازی به عنوان درآمد پایدار، اتکای زیاد درآمد شهرداری در بخش عوارض عمومي به عوارض بر ساختمان و اراضي (بیش از ۳۲ درصد درآمد)، عدم موفقیت مناسب شهرداری در اخذ عوارض نوسازی، محدود بودن هزينه سرمایه‌ای، عدم سرمایه‌گذاری در فعالیت‌های اقتصادی و درآمد زا با مشارکت بخش خصوصی و عدم وجود برنامه‌های درآمدزای مناسب از مهمترین تهدیدهای موجود صندوق مالی شهرداری گراش می‌باشد که در نهایت می‌تواند به عدم رضایت‌مندی مردم از عملکرد شهرداری‌ها در زمینه تامین و برآوردن درخواست‌های عمومی شهر شود.
🔆 البته این مهم به همکاری خود مردم در بسیاری از جنبه‌ها و نهادینه کردن فرهنگ واقعي شهروندی نیز ارتباط مستقیمی دارد. مدیریت درآمد شهرداری‌ها ارتباط تنگاتنگی با ایجاد بسترهای مناسب فرهنگ شهرنشینی و تعامل مثبت سه مقوله‌ی شهر، شهروند و شهرداری دارد (زیاری و همکاران، ۱۳۹۲).
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/130977
▪️👁🗨▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ حسین ناصری
🔻 بخشی از مطلب:
📌 لازم به ذکر است که این مطلب بر اساس اطلاعات سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۷ تهیه شده است. مراجعات من به شهرداری گراش برای دریافت اطلاعات مربوط به سال‌های ۹۸ و ۹۹ تا لحظه‌ی انتشار این بخش از مطلب بی‌نتیجه ماند، در نتیجه نمی‌توان بررسی و ارزیابی دقیقی را انجام داد. بخش مربوط به اطلاعات سال ۱۴۰۰ در انتهای مطلب اضافه شده است.
▪️ روند منابع درآمدی شهرداری گراش
▫️ بر اساس بررسی‌های انجام شده، شهرداری گراش با توجه به شرایط محلی و امکانات موجود، به منظور اداره شهر، از راه‌های مختلفی به کسب درآمدهای خود اقدام نموده است که مهمترین منابع تامین آن طی سال‌های گذشته شامل ۷ فصل درآمدی به شرح زیر می‌باشد:
1️⃣ درآمدهای ناشی از عوارض عمومی (مستمر)
2️⃣ درآمدهای ناشی از عوارض اختصاصی
3️⃣ بهاء خدمات و درآمدهای مؤسسات انتفاعی شهرداری
4️⃣ درآمد های حاصل از وجوه و اموال شهرداری
5️⃣ کمک‌های اعطایی دولت و سازمان‌های دولتی
6️⃣ اعانات و هدایای و دارایی‌ها و
7️⃣ سایر منابع تأمین.
⚠️ امروزه بسیاری از شهرداری‌های کشور از جمله شهرداری گراش، به معضل کمبود منابع مالي مستمر مواجهند. در شهرداری گراش، طي دوره‌های مختلف، درآمدهای پایدار (مستمر) دارای روندی نزولی و درآمدهای ناپایدار دارای افزایش چشمگیری بوده است. همچنین بیشترین سهم را در درآمدهای ناشی از عوارض عمومي، عوارض بر ساختمان‌ها و اراضی داشته است، اما این منبع درآمدی، بیشتر به‌عنوان یک منبع درآمدی ناپایدار است که غالبا تضمینی جهت آینده مالی شهرداری محسوب نمی‌شود.
〽️ همچنین روند افزایشی سهم درآمدهای ناپایدار در درآمد شهرداری، عدم توجه به عوارض نوسازی به عنوان درآمد پایدار، اتکای زیاد درآمد شهرداری در بخش عوارض عمومي به عوارض بر ساختمان و اراضي (بیش از ۳۲ درصد درآمد)، عدم موفقیت مناسب شهرداری در اخذ عوارض نوسازی، محدود بودن هزينه سرمایه‌ای، عدم سرمایه‌گذاری در فعالیت‌های اقتصادی و درآمد زا با مشارکت بخش خصوصی و عدم وجود برنامه‌های درآمدزای مناسب از مهمترین تهدیدهای موجود صندوق مالی شهرداری گراش می‌باشد که در نهایت می‌تواند به عدم رضایت‌مندی مردم از عملکرد شهرداری‌ها در زمینه تامین و برآوردن درخواست‌های عمومی شهر شود.
🔆 البته این مهم به همکاری خود مردم در بسیاری از جنبه‌ها و نهادینه کردن فرهنگ واقعي شهروندی نیز ارتباط مستقیمی دارد. مدیریت درآمد شهرداری‌ها ارتباط تنگاتنگی با ایجاد بسترهای مناسب فرهنگ شهرنشینی و تعامل مثبت سه مقوله‌ی شهر، شهروند و شهرداری دارد (زیاری و همکاران، ۱۳۹۲).
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/130977
▪️👁🗨▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ Whatsapp: bit.ly/7B-Wa
✔️ Ble.ir/7Berkeh
📜 واکاوی ریشه‌های دال و ذال گراشی تا زبان پهلوی ساسانی
✔️ این که زبان منطقه‌ی ما یکی از بازماندگان زبان فارسی میانه (یا پهلوی ساسانی) است، امروزه امری پذیرفته‌شده است. از طرفی دیگر، واضح است که این زبان با گویش‌ها و لهجه‌های مختلفش در شهرهای مختلف، دستخوش تغییرات زیادی شده است. در برخی گویش‌ها، آمیختگی این زبان با زبان فارسی معیار بسیار زیاد است، و در برخی گویش‌ها، کمتر.
📌 گویش گراشی، بخصوص لهجه‌ی محله‌ی ناساگ، یکی از این گویش‌هاست که نزدیکی‌اش به زبان پهلوی ساسانی را حفظ کرده است. یکی از نشانه‌های این دست‌نخوردگی و قدمت، استفاده از صدای «ذال» به جای «دال» است.
🔍 این نکته‌ای است که مصطفی سعادت، استاد رشته ژنتیک دانشگاه شیراز، و کتایون نمیرانیان، استادیار زبانشناسی دانشگاه شیراز، در مقاله‌ی علمی‌شان با عنوان «ذال معجمه در گویش محله ناساگ شهر گراش» موشکافی کرده‌اند. این مقاله سه سال پیش در «فصلنامه ادبیات و زبان‌های محلی ایران» (نشریه علمی پژوهشی)، دورۀ جدید، سال ششم، شمارۀ سوم، پاییز 1399، صفحات ۷۳ تا ۸۵ چاپ شده است.
📌 در بخش نتیجه‌گیری این مقاله می‌خوانیم: تبدیل حرف «ت» به «ذ» و آنگاه به «د» در طول عمر زبان فارسی، از «فارسی باستان» گرفته تا «فارسی دری» بارها در گویش‌ها و زبان‌های مختلف رخ داده است. در این پژوهش نشان داده شد که امروزه ذال معجمه در واژه‌های فراوانی از گویش محله ناساگ گراش (و همچنین در گویش لِمَزانی) وجود دارد.»
📎 در ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز جهانی موزه و میراث فرهنگی، مروری کوتاه بر این مقاله خواهیم کرد. اصل مقاله را به فرمت پی‌دی‌اف می‌توانید از سامانه مدیریت نشریات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و یا مستقیما از سایت هفت‌برکه دریافت کنید.
🔻 گزارش مطالعه‌ی مقاله:
▫️ مقدمه: ذال معجمه چیست؟
▫️ معرفی گراش و منابع گویش ناساگی
▫️ نتیجه‌گیری: حفظ زبان، حفظ هویت
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/135035
#فرهنگ_مردم
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✔️ این که زبان منطقه‌ی ما یکی از بازماندگان زبان فارسی میانه (یا پهلوی ساسانی) است، امروزه امری پذیرفته‌شده است. از طرفی دیگر، واضح است که این زبان با گویش‌ها و لهجه‌های مختلفش در شهرهای مختلف، دستخوش تغییرات زیادی شده است. در برخی گویش‌ها، آمیختگی این زبان با زبان فارسی معیار بسیار زیاد است، و در برخی گویش‌ها، کمتر.
📌 گویش گراشی، بخصوص لهجه‌ی محله‌ی ناساگ، یکی از این گویش‌هاست که نزدیکی‌اش به زبان پهلوی ساسانی را حفظ کرده است. یکی از نشانه‌های این دست‌نخوردگی و قدمت، استفاده از صدای «ذال» به جای «دال» است.
🔍 این نکته‌ای است که مصطفی سعادت، استاد رشته ژنتیک دانشگاه شیراز، و کتایون نمیرانیان، استادیار زبانشناسی دانشگاه شیراز، در مقاله‌ی علمی‌شان با عنوان «ذال معجمه در گویش محله ناساگ شهر گراش» موشکافی کرده‌اند. این مقاله سه سال پیش در «فصلنامه ادبیات و زبان‌های محلی ایران» (نشریه علمی پژوهشی)، دورۀ جدید، سال ششم، شمارۀ سوم، پاییز 1399، صفحات ۷۳ تا ۸۵ چاپ شده است.
📌 در بخش نتیجه‌گیری این مقاله می‌خوانیم: تبدیل حرف «ت» به «ذ» و آنگاه به «د» در طول عمر زبان فارسی، از «فارسی باستان» گرفته تا «فارسی دری» بارها در گویش‌ها و زبان‌های مختلف رخ داده است. در این پژوهش نشان داده شد که امروزه ذال معجمه در واژه‌های فراوانی از گویش محله ناساگ گراش (و همچنین در گویش لِمَزانی) وجود دارد.»
📎 در ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز جهانی موزه و میراث فرهنگی، مروری کوتاه بر این مقاله خواهیم کرد. اصل مقاله را به فرمت پی‌دی‌اف می‌توانید از سامانه مدیریت نشریات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و یا مستقیما از سایت هفت‌برکه دریافت کنید.
🔻 گزارش مطالعه‌ی مقاله:
▫️ مقدمه: ذال معجمه چیست؟
▫️ معرفی گراش و منابع گویش ناساگی
▫️ نتیجه‌گیری: حفظ زبان، حفظ هویت
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/135035
#فرهنگ_مردم
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
🌶 #لغز ۱: اندر حکایات مندوب الخیّرین و مویّد الحاکمین گراش – بخش اول
☑️ هفت‌برکه: «لُغُز» به معنای «چیستان و سخن کنایه‌آمیز همراه با متلک» هشتگ جدیدی در هفت‌برکه است که جناب لغزیان در آن با طنز مخصوص خودش، افراد و نهادها و موضوعات مختلف را می‌نوازد.
🔻 بخش‌هایی از مقاله‌ی لغزیان:
▪️ به عنوان مقدمه
✍️ این یک نوشته نیمه‌لغزیانی، تمام اشاراتی و نیمه‌فابریک خواهد بود و در فرصت‌های پیداشده گاه و بیگاه در کِدَک (مکان استتار یا کمین شکارچیان قدیم گراش)نشینی‌های جنابش در گرما و رطوبت جزیره محل کارش در ایام سردیِ بازار کسب‌وکار قلمی شده است.
🎯 هدف نوشته فقط قصد تحریک شامّه و انگیزه ایجاد پرسش و تحقیق در خوانندگان گراشی و طرف‌های مورد اشاره در نوشته است که شاید فکر و کار بهتری از آنچه انجام می‌دهند به دست آورند و این حقیقت این نوشته است و لاغیر.
📌 مندوب مترادف عامل، کارگزار و نماینده
❓ در کار خیر حاجت این همه مجوز و مندوب هست؟
🔻 ظهور و صعود مندوب الخیرین
▫️ خیرین فراوانی در گراش هستند که بی‌سروصدا شخصاً و یا توسط دوست و یا فامیل نزدیک خود کار خیری که بلد هستند و یا اعتقاد دارند انجام می‌دهند و به جامعه خود خدمت می‌کنند.
▫️ عده‌ای هم چون خود باید همواره وقتشان در خدمت کسب و کارشان باشد و در گراش هم حضور فیزیکی روزانه و بلندمدت ندارند، کمتر می‌توانند به انجام کارهای بزرگتر نیکوکاری خود به صورت مستقیم و بی‌واسطه برسند و کارفرمایی کنند. بنابراین در به سرانجام رساندن نیت نیک‌اندیشانه آنان، پای دیگر کسانی به میان می‌آید که به عنوان نماینده خیّر یا نمایندگان خیّرین گراش معروف شده‌اند. جناب لغزیان اینان را مندوب الخیّرین و مویّد الحاکمین‌های گراش می‌خواند.
❗️ خوش‌رویی با دولتیان و ترش‌رویی به جوانان؟
▫️ از حق و انصاف دور نشویم که این گروه اندک مندوب الخیّرین و موید الحاکمین در گراش جمعی اندک از متشرعین و خدمتگزاران شناخته شده به اسلام و انقلاب هستند. همواره بیدار و هوشیارند که کسی فکر دگر و طرحی نو و متفاوت از اندیشه اینان و خواست حکومتیان به گراش نیاورد که خدای نکرده تغییری در فرهنگ و سنت جاری شهرستان پیدا شود بخصوص از طرف جوانانی که به گونه دیگری به مسائل اجتماعی می‌نگرند. رابطه‌ی آنها با اینگونه جوانان بیشتر به ترش‌رویی و دوری جستن است. به بهینه‌کاری و مشورت و آینده‌نگری و ته‌خوانی کمتر روی خوش نشان دهند.
❓ خیرین گراش برای رضای چه کسی کار خیر می‌کنند؟
❓ از این کار خیر، به چه کسانی سود می‌رسد؟
▫️ آنچه مورد توجه و بررسی در این نوشته خواهد بود، بررسی نتیجه و اثرات اجتماعی، فرهنگی، روانی و بهره‌وری کارها و نتایج به دست آمده و برآیند کارکردهای مختلف آنان است. آیا می‌شده و می‌توان به گونه‌ی دیگری عمل کرد که نتایج بهتری برای گراش و مردم در بر داشته باشد و یا به قول معروف دست‌آورد بهتری می‌داشت؟
▪️ بررسی و کنکاش و نوشتن درباره عملکرد این مندوب الخیرین‌ها چندان هم آسان نیست زیرا همه چیز زیر استتار باورهای سنتی و دینی و نگاه‌های منفعت‌طلبانه و عملکرد فردگرایانه محله‌ای، طایفه‌ای و دوستانه پنهان است...
🔻 در این نوشته فقط به گونه مختصر و مفید، به بررسی سه بخش مختلف و مهم خیریه و نیک‌اندیشی در گراش اکتفا می‌شود:
1️⃣ انجمن‌ها، گروه‌ها و موسسه‌های خیریه
❓ به طور خلاصه، پرسش را می‌توان اینگونه مطرح کرد: آیا با این همه فعالیت خیرخواهانه شما در تمامی اشکال آن، قشر فقیر و نیازمند هر ساله کمتر شده و یا برعکس به جمعیت این نیازمندان و مددجویان اضافه شده است؟ هدف از امر و کار خیر بایستی توانمند کردن مردمان و افراد جامعه باشد که انسان‌ها بتوانند با کار و فعالیت‌های شخصی خود به زندگی آبرومندانه و معیشت قابل قبولی برسند. والا مردم را به سمت و سوی سائلی و مددجویی سوق دادن، کار درستی نیست.
☕️ مثال می‌خواهید؟ بفرمایید: چای!
🖌 من فکر می کنم افراد شاغل در این گروه‌ها و موسسه‌های خیریه گراش باید فکر دیگری و برنامه‌های بهتری در کارشان داشته باشند. برای نمونه اگر حداقل به سه موضوع اجتماعی، معیشتی و اقتصادی که اخیرا در گریشنا منتشر شده عنایتی کنند، یعنی «رانندگی کسب و کار خانوادگی ماست»، «الو، پیک موتوری» و چند گزارش و مقاله درباره شوتی‌ها، در هر سه می‌توان طرح‌های بکر و نوینی در گراش پیاده کرد که افتخاری برای موسسات و انجمن‌های خیریه گراش باشد، زیرا خیّر به درآمدهای آن نظر ندارد و مدیریتِ کار هم از اختیارِ خود افراد و مدیران این موسسات خارج نمی‌شود.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/141294
▪️🌶▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
☑️ هفت‌برکه: «لُغُز» به معنای «چیستان و سخن کنایه‌آمیز همراه با متلک» هشتگ جدیدی در هفت‌برکه است که جناب لغزیان در آن با طنز مخصوص خودش، افراد و نهادها و موضوعات مختلف را می‌نوازد.
🔻 بخش‌هایی از مقاله‌ی لغزیان:
▪️ به عنوان مقدمه
✍️ این یک نوشته نیمه‌لغزیانی، تمام اشاراتی و نیمه‌فابریک خواهد بود و در فرصت‌های پیداشده گاه و بیگاه در کِدَک (مکان استتار یا کمین شکارچیان قدیم گراش)نشینی‌های جنابش در گرما و رطوبت جزیره محل کارش در ایام سردیِ بازار کسب‌وکار قلمی شده است.
🎯 هدف نوشته فقط قصد تحریک شامّه و انگیزه ایجاد پرسش و تحقیق در خوانندگان گراشی و طرف‌های مورد اشاره در نوشته است که شاید فکر و کار بهتری از آنچه انجام می‌دهند به دست آورند و این حقیقت این نوشته است و لاغیر.
📌 مندوب مترادف عامل، کارگزار و نماینده
❓ در کار خیر حاجت این همه مجوز و مندوب هست؟
🔻 ظهور و صعود مندوب الخیرین
▫️ خیرین فراوانی در گراش هستند که بی‌سروصدا شخصاً و یا توسط دوست و یا فامیل نزدیک خود کار خیری که بلد هستند و یا اعتقاد دارند انجام می‌دهند و به جامعه خود خدمت می‌کنند.
▫️ عده‌ای هم چون خود باید همواره وقتشان در خدمت کسب و کارشان باشد و در گراش هم حضور فیزیکی روزانه و بلندمدت ندارند، کمتر می‌توانند به انجام کارهای بزرگتر نیکوکاری خود به صورت مستقیم و بی‌واسطه برسند و کارفرمایی کنند. بنابراین در به سرانجام رساندن نیت نیک‌اندیشانه آنان، پای دیگر کسانی به میان می‌آید که به عنوان نماینده خیّر یا نمایندگان خیّرین گراش معروف شده‌اند. جناب لغزیان اینان را مندوب الخیّرین و مویّد الحاکمین‌های گراش می‌خواند.
❗️ خوش‌رویی با دولتیان و ترش‌رویی به جوانان؟
▫️ از حق و انصاف دور نشویم که این گروه اندک مندوب الخیّرین و موید الحاکمین در گراش جمعی اندک از متشرعین و خدمتگزاران شناخته شده به اسلام و انقلاب هستند. همواره بیدار و هوشیارند که کسی فکر دگر و طرحی نو و متفاوت از اندیشه اینان و خواست حکومتیان به گراش نیاورد که خدای نکرده تغییری در فرهنگ و سنت جاری شهرستان پیدا شود بخصوص از طرف جوانانی که به گونه دیگری به مسائل اجتماعی می‌نگرند. رابطه‌ی آنها با اینگونه جوانان بیشتر به ترش‌رویی و دوری جستن است. به بهینه‌کاری و مشورت و آینده‌نگری و ته‌خوانی کمتر روی خوش نشان دهند.
❓ خیرین گراش برای رضای چه کسی کار خیر می‌کنند؟
❓ از این کار خیر، به چه کسانی سود می‌رسد؟
▫️ آنچه مورد توجه و بررسی در این نوشته خواهد بود، بررسی نتیجه و اثرات اجتماعی، فرهنگی، روانی و بهره‌وری کارها و نتایج به دست آمده و برآیند کارکردهای مختلف آنان است. آیا می‌شده و می‌توان به گونه‌ی دیگری عمل کرد که نتایج بهتری برای گراش و مردم در بر داشته باشد و یا به قول معروف دست‌آورد بهتری می‌داشت؟
▪️ بررسی و کنکاش و نوشتن درباره عملکرد این مندوب الخیرین‌ها چندان هم آسان نیست زیرا همه چیز زیر استتار باورهای سنتی و دینی و نگاه‌های منفعت‌طلبانه و عملکرد فردگرایانه محله‌ای، طایفه‌ای و دوستانه پنهان است...
🔻 در این نوشته فقط به گونه مختصر و مفید، به بررسی سه بخش مختلف و مهم خیریه و نیک‌اندیشی در گراش اکتفا می‌شود:
1️⃣ انجمن‌ها، گروه‌ها و موسسه‌های خیریه
❓ به طور خلاصه، پرسش را می‌توان اینگونه مطرح کرد: آیا با این همه فعالیت خیرخواهانه شما در تمامی اشکال آن، قشر فقیر و نیازمند هر ساله کمتر شده و یا برعکس به جمعیت این نیازمندان و مددجویان اضافه شده است؟ هدف از امر و کار خیر بایستی توانمند کردن مردمان و افراد جامعه باشد که انسان‌ها بتوانند با کار و فعالیت‌های شخصی خود به زندگی آبرومندانه و معیشت قابل قبولی برسند. والا مردم را به سمت و سوی سائلی و مددجویی سوق دادن، کار درستی نیست.
☕️ مثال می‌خواهید؟ بفرمایید: چای!
🖌 من فکر می کنم افراد شاغل در این گروه‌ها و موسسه‌های خیریه گراش باید فکر دیگری و برنامه‌های بهتری در کارشان داشته باشند. برای نمونه اگر حداقل به سه موضوع اجتماعی، معیشتی و اقتصادی که اخیرا در گریشنا منتشر شده عنایتی کنند، یعنی «رانندگی کسب و کار خانوادگی ماست»، «الو، پیک موتوری» و چند گزارش و مقاله درباره شوتی‌ها، در هر سه می‌توان طرح‌های بکر و نوینی در گراش پیاده کرد که افتخاری برای موسسات و انجمن‌های خیریه گراش باشد، زیرا خیّر به درآمدهای آن نظر ندارد و مدیریتِ کار هم از اختیارِ خود افراد و مدیران این موسسات خارج نمی‌شود.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/141294
▪️🌶▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
💊 #دواچی ۶: آفتی به نام آفت دهانی
✍️ دکتر مینا جباری
▫️ داروساز
😵💫 حتما برای شما هم پیش آمده که قسمتی از داخل دهانتان را گاز گرفته باشید و تا چند روز خوردن و آشامیدن برایتان سخت شده باشد. وقتی کودکی هم دچار آفت زبانی شود، خود والدین هم چند کیلو کم می‌کنند از بس کودک اذیت می‌شود.
▫️ زخم‌های آفتی دهان به صورت ضایعات سطحی و دردناک و به صورت عودشونده ظاهر می‌شوند و می‌توانند موجب بروز ناراحتی، بخصوص در هنگام خوردن و آشامیدن شوند. در این شماره به بررسی علل ایجاد آفت دهانی و درمان‌های در دسترس می‌پردازیم.
❓ علت بروز زخم‌های دهانی چیست؟
▫️ علت دقیق بروز آفت دهانی مشخص نیست، اما این عوامل می‌توانند زمینه‌ساز آن باشد:
1️⃣ ژنتیک
2️⃣ آسیب‌های ناشی از گاز گرفتن قسمتی از دهان، سیگار، مسواک سفت، تحریکات شیمیایی و مصرف غذای داغ
3️⃣ حساسیت‌های غذایی (مثل حساسیت به غذاهای تند)
4️⃣ سوء تغذیه و کمبود برخی از ویتامین‌ها و مواد معدنی مثل کمبود آهن، زینک، فولات و ویتامین ب12
5️⃣ استرس روحی و استرس ناشی از عوامل هورمونی مثلا در دوران قاعدگی.
❎ آفت‌های دهانی مینور و خفیف (که علائم آن گفته خواهد شد) از سری مشکلاتی است که در سطح داروخانه و پس از مشورت با داروساز قابل درمان است. در صورتی که آفت خفیف نباشد، نیاز به ارجاع به پزشک دارید.
❓آفت دهان چه ویژگی‌هایی دارد؟
🔻 در صورت مشاهده‌ی هر کدام از موارد زیر، باید به پزشک مراجعه شود:
▫️ کودکان زیر ۱۰ سال با زخم‌های دهانی
▫️ زخم‌های بزرگتر از یک سانتیمتر
▫️طول مدت علائم بیشتر از سه هفته
▫️ درگیری و زخم خارج دهانی در دیگر قسمت‌های بدن، مثل درگیری چشم و نواحی تناسلی
▫️عدم بهبود زخم‌ها پس از یک هفته از شروع درمان
▫️زخم دهانی شدید که باعث کاهش وزن شده
▫️زخم دهانی در کنار راش پوستی
▫️زخم دهانی در کنار اسهال
🔻 معرفی داروهای بدون نسخه جهت درمان آفت دهانی خفیف
1️⃣ خمیر دهانی تریامسینولون: برند تجاری ایرانی آن تریادنت است. افراد بالای 12 سال می‌توانند از این دارو استفاده کنند. برای مواردی که آفت دهانی در دسترس باشد، قابل استفاده است. توصیه می‌شود تا نیم ساعت بعد از مصرف، از شستن دهان یا خوردن و آشامیدن خودداری شود.
2️⃣ دهانشویه کلرهگزیدین: از این دهانشویه برای درمان و پیشگیری از التهاب لثه و حفظ بهداشت دهان استفاده می‌شود که بخشی از آن درمان آفت است. از عوارض آن تغییر رنگ دندان است که البته دائمی نیست. توصیه می‌شود از مصرف مداوم بیش از 3 هفته از این دهانشویه خودداری شود.
3️⃣ محلول میرتکس: این فرآورده گیاهی از اسانس مورد تهیه شده و در درمان آفت و تبخال قابل استفاده است. البته به شکل خمیر دهانی نیز وجود دارد. تا یک ساعت پس از مصرف دارو، باید از خوردن و آشامیدن خودداری شود. این فرآورده گیاهی در دوران بارداری و شیردهی منع مصرف دارد.
4️⃣ محلول ایرالوکس: جهت برطرف کردن التهاب و خونریزی لثه، و همچنین زخم‌های آفتی استفاده می‌شود. در این فرآورده از عصاره خشک ریوند و سالیسیلیک اسید استفاده شده است. مصرف برای زیر 6 سال توصیه نمی‌شود و در صورت عدم بهبودی پس از 2 هفته، باید به پزشک مراجعه شود.
5️⃣ دهانشویه پرسیکا: این دهانشویه جهت جلوگیری از پوسیدگی دندان، درمان آفت و جلوگیری از خونریزی لثه استفاده می‌شود. این فرآورده گیاهی حاوی مواد موثر گیاهان مسواک، نعنا و بومادران است. توصیه می‌شود تا 20 دقیقه پس از استفاده، دهان شسته نشود.
6️⃣ آفتین ژل: در این فرآورده گیاهی از عصاره ریشه شیرین‌بیان استفاده شده است. تنها یک بار بر روی آفت استفاده می‌شود و در صورت مصرف درست، استفاده از آن در دوران بارداری و شیردهی بلامانع است. آفتین ژل برای کودکان زیر 5 سال توصیه نمی‌شود.
❎ یک سری داروهای ترکیبی و ساختنی نیز توسط داروساز، پس از بررسی شرایط بیمار و ویژگی‌های آفت، تهیه می‌شوند.
🔻#مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/141806
▪️💊▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ دکتر مینا جباری
▫️ داروساز
😵💫 حتما برای شما هم پیش آمده که قسمتی از داخل دهانتان را گاز گرفته باشید و تا چند روز خوردن و آشامیدن برایتان سخت شده باشد. وقتی کودکی هم دچار آفت زبانی شود، خود والدین هم چند کیلو کم می‌کنند از بس کودک اذیت می‌شود.
▫️ زخم‌های آفتی دهان به صورت ضایعات سطحی و دردناک و به صورت عودشونده ظاهر می‌شوند و می‌توانند موجب بروز ناراحتی، بخصوص در هنگام خوردن و آشامیدن شوند. در این شماره به بررسی علل ایجاد آفت دهانی و درمان‌های در دسترس می‌پردازیم.
❓ علت بروز زخم‌های دهانی چیست؟
▫️ علت دقیق بروز آفت دهانی مشخص نیست، اما این عوامل می‌توانند زمینه‌ساز آن باشد:
1️⃣ ژنتیک
2️⃣ آسیب‌های ناشی از گاز گرفتن قسمتی از دهان، سیگار، مسواک سفت، تحریکات شیمیایی و مصرف غذای داغ
3️⃣ حساسیت‌های غذایی (مثل حساسیت به غذاهای تند)
4️⃣ سوء تغذیه و کمبود برخی از ویتامین‌ها و مواد معدنی مثل کمبود آهن، زینک، فولات و ویتامین ب12
5️⃣ استرس روحی و استرس ناشی از عوامل هورمونی مثلا در دوران قاعدگی.
❎ آفت‌های دهانی مینور و خفیف (که علائم آن گفته خواهد شد) از سری مشکلاتی است که در سطح داروخانه و پس از مشورت با داروساز قابل درمان است. در صورتی که آفت خفیف نباشد، نیاز به ارجاع به پزشک دارید.
❓آفت دهان چه ویژگی‌هایی دارد؟
🔻 در صورت مشاهده‌ی هر کدام از موارد زیر، باید به پزشک مراجعه شود:
▫️ کودکان زیر ۱۰ سال با زخم‌های دهانی
▫️ زخم‌های بزرگتر از یک سانتیمتر
▫️طول مدت علائم بیشتر از سه هفته
▫️ درگیری و زخم خارج دهانی در دیگر قسمت‌های بدن، مثل درگیری چشم و نواحی تناسلی
▫️عدم بهبود زخم‌ها پس از یک هفته از شروع درمان
▫️زخم دهانی شدید که باعث کاهش وزن شده
▫️زخم دهانی در کنار راش پوستی
▫️زخم دهانی در کنار اسهال
🔻 معرفی داروهای بدون نسخه جهت درمان آفت دهانی خفیف
1️⃣ خمیر دهانی تریامسینولون: برند تجاری ایرانی آن تریادنت است. افراد بالای 12 سال می‌توانند از این دارو استفاده کنند. برای مواردی که آفت دهانی در دسترس باشد، قابل استفاده است. توصیه می‌شود تا نیم ساعت بعد از مصرف، از شستن دهان یا خوردن و آشامیدن خودداری شود.
2️⃣ دهانشویه کلرهگزیدین: از این دهانشویه برای درمان و پیشگیری از التهاب لثه و حفظ بهداشت دهان استفاده می‌شود که بخشی از آن درمان آفت است. از عوارض آن تغییر رنگ دندان است که البته دائمی نیست. توصیه می‌شود از مصرف مداوم بیش از 3 هفته از این دهانشویه خودداری شود.
3️⃣ محلول میرتکس: این فرآورده گیاهی از اسانس مورد تهیه شده و در درمان آفت و تبخال قابل استفاده است. البته به شکل خمیر دهانی نیز وجود دارد. تا یک ساعت پس از مصرف دارو، باید از خوردن و آشامیدن خودداری شود. این فرآورده گیاهی در دوران بارداری و شیردهی منع مصرف دارد.
4️⃣ محلول ایرالوکس: جهت برطرف کردن التهاب و خونریزی لثه، و همچنین زخم‌های آفتی استفاده می‌شود. در این فرآورده از عصاره خشک ریوند و سالیسیلیک اسید استفاده شده است. مصرف برای زیر 6 سال توصیه نمی‌شود و در صورت عدم بهبودی پس از 2 هفته، باید به پزشک مراجعه شود.
5️⃣ دهانشویه پرسیکا: این دهانشویه جهت جلوگیری از پوسیدگی دندان، درمان آفت و جلوگیری از خونریزی لثه استفاده می‌شود. این فرآورده گیاهی حاوی مواد موثر گیاهان مسواک، نعنا و بومادران است. توصیه می‌شود تا 20 دقیقه پس از استفاده، دهان شسته نشود.
6️⃣ آفتین ژل: در این فرآورده گیاهی از عصاره ریشه شیرین‌بیان استفاده شده است. تنها یک بار بر روی آفت استفاده می‌شود و در صورت مصرف درست، استفاده از آن در دوران بارداری و شیردهی بلامانع است. آفتین ژل برای کودکان زیر 5 سال توصیه نمی‌شود.
❎ یک سری داروهای ترکیبی و ساختنی نیز توسط داروساز، پس از بررسی شرایط بیمار و ویژگی‌های آفت، تهیه می‌شوند.
🔻#مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7Berkeh.ir/archives/141806
▪️💊▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
💊 #دواچی ۸: آفتاب‌سوختگی زمستان و تابستان ندارد
✍️ دکتر مینا جباری
☀️ آفتاب‌سوختگی زمانی رخ میدهد که شخص مدت زمان زیادی در معرض اشعه‌ی ماورا بنفش باشد و نتیجه‌ی آن، آسیب به سلول‌های پوستی است. این مشکل ربطی به فصل ندارد و در هر زمانی ممکن است اتفاق بیفتد. اگرچه بیشتر آفتاب‌سوختگی‌ها شدید نیستند، اما مواجهه‌ی طولانی‌مدت با نور خورشید در طول زندگی و نیز آفتاب‌سوختگی‌های متعدد می‌تواند ریسک ایجاد سرطان پوستی، چین و چروک‌‌ها و دیگر مشکلات پوستی را افزایش دهد.
🔻 علائم آفتاب‌سوختگی
▫️ برخلاف انواع دیگر سوختگی‌ها، آفتاب‌سوختگی ممکن است بلافلاصله خود را نشان ندهد؛ چرا که قرمزی ناشی از آفتاب‌سوختگی بین سه تا ۵ ساعت پس از مواجهه با نور خورشید ظاهر می‌شود. علائم معمول آفتاب‌سوختگی شامل قرمزی، درد پوستی و افزایش حساسیت نسبت به فشار پوستی و گرما است. آفتاب‌سوختگی‌های شدیدتر می‌تواند موجب ایجاد ورم و تاول شود. آسیب ناشی از آفتاب‌سوختگی می‌تواند تیره و برنزه شدن پوست را تشدید کند. درواقع تیرگی پوست، پاسخ بدن به آسیب وارد شده به سلول‌های پوستی است.
🔻 دلایل و ریسک‌فاکتورهای آفتاب‌سوختگی
▫️ در حالت معمول، ماده‌ای به اسم ملانین از پوست در مقابل نور خورشید محافظت می‌کند. ملانین در واقع رنگدانه‌ای است که رنگ بدن افراد مختلف را مشخص می‌کند. اگر پوست مدت زمان زیادی در مقابل اشعه UV خورشید قرار بگیرد، اثر حفاظتی از بین رفته و پوست می‌سوزد.
▫️ مقداری از اشعه UV مورد نیاز که باعث سوختگی پوست می‌شود به عوامل زیر بستگی دارد:
1️⃣ مقدار ملانین موجود در پوست
2️⃣ مکان و محلی که شخص در آن قرار دارد
3️⃣ برخی داروها پوست را در مقابل آفتاب‌سوختگی حساس‌تر می‌کنند.
🔻 درمان آفتاب‌سوختگی
▫️ شخصی که دچار آفتاب‌سوختگی شده باید تا زمان برطرف شدن قرمزی و درد پوستی، دور از نور خورشید باشد. برخی مسکن‌ها می‌توانند در کاهش درد پوستی موثر باشند و زمانی بهترین نتیجه را دارند که در اسرع وقت و با شروع درد مصرف شوند.
❗️ در سوختگی‌های شدیدتر، مراجعه به پزشک الزامی است. علائم آفتاب‌سوختگی شدید شامل درد شدید و تاول‌های پوستی است. در موارد خیلی شدید ممکن است تب، سردرد، گیجی، تهوع و استفراغ و تاری دید نیز مشاهده شود.
🔻 پیشگیری از آفتاب سوختگی
1️⃣ ضد آفتاب‌ها: ماده‌ی فعال ضد آفتاب می‌تواند از مواد معدنی باشد که یک حفاظت فیزیکی ایجاد کرده و مانع از رسیدن از اشعه UV به پوست می‌شود. همچنین ماده‌ی فعال می‌تواند از مواد شیمیایی باشد که موجب جذب اشعه UV می‌شود.
▫️ فاکتور محافظت از آفتاب SPF نشان‌دهنده‌ی این است که ضد آفتاب مورد نظر چه میزان محافظت در برابر اشعه UVB ایجاد می‌کند.
▫️ترجیح بر این است که ضد آفتابی با اثرات گسترده‌تر (اثر بر هر دو نوع اشعه‌ی UVA و UVB استفاده شود که این فاکتور بر روی ضد آفتاب‌ها ذکر شده است.
▫️ در صورتی که شخص قرار است مدت زمان زیادی در معرض نور خورشید باشد، باید هر دو ساعت ضد آفتاب خود را مجددا استفاده کند.
▫️ضد آفتاب می‌بایست ۲۰ دقیقه قبل از قرارگیری در مقابل نور خورشید استفاده شود.
برای پوست صورت (که معمولا بیشتر از دیگر قسمت‌های بدن در معرض نور است) باید به اندازه دو انگشت کامل از ضد آفتاب استفاده شود.
▫️جهت محافظت از پوست لب نیز می‌توان از بالم لب‌های ضد آفتاب استفاده نمود.
2️⃣ لباس: علاوه بر ضد آفتاب‌ها، استفاده از کلاه‌های لبه‌دار و لباس‌های آستین‌بلند توصیه می‌شود. عینک‌های آفتابی که محافظتی صد درصدی در مقابل اشعه UV ایجاد می‌کنند، می‌توانند ریسک ابتلا به کاتاراکت را کاهش دهند.
🔻 نکاتی در خصوص کودکان
▫️ از آنجا که کودکان از خطرات آفتاب‌سوختگی اطلاعی ندارند، ریسک سوختگی در آنان نسبت به بزرگسالان بیشتر است. همچنین کودکان ممکن است به نور خورشید حساس‌تر باشند و این می‌تواند موجب آسیب بیشتری به DNA نسبت به بزرگسالان شود.
▫️ استفاده از ضد آفتاب مخصوص کودکان همواره توصیه می‌شود. این ضد آفتاب‌ها معمولا حاوی مواد فعال فیزیکی هستند که برای کودکان ایمن‌تر است.
▫️ ذکر این نکته ضروری است که نوزادان کمتر از شش ماه تا جای ممکن نباید در معرض نور مستقیم خورشید باشند و می‌بایست با استفاده از لباس‌های مناسب برای آنها حفاظت کافی ایجاد کرد.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/143081
▪️🪓▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ دکتر مینا جباری
☀️ آفتاب‌سوختگی زمانی رخ میدهد که شخص مدت زمان زیادی در معرض اشعه‌ی ماورا بنفش باشد و نتیجه‌ی آن، آسیب به سلول‌های پوستی است. این مشکل ربطی به فصل ندارد و در هر زمانی ممکن است اتفاق بیفتد. اگرچه بیشتر آفتاب‌سوختگی‌ها شدید نیستند، اما مواجهه‌ی طولانی‌مدت با نور خورشید در طول زندگی و نیز آفتاب‌سوختگی‌های متعدد می‌تواند ریسک ایجاد سرطان پوستی، چین و چروک‌‌ها و دیگر مشکلات پوستی را افزایش دهد.
🔻 علائم آفتاب‌سوختگی
▫️ برخلاف انواع دیگر سوختگی‌ها، آفتاب‌سوختگی ممکن است بلافلاصله خود را نشان ندهد؛ چرا که قرمزی ناشی از آفتاب‌سوختگی بین سه تا ۵ ساعت پس از مواجهه با نور خورشید ظاهر می‌شود. علائم معمول آفتاب‌سوختگی شامل قرمزی، درد پوستی و افزایش حساسیت نسبت به فشار پوستی و گرما است. آفتاب‌سوختگی‌های شدیدتر می‌تواند موجب ایجاد ورم و تاول شود. آسیب ناشی از آفتاب‌سوختگی می‌تواند تیره و برنزه شدن پوست را تشدید کند. درواقع تیرگی پوست، پاسخ بدن به آسیب وارد شده به سلول‌های پوستی است.
🔻 دلایل و ریسک‌فاکتورهای آفتاب‌سوختگی
▫️ در حالت معمول، ماده‌ای به اسم ملانین از پوست در مقابل نور خورشید محافظت می‌کند. ملانین در واقع رنگدانه‌ای است که رنگ بدن افراد مختلف را مشخص می‌کند. اگر پوست مدت زمان زیادی در مقابل اشعه UV خورشید قرار بگیرد، اثر حفاظتی از بین رفته و پوست می‌سوزد.
▫️ مقداری از اشعه UV مورد نیاز که باعث سوختگی پوست می‌شود به عوامل زیر بستگی دارد:
1️⃣ مقدار ملانین موجود در پوست
2️⃣ مکان و محلی که شخص در آن قرار دارد
3️⃣ برخی داروها پوست را در مقابل آفتاب‌سوختگی حساس‌تر می‌کنند.
🔻 درمان آفتاب‌سوختگی
▫️ شخصی که دچار آفتاب‌سوختگی شده باید تا زمان برطرف شدن قرمزی و درد پوستی، دور از نور خورشید باشد. برخی مسکن‌ها می‌توانند در کاهش درد پوستی موثر باشند و زمانی بهترین نتیجه را دارند که در اسرع وقت و با شروع درد مصرف شوند.
❗️ در سوختگی‌های شدیدتر، مراجعه به پزشک الزامی است. علائم آفتاب‌سوختگی شدید شامل درد شدید و تاول‌های پوستی است. در موارد خیلی شدید ممکن است تب، سردرد، گیجی، تهوع و استفراغ و تاری دید نیز مشاهده شود.
🔻 پیشگیری از آفتاب سوختگی
1️⃣ ضد آفتاب‌ها: ماده‌ی فعال ضد آفتاب می‌تواند از مواد معدنی باشد که یک حفاظت فیزیکی ایجاد کرده و مانع از رسیدن از اشعه UV به پوست می‌شود. همچنین ماده‌ی فعال می‌تواند از مواد شیمیایی باشد که موجب جذب اشعه UV می‌شود.
▫️ فاکتور محافظت از آفتاب SPF نشان‌دهنده‌ی این است که ضد آفتاب مورد نظر چه میزان محافظت در برابر اشعه UVB ایجاد می‌کند.
▫️ترجیح بر این است که ضد آفتابی با اثرات گسترده‌تر (اثر بر هر دو نوع اشعه‌ی UVA و UVB استفاده شود که این فاکتور بر روی ضد آفتاب‌ها ذکر شده است.
▫️ در صورتی که شخص قرار است مدت زمان زیادی در معرض نور خورشید باشد، باید هر دو ساعت ضد آفتاب خود را مجددا استفاده کند.
▫️ضد آفتاب می‌بایست ۲۰ دقیقه قبل از قرارگیری در مقابل نور خورشید استفاده شود.
برای پوست صورت (که معمولا بیشتر از دیگر قسمت‌های بدن در معرض نور است) باید به اندازه دو انگشت کامل از ضد آفتاب استفاده شود.
▫️جهت محافظت از پوست لب نیز می‌توان از بالم لب‌های ضد آفتاب استفاده نمود.
2️⃣ لباس: علاوه بر ضد آفتاب‌ها، استفاده از کلاه‌های لبه‌دار و لباس‌های آستین‌بلند توصیه می‌شود. عینک‌های آفتابی که محافظتی صد درصدی در مقابل اشعه UV ایجاد می‌کنند، می‌توانند ریسک ابتلا به کاتاراکت را کاهش دهند.
🔻 نکاتی در خصوص کودکان
▫️ از آنجا که کودکان از خطرات آفتاب‌سوختگی اطلاعی ندارند، ریسک سوختگی در آنان نسبت به بزرگسالان بیشتر است. همچنین کودکان ممکن است به نور خورشید حساس‌تر باشند و این می‌تواند موجب آسیب بیشتری به DNA نسبت به بزرگسالان شود.
▫️ استفاده از ضد آفتاب مخصوص کودکان همواره توصیه می‌شود. این ضد آفتاب‌ها معمولا حاوی مواد فعال فیزیکی هستند که برای کودکان ایمن‌تر است.
▫️ ذکر این نکته ضروری است که نوزادان کمتر از شش ماه تا جای ممکن نباید در معرض نور مستقیم خورشید باشند و می‌بایست با استفاده از لباس‌های مناسب برای آنها حفاظت کافی ایجاد کرد.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/143081
▪️🪓▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
☀️ ۲۷ نکته درباره زندگی و آثار احمد اقتداری
✍️ صادق رحمانی
▪️ بیست و هفتم فروردین سالروز وفات احمد اقتداری، نویسنده و محقق برجسته‌ی جنوب ایران و خلیج فارس است. او در قبرستان آل دهباشی گراش مدفون است و بر ماست که هرساله یاد و نام او را گرامی بداریم.
📎 ۲۷ نکته درباره‌ی او را که برخی از آن تجربه‌ی شخصی نگارنده است، با یاد او برای مطالعه‌ی دوستداران فرهنگ و اندیشه‌ی ایران‌دوستی او تقدیم می‌شود.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/145458
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ صادق رحمانی
▪️ بیست و هفتم فروردین سالروز وفات احمد اقتداری، نویسنده و محقق برجسته‌ی جنوب ایران و خلیج فارس است. او در قبرستان آل دهباشی گراش مدفون است و بر ماست که هرساله یاد و نام او را گرامی بداریم.
📎 ۲۷ نکته درباره‌ی او را که برخی از آن تجربه‌ی شخصی نگارنده است، با یاد او برای مطالعه‌ی دوستداران فرهنگ و اندیشه‌ی ایران‌دوستی او تقدیم می‌شود.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/145458
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
هفت‌برکه گراش -گریشنا
☀️ ۲۷ نکته درباره زندگی و آثار احمد اقتداری ✍️ صادق رحمانی ▪️ بیست و هفتم فروردین سالروز وفات احمد اقتداری، نویسنده و محقق برجسته‌ی جنوب ایران و خلیج فارس است. او در قبرستان آل دهباشی گراش مدفون است و بر ماست که هرساله یاد و نام او را گرامی بداریم. 📎 ۲۷…
☀️ ۲۷ نکته درباره زندگی و آثار احمد اقتداری
✍️ صادق رحمانی
۱. احمد اقتداری در سال ۱۳۰۴ خورشیدی از پدر و مادر گراشی در لار به دنیا آمد. در سال ۱۳۲۳ خورشیدی با دختر قهرمان‌خان در گراش ازدواج کرد و حاصل ازدواج او سه دختر به نام‌های میترا، امید و آرزو و پسری با نام افشین است. امید و آرزو در تهران زندگی می‌کنند. قهرمان‌خان در ۱۰۴ سالگی در سال ۱۳۷۰ در گراش فوت کرد و در گورستان آل دهباشی به خاک سپرده شد.
۲. اولین باری که از زادگاهش بیرون رفت برای خدمت وظیفۀ عمومی در سال ۱۳۲۵ خورشیدی بود و اولین کتابی که نوشت کتاب «فرهنگ لارستانی» نام داشت که در سال ۱۳۳۴ شمسی چاپ شد. کتاب «لارستان کهن» نیز مدتی بعد منتشر شد. این دو کتاب سال ۱۳۷۱ در انتشارات جهان معاصر در یک مجلد چاپِ مجدد شد.
۳. در سال ۱۳۲۹ شمسی با دو تن از پژوهشگران تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین؛ یعنی ایرج افشار یزدی و منوچهر ستوده، در مسیر کوهستان آشنا شد و این آشنایی به دوستی و فعالیت‌های تحقیقی انجامید.
۴. در سال ۱۳۴۲ کاندیدای نمایندگی لارستان شده بود، امّا به دلیل فشار برخی از مخالفان او و شکایت بردن به دربار، دستور داده شد که اقتداری انصراف بدهد و ....
۵. یکی دو سال پس از انقلاب بازنشسته شد و پس از بازنشستگی به سفر و تحقیق پرداخت. در سال ۱۳۶۵ به اروپا و امریکا رفت، اما به گفتۀ خودش در صفحه ۱۸۸ کتاب «کاروان عمر»، هیچ چیز در آنجا برایش لذت‌بخش نبود....
۶. اولین بار که او را دیدم در موسسه‌ی باستان‌شناسی دانشگاه تهران بود. بعدها خیلی صمیمی شدیم و چند کتاب را در نشر همسایه منتشر کردیم.
۷. هزینه چاپ کتاب «گل و برگ» و «دیوان شیدای گراشی» را از فامیل گرفت و به تعداد هزینه‌ای که کرده بودند، برای آنها کتاب فرستاد.
۸. از نظر مالی با پول بازنشستگی زندگی را به سر می‌برد و مقداری نیز سپرده در بانک داشت.
۹. به پاکیزگی مالی خیلی اعتقاد داشت.
۱۰. در منطقه کامرانیه خانه‌ای ۵۰۰ متری داشت؛ در همسایگی ایرج افشار. آن را فروخت و برای فرزندانش هر کدام آپارتمان خرید.
۱۱. وقتی ایرج افشار در بیمارستان جم در خیابان شهید مطهری تهران بستری بود، هر روز به دیدارش می‌شتافت...
۱۲. سال‌هایی را که ایرج افشار زنده بود، پاتوقش دفتر مجله آینده در موقوفات دکتر محمود افشار یزدی بود. بعدها و تا روزهای آخر عمر به دایره المعارف بزرگ اسلامی می‌رفت.
۱۳. اقتداری کتابخانه‌اش را به نام خلیج فارس کرد و به دایره المعارف بزرگ اسلامی هدیه کرد.
۱۴. همیشه برای رفتن به محل تحقیق و یا ملاقات با دانشجویان چه در ساختمان موقوفات دکتر افشار واقع در چهار راه کلنل پسیان، و چه در دایره‌المعارف بزرگ اسلامی در کاشانک، پای پیاده می‌رفت.
۱۵. اقتداری جای قبر خودش را مشخص کرده بود. سال ۱۳۸۷ دوستان از جمله راشد انصاری در گورستان آل دَهباشی، شاهد بودند.
۱۶. یک بار به من گفت که صادق، من در زندگی خود را مثل شاخه درختی می‌دانم که با جریان رود همراه است.
۱۷. درباره اختلاف‌های نیاکانمان در لار و گراش همیشه می‌گفت که هر چه بوده گذشته است. شرایط و وضعیت تاریخی روزگار گذشته را نمی‌توان با معیارهای امروزه سنجید.
۱۸. نگاه احمد اقتداری به موضوع خلیج فارس آکادمیک و فرهنگی بود، نه سیاسی. هرچند که به موضوعات سیاسی اشراف کامل داشت.
۱۹. احمد اقتداری از نظر اخلاق در زندگی راستین، رک و با صداقت، علاقه‌مند به آثار ایران قبل و بعد از اسلام بود.
۲۰. خیابانی با نام احمد اقتداری در حوالی منزل ایشان نامگذاری شده است....
۲۱. خانواده آقای اقتداری علاقه‌مند بودند که ایشان در تهران دفن شود، امّا علی‌رغم اصرار خانواده، طبق وصیت‌نامه‌ی ایشان عمل شد.
۲۲. دو ویژگی مهم اقتداری: رسیدگی به امور منزل و حمایت از سلامت و تحصیل فرزندان و دوم گردشگری برای شناخت ایران.
۲۳. رضا رشیدیان با مستند «به ایران جاودانی‌ام» در بازتاب و انتشار اندیشه، زندگی و کار احمد اقتداری حرکت مؤثری انجام داد.
۲۴. احمد اقتداری پس از کناره‌گیری از سیاست در سال ۱۳۴۴ خورشیدی به فرهنگ و اندیشه روی آورد و در طی این سال‌ها بیش از ۳۰ عنوان کتاب را نوشت یا به تصحیح و تحشیه‌ی آن پرداخت.
۲۵. اصل نوشته‌های احمد اقتداری در مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی محفوظ است.
۲۶. اقتداری به دلیل مسافرت و گردش برای شناخت زوایای مختلف ایران در طول زندگی اتومبیل‌هایی داشت که مناسب برای سفر بود.
۲۷. جدیدترین کتاب‌هایی که از احمد اقتداری و پس از مرگ او منتشر شد، این دو کتاب است: «گناه نابخشودنی جدایی بحرین از ایران» در انتشارات دایره‌المعارف بزرگ اسلامی؛ و چاپ مجدد «سفرنامه‌ی سدیدالسلطنه» در بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/145458
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✍️ صادق رحمانی
۱. احمد اقتداری در سال ۱۳۰۴ خورشیدی از پدر و مادر گراشی در لار به دنیا آمد. در سال ۱۳۲۳ خورشیدی با دختر قهرمان‌خان در گراش ازدواج کرد و حاصل ازدواج او سه دختر به نام‌های میترا، امید و آرزو و پسری با نام افشین است. امید و آرزو در تهران زندگی می‌کنند. قهرمان‌خان در ۱۰۴ سالگی در سال ۱۳۷۰ در گراش فوت کرد و در گورستان آل دهباشی به خاک سپرده شد.
۲. اولین باری که از زادگاهش بیرون رفت برای خدمت وظیفۀ عمومی در سال ۱۳۲۵ خورشیدی بود و اولین کتابی که نوشت کتاب «فرهنگ لارستانی» نام داشت که در سال ۱۳۳۴ شمسی چاپ شد. کتاب «لارستان کهن» نیز مدتی بعد منتشر شد. این دو کتاب سال ۱۳۷۱ در انتشارات جهان معاصر در یک مجلد چاپِ مجدد شد.
۳. در سال ۱۳۲۹ شمسی با دو تن از پژوهشگران تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین؛ یعنی ایرج افشار یزدی و منوچهر ستوده، در مسیر کوهستان آشنا شد و این آشنایی به دوستی و فعالیت‌های تحقیقی انجامید.
۴. در سال ۱۳۴۲ کاندیدای نمایندگی لارستان شده بود، امّا به دلیل فشار برخی از مخالفان او و شکایت بردن به دربار، دستور داده شد که اقتداری انصراف بدهد و ....
۵. یکی دو سال پس از انقلاب بازنشسته شد و پس از بازنشستگی به سفر و تحقیق پرداخت. در سال ۱۳۶۵ به اروپا و امریکا رفت، اما به گفتۀ خودش در صفحه ۱۸۸ کتاب «کاروان عمر»، هیچ چیز در آنجا برایش لذت‌بخش نبود....
۶. اولین بار که او را دیدم در موسسه‌ی باستان‌شناسی دانشگاه تهران بود. بعدها خیلی صمیمی شدیم و چند کتاب را در نشر همسایه منتشر کردیم.
۷. هزینه چاپ کتاب «گل و برگ» و «دیوان شیدای گراشی» را از فامیل گرفت و به تعداد هزینه‌ای که کرده بودند، برای آنها کتاب فرستاد.
۸. از نظر مالی با پول بازنشستگی زندگی را به سر می‌برد و مقداری نیز سپرده در بانک داشت.
۹. به پاکیزگی مالی خیلی اعتقاد داشت.
۱۰. در منطقه کامرانیه خانه‌ای ۵۰۰ متری داشت؛ در همسایگی ایرج افشار. آن را فروخت و برای فرزندانش هر کدام آپارتمان خرید.
۱۱. وقتی ایرج افشار در بیمارستان جم در خیابان شهید مطهری تهران بستری بود، هر روز به دیدارش می‌شتافت...
۱۲. سال‌هایی را که ایرج افشار زنده بود، پاتوقش دفتر مجله آینده در موقوفات دکتر محمود افشار یزدی بود. بعدها و تا روزهای آخر عمر به دایره المعارف بزرگ اسلامی می‌رفت.
۱۳. اقتداری کتابخانه‌اش را به نام خلیج فارس کرد و به دایره المعارف بزرگ اسلامی هدیه کرد.
۱۴. همیشه برای رفتن به محل تحقیق و یا ملاقات با دانشجویان چه در ساختمان موقوفات دکتر افشار واقع در چهار راه کلنل پسیان، و چه در دایره‌المعارف بزرگ اسلامی در کاشانک، پای پیاده می‌رفت.
۱۵. اقتداری جای قبر خودش را مشخص کرده بود. سال ۱۳۸۷ دوستان از جمله راشد انصاری در گورستان آل دَهباشی، شاهد بودند.
۱۶. یک بار به من گفت که صادق، من در زندگی خود را مثل شاخه درختی می‌دانم که با جریان رود همراه است.
۱۷. درباره اختلاف‌های نیاکانمان در لار و گراش همیشه می‌گفت که هر چه بوده گذشته است. شرایط و وضعیت تاریخی روزگار گذشته را نمی‌توان با معیارهای امروزه سنجید.
۱۸. نگاه احمد اقتداری به موضوع خلیج فارس آکادمیک و فرهنگی بود، نه سیاسی. هرچند که به موضوعات سیاسی اشراف کامل داشت.
۱۹. احمد اقتداری از نظر اخلاق در زندگی راستین، رک و با صداقت، علاقه‌مند به آثار ایران قبل و بعد از اسلام بود.
۲۰. خیابانی با نام احمد اقتداری در حوالی منزل ایشان نامگذاری شده است....
۲۱. خانواده آقای اقتداری علاقه‌مند بودند که ایشان در تهران دفن شود، امّا علی‌رغم اصرار خانواده، طبق وصیت‌نامه‌ی ایشان عمل شد.
۲۲. دو ویژگی مهم اقتداری: رسیدگی به امور منزل و حمایت از سلامت و تحصیل فرزندان و دوم گردشگری برای شناخت ایران.
۲۳. رضا رشیدیان با مستند «به ایران جاودانی‌ام» در بازتاب و انتشار اندیشه، زندگی و کار احمد اقتداری حرکت مؤثری انجام داد.
۲۴. احمد اقتداری پس از کناره‌گیری از سیاست در سال ۱۳۴۴ خورشیدی به فرهنگ و اندیشه روی آورد و در طی این سال‌ها بیش از ۳۰ عنوان کتاب را نوشت یا به تصحیح و تحشیه‌ی آن پرداخت.
۲۵. اصل نوشته‌های احمد اقتداری در مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی محفوظ است.
۲۶. اقتداری به دلیل مسافرت و گردش برای شناخت زوایای مختلف ایران در طول زندگی اتومبیل‌هایی داشت که مناسب برای سفر بود.
۲۷. جدیدترین کتاب‌هایی که از احمد اقتداری و پس از مرگ او منتشر شد، این دو کتاب است: «گناه نابخشودنی جدایی بحرین از ایران» در انتشارات دایره‌المعارف بزرگ اسلامی؛ و چاپ مجدد «سفرنامه‌ی سدیدالسلطنه» در بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/145458
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/7B-Wa
✔️ Instagram.com/7Berkeh
Telegram
هفت‌برکه گراش -گریشنا
🔻هفت‌برکه : خبر و فرهنگ در گراش
محصولی از موسسه فرهنگی هنری هفت برکه گراش
🔖 سایت: 7Berkeh.ir
🔖 نظرات شما: T.me/Gerash7
🔖 سردبیر: @MasoudGhafoori
🔖 سفارش آگهی: @Gerash
🔖 ارسال عکس: @Gerishna
محصولی از موسسه فرهنگی هنری هفت برکه گراش
🔖 سایت: 7Berkeh.ir
🔖 نظرات شما: T.me/Gerash7
🔖 سردبیر: @MasoudGhafoori
🔖 سفارش آگهی: @Gerash
🔖 ارسال عکس: @Gerishna
☯️ #جوم ۷ - آیا خیرین ما نمی‌دانند؟
✍️ مقاله‌ای از مسعود غفوری
▫️در مورد منش و رفتار خیرین گراش، با استفاده از نظریات پی‌یر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی
🔻 بخش‌هایی از مقاله:
📚 من عمیقا اعتقاد دارم خیرین ما کتاب‌های پی‌یِر بوردیو را خوانده‌اند. خیرین ما سرمایه‌دارند و سرمایه‌گذار. آنها می‌دانند چند نوع سرمایه در جامعه‌ی کنونی وجود دارد و چطور یک نوع سرمایه به نوعی دیگر تبدیل می‌شود. آنها بخشی از سرمایه‌ی اقتصادی‌شان را می‌گذارند تا سرمایه‌های اجتماعی، فرهنگی و نمادین کسب کنند. درک این سازوکار به ما کمک می‌کند شیوه‌ی تفکر و رفتار خیرین را بهتر درک کنیم، چون در واقع آنها می‌دانند چکار می‌کنند؛ این ماییم که باید بدانیم آنها چطور فکر و رفتار می‌کنند.
📌 من از واژه‌ی «خیرین» در این معنیِ عام و جاافتاده استفاده می‌کنم: کسانی که در کسب‌وکار اقتصادی‌شان موفق عمل کرده‌اند و حال تمایل دارند بخشی از سرمایه‌ی مالی‌شان را در راه‌های عام‌المنفعه خرج کنند که واضح‌ترین نمونه‌اش، ساختن بناهای مختلف است.
➖ دلیلی دارد که ما جای خیرین نیستیم
▫️ شما هم لابد بارها چنین جملاتی را شنیده‌اید و شاید هم خودتان به زبان آورده‌اید: «کاش خیرین ما می‌دانستند که فلان چیز مورد نیاز ما نیست و فلان چیز هست»...
▫️ همه تصور می‌کنند که اگر خودشان جای خیرین بودند، تصمیماتی می‌گرفتند که هم برای خودشان مفیدتر بود و هم برای جامعه. این میل عمومی به ارشاد و هدایت خیرین همیشه در نظر من عجیب بوده است. چرا؟ چون من قول می‌دهم اگر بسیاری از همین مردم جای خیرین بودند (یعنی همان مسیر را برای سرمایه‌دار شدن می‌پیمودند و در همان حلقه‌ها و گروه‌های اجتماعی عضو می‌شدند) همان ذهنیت را در مورد کار خیر پیدا می‌کردند.
➖ پول حرف می‌زند؛ اما ثروت زمزمه می‌کند
▫️بده‌بستانی که خیرین از طریق انجام هر کار خیر با جامعه و بازار و سیستم انجام می‌دهند، با درک این نکته ممکن می‌شود که به قول بوردیو، سرمایه تنها پول نیست؛ و پول هم مهمترین سرمایه نیست. شاید فرق بین پولدار بودن و ثروتمند بودن را بتوان از اینجا متوجه شد: پولدار فقط یک نوع سرمایه یعنی سرمایه اقتصادی را دارد؛ اما ثروتمند از هر چهار نوع سرمایه یعنی اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نمادین مقادیری دارد. از چه طریقی یک پولدار ثروتمند می‌شود؟ با خرج کردن پول برای رسیدن به بقیه انواع سرمایه.
➖ طبقه، عادت‌واره، سلیقه
▫️ پی‌یِر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی، در کتاب بسیار تاثیرگذارش، تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی (۱۹۷۹) نظریه‌ی انتقادی معروفی را در ادامه‌ی نظریات کارل مارکس، تورستن وِبلِن و متفکران مکتب فرانکفورت ارائه می‌کند
📌 بوردیو چهار میدان را در دنیای اجتماع شناسایی می‌کند که در آنها جدال بر سر کالاها و منابع در جریان است و از این طریق، مفهوم «سرمایه» را گسترش میدهد. «این میدان‌ها به میدان جدال بر سر سرمایه‌ی اقتصادی محدود نمی‌شوند، بلکه می‌توانند به سرمایه اجتماعی (ارتباطات و آشنایی‌ها)، سرمایه فرهنگی (تحصیلات، فرهنگ و مهارت‌های مرتبط با آن) و سرمایه نمادین (تمایز و پرستیژ) هم مرتبط باشند»
➖ کار خیر یکی از شیوه‌های تبدیل سرمایه است
▫️ این که ما چه لباسی را انتخاب می‌کنیم، به طبقه‌ای که به آن تعلق داریم (یا دوست داریم به آن تعلق داشته باشیم) بستگی دارد. این که چه محله‌ای را برای زندگی انتخاب می‌کنیم (و سعی می‌کنیم پولش را هر طور شده در بیاوریم) به طبقه‌ای که در آن محله زندگی می‌کند و ما دوست داریم مثل آنها باشیم بستگی دارد. این که ما انتخاب می‌کنیم برای کار خیر، مسجد بسازیم یا مدرسه یا ورزشگاه، به طبقه‌ای که به آن تعلق داریم و دوست داریم جایگاهمان را در آن تقویت کنیم (چون کیست که از جایگاه خودش برای ابد مطمئن باشد؟) بستگی دارد.
➖ خیرین همواره سرمایه‌گذاری می‌کنند
📌 و این چیز خوبی است. شاید تا الآن این تصور پیش آمده باشد که من در نقد این بده‌بستانِ سرمایه‌ای می‌نویسم، اما واضح بگویم که این شاید بهترین کاری باشد که خیرین ما می‌کنند: آنها (در پرانتز بگویم اکثر آنها) با تبدیل سرمایه‌ی اقتصادی‌شان که عموما دسترنج تلاش و زحمت خودشان است، به انواع سرمایه‌های دیگر، فقط سودِ شخصی نمی‌برند؛ بلکه به عموم مردم شهر سود می‌رسانند.
➖ شناخت خیرین از کجا می‌آید؟
▫️ امیدوارم تا اینجا این نکته روشن شده باشد: نقش جوامع در تعیینِ ذهنیت و سلیقه‌ی افراد؛ و در ادامه‌ی آن، نقش جوامع در تعریفِ کار خیر....
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/146343
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
✍️ مقاله‌ای از مسعود غفوری
▫️در مورد منش و رفتار خیرین گراش، با استفاده از نظریات پی‌یر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی
🔻 بخش‌هایی از مقاله:
📚 من عمیقا اعتقاد دارم خیرین ما کتاب‌های پی‌یِر بوردیو را خوانده‌اند. خیرین ما سرمایه‌دارند و سرمایه‌گذار. آنها می‌دانند چند نوع سرمایه در جامعه‌ی کنونی وجود دارد و چطور یک نوع سرمایه به نوعی دیگر تبدیل می‌شود. آنها بخشی از سرمایه‌ی اقتصادی‌شان را می‌گذارند تا سرمایه‌های اجتماعی، فرهنگی و نمادین کسب کنند. درک این سازوکار به ما کمک می‌کند شیوه‌ی تفکر و رفتار خیرین را بهتر درک کنیم، چون در واقع آنها می‌دانند چکار می‌کنند؛ این ماییم که باید بدانیم آنها چطور فکر و رفتار می‌کنند.
📌 من از واژه‌ی «خیرین» در این معنیِ عام و جاافتاده استفاده می‌کنم: کسانی که در کسب‌وکار اقتصادی‌شان موفق عمل کرده‌اند و حال تمایل دارند بخشی از سرمایه‌ی مالی‌شان را در راه‌های عام‌المنفعه خرج کنند که واضح‌ترین نمونه‌اش، ساختن بناهای مختلف است.
➖ دلیلی دارد که ما جای خیرین نیستیم
▫️ شما هم لابد بارها چنین جملاتی را شنیده‌اید و شاید هم خودتان به زبان آورده‌اید: «کاش خیرین ما می‌دانستند که فلان چیز مورد نیاز ما نیست و فلان چیز هست»...
▫️ همه تصور می‌کنند که اگر خودشان جای خیرین بودند، تصمیماتی می‌گرفتند که هم برای خودشان مفیدتر بود و هم برای جامعه. این میل عمومی به ارشاد و هدایت خیرین همیشه در نظر من عجیب بوده است. چرا؟ چون من قول می‌دهم اگر بسیاری از همین مردم جای خیرین بودند (یعنی همان مسیر را برای سرمایه‌دار شدن می‌پیمودند و در همان حلقه‌ها و گروه‌های اجتماعی عضو می‌شدند) همان ذهنیت را در مورد کار خیر پیدا می‌کردند.
➖ پول حرف می‌زند؛ اما ثروت زمزمه می‌کند
▫️بده‌بستانی که خیرین از طریق انجام هر کار خیر با جامعه و بازار و سیستم انجام می‌دهند، با درک این نکته ممکن می‌شود که به قول بوردیو، سرمایه تنها پول نیست؛ و پول هم مهمترین سرمایه نیست. شاید فرق بین پولدار بودن و ثروتمند بودن را بتوان از اینجا متوجه شد: پولدار فقط یک نوع سرمایه یعنی سرمایه اقتصادی را دارد؛ اما ثروتمند از هر چهار نوع سرمایه یعنی اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نمادین مقادیری دارد. از چه طریقی یک پولدار ثروتمند می‌شود؟ با خرج کردن پول برای رسیدن به بقیه انواع سرمایه.
➖ طبقه، عادت‌واره، سلیقه
▫️ پی‌یِر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی، در کتاب بسیار تاثیرگذارش، تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی (۱۹۷۹) نظریه‌ی انتقادی معروفی را در ادامه‌ی نظریات کارل مارکس، تورستن وِبلِن و متفکران مکتب فرانکفورت ارائه می‌کند
📌 بوردیو چهار میدان را در دنیای اجتماع شناسایی می‌کند که در آنها جدال بر سر کالاها و منابع در جریان است و از این طریق، مفهوم «سرمایه» را گسترش میدهد. «این میدان‌ها به میدان جدال بر سر سرمایه‌ی اقتصادی محدود نمی‌شوند، بلکه می‌توانند به سرمایه اجتماعی (ارتباطات و آشنایی‌ها)، سرمایه فرهنگی (تحصیلات، فرهنگ و مهارت‌های مرتبط با آن) و سرمایه نمادین (تمایز و پرستیژ) هم مرتبط باشند»
➖ کار خیر یکی از شیوه‌های تبدیل سرمایه است
▫️ این که ما چه لباسی را انتخاب می‌کنیم، به طبقه‌ای که به آن تعلق داریم (یا دوست داریم به آن تعلق داشته باشیم) بستگی دارد. این که چه محله‌ای را برای زندگی انتخاب می‌کنیم (و سعی می‌کنیم پولش را هر طور شده در بیاوریم) به طبقه‌ای که در آن محله زندگی می‌کند و ما دوست داریم مثل آنها باشیم بستگی دارد. این که ما انتخاب می‌کنیم برای کار خیر، مسجد بسازیم یا مدرسه یا ورزشگاه، به طبقه‌ای که به آن تعلق داریم و دوست داریم جایگاهمان را در آن تقویت کنیم (چون کیست که از جایگاه خودش برای ابد مطمئن باشد؟) بستگی دارد.
➖ خیرین همواره سرمایه‌گذاری می‌کنند
📌 و این چیز خوبی است. شاید تا الآن این تصور پیش آمده باشد که من در نقد این بده‌بستانِ سرمایه‌ای می‌نویسم، اما واضح بگویم که این شاید بهترین کاری باشد که خیرین ما می‌کنند: آنها (در پرانتز بگویم اکثر آنها) با تبدیل سرمایه‌ی اقتصادی‌شان که عموما دسترنج تلاش و زحمت خودشان است، به انواع سرمایه‌های دیگر، فقط سودِ شخصی نمی‌برند؛ بلکه به عموم مردم شهر سود می‌رسانند.
➖ شناخت خیرین از کجا می‌آید؟
▫️ امیدوارم تا اینجا این نکته روشن شده باشد: نقش جوامع در تعیینِ ذهنیت و سلیقه‌ی افراد؛ و در ادامه‌ی آن، نقش جوامع در تعریفِ کار خیر....
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/146343
▪️▫️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
هفت‌برکه | گریشنا
جوم ۷ - آیا خیرین ما نمی‌دانند؟ - هفت‌برکه - گریشنا
هفت‌برکه - مسعود غفوری: من عمیقا اعتقاد دارم خیرین ما کتاب‌های پی‌یِر بوردیو را خوانده‌اند. خیرین ما سرمایه‌دارند و سرمایه‌گذار. آنها می‌دانند چند نوع سرمایه
☯️ #جوم ۸: نقش ما در میدان فعالیت خیرین
✍️ مسعود غفوری
📌 این یادداشت ادامه‌ای کمی دیرهنگام بر یادداشت قبلی این ستون با عنوان « جوم ۷ - آیا خیرین ما نمی‌دانند؟» است (اینجا). در آن یادداشت، سعی کردم از زاویه‌ی یکی (و تنها یکی) از نظریات جامعه‌شناسی به فعالیت خیرین گراش نگاه کنم و زاویه‌ی دید جدیدی برای اندیشیدن به آن پیشنهاد دهم. این که چگونه خیرین بر اساس ذهنیت و سلیقه‌ای که برگرفته از سبک زندگی و عادت‌واره و طبقه اجتماعی‌شان است، تصمیم به کار خیر می‌گیرند. با اشاره به چهار نوع سرمایه (اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نمادین) می‌توان بحث کرد که وقتی یک خیر تصمیم می‌گیرد که مسجد بسازد یا مدرسه یا موزه یا مسکن، در واقع نشان میدهد که از دیدگاه او، این کار به بهترین شکل سرمایه اقتصادی‌اش را به انواع دیگر سرمایه تبدیل می‌کند.
▫️ در شکل‌گیری این دیدگاه، عوامل بسیار زیاد و مختلفی دخیل هستند، که شاید مهم‌ترین‌شان را بتوان در سه شکل گفتمانی صورت‌بندی کرد.
📌 من این گفتمان‌ها را به ترتیب گفتمان طبقه‌ای، ایدئولوژیک و شهروندی نامگذاری می‌کنم.
❓ چرا «گفتمان»؟
🔻 قبل از رسیدن به بحث اصلی، ذکر سه نکته ضروری است:
➖ اول این که من عمدا از کلمه «گفتمان» استفاده می‌کنم که هم سیال و متغییر بودن آن را برسانم و هم کشمکش قدرتی را که در این زمینه وجود دارد.
➖ نکته دوم این که این تقسیم‌بندی گفتمان‌ها دقیق و خط‌کشی‌شده نیست، یعنی هر کدام از آنها بر دیگری تاثیر می‌گذارد.
➖ اما نکته‌ی ضروری سوم این است که این گفتمان‌ها با همین ترتیب بر ذهنیت خیرین تاثیر می‌گذارند و سوگیری آنها را تعیین می‌کنند.
✅ اما بحث اصلی من در این یادداشت این است: با این که تاثیر گفتمان شهروندی، یعنی گفتمانی که مردم از طریق گفتگوهای روزمره، انجام فعالیت‌های اجتماعی، در قالب گروه‌های فعال اجتماعی و سمن‌ها، و از طریق رسانه‌ها ایجاد می‌کنند، در شکل‌دهی به دیدگاه خیرین از دیگر گفتمان‌ها کمتر است، اما این شاید تنها راه پیش روی کسانی است که دوست دارند در گسترش تعریف کار خیر و تغییر دیدگاه خیرین موثر باشند. به عبارتی ساده‌تر، اکثر افراد نه به حلقه‌ی مشاوران خیرین راهی دارند و نه تاثیری در برنامه‌ها و ایدئولوژی‌های حکومتی دارند. پس مجبورند از این دو گفتمان گذر کنند و به تقویت گفتمان شهروندی بیندیشند.
1️⃣ گفتمان طبقه‌ای
👁🗨 هر کدام از خیرین به فراخور سرمایه و شهرتشان، گروهی از افراد را در گراش به عنوان معتمدان خودشان انتخاب می‌کنند و برنامه‌ریزی‌ها و اجرای کارها را به آنها می‌سپارند. گروهی دیگر هم کسانی هستند که خیرین به گفته‌ها و مشاوره‌هایشان اعتماد دارند. هر دوی این گروه‌ها عموما متشکل از اقوام، دوستان نزدیک و همقطاران خیرین هستند.
2️⃣ گفتمان ایدئولوژیک
▫️ دومین گفتمان تاثیرگذار، گفتمان ایدئولوژیک است که از طرف حکومت و از طریق تریبون‌های رسمی همچون صدا و سیما و نماز جمعه تبلیغ می‌شود و در هر دوره ممکن است متفاوت باشد.
3️⃣ گفتمان شهروندی
➿ سومین گفتمان، یعنی گفتمان شهروندی، بسیار سیال‌تر و نامشخص‌تر از دو گفتمان دیگر است. این گفتمان، برآیند صحبت‌ها و خواست‌های مردم است که مخصوصا با گسترش شبکه‌های اجتماعی، در شکل‌های مختلف (چه انتقاد حساب‌شده و چه غر و شکایت شخصی) فرصت بروز عمومی‌تر و گسترده‌تری پیدا می‌کنند. این خواست‌ها و انتقادها در بسیاری موارد از جانب نهادهای مردمی، از جمله هیات امناها، سازمان‌های مردم‌نهاد (سمن‌ها)، انجمن‌ها و همچنین رسانه‌ها نیز نمایندگی می‌شود.
🟢 پررنگ شدن نقش سمن‌ها
✔️ اینجاست که به اعتقاد من، به عنوان یک طرفدار جامعه مدنی و نهادگرایی، نقش سمن‌ها در شکل‌دهی به ذهنیت خیرین برجسته می‌شود. جوان‌ترها که از یک طرف، راهی به حلقه‌ی مشاوران خیرین ندارند (یا مسیر دشواری برای ورود دارند) و از طرف دیگر، تاثیری بر سیاست‌های کلی و حکومتی هم ندارند، از طریق عضویت در این سمن‌ها و نهادهاست که می‌توانند صدای خودشان را به گوش خیرین برسانند.
📌 مهمترین نکته در این زمینه، فعالیت هدفمند و قدردانی است: وظیفه ما این است که زمینه‌ی حضور خیرین را در میدان‌های مختلف فراهم کنیم و از حضور آنها در هر میدانی به هر اندازه‌ای قدردانی کنیم.
▫️اینجاست که یک بار دیگر حرف کلی این مقاله با مقاله‌ی پیشین (آیا خیرین نمی‌دانند؟) همراستا می‌شود. هدف هر دو مقاله، ذکر کردن یک زاویه‌ی جدید برای قدردانی از خیرین است. مهمترین کاری که آنها می‌کنند فقط پول دادن نیست، بلکه بالا بردن سرمایه‌ی اجتماعی و فرهنگی جامعه است. به عقیده‌ی من، از این طریق است که خیرین به صورت غیرمستقیم باعث ایجاد و تقویت سمن‌ها و رسانه‌ها می‌شوند و سرمایه‌ی اجتماعی گراش را بالا می‌برند.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/150251
▪️☯️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✍️ مسعود غفوری
📌 این یادداشت ادامه‌ای کمی دیرهنگام بر یادداشت قبلی این ستون با عنوان « جوم ۷ - آیا خیرین ما نمی‌دانند؟» است (اینجا). در آن یادداشت، سعی کردم از زاویه‌ی یکی (و تنها یکی) از نظریات جامعه‌شناسی به فعالیت خیرین گراش نگاه کنم و زاویه‌ی دید جدیدی برای اندیشیدن به آن پیشنهاد دهم. این که چگونه خیرین بر اساس ذهنیت و سلیقه‌ای که برگرفته از سبک زندگی و عادت‌واره و طبقه اجتماعی‌شان است، تصمیم به کار خیر می‌گیرند. با اشاره به چهار نوع سرمایه (اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نمادین) می‌توان بحث کرد که وقتی یک خیر تصمیم می‌گیرد که مسجد بسازد یا مدرسه یا موزه یا مسکن، در واقع نشان میدهد که از دیدگاه او، این کار به بهترین شکل سرمایه اقتصادی‌اش را به انواع دیگر سرمایه تبدیل می‌کند.
▫️ در شکل‌گیری این دیدگاه، عوامل بسیار زیاد و مختلفی دخیل هستند، که شاید مهم‌ترین‌شان را بتوان در سه شکل گفتمانی صورت‌بندی کرد.
📌 من این گفتمان‌ها را به ترتیب گفتمان طبقه‌ای، ایدئولوژیک و شهروندی نامگذاری می‌کنم.
❓ چرا «گفتمان»؟
🔻 قبل از رسیدن به بحث اصلی، ذکر سه نکته ضروری است:
➖ اول این که من عمدا از کلمه «گفتمان» استفاده می‌کنم که هم سیال و متغییر بودن آن را برسانم و هم کشمکش قدرتی را که در این زمینه وجود دارد.
➖ نکته دوم این که این تقسیم‌بندی گفتمان‌ها دقیق و خط‌کشی‌شده نیست، یعنی هر کدام از آنها بر دیگری تاثیر می‌گذارد.
➖ اما نکته‌ی ضروری سوم این است که این گفتمان‌ها با همین ترتیب بر ذهنیت خیرین تاثیر می‌گذارند و سوگیری آنها را تعیین می‌کنند.
✅ اما بحث اصلی من در این یادداشت این است: با این که تاثیر گفتمان شهروندی، یعنی گفتمانی که مردم از طریق گفتگوهای روزمره، انجام فعالیت‌های اجتماعی، در قالب گروه‌های فعال اجتماعی و سمن‌ها، و از طریق رسانه‌ها ایجاد می‌کنند، در شکل‌دهی به دیدگاه خیرین از دیگر گفتمان‌ها کمتر است، اما این شاید تنها راه پیش روی کسانی است که دوست دارند در گسترش تعریف کار خیر و تغییر دیدگاه خیرین موثر باشند. به عبارتی ساده‌تر، اکثر افراد نه به حلقه‌ی مشاوران خیرین راهی دارند و نه تاثیری در برنامه‌ها و ایدئولوژی‌های حکومتی دارند. پس مجبورند از این دو گفتمان گذر کنند و به تقویت گفتمان شهروندی بیندیشند.
1️⃣ گفتمان طبقه‌ای
👁🗨 هر کدام از خیرین به فراخور سرمایه و شهرتشان، گروهی از افراد را در گراش به عنوان معتمدان خودشان انتخاب می‌کنند و برنامه‌ریزی‌ها و اجرای کارها را به آنها می‌سپارند. گروهی دیگر هم کسانی هستند که خیرین به گفته‌ها و مشاوره‌هایشان اعتماد دارند. هر دوی این گروه‌ها عموما متشکل از اقوام، دوستان نزدیک و همقطاران خیرین هستند.
2️⃣ گفتمان ایدئولوژیک
▫️ دومین گفتمان تاثیرگذار، گفتمان ایدئولوژیک است که از طرف حکومت و از طریق تریبون‌های رسمی همچون صدا و سیما و نماز جمعه تبلیغ می‌شود و در هر دوره ممکن است متفاوت باشد.
3️⃣ گفتمان شهروندی
➿ سومین گفتمان، یعنی گفتمان شهروندی، بسیار سیال‌تر و نامشخص‌تر از دو گفتمان دیگر است. این گفتمان، برآیند صحبت‌ها و خواست‌های مردم است که مخصوصا با گسترش شبکه‌های اجتماعی، در شکل‌های مختلف (چه انتقاد حساب‌شده و چه غر و شکایت شخصی) فرصت بروز عمومی‌تر و گسترده‌تری پیدا می‌کنند. این خواست‌ها و انتقادها در بسیاری موارد از جانب نهادهای مردمی، از جمله هیات امناها، سازمان‌های مردم‌نهاد (سمن‌ها)، انجمن‌ها و همچنین رسانه‌ها نیز نمایندگی می‌شود.
🟢 پررنگ شدن نقش سمن‌ها
✔️ اینجاست که به اعتقاد من، به عنوان یک طرفدار جامعه مدنی و نهادگرایی، نقش سمن‌ها در شکل‌دهی به ذهنیت خیرین برجسته می‌شود. جوان‌ترها که از یک طرف، راهی به حلقه‌ی مشاوران خیرین ندارند (یا مسیر دشواری برای ورود دارند) و از طرف دیگر، تاثیری بر سیاست‌های کلی و حکومتی هم ندارند، از طریق عضویت در این سمن‌ها و نهادهاست که می‌توانند صدای خودشان را به گوش خیرین برسانند.
📌 مهمترین نکته در این زمینه، فعالیت هدفمند و قدردانی است: وظیفه ما این است که زمینه‌ی حضور خیرین را در میدان‌های مختلف فراهم کنیم و از حضور آنها در هر میدانی به هر اندازه‌ای قدردانی کنیم.
▫️اینجاست که یک بار دیگر حرف کلی این مقاله با مقاله‌ی پیشین (آیا خیرین نمی‌دانند؟) همراستا می‌شود. هدف هر دو مقاله، ذکر کردن یک زاویه‌ی جدید برای قدردانی از خیرین است. مهمترین کاری که آنها می‌کنند فقط پول دادن نیست، بلکه بالا بردن سرمایه‌ی اجتماعی و فرهنگی جامعه است. به عقیده‌ی من، از این طریق است که خیرین به صورت غیرمستقیم باعث ایجاد و تقویت سمن‌ها و رسانه‌ها می‌شوند و سرمایه‌ی اجتماعی گراش را بالا می‌برند.
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/150251
▪️☯️▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
🚧 ساختوسازهای غیر مجاز، بلای جان شهر
🌪 ۲۲ مهرماه مصادف با ۱۳ اکتبر روز جهانی کاهش اثرات بلایای طبیعی یا «روز جهانی کاهش اثرات بلایا و فجایع» نامگذاری شده است.
✍️ به همین مناسبت، مهندس غلامرضا فدایی، کارشناس ارشد سازه و عضو نظام مهندسی شهرستان گراش، در این مقاله به رواج یافتن ساختوسازهای غیر اصولی و غیر مجاز پرداخته است، که در صورت رخ دادن بلایایی همچون سیل و زلزله، خسارت‌های جانی و مالی زیادی به شهر تحمیل خواهد کرد.
🔻 بخشی از مقاله مهندس غلامرضا فدایی:
▫️ همانطور که می‌دانید، هر شهر و کشوری برای ساختوسازهای خود قوانین و مقرراتی دارد که در صورت وقوع ساخت‌وساز غیر مجاز، نهادهای مربوطه موظف به برخورد با این مسئله هستند. در قوانین کشور ما نیز دستورالعمل‌هایی برای مقابله با ساخت‌وساز غیر مجاز در نظر گرفته شده است.
⭕️ اما متاسفانه پدیده شوم تخلفات بی‌شمار ساخت‌وساز غیر مجاز در شهر گراش، معضلی است که بازنده آن مردم و شهرداری هستند، و برنده‌ی مقطعیِ آن سودجویان ساختوسازهای غیر مجاز. آمار بالای جرم و جنایت و معضلات اجتماعی نیز از نتایج منفی این تخلفات محسوب می‌شود.
🛑 در حال حاضر، بیشتر تخلفات ساختمانی مربوط به شهرک‌های خارج از محدوده شهری است؛ به طور مثال، محمدآباد و سلطان‌آباد و.... که بدون اخذ مجوز از ادارات ذیربط، تفکیک شده و بدون مجوز تغییر کاربری به فروش رسیده و خریداران بدون اخذ پروانه ساختمان از شهرداری، اقدام به ساخت‌وساز غیر مجاز و غیر فنی کرده‌اند. به طوری که محدوده محمدآباد و سلطان‌آباد، نقش مهمی در کمتر یا بیشتر شدن تلفات در بلایای طبیعی خواهند داشت.
🔻 چه نهادهایی می‌توانند از ساخت‌وساز غیر مجاز جلوگیری کنند؟
▫️ مشاوران املاک در پیشگیری از تخلفات ساخت‌وساز غیر مجاز نقش مهمی بر عهده دارند. کنترل و نظارت بر احداث هرگونه ساختمان در محدوده شهر و ساخت‌وساز غیر مجاز بر عهده شهرداری‌ها گذاشته شده و وظیفه شهرداری‌ها با رعایت مقررات ماده ۵۵ و ماده ۱۰۰ قانون شهرداری‌ها، صدور پروانه ساختمانی است. شهرداری علاوه بر کنترل و نظارت بر ساخت‌وساز در محدوده شهر، در خصوص حریم شهر نیز وظایف مشابهی دارد، از جمله جلوگیری از ساخت‌وساز غیر مجاز، غیراصولی و غیراستاندارد در محدوده حریم شهرها.
🔻 راه‌های جلوگیری از ساخت‌وساز غیر مجاز
▫️ یکی از دلایل ساخت‌وساز غیر مجاز، کم بودن جریمه‌های کمیسیون ماده ۱۰۰ است که امیدواریم با افزایش جریمه‌های این کمیسیون، شاهد کاهش ساخت‌وساز بدون پروانه باشیم. با توجه به اینکه رشد قارچ‌گونه ساختمان‌های غیر مجاز تهدید اصلی برای جان مردم است، باید مسئولان راهکارهای خود را هر چه سریعتر در زمینه مقابله با این موضوع به مرحله اجرا در بیاورند.
▫️ همچنین تخریب این واحد‌ها درس عبرتی برای دیگران می‌شود تا دیگر به صورت غیر قانونی اقدام به ساخت ساختمان نکنند. گاهی جریمه‌های دریافتی شهرداری تبدیل به راه گریزی برای متخلفان شده است که به صورت غیرقانونی ملک و آپارتمان خود را بسازند.
📌 برای پیشگیری از وقوع تخلفاتی همچون ساخت‌وساز غیر مجاز به همکاری و احساس مسئولیت تمامی دست‌اندرکاران و فعالان این حوزه شامل متصدیان واحدهای صنفی مشاوران املاک، مهندسان ناظر، پیمانکاران ساختمانی، معماران تجربی و دستگاه‌های نظارتی نیاز است. لازم به ذکر است که فعالان صنفی حوزه خرید و فروش ملک بایستی پیش از تنظیم و نگارش مبایعه‌نامه، از قانونی بودن اسناد و مدارک و صحت مندرجات آن اطمینان حاصل نمایند.
🔻 مجازات‌های ساخت‌وساز غیر مجاز
1️⃣ چنانچه ساخت‌وساز بدون رعایت اصول فنی و شهرسازی باشد، کمیسیون مکلف است حکم تخریب سازه را بدهد.
2️⃣ اگر ساخت‌وسازی بدون اخذ مجوز صورت بگیرد، اما اصول فنی و شهرسازی آن رعایت شده باشد، کمیسیون می‌تواند حکم پرداخت جریمه را صادر کند.
🔻 معمول‌ترین تخلفات در گراش
▫️تخلف تراکم اضافی
▫️تخلفات مربوط به احداث نکردن پارکینگ
▫️تغییر کاربری
▫️تخلف تجاوز به معابر شهر
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/152017
▪️🚧▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
🌪 ۲۲ مهرماه مصادف با ۱۳ اکتبر روز جهانی کاهش اثرات بلایای طبیعی یا «روز جهانی کاهش اثرات بلایا و فجایع» نامگذاری شده است.
✍️ به همین مناسبت، مهندس غلامرضا فدایی، کارشناس ارشد سازه و عضو نظام مهندسی شهرستان گراش، در این مقاله به رواج یافتن ساختوسازهای غیر اصولی و غیر مجاز پرداخته است، که در صورت رخ دادن بلایایی همچون سیل و زلزله، خسارت‌های جانی و مالی زیادی به شهر تحمیل خواهد کرد.
🔻 بخشی از مقاله مهندس غلامرضا فدایی:
▫️ همانطور که می‌دانید، هر شهر و کشوری برای ساختوسازهای خود قوانین و مقرراتی دارد که در صورت وقوع ساخت‌وساز غیر مجاز، نهادهای مربوطه موظف به برخورد با این مسئله هستند. در قوانین کشور ما نیز دستورالعمل‌هایی برای مقابله با ساخت‌وساز غیر مجاز در نظر گرفته شده است.
⭕️ اما متاسفانه پدیده شوم تخلفات بی‌شمار ساخت‌وساز غیر مجاز در شهر گراش، معضلی است که بازنده آن مردم و شهرداری هستند، و برنده‌ی مقطعیِ آن سودجویان ساختوسازهای غیر مجاز. آمار بالای جرم و جنایت و معضلات اجتماعی نیز از نتایج منفی این تخلفات محسوب می‌شود.
🛑 در حال حاضر، بیشتر تخلفات ساختمانی مربوط به شهرک‌های خارج از محدوده شهری است؛ به طور مثال، محمدآباد و سلطان‌آباد و.... که بدون اخذ مجوز از ادارات ذیربط، تفکیک شده و بدون مجوز تغییر کاربری به فروش رسیده و خریداران بدون اخذ پروانه ساختمان از شهرداری، اقدام به ساخت‌وساز غیر مجاز و غیر فنی کرده‌اند. به طوری که محدوده محمدآباد و سلطان‌آباد، نقش مهمی در کمتر یا بیشتر شدن تلفات در بلایای طبیعی خواهند داشت.
🔻 چه نهادهایی می‌توانند از ساخت‌وساز غیر مجاز جلوگیری کنند؟
▫️ مشاوران املاک در پیشگیری از تخلفات ساخت‌وساز غیر مجاز نقش مهمی بر عهده دارند. کنترل و نظارت بر احداث هرگونه ساختمان در محدوده شهر و ساخت‌وساز غیر مجاز بر عهده شهرداری‌ها گذاشته شده و وظیفه شهرداری‌ها با رعایت مقررات ماده ۵۵ و ماده ۱۰۰ قانون شهرداری‌ها، صدور پروانه ساختمانی است. شهرداری علاوه بر کنترل و نظارت بر ساخت‌وساز در محدوده شهر، در خصوص حریم شهر نیز وظایف مشابهی دارد، از جمله جلوگیری از ساخت‌وساز غیر مجاز، غیراصولی و غیراستاندارد در محدوده حریم شهرها.
🔻 راه‌های جلوگیری از ساخت‌وساز غیر مجاز
▫️ یکی از دلایل ساخت‌وساز غیر مجاز، کم بودن جریمه‌های کمیسیون ماده ۱۰۰ است که امیدواریم با افزایش جریمه‌های این کمیسیون، شاهد کاهش ساخت‌وساز بدون پروانه باشیم. با توجه به اینکه رشد قارچ‌گونه ساختمان‌های غیر مجاز تهدید اصلی برای جان مردم است، باید مسئولان راهکارهای خود را هر چه سریعتر در زمینه مقابله با این موضوع به مرحله اجرا در بیاورند.
▫️ همچنین تخریب این واحد‌ها درس عبرتی برای دیگران می‌شود تا دیگر به صورت غیر قانونی اقدام به ساخت ساختمان نکنند. گاهی جریمه‌های دریافتی شهرداری تبدیل به راه گریزی برای متخلفان شده است که به صورت غیرقانونی ملک و آپارتمان خود را بسازند.
📌 برای پیشگیری از وقوع تخلفاتی همچون ساخت‌وساز غیر مجاز به همکاری و احساس مسئولیت تمامی دست‌اندرکاران و فعالان این حوزه شامل متصدیان واحدهای صنفی مشاوران املاک، مهندسان ناظر، پیمانکاران ساختمانی، معماران تجربی و دستگاه‌های نظارتی نیاز است. لازم به ذکر است که فعالان صنفی حوزه خرید و فروش ملک بایستی پیش از تنظیم و نگارش مبایعه‌نامه، از قانونی بودن اسناد و مدارک و صحت مندرجات آن اطمینان حاصل نمایند.
🔻 مجازات‌های ساخت‌وساز غیر مجاز
1️⃣ چنانچه ساخت‌وساز بدون رعایت اصول فنی و شهرسازی باشد، کمیسیون مکلف است حکم تخریب سازه را بدهد.
2️⃣ اگر ساخت‌وسازی بدون اخذ مجوز صورت بگیرد، اما اصول فنی و شهرسازی آن رعایت شده باشد، کمیسیون می‌تواند حکم پرداخت جریمه را صادر کند.
🔻 معمول‌ترین تخلفات در گراش
▫️تخلف تراکم اضافی
▫️تخلفات مربوط به احداث نکردن پارکینگ
▫️تغییر کاربری
▫️تخلف تجاوز به معابر شهر
🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه:
☑️ 7berkeh.ir/archives/152017
▪️🚧▪️
🔴 7Berkeh.ir
✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger
✔️ Instagram.com/7Berkeh
✔️ eitaa.com/Haftberkeh
✔️ t.me/HaftBerkeh
✔️ Ble.ir/7Berkeh
Telegram
Gerishna Box! گریشنا باکس