1⃣5⃣3⃣👨‍👧

عَنِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُم رَجُلًا مِن مَجلِسِهِ ثُمَّ يَجلِسُ فِيهِ، وَلَكِن تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا.

متفق عليه

Передаётся от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Пусть никто из вас не поднимает другого с его места, чтобы сесть на него. Но уступайте место и садитесь пошире.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) не любил, чтобы кто-либо вставал с места специально, чтобы он сел на это место — следуя хадису.

2. В этом — запрет поднимать брата с его места ради себя.
Нафи‘ (ученик Ибн Умара) говорил, что это правило распространяется и на пятничную проповедь (джумуа), и вообще на все собрания — ведь мечеть является домом Аллаха, и все люди в ней равны.

3. Ислам пришёл с адабом и благими нравами, чтобы люди уважали права друг друга, не переходили границы и украшали себя хорошими качествами.

4. Этот хадис охватывает все виды собраний — религиозные и мирские. Ислам призывает к единению сердец, распространению любви и устранению причин раздора.

5. В нём указание на справедливость Ислама, который уравнивает всех людей и побуждает к уважению друг друга.

6. Адаб маджлисов (собраний) — расширяться, уступать место, не делать так, чтобы один сидел, а другой стоял.

7. В расширении и уступке места есть знак уважения и почёта к мусульманину — а это укрепляет любовь между людьми.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣4⃣👨‍👧


عَنِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُم فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ.

متفق عليه

Передаётся от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Люди будут стоять перед Господом миров, пока один из них не погрузится в свой пот до середины ушей.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Указание на величие Дня воскресения, когда все люди предстанут перед Господом миров.

2. В этот день солнце приблизится, и каждый будет утопать в собственном поту — кто-то по щиколотки, кто-то по колени, по пояс, по грудь, а некоторых пот покроет полностью.

3. Степень погружения в пот будет различной — в соответствии с деяниями человека.

4. Хадис побуждает увеличивать благие дела и не пренебрегать ни одним добрым поступком.

5. Указание на величие событий Дня воскресения: воскрешение, ожидание расчёта, суд, проход через мост Сират и другие великие этапы.

6. Этот хадис — доказательство истинности воскрешения и опровержение тем, кто отрицает День Суда.

7. Аллах не создал человека без цели — всё в этом мире имеет смысл и приведёт к расчёту в Последний день.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣5⃣👨‍👧


عَن عُروَةَ البَارِقِيِّ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

الخَيلُ مَعقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيرُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ، الأَجرُ وَالمَغنَمُ.

متفق عليه

Передаёт ‘Уруа аль-Барики (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Благо связано с чёлками лошадей до самого Дня воскресения — (в этом) награда и добыча».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В конце хадиса Пророк ﷺ пояснил: награда и добыча, то есть — посредством лошадей мусульманин получает награду в вечной жизни и добычу в мирской.

2. В этом указание на то, что в чёлках лошадей заключено благо (барака).

3. Хадис указывает на достоинство лошадей, предназначенных для борьбы на пути Аллаха, и на важность заботы о них и подготовки их к этому.

4. В этом — доказательство того, что борьба на пути Аллаха не прекратится в умме до Судного дня.

5. Аллах подчинил лошадей людям и сделал их средством для борьбы на пути Аллаха и других полезных дел — что указывает на величие Его мощи.

6. Если человек использует это средство правильно, он обретёт награду в вечной жизни и благо в мирской.

7. Пророк ﷺ разъяснил смысл слов «благо не покинет» — это награда в вечной жизни за джихад и добыча в этом мире.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣6⃣👨‍👧


عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَال:

لَا يُؤمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيهِ مِن وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجمَعِين

متفق عليه

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Не уверует никто из вас, пока я не стану для него любимее, чем его родитель, его ребёнок и все люди».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Любовь к Пророку ﷺ — одна из основ имана. Она проявляется не только в словах, но и в делах: в следовании его Сунне, возвеличивании его, оставлении того, что он запретил, и исполнении того, к чему он призывал.

2. Вера человека не будет полной, пока Посланник Аллаха ﷺ не станет для него любимее всех людей.

3. Тот, кто утверждает, что любит Пророка ﷺ, но пренебрегает его Сунной, — неискренен в своём заявлении.

4. Хадис побуждает мусульманина укреплять любовь к Пророку ﷺ — через изучение его жизни, слов, поступков и постоянное следование его примеру.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣7⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال:

مَن غَدَا إِلَى المَسجِدِ أَو رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ نُزُلًا فِي الجَنَّةِ، كُلَّمَا غَدَا أَو رَاحَ

متفق عليه

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Кто отправляется в мечеть утром или вечером, тому Аллах приготовит угощение в Раю — каждый раз, когда он
отправляется или возвращается.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Мечети — лучшие места на земле.
Именно там возвеличивается имя Аллаха, очищаются сердца и укрепляется вера.

2. Хадис побуждает к постоянству — не просто изредка посещать мечеть, а быть из тех, кто регулярно идёт туда утром и вечером.

3. Сердце, привязанное к мечети, находит спокойствие.
Ведь человек идёт туда ради встречи с Господом — и возвращается с наполненным сердцем.

4. Посещение мечети — великое достоинство и причина огромной награды.
Для такого раба Аллах Сам уготовит угощение в Раю.

5. Смысл хадиса не ограничен временем суток.
Каждый раз, когда человек идёт в мечеть — это шаг, приближающий его к Раю.

6. Подобно тому, как угощение от знатного и щедрого человека бывает особенным — тем более щедро будет угощение от Аллаха, Великого и Пречистого, для Своих гостей — прихожан мечетей.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣8⃣👨‍👧


عن عمرانَ بنِ حُصَينٍ -رضي الله عنهما- قَال: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول:

مَا بَينَ خَلقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمرٌ أَكبَرُ مِن الدَّجَّالِ

رواه مسلم

Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
Нет между сотворением Адама и до наступления Часа более великого события, чем (появление) Даджаля.»

[Муслим]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указывается на величайшее из событий, которое произойдёт перед Судным Днём — появление Даджаля (антихриста).

2. Это будет самая сильная фитна (смутa), с которой столкнётся человечество.

3. Серьёзность этого испытания — в том, что многие будут обмануты его чудесами и лживыми притязаниями на божественность.

4. Появление Даджаля — один из величайших признаков наступления Судного часа.
Поэтому Аллах узаконил нам искать прибежища от фитны Даджаля, особенно в каждом намазе —
в последнем ташаххуде, когда мы просим:

«О Аллах, прибегаю к Тебе от мучений Ада,
от мучений могилы,
от смуты жизни и смерти,
и от зла фитны Даджаля.»

5. Учёные отмечают, что эта мольба настолько важна, что некоторые из них считали её обязательной в каждой молитве.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣9⃣👨‍👧

عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

"لَا عَدوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعجِبُنِي الفَألُ."
قَالُوا: "وَمَا الفَألُ؟"
قَال: "كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ.

متفق عليه

Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет заразы и нет плохих примет. Но мне любимо благое предзнаменование.»
Они спросили:
«А что такое благое предзнаменование?»
Он ответил:
«Благое слово.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Слова «нет заразы» означают, что болезнь не передаётся сама по себе, а только по воле и решению Аллаха.

2. Хотя Аллах установил причины, они действуют лишь тогда, когда Он пожелает.
«Нет дурных примет» — это отрицание суеверий, связанных с определёнными людьми, животными, днями или событиями.

3. Ислам освободил сердце верующего от страха перед приметами и случайностями.
Пророку ﷺ нравилось “фаль” — доброе слово.

4. Потому что оно рождает надежду, укрепляет сердце и побуждает к доверию Аллаху.
Ислам учит оптимизму, а не суевериям.
Верующий не говорит: “Мне не повезло”,
а говорит: “Это было предопределено, и в этом благо, иншаАллах.”

5. Благое слово — это не просто фраза, а отражение внутренней веры, когда язык выражает надежду на добро, а сердце — довольство решением Аллаха.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣0⃣👨‍👧

عَن النُّعمَانِ بنِ بَشِيرٍ -رضي الله عنهما- قَال: سَمِعتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُول:

«لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُم، أَو لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَينَ وُجُوهِكُم.»

متفق عليه

Сообщается, что Ну‘ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Вы непременно будете выравнивать ваши ряды, или Аллах непременно разобщит ваши лица (и сердца).»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Выравнивание рядов — это не просто внешняя дисциплина, а средство объединения сердец мусульман.

2. Шариат стремится к единству — и даже в молитве учит нас стоять рядом, плечо к плечу, без различия между знатным и простым.

3. Ислам закрывает пути к разобщению, начиная с самых простых действий — как равнение рядов в намазе.

4. Несоблюдение порядка в рядах — причина раздора, зависти и отчуждения между верующими.

5. В хадисе заключена сильная угроза тем, кто пренебрегает этим велением, ведь внешняя небрежность ведёт к внутреннему разделению.

6. В равных рядах — символ братства и равенства, красоты Ислама и покорности Аллаху.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣1⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

«إِذَا قُلتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أَنصِت -وَالإِمَامُ يَخطُبُ- فَقَد لَغَوتَ.»

متفق عليه

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если ты сказал своему товарищу в пятничный день: “Молчи!”, — в то время, когда имам произносит хутбу, то ты уже совершил пустословие.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрещено разговаривать во время хутбы, даже если это слова наставления — ведь и они отвлекают от слушания.

2. Исключение только одно: если имам сам обращается к кому-то — дозволено ответить ему.

3. Запрещены любые лишние движения без необходимости: играть с телефоном, смотреть сообщения и т.д.

4. Дозволено только то, что помогает удержать других от нарушения, например, мягкий жест рукой, без слов.

5. Слушание хутбы — обязанность, а отвлечение от неё — причина потери награды за джуму‘а.

6. Этот хадис показывает величие пятничной проповеди — ведь она не просто речь, а часть богослужения.

7. Молчание и внимание во время хутбы — форма поклонения, через которую проявляется уважение к словам, произносимым ради Аллаха.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣2⃣👨‍👧

عَن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَت:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكثِرُ أَن يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ:

( سُبحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمدِكَ، اللهُمَّ اغفِر لِي )
متفق عليه

Сообщается от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
Пророк ﷺ часто произносил в своём поясном и земном поклоне:
«Пречист Ты, о Аллах; Господь наш, и хвала Тебе; о Аллах, прости меня».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на важность этого зикра во время руку‘а и суджуда, так как Пророк ﷺ часто произносил его.

2. Это сунна после обязательного зикра в поясном и земном поклонах.

3. Нет установленного количества повторений — желательно произносить нечётное число раз.

4. Прославление Аллаха в обоих положениях — руку‘ и суджуд — является неотъемлемой частью молитвы.

5. Постоянное прошение прощения у Аллаха — черта верующего, и этот хадис побуждает делать это даже в поклонении.

6. Стремление сподвижников и сподвижниц к знанию и передаче сунны Пророка ﷺ.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣3⃣👨‍👧

عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

«لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ، مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ»

رواه البخاري

Сообщается от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если бы люди знали то, что знаю я (о вреде одиночества в пути),
то ни один всадник не отправился бы ночью один».

[аль-Бухари]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Шариат проявляет заботу о безопасности мусульман, запрещая действия, которые могут привести к вреду.

2. Желательно путешествовать не в одиночку, а брать с собой спутника.

3. Мусульмане — помощники друг другу: поддерживают, защищают, напоминают о хорошем и удерживают от дурного.
Если дорога опасна, то некоторые учёные считают, что брать спутника становится обязательно (ваджиб).

4. Нежелательно выходить в путь ночью одному, так как в темноте увеличиваются опасности — как от людей, так и от джиннов.

5. Верующий должен прибегать к защите Аллаха от зла мрака, когда он наступает, как сказано в суре «Аль-Фаляк» (113:3).

6. Хадис напоминает о том, что осторожность и упование на Аллаха должны идти вместе.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣4⃣👨‍👧


عَن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

«تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ.»

رواه البخاري

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Несчастен (да окажется в бедственном положении) раб динара, дирхама и дорогой ткани.
Если ему дают — он доволен, а если не дают — он недоволен.»

[аль-Бухари]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Динар и дирхам — это деньги, а катийфа (قَطِيفَة) — дорогая ткань или роскошная одежда.

2. Хадис предостерегает от привязанности к мирскому — к деньгам, одежде, статусу, машинам и другим благам.

3. Истинный раб — это раб Аллаха, а не своих страстей и имущества.

4. Выражение Пророка ﷺ «да окажется несчастным» может быть:
сообщением (хабаром) о положении такого человека, мольбой (дуа) против него, или совмещать оба смысла — как сообщили некоторые учёные.

5. «Раб денег» — тот, кто любит и ненавидит ради них, радуется, когда получает, и раздражается, когда лишается.

6. Хадис побуждает не поддаваться страстям и не быть зависимым от мирских благ.

7. В нём призыв к скромности, довольству и умеренности, ведь Шариат всегда направляет к золотой середине.

8. Истинное счастье — в довольстве Аллахом, а не в богатстве и роскоши.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣5⃣👨‍👧

عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا.»

رواه البخاري

Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Когда раб заболевает или отправляется в путь, ему записывается (награда) за те дела, которые он совершал, находясь дома и будучи здоровым.»

[аль-Бухари]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В этом хадисе — проявление великой милости Аллаха к Своим рабам, Который вознаграждает их даже тогда, когда они не могут совершать привычные деяния.

2. Если человек в здравии совершал дополнительные поклонения — намазы, посты, зикр, чтение Корана, — то при болезни или в пути ему записывается та же награда, даже если он временно не способен их совершать.

3. Путнику дозволены послабления: сокращение четырёхракаатных намазов до двух, возможность разговляться в Рамадан, оставление сунн рауатиб.
— Но если он совершал их, находясь дома, то ему всё это записывается благодаря его искреннему намерению и привычному деянию.

4. В хадисе — побуждение использовать время здоровья и покоя для совершения добрых дел, ведь когда наступит болезнь или путь, награда за них всё равно будет записываться.

5. Этот хадис напоминает правило:

«Каждому будет то, к чему он стремился.»
И кто приучил себя к благу, тот будет получать за него награду, даже если не сможет его совершить.

🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣6⃣👨‍👧

عَن عِمْرَانَ بنِ الحُصَيْنِ -رضي الله عنهما- قَالَ:
قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ:

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِن لَم تَسْتَطِع فَقَاعِدًا، فَإِن لَم تَسْتَطِع فَعَلَى جَنْبٍ.»

رواه البخاري

Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал ему:
«Молись стоя. Если не можешь — сиди. Если не можешь — (молись) лёжа на боку.»

[аль-Бухари]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Обязанность совершения молитвы по мере возможностей.
Если человек способен стоять — он обязан стоять. Если не может — молится сидя. Если не может и этого — молится лёжа.

2. Шариат облегчает, не утяжеляет.
Каждый раб совершает из поклонения то, на что способен, и освобождается от того, чего не в силах выполнить.

3. Обязательность молитвы в любых обстоятельствах.
Даже больной не освобождается от неё полностью, а лишь переходит в более лёгкую форму совершения.

4. Совершенство пророческого наставления.
Пророк ﷺ разъяснил этот вопрос ясно и полно, не оставив повода для сомнений.

5. Нет оправдания тому, кто оставляет молитву.
Если тяжело больной обязан молиться хотя бы лёжа, то как может быть оправдан тот, кто оставляет молитву без причины?

6. Величие молитвы и её положение в Исламе.
Она — граница между верой и неверием, основа религии и опора для сердца верующего.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣7⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

«تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِن جَهْدِ البَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ.»

متفق عليه

Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Просите у Аллаха защиты от тяжких испытаний, от губительного несчастья, от дурного предопределения и от злорадства врагов.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Суфьян ибн ‘Уяйна — один из передатчиков хадиса — сказал:
«Возможно, я добавил одну из перечисленных вещей, не помню какую».
То есть, возможно, Пророк ﷺ упомянул три вещи, а не четыре. Учёные говорят, что добавленным могло быть «от злорадства врагов».

2. Необходимо искать прибежища у Аллаха от следующих вещей:
– от тяжести испытаний;
– от несчастья, приводящего к страданиям;
– от дурного предопределения;
– от злорадства врагов.

3. Пророк ﷺ сам прибегал к Аллаху с этой мольбой, и обучал этому своих сподвижников, указывая на важность постоянного обращения к Аллаху с дуа.

4. Разрешено просить защиты как от бед мирской жизни, так и от бед, связанных с будущей жизнью, ведь обе стороны нуждаются в покровительстве Аллаха.

5. Шариат побуждает просить у Аллаха наилучшее из обоих миров — добро в этой жизни и в вечной, и избавления от всего дурного в них.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣8⃣ 👨‍👧

عَن أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ جَبْر -رضي الله عنه- قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

«مَا اغبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَا تَمَسُّهُ النَّارُ.»

رواه البخاري

От Абу ‘Абса АбдурРахмана ибн Джабра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если ноги раба покрылись пылью на пути Аллаха, то не коснётся его огонь (Ад).»

[аль-Бухари]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Передатчик хадиса, Абу ‘Абс, также назывался Абдуллах, а имя его отца — Джубайр (ибн Джубайр). Он был участником битвы при Бадре, аль-ансари из Медины.

2. Аллах сделал запретным для огня касаться того, чьи ноги покрылись пылью на пути Аллаха.

3. Хадис относится к тем, кто сражается на пути Аллаха — джихад ради Него — и показывает величие и достоинство муджахидов.

4. Это обещание от Аллаха, а обещание Аллаха истинно и не подлежит отмене.

5. Джихад законен только ради утверждения единобожия (таухида).

6. Также есть понимание, что хадис может охватывать каждого, кто вышел на путь подчинения Аллаху, даже если это не военный джихад:
– посещение мечети для молитвы,
– приобретение шариатских знаний,
– другие благое деяния на пути Аллаха.
Эти деяния можно понимать как джихад в более широком смысле слова.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣6⃣9⃣👨‍👧

عَن أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه- أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول:

مَن دَعَا رَجُلًا بِالكُفرِ، أَو قَالَ: عَدُوَّ اللهِ؛ وَلَيسَ كَذَلِكَ، إِلَّا حَارَ عَلَيهِ.

Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто назвал человека (мусульманина) неверным, или сказал ему: “О враг Аллаха!”,
в то время как это не так, то эти слова вернутся к нему самому.»
(аль-Бухари и Муслим)

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Необходимо проявлять осторожность в словах и речах.
Опасность слов, произнесённых не по праву, в адрес мусульманина.

2. Обязанность хранить язык — особенно от тяжёлых обвинений, связанных с верой.

3. Имеется в виду малый куфр, контекст указывает на это; смысл хадиса — предостережение.
«Кто обвинил мусульманина в неверии, тот сам впал в неверие» — если обвинение несправедливо, то оно возвращается к обвинителю.
Пророк ﷺ сказал:

«Кто скажет своему брату: “О враг Аллаха!” или “О неверный!”,
то эти слова вернутся к одному из них.»
Если тот, кому сказано, не заслуживает этого — сказанное возвращается к говорящему.

4. Запрещено обвинять мусульманина в неверии, вражде к Аллаху или нечестии — без достоверного довода.

5. Смысл хадиса — предостережение, а не вынесение такфира тому, кто произнёс эти слова.

6. Это не большой куфр, но великий грех, указывающий на опасность необдуманных слов.

7. Следует говорить только на основе знания, чтобы не оказаться среди тех, кому вернутся их же слова.

8. В хадисе — указание на запрет и серьёзность этого греха, настолько, что он назван «куфром» — по причине его тяжести.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣7⃣0⃣👨‍👧

عَن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَت:
قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفضَلَ العَمَلِ، أَفَلَا نُجَاهِدُ؟

فَقَال: لا؛ وَلَكِنَّ أَفضَلَ الجِهَادِ - حَجٌّ مَبرُورٌ.

Раваху аль-Бухари
От Аиши (да будет доволен ею Аллах):
Она сказала:

«О посланник Аллаха, мы считаем, что джихад — наилучшее деяние.
Не должны ли и мы принимать участие в нём?»
Он ответил:
«Нет. Но для вас наилучший джихад — это безупречный хадж.»

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Стремление сподвижниц (да будет доволен ими Аллах) к наилучшим деяниям и их желание участвовать в поклонении, как мужчины.

2. Великое достоинство безупречного хаджа (хадж мабрур) — то есть хаджа, совершённого искренне ради Аллаха, в соответствии с Сунной, без греха и показухи.

3. Безупречный хадж — один из величайших видов поклонения, за который обещано прощение и рай.

4. Джихад является обязанностью мужчин, а для женщин узаконен другой вид усилий — хадж, который для них равен по значимости джихаду.

5. Хадис указывает на милость Аллаха к женщинам, ибо Он облегчил для них путь к великой награде, не возлагая на них трудности войны.

6. В хадисе — побуждение к совершению хаджа, ведь это один из пяти столпов Ислама.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣7⃣1⃣👨‍👧

عَن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرشِ، تَقُولُ: مَن وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ، وَمَن قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللهُ.

Муттафакун ‘алейхи (аль-Бухари и Муслим)
От Аиши (да будет доволен ею Аллах):
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Родственные связи подвешены к Трону (Аллаха) и говорят:
“Аллах поддержит того, кто поддерживает меня,
и отрежет (милость Свою) от того, кто порвёт меня.”»

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Обязательность поддержания родственных уз — это одно из великих поклонений, к которому побуждает Шариат.

2. Опасность разрыва родства, ведь тот, кто порывает родственные связи, подвергается угрозе быть отрезанным от милости Аллаха.

3. Утверждение Трона Аллаха — в соответствии с Его величием, без уподобления и искажения.

4. Шариат призывает к миру, любви и взаимопомощи между родственниками.

5. Поддержание родственных связей — не просто традиция, а акт поклонения и средство приближения к Аллаху.

6. Разрыв родства — один из тяжких грехов, за который человек может быть лишён благословения в жизни и делах.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣7⃣2⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَت أَبْوَابُ الجَنَّةِ، وَغُلِّقَت أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ.

Муттафакун ‘алейхи (аль-Бухари и Муслим)
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Когда наступает Рамадан, открываются врата Рая,
закрываются врата Ада
и шайтаны сковываются цепями.»

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Великое достоинство месяца Рамадан, который Аллах выделил среди всех месяцев.
Рамадан — время благодати, прощения и принятия поклонений, особенно поста, являющегося одним из столпов Ислама.

2. В Рамадан происходит ослабление влияния шайтанов, их сковывают цепями, и они не могут навредить мусульманам так, как вне этого месяца.

3. Указание на особую значимость этого месяца, ведь именно в нём находится Ляйлят аль-Кадр — ночь, лучше тысячи месяцев.

4. Доказательство того, что Рай и Ад имеют врата, и что шайтаны — существующие творения.

5. Открытие врат Рая — призыв к добру, закрытие врат Ада — защита от зла, а сковывание шайтанов — помощь верующим в поклонении.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣7⃣3⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ.

Равāху Муслим
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Две вещи среди людей являются неверием:
поношение родословных
и причитание по умершему.»

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Под “неверием” здесь подразумевается куфр дуна куфр — малое неверие, которое не выводит из Ислама, но относится к тяжким грехам.

2. Запрет “нияхи” — громкого причитания и стенаний над умершим, что противоречит терпению и довольству предопределением Аллаха.

3. Запрет поносить чьи-либо родословные, унижать людей или оскорблять их происхождение.

4. Величина этих грехов подчёркнута тем, что они названы “куфром”, то есть относятся к разряду самых опасных проявлений неповиновения.

5. Шариат призывает к смирению и терпению, особенно в моменты утраты.

6. Запрет высокомерия из-за родословной, чтобы никто не возвышался над другими по происхождению.

7. Запрет насмехаться над бедными, упоминать родовые недостатки или задевать честь человека.

8. Призыв к спокойствию при смерти близких, без поднятия голосов, истерик и причитаний.


🎲⚖️ подписаться на канал