1⃣3⃣9⃣👨‍👧


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

«لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا».

متفق عليه

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии; пусть либо надевает обе, либо снимает обе».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указано на дозволенность ходить как в обуви, так и босиком.

2. Запрещено ходить в одной обуви, ибо это походка шайтана, а также проявление излишнего выделения себя.

3. Среди мудростей запрета — призыв шариата к справедливости и гармонии, ведь ношение одной обуви есть некий вид несправедливости по отношению к парным органам тела.

4. Запрет касается любого вида обуви: сандалий, хъуффов, носков и т.п.

5. Некоторые учёные расширили смысл хадиса на все парные части тела: недопустимо носить одну перчатку, один рукав, прикрывать только одно плечо (за исключением узаконенных случаев, как, например, во время тавафа мужчинами).

6. Исключение допускается в случае необходимости (например, если есть рана или иное затруднение).

7. Ислам почтил людей и сделал дозволенным украшение в одежде, как это ясно указано в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣0⃣👨‍👧

عَنْ جَابِرٍ -رضي الله عنه- قَال:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَدَقَقْتُ الْبَابَ، فَقَالَ: «مَنْ هَذَا؟» فَقُلْتُ: «أَنَا» فَقَالَ: «أَنَا، أَنَا» كَأَنَّهُ كَرِهَهَا.

متفق عليه

Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Я пришёл к Пророку ﷺ и постучался в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я!” Тогда он стал повторять: “Я, я”, как будто ему это не понравилось».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что нежелательно отвечать словами «я» или подобными выражениями («твой брат», «один из друзей»), когда спрашивают: «Кто ты?», ведь этим не достигается ясность.

2. Сунна состоит в том, чтобы при стуке в дверь или при звонке человек называл своё имя или кунью, чтобы хозяин точно знал, кто к нему пришёл.

3. Представляться следует так, как человека знают — по имени или кунье (например, Абу такой-то).

4. Речь идёт о случаях, когда человека не видно: за дверью, по телефону, в переписке и т.п.
Если же человека видно, то нет проблем, если он скажет «я».
Даже если голос кажется знакомым, не следует ограничиваться этим, ведь можно ошибиться. Исключение — когда человек очевидно находится перед глазами.

5. Хадис указывает на красоту и совершенство шариата, который упорядочивает даже этикет повседневных дел.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣1⃣👨‍👧

عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول:

إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِائَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً.

متفق عليه

Передаётся от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, люди подобны ста верблюдам: едва ли найдёшь среди них одного пригодного для верховой езды».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что по-настоящему праведные и полезные для общества люди — в меньшинстве, они редки и чужды среди большинства.

2. Хадис показывает красноречие Пророка ﷺ: немногие слова охватывают глубокий и широкий смысл.

3. Необходимо прилагать усилия в подготовке мужчин и женщин, способных приносить пользу обществу и брать на себя ответственность.

4. Религия Ислам призывает к постоянному стремлению к совершенству и к выполнению наилучших дел.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣2⃣👨‍👧

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ.

رواه مسلم

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Когда кто-либо из вас зевает, пусть прикрывает рукой свой рот, ибо шайтан входит (в него)».

[Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Хадис указывает на то, как правильно вести себя во время зевоты.

2. Прикрытие рта рукой является преградой для шайтана.

3. Следует по возможности сдерживать зевоту; если же не удаётся, то нужно прикрыть рот рукой и не издавать при этом звуков, чтобы шайтан не смеялся над человеком.

4. В этом хадисе проявляется полнота и красота шариата, который регулирует даже такие мелкие вопросы этикета, как поведение при зевоте.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣3⃣👨‍👧

عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ.

متفق عليه

Передаётся от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Противоречьте многобожникам: отпускайте бороды и укорачивайте усы».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Шариат призывает мусульман отличаться от многобожников и неверных в их внешних обычаях.
В хадисе содержится указание на обязательность отпускания бороды.

2. Шариат заботится о мусульманине не только в духовных и нравственных вопросах, но и в его внешнем облике.

3. Внешний вид мусульманина может быть формой да‘вата (призыва к Исламу), даже если он не говорит словами.

4. Запрещено уподобляться неверным — будь то в отращивании усов или в других делах, противоречащих сунне.



🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣4⃣👨‍👧

عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ قَال:

لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ.

متفق عليه

Передаётся от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Не перестанет один из вас просить (людей), пока не встретит Аллаха без кусочка плоти на лице своём».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы ивлекаемые из хадиса:

1. Величие и достоинство отказа от просьб у людей.
Верующему следует беречь свою душу от искушений (фитны) имущества.

2. Запрещено просить у людей без нужды — это приведёт к плохому исходу в обоих мирах.

3. Тот, кто просит не из-за нужды, а ради увеличения имущества, унижает себя и обесценивает почёт, которым Аллах его одарил.

4. Это может стать причиной гнева Аллаха и унижения в День Суда.

5. Воздаяние соответствует деянию: тот, кто унижал своё лицо в этом мире, прося без нужды, встретит Аллаха без плоти на лице — как символ унижения.

6. Аллах не доволен, когда мусульманин подвергает себя унижению.

7. В хадисе содержится осуждение просьбы у людей.
Указание на то, что следует искать тех, кто воздерживается от просьб у людей, чтобы именно им оказывать садака (милостыню). См. [аль-Бакара: 273].


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣5⃣👨‍👧

عَن جُندُبِ بنِ عَبدِ اللهِ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :

مَن سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَن يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ.

متفق عليه

Передаётся от Джундуба ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Кто будет совершать (дела) ради того, чтобы о нём услышали, того Аллах опозорит; а кто будет делать напоказ, того Аллах выставит напоказ.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Аллах опозорит того, кто совершает поклонение напоказ, чтобы люди его хвалили и говорили о нём.

2. Аллах опозорит и того, кто рассказывает людям о своих благих делах, желая известности.
Указание на то, что дела должны совершаться только ради Аллаха. Слова и поступки обязаны быть искренними.

3. Необходимо исправлять и очищать сердце от желаний славы, тщеславия и любви к известности.

4. Эти качества — основа лицемерия, однако они могут проявляться и у верующих. Поэтому нужно просить у Аллаха чистоты и искренности, а также брать причины для её сохранения.

5. Хадис — призыв к искренности (ихляс) и предостережение от рия (показухи) и сум‘а (желания быть услышанным).


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣6⃣👨‍👧


عَن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

يَا عَائِشَةُ، بَيتٌ لَا تَمرَ فيه، جِيَاعٌ أَهلُهُ.

رواه مسلم

Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«О Аиша! Дом, в котором нет фиников, его обитатели останутся голодными.»

[Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. В то время арабы опирались на финики как на основной продукт, запасаясь ими на сезон.

2. Смысл хадиса — не буквальный, а указывающий на то, что наличие фиников означает наличие пропитания.

3. В хадисе — указание на достоинство фиников, как питательного и полезного продукта.

4. Это также побуждение довольствоваться тем, что даёт Аллах, даже если это кажется малым.

5. Для жителей Медины того времени финики были основой еды, поэтому слова Пророка ﷺ были связаны именно с их реальностью.

6. Хадис можно понимать шире: для каждой местности это указание на основной продукт питания, которым довольствуется её народ (например, рис или пшеница).

7. Ислам побуждает ценить и благодарить Аллаха за любую еду, которую Он даёт, даже если это малое.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣7⃣👨‍👧


عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَال: كَانَ أَكثَرُ دُعَاءِ النَبِيِّ ﷺ :

اللهُمَّ، آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

متفق عليه

Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:
Чаще всего мольба Пророка ﷺ была:
«О Аллах! Даруй нам благо в этом мире, и благо в Последней жизни, и защити нас от наказания Огня».

[аль-Бухари и Муслим]

⚪️ Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Эта мольба упоминается и в Коране (аль-Бакара, 2:201).
Достоинство и величие данной мольбы — Пророк ﷺ делал её чаще всего.

2. Передаётся, что когда Анаса (р.а.) просили добавить ещё что-то к этой мольбе, он говорил: «Нет добавки после неё», указывая на её полноту.

3. Дуа охватывает всё, что нужно рабу Аллаха:
блага этого мира (здоровье, знания, дозволенный ризк, праведные дела),
блага Ахира (рай, прощение, видение Лика Аллаха),
защита от Ада и всего, что ведёт к нему.

4. В хадисе — побуждение к постоянному чтению этой мольбы, так как она объединяет все нужды верующего.

5. Это дуа — краткое по словам, но огромное по смыслу. Оно соединяет в себе заботу о дунья, Ахира и защите от худшего — Огня.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣8⃣👨‍👧


عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ العَصرِ، كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهلُهُ وَمَالُهُ.

متفق عليه

Передаётся от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто пропустил молитву ‘Аср, тот словно лишился своей семьи и своего имущества».

[аль-Бухари и Муслим]

⚪️ Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Речь идёт о том, кто упустил молитву ‘Аср так, что вышло её время. А тот, кто намеренно оставил её, — его дела становятся тщетными (как упоминалось в других хадисах).

2. Аллах сказал в Коране: «Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву…» (аль-Бакара, 2:238). Согласно одному из толкований, средней молитвой является именно ‘Аср.

3. Это указывает на особое достоинство молитвы ‘Аср и важность её соблюдения.

4. В хадисе содержится предостережение от халатности и лени в отношении молитв в целом, и ‘Асра в частности.

5. Пророк ﷺ привёл сравнение для разъяснения: потеря семьи и имущества — величайшая беда для человека, а пропуск молитвы ‘Аср приравнивается к этому.

6. В хадисе подтверждается обязательность совершения всех молитв в установленные времена.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣4⃣9⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلتَمِسُ فِيهِ عِلمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ.

رواه مسلم

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто вступит на путь в поисках знания, тому Аллах за это облегчит путь в Рай».

[Муслим]

⚪️ Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Хадис охватывает каждый путь, который человек совершает ради знания — будь то в буквальном значении (путешествие, дорога) или переносном (друзья, книги, занятия, повторение материала).

2. Всё это входит в слова Пророка ﷺ.
Здесь имеется в виду шариатское знание, что указывает на его высокое достоинство, а также на почётное положение обладателей знания.

3. В хадисе указана причина облегчения пути в Рай — это стремление к знанию.
Аллах не приказал Своему Пророку ﷺ просить увеличения чего-либо, кроме знания:

«Господь мой, приумножь для меня знание» (Коран, 20:114).

4. Необходимо очищать намерение при поиске знания, чтобы оно было исключительно ради Аллаха, ведь знания без искренности не приносят пользы.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣0⃣👨‍👧

عَن أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ :

لَا تَحقِرَنَّ مِن المَعرُوفِ شَيئًا، وَلَو أَن تَلقَى أَخَاكَ بِوَجهٍ طَلقٍ .

رواه مسلم

Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал:
Посланник Аллаха ﷺ сказал мне:
«Не пренебрегай ничем из одобряемого, даже тем, что ты встретишь своего брата с приветливым лицом».

[Муслим]

🔵 Некоторые пользы звлекаемые из хадиса:

1. Ислам призывает не пренебрегать добрыми делами, даже если они кажутся малыми и незначительными.

2. Мусульманину не следует недооценивать даже малое из одобряемых поступков, ведь именно оно может оказаться тем, чего будет не хватать на весах благих дел в День Суда.

3. Быть может, одно малое благодеяние, которое Аллах примет и приумножит, станет причиной вхождения в Рай и спасения от Огня.

4. Побуждение к постоянному совершению добрых дел — как больших, так и малых: имуществом, телесными действиями, хорошими нравами.

5. Призыв встречать мусульман приветливо, с улыбкой, ведь даже это считается благим делом.
Это сунна Пророка ﷺ — встречать людей с приветливым лицом и совершать как малые, так и великие благодеяния.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣1⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

إِنَّ لِلهِ تِسعَةً وَتِسعِينَ اسمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَن أحصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ.

متفق عليه

Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, у Аллаха девяносто девять имён, сто без одного. И кто перечислит их, тот войдёт в Рай».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. У Аллаха — самые прекрасные имена, и нам велено обращаться к Нему посредством этих имён.
Смысл слов «перечислит их» включает:
— знание имён наизусть,
— понимание их значений,
— обращение к Аллаху ими в дуа,
— и поклонение Аллаху, реализуя смысл этих имён на практике.

2. Мазхаб Ахлю-Сунна в отношении прекрасных имён и атрибутов Аллаха — принимать их так, как они пришли, без искажения (тахриф), отрицания (та‘тыль), уподобления (ташбих) и вопроса «как?» (такйиф).

3. Хадис не ограничивает имена Аллаха только девяносто девятью — в нём лишь говорится, что у Аллаха есть 99 имён, с которыми связано обещание Рая, а общее их количество известно лишь Ему.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣2⃣👨‍👧

عَن هِشَامِ بنِ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ -رضي الله عنه- قَال: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول:

إِنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنيَا.
رواه مسلم

Передаётся от Хишама ибн Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
“Поистине, Аллах подвергает мучениям тех, кто мучает людей в этом мире.”»

[Муслим]

⚪️ Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Шариат призывает к справедливости во всех делах.
В хадисе — запрет подвергать мучениям людей, даже неверных, без установленного на то права по Шариату.

2. Указание на то, что власть предержащие обязаны проявлять справедливость и благо в обращении с людьми.

3. Это не включает справедливые наказания, установленные Шариатом — такие как кисас (возмездие) и другие узаконенные меры.

4. Передатчик хадиса — Хишам ибн Хаким — сам однажды увидел, как некоторых людей подвергали мучениям за отказ выплатить джизью. Он напомнил этот хадис правителю, и тот отпустил их.

5. В этом — пример того, как сподвижники говорили слова истины перед правителями, а правители, в свою очередь, принимали наставления от людей знания.

6. В хадисе содержится принцип воздаяния: “как поступил — так и получишь”. Аллах воздаёт человеку по его делам.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣3⃣👨‍👧

عَنِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُم رَجُلًا مِن مَجلِسِهِ ثُمَّ يَجلِسُ فِيهِ، وَلَكِن تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا.

متفق عليه

Передаётся от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Пусть никто из вас не поднимает другого с его места, чтобы сесть на него. Но уступайте место и садитесь пошире.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) не любил, чтобы кто-либо вставал с места специально, чтобы он сел на это место — следуя хадису.

2. В этом — запрет поднимать брата с его места ради себя.
Нафи‘ (ученик Ибн Умара) говорил, что это правило распространяется и на пятничную проповедь (джумуа), и вообще на все собрания — ведь мечеть является домом Аллаха, и все люди в ней равны.

3. Ислам пришёл с адабом и благими нравами, чтобы люди уважали права друг друга, не переходили границы и украшали себя хорошими качествами.

4. Этот хадис охватывает все виды собраний — религиозные и мирские. Ислам призывает к единению сердец, распространению любви и устранению причин раздора.

5. В нём указание на справедливость Ислама, который уравнивает всех людей и побуждает к уважению друг друга.

6. Адаб маджлисов (собраний) — расширяться, уступать место, не делать так, чтобы один сидел, а другой стоял.

7. В расширении и уступке места есть знак уважения и почёта к мусульманину — а это укрепляет любовь между людьми.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣4⃣👨‍👧


عَنِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُم فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ.

متفق عليه

Передаётся от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Люди будут стоять перед Господом миров, пока один из них не погрузится в свой пот до середины ушей.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы извлекаемые из хадиса:

1. Указание на величие Дня воскресения, когда все люди предстанут перед Господом миров.

2. В этот день солнце приблизится, и каждый будет утопать в собственном поту — кто-то по щиколотки, кто-то по колени, по пояс, по грудь, а некоторых пот покроет полностью.

3. Степень погружения в пот будет различной — в соответствии с деяниями человека.

4. Хадис побуждает увеличивать благие дела и не пренебрегать ни одним добрым поступком.

5. Указание на величие событий Дня воскресения: воскрешение, ожидание расчёта, суд, проход через мост Сират и другие великие этапы.

6. Этот хадис — доказательство истинности воскрешения и опровержение тем, кто отрицает День Суда.

7. Аллах не создал человека без цели — всё в этом мире имеет смысл и приведёт к расчёту в Последний день.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣5⃣👨‍👧


عَن عُروَةَ البَارِقِيِّ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال:

الخَيلُ مَعقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيرُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ، الأَجرُ وَالمَغنَمُ.

متفق عليه

Передаёт ‘Уруа аль-Барики (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Благо связано с чёлками лошадей до самого Дня воскресения — (в этом) награда и добыча».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В конце хадиса Пророк ﷺ пояснил: награда и добыча, то есть — посредством лошадей мусульманин получает награду в вечной жизни и добычу в мирской.

2. В этом указание на то, что в чёлках лошадей заключено благо (барака).

3. Хадис указывает на достоинство лошадей, предназначенных для борьбы на пути Аллаха, и на важность заботы о них и подготовки их к этому.

4. В этом — доказательство того, что борьба на пути Аллаха не прекратится в умме до Судного дня.

5. Аллах подчинил лошадей людям и сделал их средством для борьбы на пути Аллаха и других полезных дел — что указывает на величие Его мощи.

6. Если человек использует это средство правильно, он обретёт награду в вечной жизни и благо в мирской.

7. Пророк ﷺ разъяснил смысл слов «благо не покинет» — это награда в вечной жизни за джихад и добыча в этом мире.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣6⃣👨‍👧


عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَال:

لَا يُؤمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيهِ مِن وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجمَعِين

متفق عليه

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Не уверует никто из вас, пока я не стану для него любимее, чем его родитель, его ребёнок и все люди».

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Любовь к Пророку ﷺ — одна из основ имана. Она проявляется не только в словах, но и в делах: в следовании его Сунне, возвеличивании его, оставлении того, что он запретил, и исполнении того, к чему он призывал.

2. Вера человека не будет полной, пока Посланник Аллаха ﷺ не станет для него любимее всех людей.

3. Тот, кто утверждает, что любит Пророка ﷺ, но пренебрегает его Сунной, — неискренен в своём заявлении.

4. Хадис побуждает мусульманина укреплять любовь к Пророку ﷺ — через изучение его жизни, слов, поступков и постоянное следование его примеру.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣7⃣👨‍👧

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال:

مَن غَدَا إِلَى المَسجِدِ أَو رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ نُزُلًا فِي الجَنَّةِ، كُلَّمَا غَدَا أَو رَاحَ

متفق عليه

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Кто отправляется в мечеть утром или вечером, тому Аллах приготовит угощение в Раю — каждый раз, когда он
отправляется или возвращается.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Мечети — лучшие места на земле.
Именно там возвеличивается имя Аллаха, очищаются сердца и укрепляется вера.

2. Хадис побуждает к постоянству — не просто изредка посещать мечеть, а быть из тех, кто регулярно идёт туда утром и вечером.

3. Сердце, привязанное к мечети, находит спокойствие.
Ведь человек идёт туда ради встречи с Господом — и возвращается с наполненным сердцем.

4. Посещение мечети — великое достоинство и причина огромной награды.
Для такого раба Аллах Сам уготовит угощение в Раю.

5. Смысл хадиса не ограничен временем суток.
Каждый раз, когда человек идёт в мечеть — это шаг, приближающий его к Раю.

6. Подобно тому, как угощение от знатного и щедрого человека бывает особенным — тем более щедро будет угощение от Аллаха, Великого и Пречистого, для Своих гостей — прихожан мечетей.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣8⃣👨‍👧


عن عمرانَ بنِ حُصَينٍ -رضي الله عنهما- قَال: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول:

مَا بَينَ خَلقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمرٌ أَكبَرُ مِن الدَّجَّالِ

رواه مسلم

Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
Нет между сотворением Адама и до наступления Часа более великого события, чем (появление) Даджаля.»

[Муслим]

🔵 Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указывается на величайшее из событий, которое произойдёт перед Судным Днём — появление Даджаля (антихриста).

2. Это будет самая сильная фитна (смутa), с которой столкнётся человечество.

3. Серьёзность этого испытания — в том, что многие будут обмануты его чудесами и лживыми притязаниями на божественность.

4. Появление Даджаля — один из величайших признаков наступления Судного часа.
Поэтому Аллах узаконил нам искать прибежища от фитны Даджаля, особенно в каждом намазе —
в последнем ташаххуде, когда мы просим:

«О Аллах, прибегаю к Тебе от мучений Ада,
от мучений могилы,
от смуты жизни и смерти,
и от зла фитны Даджаля.»

5. Учёные отмечают, что эта мольба настолько важна, что некоторые из них считали её обязательной в каждой молитве.


🎲⚖️ подписаться на канал

1⃣5⃣9⃣👨‍👧

عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

"لَا عَدوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعجِبُنِي الفَألُ."
قَالُوا: "وَمَا الفَألُ؟"
قَال: "كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ.

متفق عليه

Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет заразы и нет плохих примет. Но мне любимо благое предзнаменование.»
Они спросили:
«А что такое благое предзнаменование?»
Он ответил:
«Благое слово.»

[аль-Бухари и Муслим]

🔵Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Слова «нет заразы» означают, что болезнь не передаётся сама по себе, а только по воле и решению Аллаха.

2. Хотя Аллах установил причины, они действуют лишь тогда, когда Он пожелает.
«Нет дурных примет» — это отрицание суеверий, связанных с определёнными людьми, животными, днями или событиями.

3. Ислам освободил сердце верующего от страха перед приметами и случайностями.
Пророку ﷺ нравилось “фаль” — доброе слово.

4. Потому что оно рождает надежду, укрепляет сердце и побуждает к доверию Аллаху.
Ислам учит оптимизму, а не суевериям.
Верующий не говорит: “Мне не повезло”,
а говорит: “Это было предопределено, и в этом благо, иншаАллах.”

5. Благое слово — это не просто фраза, а отражение внутренней веры, когда язык выражает надежду на добро, а сердце — довольство решением Аллаха.


🎲⚖️ подписаться на канал