#ал_Азкор_94

عن عائشة رضي اللّه عنها بإسناد صحيح‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا سمع المؤذّن يتشهد، قال‏:‏ ‏«‏وأنا وأنا‏»‌‏.

Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам муаззиннинг: «Ашҳаду алла илаҳа иллаллоҳу ва ашҳаду анна Муҳаммадар росулуллоҳ», деб айтган овозини эшитсалар, «Мен ҳам, мен ҳам», деб айтар эдилар».

(Абу Довуд ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1147📔

Сулаймон ибн Сурд розияллоҳу анҳудан ривоят ҳилинади:
«Икки киши Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларида сўкишиб қолди. Иккисидан бирининг кўзлари қизариб, томирлари бўртиб чиқа бошлади. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Мен агар у айтса, ундаги бу нарса кетадиган калимани биламан.
Аъузу биллаҳи минаш шайтонир рожийм», дедилар.
Бас, у: «Менда жиннилик бор деб ўйлайсанми?» деди».

✍(Тўртовлари ривоят қилишган.)

📝 Шарҳ:

Ғазаби чиқишининг олдини олиш ниятида бўлган одам «Аъузу биллаҳи минаш шайтонир рожийм»ни айтиб турмоғи лозим.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_95

عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قال حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ‏:‏ اللَّهُمَّ رَبِّ هَذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ القائِمةِ، آتِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقاماً محموداً الذي وَعَدْتَهُ‏.‏ حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتِي يَوْمَ القِيامَةِ‏»‏ رواه البخاري في صحيحه‏.‏

Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Ким азон эшитганида, «Аллоҳумма робба ҳазиҳид даъватит таммаҳ вассолатил қоимаҳ, ати Муҳаммаданил васийлата валфазийлаҳ вабъасҳу мақомам маҳмуданиллазий ваъадтаҳ», деса, унга шафоатим ҳосил бўлади», дедилар.

(Бухорий, Абу Довуд, ат Термизий, ан Насойи, ибн Можа ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1148📙

БИРОН ИШДАН ТАШВИШЛАНСА УКИЛАДИГАН ДУО

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят  қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «кимни бирор иш ташвишга солса:
«Йаа залжалали вал икром»ни кўпроқ айтинглар», дердилар».

✍(Имом Термизий ривояти)

📝Шарҳ:

📌Бунда ҳам Аллоҳ таолонинг гўзал исмларидан бирини зикр қилиб, улуғлаш бор.
✅Зул Жалол вал Икром — Шараф ва камол эгаси. Карам ва икром эгаси.

Манба:Хадис ва Хаёт 35📚

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_96

عن معاوية‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سمع المؤذّن يقول‏:‏ حيّ على الفلاح، قال‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مُفْلِحِين‏»

Муовия розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам муаззиннинг «Ҳаййа ъалал фалаҳ», деганини эшитсалар:
اللهُمَّ اجْعَلْنَا مُفْلِحِينَ

«Аллоҳуммажъална муфлиҳийн», дер эдилар».

(Маъноси: Эй Аллоҳим, бизларни нажот топганлардан қил.)

(ТЎҚИМА ХАДИС Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

Ибн Хожар рохимахуллох:
"Бу Хадис ғариб ва иснодида ёлғончи айибланган ровий бор" деганлар.
«ал Футухат ар Роббаниййя» 2/130.

Хадис тўқималигига сабаб
Хадисда Абдуллох ибн Воқийд исимлик ровий бор бу ровийни жуда заиф дейишган ва хамда Наср ибн Ториф исимлик ровий бор бу ровийни хадис тўқишда айибланган.
"Вжаляту ар рағъиб ал мутаманни” 1/143-144.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1149📘

Умар розияллоҳу анҳу айтади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг:
«Ким янги кийим кийганда: «Авратимни беркитадиган нарсамни ва ҳаётимда ясанадиган нарсамни менга кийгизган Аллоҳга ҳамд бўлсин», деса, сўнгра эскиртган кийимини садақа қилса, тирик чоғида ҳам, ўлик чоғида ҳам Аллоҳнинг ҳимоясида, Аллоҳнинг муҳофазасида ва Аллоҳнинг сатрида бўлгай», деганларини эшитдим».

✍(Имом Термизий ривоят қилган)

✅Шарҳ

📌Бу ривоятда янги кийим кийган банда айтадиган ҳамду санонинг бошқача бир сийғаси билан бирга, янги кийимни кийган одам эскисини муҳтожларга садақа қилиши тавсия қилинмоқда.
📌Бу ҳам исломий таълимотлардаги инсонпарварлик, ҳожатмандларга нисбатан эътиборли бўлиш руҳининг бир кўринишидир.
📌 Шу билан бирга, янги кийим кийганда Аллоҳга ҳамд айтган, эски кийимини муҳтож одамга садақа қилган банда учун Аллоҳ томонидан икки дунёда катта мукофотлар бўлиши ҳам таъкидланмоқда.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_97

عن رجل، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة ـ أو عن بعض أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنَّ بلالاً أخذ في الإقامة، فلما قال‏:‏ قد قامت الصلاة، قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‌‏«‏أقامَها اللَّهُ وأدَامَها‏»‏، وقال في سائر ألفاظ الإِقامة كنحو حديث عمر في الأذان‏.‏


Абу Умома ал-Боҳилий розияллоҳу анҳудан ёки Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг баъзи саҳобаларидан ривоят қилинади:

Билол розияллоҳу анҳу иқоматда «қод қоматис солаҳ»га етганларида, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:

أقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

«Ақомаҳаллоҳу ва адамаҳа» (Аллоҳ уни қоим қилиб ва доим қилсин), дер эдилар. Иқоматнинг бошқа лафзларида азонники каби қайтарар эдилар».

(ЖУДАЯМ ЗАИФ ХАДИС Абу Довуд ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)


бу хадисда учта камчилиги бор биринчиси Мухаммад ибн Собит заиф ровий хисобланади икинчиси унинг шайхи кимлиги номаълум учиничиси Шахр ибн Хавшаб заиф ровий мана шунга хадис жуда заифдир
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкор" 1/114.

Ибн Хожар асқолоний рохимахуллоҳ "ат Талхлис" 3/254 Хадисни Заиф деганлар, ал Байхақий рохматуллоҳ Заифлигини кўрсатганлар.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1150📘

Умму Салама розияллоҳу анҳодан ривоят килинади.
«Жилбобларини ўзларига яқин қилсинлар» ояти нозил бўлганидан кейин ансорийларнинг аёллари қора рангли кийим ёпиниб, худди бошларида қарға ўтиргандек сокинлик билан чиқдилар».

✍(Абу Довуд ривоят қилган).

Шарҳ

📌Ушбу ривоят илк исломий даврнинг шонли аёллари, инсоният тарихи саҳифаларига ўз исмларини олтин ҳарфлар билан ёзишга мушарраф бўлган, Ислом умматининг шону шарафи бўлган, ер юзини Ислом нурига тўлдирган, биринчи исломий давлатни барпо қилишда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам билан бирга ўз ҳиссаларини қўшган буюк момоларимизнинг кўплаб қаҳрамонлик намуналаридан бирини васф қилмоқда.
📌Ушбу ривоятда шарафланаётган аёллар кечагина ўзларининг авлоддан-авлодга ўтиб келаётган очиқсочиқлик, турли беодобликларини қилиб юрган эдилар.

✅Бугун эса, улар виқорли бўлдилар.
📌Ҳижобли бўлдилар.
📌 Ўз қадрларини билдилар.
📌Ўзларини турли беҳаё ва шилқимларга мўлжал бўлишдек шармсизликдан ҳимоя қилишни ўргандилар.
📌Уларни бунчалик олий даражага кўтарган нарса уларнинг иймонлари эди.
📌 Аллоҳга бўлган иймонлари уларга пасткашлик қилишга изн бермас эди.
📌Улар энди барча ишни Аллоҳ таолонинг кўрсатмаси ила қилишга ўтган эдилар.
📌 Буни эса ўзларига чексиз шараф деб билардилар.
📌 Шунинг учун ҳам Аллоҳнинг каломи шарифида биргина оятнинг нозил бўлиши уларнинг кийиниш борасидаги дунёқарашлари, ўзларини тутишлари ва юриш-туришларини тамоман ўзгартириб юборди.
📌Худди мана шу руҳ ўша момоларимизнинг номларини инсоният тарихида олтин ҳарфлар билан ёзилишига сабаб бўлди.
📌Уларни инсоният тарихидаги энг бахтли авлодни туғиб-тарбиялаш бахтига муяссар қилди.
✅Шунингдек, бошқа кўплаб ғалабаларга, муваффақиятларга сабаб бўлди.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_98

عن أبي هريرة‏:‏ أنه كان إذا سمع المؤذّن يُقيم يقول‏:‏ اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمَّد وآته سؤلَه يومَ القيامة‏.

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Бу киши муаззин иқомат айтаётганини эшитсалар:

اللهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآتِهِ سُؤْلَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ

«Аллоҳумма робба ҳазиҳид даъватит таммаҳ вассолатил қоимаҳ, солли ъала Муҳаммадин ва атиҳи суълаҳу йавмал қийамаҳ», деб айтар эдилар.

(ЗАИФ ХАДИС Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да, ат Табораний "ал авсот" ва "ад дуо" да келтиришган ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

Азон ёки иқоматни намозда турганида эшитган киши унга жавоб қайтармайди. Аммо намозини тугатганидан сўнг қайтариб олади. Ҳожатхонада эшитиб қолса ҳам, муаззинга ўша пайтда жавоб қайтармайди, балки чиққанидан кейин жавоб беради. Лекин Қуръон ёки ҳадис ўқиётган, тасбиҳ айтаётган ва бошқа ишлар билан шуғулланаётган бўлса, дарҳол тўхтаб, муаззинга жавоб беради. Сўнгра яна машғулотида давом этади. Чунки муаззинга жавоб бериш фурсати тезда ўтиб кетади. Бошқа ишларни кейин ҳам давом эттириш мумкин.

Ибн Хожар рохимахуллох
"Бу хадис Ғарибдир ва бир қанча Заиф ровийлар бор" деганлар.
"ал Футухат" 2/131

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1151📘

Анас розияллоҳу анҳу айтадилар:
«Биз учун мўйлабни қайчилаш, тирноқларни қисқартириш, қўлтиқни юлиш ва қовуқни қиришни қирқ кечадан кўпга қолдирмаслигимизга вақт белгиланган эди».

✍(Бешовларидан фақат Бухорий ривоят қилмаган).

Шарҳ

✅Албатта, бу ривоятда зикр қилинган вақт ўтиб кетиши мумкин бўлмаган вақтдир.
📌 Ундан олдин мазкур ишлар бажарилса, яхши бўлаверади.
📌 Айниқса, тирноқ олиш ва мўйлабни текислаш ҳар ҳафта қилиниши одат бўлиб қолган нарсалар.
✅Ўтиб кетса, бўлмайди ҳам.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_99

28-БОБ

АЗОНДАН КЕЙИНГИ ДУОЛАР

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَينَ الأذَانِ والإِقامَةِ‏»‏ ‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح،

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Азон билан иқоматнинг орасидаги дуо рад қилинмайди», дедилар.

Абу Довуд, Насаий, Ибн Сунний ва Термизийлар ривояти.

وزاد الترمذي قال فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن

Имом Термизийнинг ривоятларида қуйидаги жумла зиёда қилинган:

«Эй Расулуллоҳ, бу иккаласининг орасида нима деймиз?» деб сўрашди. У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳдан дунё ва охиратдаги офиятни сўранглар», дедилар[1]».

(Ахмад, Абу Довуд, ан Насойи "Амал ал йавм вал лейля" да, ат Термизий, ибн Можа, ибн ас Сунний ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

[1] ат Термизийда келган сўз заиф хисобланади заифлигига Яҳе ибн Яман ровий бор, фақат шу хадис шу ровий орқали келган, бу ровий заиф хисобланган ва хамда Зайд ал Аъмми исимлик ровий хам заиф хисобланади.
«Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкор» 1/115-116.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1152📘

Оиша розияллоҳу анҳодан ҳинно ила бўяш ҳақида сўралди. У киши:
«Ҳечқиси йўқ. Лекин мен ёқтирмайман. Чунки ҳабибим соллаллоҳу алайҳи васаллам унинг ҳидини ёқтирмас эдилар», дедилар».

✍(Абу Довуд ва Насаий ривояти)

Шарҳ:

✅Энди уламо аҳли соч ҳақидаги ҳужжат ва далилларни жамлаб таҳлил қилиб чиқиб, тартибга солган ҳукмлардан баъзиларини зикр қиламиз;

1. Инсоннинг сочи ўзида турганида ҳам, олинганидан кейин ҳам покдир.
2. Инсоннинг сочини сотиб ёки бирор нарса учун ундан фойдаланиб бўлмайди.
3. Вафот этган одамнинг сочини олиб бўлмайди.
4. Киши ўз сочини яхшилаб парваришлаб юриши лозим.
5. Сочни ўстириб ёки ҳаммасини олдириб юриш жоиз.
6. Кокил қўйиш жоиз эмас.
7. Соч қўйган одамлар уни икром қилишлари лозим. Ювиб, тараб, мойлаб юриш билан.
8. Сочнинг оқини юлиш макруҳ.
9. Сочни қоп-қора рангдан бошқа рангга бўяш жоиз.
10. Улама соч қилиш ҳаром.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_100


عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ إن المؤذّنين يفضُلُوننا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ كما يَقُولونَ فإذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَه‏»‏ ‏.‏

Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан:
«Муаззинлар фазилатли бўлишда биздан ўзиб кетишяпти», деди.
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Сен ҳам муаззин айтганидек айт ва азон тугагандан кейин дуо қилиб сўра, сенга ҳам уникидек фазилат берилади», дедилар».

(Абу Довуд, ан Насойи "Амал ал йавм вал лейля" да ва хамда "Сунан ал Кубро" да, ибн Хиббон ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1153📘

Абу Райҳона розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ўн нарсадан наҳйи қилдилар; тишни эговлашдан, вашмдан, оқ толаларни юлишдан, икки эр киши кийимсиз бирга ётишидан, икки аёл кийимсиз бирга ётишидан,кишининг ажамларга ўхшаб кийимининг этак қисмига ипак улашидан, ажамларга ўхшаб икки елкасини ипакдан қилишдан, талончиликдан, йўлбарсни минишдан ва ҳукмдор бўлмаганнинг узук тақишидан».

✍(Абу Довуд ва Насаий ривоят қилганлар).

Шарҳ

Ушбу ҳадиси шарифнинг ровийлари Абу Райҳона розияллоҳу анҳунинг исмлари Шамъун алАнсорий экан.
У киши Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг мавлоларидан деган гаплар ҳам бор.
Ушбу ривоятда зикр қилинган, Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам наҳйи қилган ўн нарсани бирма-бир кўриб чиқайлик.

1. «тишни эговлаш» Бунда ўша вақтда тишни ўткир, оппоқ қилиб кўрсатиш учун эговлаш кўзда тутилган. Бундоқ иш тишнинг касалланиб ишдан чиқишига сабаб бўлишига ҳозирги табиблар энди тушуниб етдилар. Шунинг учун тишнинг устидаги табиий қопламни асраш учун тинмай тушунтириш ва тарғибот ишлари олиб бормоқдалар. Бизда эса бу нарса минг беш юз илгари шариат ҳукми даражасига кўтариб айтилган ва унга амал қилинган.

2. «вашм» Бу масалани аввал батафсил ўргандик.

3. «оқ толаларни юлиш» Яъни, соч ва соқолда пайдо бўлган оқ толаларни юлиб, ўзини ёш қилиб кўрсатишга уриниш.

4. «икки эр киши кийимсиз бирга ётиши» Бу иш эркаклар орасида жинсий бузуқликка олиб келади.

5. «икки аёл кийимсиз бирга ётиши» Бу иш ҳам аёллар орасида ўзаро жинсий бузуқлик келиб чиқишига сабаб бўлади.

6. «кишининг ажамларга ўхшаб кийимининг этак қисмига ипак улаши»Бу масалани ҳам ўз ўрнида ўргандик. Тўрт энлик миқдоригача рухсат бор. Ундан ортиғи мумкин эмас.

7. «ажамларга ўхшаб икки елкасини ипакдан қилиш» Бу масала ҳам ўзидан олдингисининг узвий давоми.

8. «талончилик» Бировнинг мол-мулкини талаш мумкин эмас.

9. «йўлбарсни миниш» Бу ерда тирик йўлбарсни миниш ҳақида гап кетаётгани йўқ. Бу амримаҳол нарса. Бу ерда йўлбарс терисини тўшаб, устида ўтириш ҳақида гап кетмоқда.

10. «ҳукмдор бўлмаганнинг узук тақиши» Чунки, ҳукмдор ундан муҳр қўйиш учун фойдаланади. Ҳукмдор бўлмаган зийнат учун тақади, холос.
Уламо аҳли охирги икки нарсадаги наҳйи танзиҳ-тақво учун, аввалги саккизтаси таҳрим-ҳаром учун деганлар.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_101

عن سهل بن سعد رضي اللّه عنه، قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏» ‏ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ ـ أوْ قَلَّما تُرَدَّانِ ـ الدُعاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ البأسِ حِينَ يُلْجِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ‏»‏

Саҳл ибн Саъддан розияллоҳу анҳу ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Икки нарса рад қилинмайди. Бири, азон пайтидаги дуо, иккинчиси, уруш пайтида қийинчиликдаги дуо», дедилар.

(Абу Довуд ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_102

29-БОБ.

Бомдоднинг икки ракъат суннатидан
кейин айтиладиган нарса


عن أبي المُلَيْح، واسمه عامر بن أُسامة، عن أبيه رضي اللّه عنه أنه صلّى ركعتيّ الفجر، وأن رسول اللّه صلَّى قريباً منه ركعتين خفيفتين، ثم سمعه يقول وهو جالس‏:‌‏»‏ اللَّهُمَّ رَبّ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمِيكائِيلَ ومُحَمَّدٍ النَّبي صلى اللّه عليه وسلم، أعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏»‌‏.‌‏

Абу Малийҳ оталаридан ривоят қиладилар:

Оталари бомдоднинг икки ракъат суннатини ўқиётганларида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам бомдоднинг икки ракъат суннатини унинг ёнида енгил ўқиб, мана бундай дуо қилган эканлар:



اللهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَمُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

«Аллоҳумма робба Жибрийла ва Исрофийла ва Мийкаийла ва Муҳаммадинин набиййи соллаллоҳу алайҳи васаллам, аъузу бика минан нар». «Аъузу бика минан нар»ни уч марта айтдилар.

(Маъноси: Эй Жаброил, Исрофил, Микоил ва Муҳаммад алайҳиссаломнинг робби бўлган Аллоҳим, Сендан дўзахдан паноҳ беришингни сўрайман.)

(ЖУДА ЗАИФ ХАДИС Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да, ал Хоким, ат Табораний "Мужам ал Кабир" да ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

Хадис заифлигига Яхё ибн абу Закириё ал Ғоссани бор бу ровий заифдир ва унинг тепасидаги ровийлар хақида эса қоронғудир деб келган "лисан ал мизан" 3/229 да

@HADISLAR_TOPLAMIII📚