180915_0436
My Recording
دکتر پیمان بهمن ۱۴۰۰
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قسمت پنجم (پایانی)
dr.peyman +
<unknown>
🔻 نشست تخصصی بررسی کتاب
«اصلاح طلبی ناکام؛ واکاوی تئوریک جنبش ملی نفت و دولت دموکراتیک مصدق» پژوهشی از عباس نعیمی جورشری
⭕️ واکاوی برخی عوامل پیش برنده و بازدارنده بنیادین فراتر از چارچوب نظری
سخنران: دکتر حبیب اله پیمان
🌐 انجمن جامعه شناسی ایران/ گروه جامعهشناسی کشورهای اسلامی
چهارشنبه ۱۴۰۰/۱۲/۲۵
@abbasnaeemi
@sociologyofislamiccountries20
«اصلاح طلبی ناکام؛ واکاوی تئوریک جنبش ملی نفت و دولت دموکراتیک مصدق» پژوهشی از عباس نعیمی جورشری
⭕️ واکاوی برخی عوامل پیش برنده و بازدارنده بنیادین فراتر از چارچوب نظری
سخنران: دکتر حبیب اله پیمان
🌐 انجمن جامعه شناسی ایران/ گروه جامعهشناسی کشورهای اسلامی
چهارشنبه ۱۴۰۰/۱۲/۲۵
@abbasnaeemi
@sociologyofislamiccountries20
Audio
جلسه سوم شرح سوره نبا توسط دکتر پیمان در تاریخ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰
Forwarded from سازمان عدالت و آزادی
🌐راهبردهای تحقق عدالت و دموکراسی
💠گفتگوی پویا قلیپور با دکتر حبیبالله پیمان
🔰چهارمین گفتگو از مجموعه گفتگوهای عدالت
📲 T.me/IIFJO
💠گفتگوی پویا قلیپور با دکتر حبیبالله پیمان
🔰چهارمین گفتگو از مجموعه گفتگوهای عدالت
📲 T.me/IIFJO
Forwarded from ایران فردا
🔴 ارزیابی وضعیت جامعهی سیاسی ایران ـ بخش اول
🔷 در گفتگوی حبیبالله پیمان با ایران فردا
@iranfardamag
✅ در تاریخ ما تحولاتی اتفاق افتاده که در پس آنها نتایجی حاصل شده و گروههای مختلف ارزیابیهای مختلفی از این نتایج دارند. به عنوان مثال برخی از انقلاب سال 57 به عنوان یک اتفاق مثبت یاد میکنند و برخی آن را مخرب میدانند. جامعه ایران در تاریخ 150 ساله از شروع جنبش تنباکو به این سو، دنبال چه چیزی بوده که گویی همچنان از به دست آوردن آن ناتوان است؟ ضمن این که اگر به این ارزیابیهای مختلف توجه کنیم، آیا میتوانیم بگوییم جامعه ایران به دنبال هدف مشترکی است یا این که مجموعه مطالباتی هست که گاهاً باهم در تعارض هم هستند؟
▪️ پیمان: این نکته درست است که نیروها وطبقات اجتماعی شرکت کننده و اثرگذار درانقلابات و جنبشهای اجتماعی یک قرن گذشته همگی خواستار آزادی ، استقلال وعدالت اجتماعی بوده اند، اما فراموش نکنیم که برداشت ها وانتظاراتشان از این مفاهیم جز در کلیت معانی مشابه نبوده است. همین قدر باور و امید داشتند که اگرآن اهداف تحقق یابند آنها نیز به خواسته ها و آرزوهای خود خواهند رسید. آن امید به اضافه اطمینان واعتمادی که به رهبران و تشکل های سیاسی و مدنی که به نحوی باآنها در ارتباط بودند، داشتند کافی بود تا برای موفقیت آن جنبش ها از انجام هر کاری که از دستشان برمی آمد دریغ نکنند. براین پایه بود که در جنبشهای بزرگ ملی مثل انقلاب مشروطیت، نهضت ملی کردن صنعت نفت و یا انقلاب بهمن ۵۷ اتحاد طبقات شکل می گرفت وغالبا تا نیل به پیروزی سیاسی پایدار می ماند. ازآن پس بود که تفاوت هدف واختلاف مشی بین گروهها به خاطررقابتهای ایدیٔولوژی یا اختلاف و تضاد منافع اقتصادی پدید می امد، وچون به جای رفع تعارض ها از طریق گفت وگوی منطقی و شیوه های مسالمت آمیز ودموکراتیک غالبا به تقابل وستیزبایکدیگر می پرداختند، دیر یا زود صف متحدشان فرو می پاشید.
🔸 در نتیجه نیروهای مادی وفکری و اجتماعی شان به جای تمرکز در جهت پایه ریزی وتقویت روابط وسامانی نو بر پایه خیر عموم، مصروف خنثی کردن اثر وجودی و حذف رقبای سیاسی و ایدیٔولوژیک می گشت. ضمن آن که برخلاف تصورپیروان برخی نحله های فکری سیاسی، بروزجدال وستیزبین گروهها و قشرهای مختلف اجتماعی درایران صرفا ناشی از تضاد طبقاتی و یا رقابت های سیاسی وایدیٔولوژیک نبوده است؛ بلکه عامل تکثر وتنوع قومی،فرهنگی وزبانی و مذهبی در زمینه ای از پراکندگی جغرافیایی نیزاز دیر بازمردم ایران را درون شبکه ای از گروه بندی های هویتی رنگارنگ در قالب انواعی از نهادهای مدنی، انجمن های صنفی ومحلهای یا قومی وزبانی ومذهبی جای داده است که در عین همبستگی در ذیل هویت واحد وفراگیرِ «ایرانی یکتا پرست»، از یکدیگر متمایز بوده اند. تمایزی که در شرایط عادی که جامعه از تعادل وثبات و عدالت مداری نسبی برخورداراست، ویا همگان در برابر تجاوز قدرتهای بیگانه و یا ستم وزورگویی و بیعدالتی حکومت های استبدادی مرکزی به مقابله می پردازند، به اتحاد ، همبستگی وهمزیستی مسالمت آمیزآنها خدشه ای وارد کند. تنها در خلال بحران ها ی اجتماعی، اقتصادی وسیاسی و زیر فشار تبعیض ها و محرومیت و ناامنی شدید است که این تفاوت های هویتی، قومی، فرهنگی ،زبانی ، مذهبی و محله ای مستعد تبدیل شدن به نزاع و خصومت می شوند و با وقوع یک حادثه اگرچه به ظاهر کم اهمیت، یا تحریک ومداخله از بیرون شعله ور می شوند.
▪️ شکاف مهم دیگری که هم مستقیما دربه شکست کشاندن این جنبش ها وانقلابات ایفای نقش می کند وهم زمینه فعال شدن دیگر گسل ها و بروز نزاع های هویتی را فراهم می سازد، ماهیت اقتصادی وسیاسی داشته ومعمولا یکطرف آن نیروهایی هستند که در نظام پیشین موقعیت اقتصادی و سیاسی ممتازی داشته اند و در همراهی با جنبش مردم نیز به حفظ وتقویت آن ها می اندیشند و در همین راستا عمل می کنند، در صف مقابل آنان فرودستان وبخش های مهمی از نیروهای فعال در جامعه مدنی قرار می گیرند که پیش ازاین از سلطه سیاسی و اقتصادی اجتماعی گروه وطبقه حاکم در تنگنا و محرومیت بسر برده اند به اضافه ی نیروهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فعال در جامعه مدنی که تحت استیلای طبقه حاکم از همه ویا بخشی از حقوق سیاسی اجتماعی و منافع مادی خود محروم شده اند ونیز نیروهای فکری سیاسی آزادیخواه و برابری طلب که بنا بر ملاحظات وتعهدات فکری ویا اخلاقی و انسانی خود را ملزم به حمایت از توده های محروم در مبارزه بر ضد تبعیض و بی عدالتی می دانند. شکل دیگرجدال بین گروههایی است که برای کسب برتری واستیلای (هژمونی) سیاسی وایدیٔولوژیک باهم در رقابت وستیزقرار می گیرند....
متن کامل :
https://bit.ly/3sH2Ptz
#ایران_فردا
#حبیبالله_پیمان
#ارزیابی_وضعیت_سیاسی_ایران
https://t.me/iranfardamag
🔷 در گفتگوی حبیبالله پیمان با ایران فردا
@iranfardamag
✅ در تاریخ ما تحولاتی اتفاق افتاده که در پس آنها نتایجی حاصل شده و گروههای مختلف ارزیابیهای مختلفی از این نتایج دارند. به عنوان مثال برخی از انقلاب سال 57 به عنوان یک اتفاق مثبت یاد میکنند و برخی آن را مخرب میدانند. جامعه ایران در تاریخ 150 ساله از شروع جنبش تنباکو به این سو، دنبال چه چیزی بوده که گویی همچنان از به دست آوردن آن ناتوان است؟ ضمن این که اگر به این ارزیابیهای مختلف توجه کنیم، آیا میتوانیم بگوییم جامعه ایران به دنبال هدف مشترکی است یا این که مجموعه مطالباتی هست که گاهاً باهم در تعارض هم هستند؟
▪️ پیمان: این نکته درست است که نیروها وطبقات اجتماعی شرکت کننده و اثرگذار درانقلابات و جنبشهای اجتماعی یک قرن گذشته همگی خواستار آزادی ، استقلال وعدالت اجتماعی بوده اند، اما فراموش نکنیم که برداشت ها وانتظاراتشان از این مفاهیم جز در کلیت معانی مشابه نبوده است. همین قدر باور و امید داشتند که اگرآن اهداف تحقق یابند آنها نیز به خواسته ها و آرزوهای خود خواهند رسید. آن امید به اضافه اطمینان واعتمادی که به رهبران و تشکل های سیاسی و مدنی که به نحوی باآنها در ارتباط بودند، داشتند کافی بود تا برای موفقیت آن جنبش ها از انجام هر کاری که از دستشان برمی آمد دریغ نکنند. براین پایه بود که در جنبشهای بزرگ ملی مثل انقلاب مشروطیت، نهضت ملی کردن صنعت نفت و یا انقلاب بهمن ۵۷ اتحاد طبقات شکل می گرفت وغالبا تا نیل به پیروزی سیاسی پایدار می ماند. ازآن پس بود که تفاوت هدف واختلاف مشی بین گروهها به خاطررقابتهای ایدیٔولوژی یا اختلاف و تضاد منافع اقتصادی پدید می امد، وچون به جای رفع تعارض ها از طریق گفت وگوی منطقی و شیوه های مسالمت آمیز ودموکراتیک غالبا به تقابل وستیزبایکدیگر می پرداختند، دیر یا زود صف متحدشان فرو می پاشید.
🔸 در نتیجه نیروهای مادی وفکری و اجتماعی شان به جای تمرکز در جهت پایه ریزی وتقویت روابط وسامانی نو بر پایه خیر عموم، مصروف خنثی کردن اثر وجودی و حذف رقبای سیاسی و ایدیٔولوژیک می گشت. ضمن آن که برخلاف تصورپیروان برخی نحله های فکری سیاسی، بروزجدال وستیزبین گروهها و قشرهای مختلف اجتماعی درایران صرفا ناشی از تضاد طبقاتی و یا رقابت های سیاسی وایدیٔولوژیک نبوده است؛ بلکه عامل تکثر وتنوع قومی،فرهنگی وزبانی و مذهبی در زمینه ای از پراکندگی جغرافیایی نیزاز دیر بازمردم ایران را درون شبکه ای از گروه بندی های هویتی رنگارنگ در قالب انواعی از نهادهای مدنی، انجمن های صنفی ومحلهای یا قومی وزبانی ومذهبی جای داده است که در عین همبستگی در ذیل هویت واحد وفراگیرِ «ایرانی یکتا پرست»، از یکدیگر متمایز بوده اند. تمایزی که در شرایط عادی که جامعه از تعادل وثبات و عدالت مداری نسبی برخورداراست، ویا همگان در برابر تجاوز قدرتهای بیگانه و یا ستم وزورگویی و بیعدالتی حکومت های استبدادی مرکزی به مقابله می پردازند، به اتحاد ، همبستگی وهمزیستی مسالمت آمیزآنها خدشه ای وارد کند. تنها در خلال بحران ها ی اجتماعی، اقتصادی وسیاسی و زیر فشار تبعیض ها و محرومیت و ناامنی شدید است که این تفاوت های هویتی، قومی، فرهنگی ،زبانی ، مذهبی و محله ای مستعد تبدیل شدن به نزاع و خصومت می شوند و با وقوع یک حادثه اگرچه به ظاهر کم اهمیت، یا تحریک ومداخله از بیرون شعله ور می شوند.
▪️ شکاف مهم دیگری که هم مستقیما دربه شکست کشاندن این جنبش ها وانقلابات ایفای نقش می کند وهم زمینه فعال شدن دیگر گسل ها و بروز نزاع های هویتی را فراهم می سازد، ماهیت اقتصادی وسیاسی داشته ومعمولا یکطرف آن نیروهایی هستند که در نظام پیشین موقعیت اقتصادی و سیاسی ممتازی داشته اند و در همراهی با جنبش مردم نیز به حفظ وتقویت آن ها می اندیشند و در همین راستا عمل می کنند، در صف مقابل آنان فرودستان وبخش های مهمی از نیروهای فعال در جامعه مدنی قرار می گیرند که پیش ازاین از سلطه سیاسی و اقتصادی اجتماعی گروه وطبقه حاکم در تنگنا و محرومیت بسر برده اند به اضافه ی نیروهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فعال در جامعه مدنی که تحت استیلای طبقه حاکم از همه ویا بخشی از حقوق سیاسی اجتماعی و منافع مادی خود محروم شده اند ونیز نیروهای فکری سیاسی آزادیخواه و برابری طلب که بنا بر ملاحظات وتعهدات فکری ویا اخلاقی و انسانی خود را ملزم به حمایت از توده های محروم در مبارزه بر ضد تبعیض و بی عدالتی می دانند. شکل دیگرجدال بین گروههایی است که برای کسب برتری واستیلای (هژمونی) سیاسی وایدیٔولوژیک باهم در رقابت وستیزقرار می گیرند....
متن کامل :
https://bit.ly/3sH2Ptz
#ایران_فردا
#حبیبالله_پیمان
#ارزیابی_وضعیت_سیاسی_ایران
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 ارزیابی وضعیت جامعهی سیاسی ایران
@iranfardamag ✅ در تاریخ ما تحولاتی اتفاق افتاده که در پس آنها نتایجی حاصل شده و گروههای مختلف ارزیابیهای مختلفی از این نتایج دارند. به عنوان مثال برخی از انقلاب سال 57 به عنوان یک اتفاق مثبت یاد میکنند و برخی آن را مخرب میدانند. جامعه ایران در تاریخ…