Майор Саад Хаддад (в кепке) едет принимать замок крестоносцев Бофор, занятый израильскими военными, 7 июня 1982 г. Фотография сделана на второй день израильского вторжения в Ливан в 1982 (оно же операция «Мир Галилее», оно же Первая ливанская война).

Саад Хаддад руководил израильским прокси-ополчением, состоящим из ливанцев, которое действовало на юге Ливана (вдоль ливано-израильской границы). Оно возникло в 1976 г., когда на фоне гражданской войны армия стала распадаться и Израиль поддержал офицеров под руководством майора Хаддада, расквартированных в Южном Ливане.

В 1979 г. на территориях под контролем Армии Южного Ливана было провозглашено марионеточное Государство Свободный Ливан, но его никто не признал.

Когда в 2000 г. Израиль вывел войска из южных районов Ливана, АЮЛ быстро прекратила существование, а приграничные территории перешли под контроль ливанской армии и Хезболлы.

Какие настроения царят в ливанском обществе накануне выборов в парламент? Вот что рассказал по этому поводу специалист по ливанским выборам Камаль Фегали в интервью от 7 марта:

• «82,5% опрошенных говорят, что экономический кризис сильно повлиял их жизнь, и 95,5% говорят, что их волнуют в первую очередь экономика и уровень жизни. Лишь для 4% приоритетными на выборах [в парламент 15 мая 2022] являются чисто политические вопросы. Это отличает нынешние выборы от предыдущих, когда люди исходили из политических предпочтений. Удивительно, что при этом участники кампании не уделяют должное внимание вопросу уровня жизни и продолжают говорить о политике».

• «Из слабостей оппозиционных сил можно отметить, что у них не получилось договориться даже об общем названии».

• «Опросы показывают, что 31% избирателей проголосуют так же, как в 2018 г. Предыдущие исследования показывали, что таких людей 51%, а накануне выборов 2018 г. их было 65%. Это существенное падение и важный индикатор [того, куда движется общественное мнение]».

• «Опросы также выявили снижение популярности всех традиционных политических лидеров. Это указывает на то, что [старая] система изжила себя».

• «Опросы показывают, что те, кто решил не идти голосовать, приняли это решение, потому что не видят альтернативы… Люди очень хотят перемен, но не знают, кто может их гарантировать. Если силы, не связанные с традиционными партиями, объединятся в один список с общими лозунгами и программой, они добьются больших успехов».

• «Если у них [политиков, не связанных с традиционными партиями и лидерами] получится объединиться во всех регионах Ливана, это будет политическое цунами… А если у них не получится, то, вероятно, люди останутся сидеть дома и не пойдут на выборы». Сегодня заканчивается регистрация списков, и объединения оппозиции по всей стране не произошло. Так что в свежем интервью Фегали говорит, что цунами ждать не стоит.

Бойскауты и национализм в Сирии и Ливане, часть 1

В 1930-х годах скаутское движение в Сирии и Ливане заметно политизировалось. В обеих странах скаутские организации объединяли людей с националистическими взглядами, и нередко бывшие бойскауты становились антиколониальными активистами. В частности, из этой среды вышли лидеры таких политических организаций, как движение ан-Нажжаде (осн. 1937) в Ливане и сиро-ливанская Лига националистического действия (осн. 1933).

Первые бойскауты в арабском мире появились ещё в 1912 г. в Османской империи. Его основали два мусульманина из Индии, у которых был опыт скаутства в Британии. Их отряд назывался Османские скауты (al-kaššāf al-ʿuṯmānī) и действовал при одной из школ в Ливане. В 1914 году правительство официально признало отряд, однако в годы Первой мировой он прекратил существование, а по итогам войны не стало уже и империи.

В 1920 году в Бейруте была основана организация Мусульманские скауты (al-kaššāf al-muslim). Вскоре они установила контакты со бойскаутами в Дамаске и Алеппо, и к 1933 г. в их рядах состояло три тысячи человек, поделённых на 55 отрядов. Первая группа Мусульмансих скаутов появилась в Американском университете Бейрута, но в основном они действовали при школах Исламского благотворительного общества al-Maqāṣid, которое занималось просвещением среди мусульман-суннитов.

Мусульманские скауты активно перенимали опыт европейских скаутских движений, ездили на международные слёты и сотрудничали с иностранными товарищами. Так, уже в 1922 г. организацию приняли в Международну скаутскую федерацию. Кроме того, лидеры Мусульманских скаутов опирались на тексты отца-основателя скаутского движения Роберта Баден-Пауэлла, в частности, его книгу Scouting for Boys (1908).

В Scouting for Boys подчёркивается важность как физического, так и нравственного развития молодёжи. И ценности вроде верности «Богу и королю», которые продвигал британец Баден-Пауэлл, было не так сложно переосмыслить на исламский манер. Ислам подавался как неотъемлемая часть жизни скаута; быть хорошим скаутом значило быть хорошим мусульманином.

В то же время Мусульманские скауты привлекали националистически настроенную молодёжь, которая хотела независимости от Франции и объединения Ливана с Сирией. Вероятно, одним из факторов политизации скаутов была связь их движения со школами al-Maqāṣid. Дело в том, что в межвоенный период национализм активно проникал в школы и университеты: и (пан-)арабские, и ливанские, и (пан-)сирийские националисты рекрутировали сторонников в основном среди преподавателей, учителей и учачихся. В преимущественно суннитских школах al-Maqāṣid доминировал арабский национализм, весьма популярный среди ливанских суннитов.

Французских колониальных чиновников волновало, что Мусульманскиие скауты проявляли настойчивый интерес к униформе, военным упражнениям, жёстким иерархиям и политике. Это не могло не вызывать опасений, особенно если учитывать, что как раз в 1930-х военизированные молодёжные движения стали играть заметную роль в уличной политике Дамаска, Алеппо и Бейрута. Их парады нередко перерастали в потасовки с полицией или друг с другом.

В 1934 году Франция заставила Мусульманских скаутов из Ливана и Сирии разделиться на две организации. Сирийская ветвь влились в официальное скаутское движение Сирии, которое было светским, а их ливанские товарищи сохранили старое название, а также конфессиональную и политическую ориентацию.

(Jennifer M. Dueck, A Muslim Jamboree: Scouting and Youth Culture in Lebanon under the French Mandate)

Мусульманские скауты обедают во время путешествия в Рашаю (юго-восток Ливана), 1927 год

Отряд (firqa) Мусульманских скаутов al-ʿAdnāniyya, 1933 год

Название отряда отсылает к традиционной арабской генеалогии. Аднан – это предок-эпоним арабских племён, которые проживали в северной части Аравийского полуострова. Многие скаутские отряды называли в честь героев арабской и исламской истории. Например, в Бейруте действовал отряд al-ʿAbbāsiyya – в честь Аббаса, дяди пророка Мухаммада, и Аббасидов (династии халифов, 750-1258), а в Дамаске существовала группа, названная в честь династии Омейядов (661-750).

Обратите внимание на головные уборы. В межвоенный период (насколько я помню, с подачи иракского короля Фейсала I) пилотка (араб. sīdāra) стала популярна среди арабских националистов. В частности, она отметилась в движении за права арабов в провинции Искандерун, расположенной на северо-западе Сирии (сейчас это турецкая провинция Хатай). Когда в 1937-38 Франция решила передать эту область Турции, местные арабские националисты требовали оставить её в составе Сирии.

В кампании против передачи провинции Искандерун (она же санджак Александретта) отметилась местная ячейка Лиги националистического действия под руководством Заки аль-Арсузи. Впоследствии Арсузи оказал большое влияние на сирийских баасистов. На фото он слева (в пилотке).

🇮🇱 Израильское правительство лишилось большинства в парламенте: депутат Идит Сильман от правой партии Ямина уходит в оппозицию. Сильман объяснила своё решение тем, что коалиция «вредит» еврейской идентичности Израиля. По всей видимости, эти слова отсылают к тому, что минздрав разрешил проносить в больницы хамец (мучные изделия, при изготовлении которых происходит брожение) во время иудейского праздника Песах.

С уходом Идит Сильман правящая коалиция лишается своего хрупкого большинства (61 депутат) в 120-местном Кнессете. Сама Сильман считает, что при нынешнем составе парламента можно сформировать другое правительство, но пока это выглядит не очень реалистично: чтобы распустить парламент или сменить правительство нужен 61 голос. Даже если вся Ямина перейдёт на сторону лидера оппозиции Биньямина Нетаньяху, без поддержки арабских партий им не хватит депутатов, чтобы создать альтернативную коалицию.

Действующая коалиция сформировалась в прошлом июне и собрала очень необычных партнёров: левые партии Мерец и Авода, центристов из Еш Атид и Кахоль-Лаван, правых из Ямина и Тиква Хадаша, «русскую» «Наш дом – Израиль» и исламистов из Раам. Премьер-министром стал лидер партии Ямина Нафтали Бенет (7 мандатов), но с условием, что в 2023 его сменит Яир Лапид (лидер Еш Атид, 17 мандатов; сейчас – глава МИД). По сути, всех их объединяет в первую очередь оппозиция к бывшему премьер-министру Нетаньяху.

Теперь места в Кнессете делятся так:
• Правительство – 60 депутатов
• Оппозиция (Нетаньяху и союзники + Сильман) – 53 депутата
• Оппозиция (арабские партии Тааль, Балад и Хадаш) – 6 депутатов
• Амит Шикли (депутат Ямины, который отказался поддерживать такую коалицию, но и к Нетаньяху не ушёл) – 1

Тем временем в отношении Биньямина Нетаньяху продолжается судебное разбирательство, которое началось ещё в его бытность премьером. Его обвиняют в коррупции и обмане общественного доверия; сам Биби утверждает, что стал жертвой заговора левых в СМИ, полиции и судебной системе. По словам Нетаньяху, цель этого заговора – «лишить Израиль сильного правого правительства».

Критики бывшего премьер-министра опасались, что он будет вмешиваться в работу судов, чтобы избежать приговора, и таким образом подорвёт независимость судов и верховенство права – столпы любой демократии. Такой точки зрения придерживается и бывший юридический советник правительства Нетаньяху (≈генпрокурор) Авихай Мандельблит. Он полагает, что израильская демократия была спасена только «милостью Б-жьей».

Тем не менее, Биньямин Нетаньяху остаётся очень популярным политиком. Вероятно, в случае новых выборов его партия Ликуд снова получит самую большую фракцию в Кнессете, и нельзя исключать, что он ещё вернётся в премьерское кресло.

5 апреля в Ливане закончилась регистрация списков кандидатов, которые будут участвовать в парламентских выборах 15 мая. При этом регистрация самих кандидатов завершилась ещё 15 марта, но у них ещё было время разбиться на списки.

Ливан делится на 15 избирательных округов (некоторые делятся на подокруга), и в каждом округе – свой набор списков. Причём обычно по одному списку идут кандидаты от разных партий и вообще беспартийные.

По сравнению с выборами 2018 г., почти во всех округах списков стало больше. Единственный округ, где их стало меньше, – это Юг-3, бастион шиитского дуо (Движение Амаль и Хезболла). В то же время, это один из немногих округов, где оппозиционные политики сумели договориться и сформировать общий список.

В округе Юг-3 разыгрывается 11 мандатов (9 для шиитов и по одному друзам, суннитам и греко-православным). На прошлых выборах (2018) список «Верность и надежда» (Хезболла, Амаль, Баас и Сирийская социал-националистическая партия) получил их все. Причём за «Верность и надежду» проголосовало больше 193 тысяч человек и, по-моему, это был рекорд среди списков по всей стране. Это значит, что в округе Юг-3 сложнее преодолеть электоральный барьер, чем в других регионах.

Кажется, самые слабые кандидаты в списке «Верность и надежда» – действующие депутаты Касем Хашим (Баас) и Асъад Хардан (руководитель одного из крыльев ливанской ССНП; пару лет назад партия снова раскололась, когда Хардан проиграл выборы председателя партии, но отказался признать поражение). В 2018 г. они получили сильно меньше голосов, чем кандидаты от шиитских партий (Хашим при этом суннит, а Хардан – православный).

🗳🇱🇧 На этих выборах вопрос о том, должна ли шиитская партия Хезболла распустить своё военное крыло, вновь раскалывает ливанское общество. В то время как часть граждан и представителей истеблишмента требуют разоружить партию, многие готовы до последнего защищать «оружие Сопротивления» (silāḥ al-muqāwama), которое, с их точки зрения, защищает Ливан от сионистов и западного империализма. Сразу нужно отметить, что разоружение Хезболлы – сценарий крайне маловероятный. Но это эмоциональная тема, и как противники, так и сторонники Хезболлы будут использовать её для мобилизации электората.

На данный момент фракция Хезболлы в парламенте состоит из 12 депутатов (в ассамблее на 128 представителей). Но у них есть союзники: крупнейшая христианская партия Свободное патриотическое движение (председатель – Джебран Басиль, зять президента), шиитское Движение Амаль (Набих Берри, спикер парламента с 1992), друзская Демократическая партия (эмир Таляль Арслан), христианское Движение аль-Марада (партия семьи Франжье из Згарты), армяне-дашнаки, Сирийская социал-националистическая партия и баасисты, плюс суннитский парламентский блок «Совещательное собрание». Эту коалицию называют Союзом 8 марта, и сейчас у них есть большинство в парламенте. Но сохранят ли они его после выборов?

Слабым звеном Союза 8 марта может оказаться Свободное патриотическое движение, партия президента Мишеля Ауна и его зятя Джибрана Басиля. Популярность СПД сильно упала, но из-за особенностей выборного законодательства сложно сказать, как это скажется на результатах голосования 15 мая. Зато для суннитских союзников Хезболлы грядущие выборы могут оказаться звёздным часом, поскольку главная суннитская партия (аль-Мустакбаль семьи Харири) не будет участвовать в выборах, а многие влиятелные политики (Саад Харири, Наджиб Микати, Фуад Синиора) не будут баллотироваться. При этом некоторые члены аль-Мустакбаль ушли из партии и разбрелись по чужим спискам кандидатов. В результате низкая явка среди суннитов и распыление голосов между критиками Хезболлы, претендующими на лидерство в суннитской общине, могут сработать на успех кандидатов-суннитов, близких к Хезболле.

После ухода партии Харири со сцены двумя крупнейшими партиями истеблишмента, которые выступают против Хезболлы, остались христианские Ливанские силы (Самир Джаджа) и друзская Прогрессивно-социалистическая партия (Валид Джумблат). Скорее всего, в новом парламенте обе партии плюс-минус сохранят свои нынешние позиции. Не исключено, что Ливанские силы отнимут несколько мандатов у СПД. Что касается Прогрессивно-социалистической партии, то она, скорее всего, останется главным представителем друзов в парламенте – благодаря традиционному влиянию семьи Джумблатов.

Кое-где кандидаты ЛС и ПСП избираются вместе: так, в округе Горный Ливан-4 (области Шуф и Алайх/Алей) депутат от Ливанских сил Жорж Адван идёт по тому же списку, что и депутат Теймур Джумблат – сын и наследник Валида Джумблата. Но, скажем, в Триполи (Север-2) Ильяс аль-Хури (кандидат ЛС) идёт по списку экс-министра юстиции Ашрафа Рифи, в то время как кандидатка от ПСП Афра Ид оказалась в одном списке с людьми премьер-министра Наджиба Микати, популярного в городе. Типичный Ливан.

У разношёрстных кандидатов, не связанных с традиционными партиями, нет единой позиции по Хезболле. Часть оппозиционных политиков предпочитают избегать этой раскалывающей темы, но многие открыто критикуют шиитскую партию. Это закономерно: Хезболлу вполне устраивает политический статус-кво, и отказываться от своих старых партнёров она не намерена. Независимые кандидаты, напротив, позиционируют себя как представители протестного движения, которое охватило Ливан осенью 2019-го, и хотят отстранить от власти старых политических лидеров, которые довели страну до экономической катастрофы.

🗳🇱🇧 В этом году 157 женщин попробуют избраться в ливанский парламент. Хотя это больше, чем на выборах 2018 года, когда кандидаток было 86, в целом доля женщин в списках осталась на уровне около 15%. В целом кандидатов стало больше: сейчас их 1043, а в на прошлых выборах было 597.

В 2018 году в парламент избралось шесть депутаток*: Бахия Харири (тётя Саада Харири), Дима аль-Джамали и Рула Табеш от суннитской партии аль-Мустакбаль, Иная Изз ад-Дин от шиитского Движения Амаль, Стрида Таук (жена Самира Джаджа, лидера христианской партии Ливанские силы) и независимая депутатка Паула Якубьян. К слову, из четырёх мусульманок в парламенте голову покрывают две: Бахия Харири (аль-Мустакбаль) и Иная Изз ад-Дин (Амаль).

*Всего в ливанском парламенете 128 депутатов.

Карта: elgherbal.org

В каких избирательных округах женщин-кандидатов меньше всего?

• Округа Юг-2 и Юг-3 (на карте отмечены зелёным и жёлтым) – это примущественно шиитский Южный Ливан, где доминирует шиитское дуо (Движение Амаль и Хезболла). В первом округе кандидаток четыре, во втором – три (минимальное значение по всей стране).

• При этом в расположенном чуть севернее городе Сидон/Сайда, который вместе с горной областью Джеззин составляет светло-зелёный округ Юг-1, кандидаток тоже только три. В Сайде большинство населения – сунниты, а в Джеззине проживают в основном христиане (марониты и православные). Две кандидатки из трёх в этом округе – мусульманки-суннитки из Сайды, третья – греко-католичка из Джеззина.

• В розовом округе Баабда кандидаток четыре. Это вытяннутая область со смешанным населением: в западной её части, у Средиземного моря, расположены южные пригороды Бейрута, где большинство составляют шииты. Соответственно, там, как и на юге, сильны Амаль и Хезболла. Но в восточной части округа, на склонах Ливанских гор, большинство населения уже на протяжении нескольких веков составляют друзы и христиане-марониты.

Вчера вечером в центре Тель-Авива произошёл теракт; трое израильтян погибли, ещё 12 были ранены. Это уже четвёртый теракт в Израиле за последние три недели.

Террориста убили в результате перестрелки. Его звали Раад Хазем, он из города Дженин на Западном берегу р. Иордан. Израильская спецслужба Шабак утверждает, что Хазем не связан с какой-либо конкреной организацией, ранее его не арестовывали и вообще особого внимания спецслужб он не привелкал.

Глава Палестинской национальной администрации/президент Палестины Махмуд Аббас осудил теракт и сказал, что «убийства палестинских и израильских гражданских приведут лишь к ухудшению ситуации, в то время как все мы стремимся к стабильности, особенно в священный месяц Рамадан и во время скорых христианских и иудейских праздников» (Рамадан уже начался, Песах начинётся на следующей неделе). «Очередной виток насилия доказывает, что справедливое всестороннее мирное соглашение – это самый надёжный и короткий путь к безопасности и стабильности для палестинского и израильского народов и их соседей», – считает Махмуд Аббас. Однако секретарь движения ФАТХ (партии Аббаса) в Дженине Ата Абу Рамиля заявил, что Раад Хазем принадлежал к Бригадам мучеников аль-Аксы (боевому крылу ФАТХ) и что «это [теракты] единственной способ освободиться от оккупации».

Фатхи Хазем, отец Раада Хазема, сегодня утром обратился к собравшимися у его дома с такой речью: «Ещё при вашем поколении, если этого пожелает Аллах, вы увидите победу! В ближайшие годы, в ближайшие дни... Вы станете свидетелями победы, станете свидетелями перемен! Вы освободите нас». Он также предрёк скорое освобождение мечети аль-Акса в Иерусалиме от «осквернительной оккупации».

Палестинские исламистские движения ХАМАС и Исламский джихад также высказались о теракте с одобрением. Однако ни одна из групп не взяла на себя ответственность.

22 марта в Беэр-Шеве на юге Израиля террорист убил четверых. 27 марта в теракте в Хадере застрелили двух офицеров пограничной полиции, еврейку и друза. 29 марта теракт призошёл в преимущественно ультраортодоксальном городе Бней-Брак; погибли шесть израильтян. В то время как за атаками 29 марта и 7 апреля стояли палестинцы с Западного берега, первые два теракта осуществили арабские граждане Израиля, которые вдохновлялись террористической организацией ИГ. Арабские политики осудили их действия: против насилия выступили все четыре арабские партии, представленные в Кнессете, а также муниципалитет Умм аль-Фахм (родной город одного из террористов).

Нынешняя волна терактов – самая серьёзная за много лет, но это ещё не предел. Особую угрозу сейчас представляют действия экстремистов на фоне религиозных праздников.

Эскалация может начаться с протестов палестинцев в Иерусалиме. Иерусалим – один из самых сложных вопросов палестино-израильского конфликта: Израиль считает город своей единой и неделимой столицей, а палестинцы требуют независимой Палестины со столицей в Восточном Иерусалиме. Особое религиозное значение Старого города не способствует компромиссам: мечеть аль-Акса стоит на том месте (Храмовая гора), где когда-то стоял Второй иудейский храм. Аль-Аксу в принципе называют третьей святыней ислама, но для палестинцев она стала ещё и важным национальным символом. Палестинские радикалы из ХАМАС пользуются этим и регулярно разжигают страсти сообщениями в духе «поселенцы вторглись на территорию аль-Аксы»; в Рамадан это особенно опасно.

Кроме того, весьма вероятно, что скоро мы снова услышим об ультраправом депутате Итамаре Бен-Гвире. Бен-Гвиру явно по душе пиариться на острых темах вроде конфликта по поводу выселения палестинских семей в квартале Шейх Джаррах на востоке Иерусалима. В прошлом мае противоречия в Иерусалиме вылились в ракетные обстрелы Израиля и бомбёжки Газы, а также межэтнические столкновения в нескольких израильских городах. Бен-Гвир тогда отметился тем, что открыл мобильный депутатский офис в Шейх Джаррах. Его политическая тактика вполне понятна: чем больше скандалов, тем больше взаимной ненависти и тем больше поддержки у экстремистов с обеих сторон.

🚀🇱🇧 В 1960-х у Ливана была своя космическая и ракетная программа, причём она создавалась силами энтузиастов и в мирных целях. У истоков ливанского ракетостроения стояли преподаватели и студенты из Колледжа Хайгазьян в Бейруте.

Отцом-основателем ракетной программы был учёный армянского происхождения Мануг Манугьян. В 1960 году он окончил Техасский университет и стал преподавателем физики и математики в Колледже Хайгазьян. В ноябре того же года Манугьян с группой (в основном армянских) студентов основал Ракетное общество. Его участники занимались тем, что пытались – из научного интереса – собрать работающую ракету и запустить её в космос.

И без того непростую задачу усложняло то, что у общества не было нормального финансирования. Первые 750 ливанских лир (~1300$ по тогдашнему курсу) ракетчикам-энтузиастам пожертвовал депутат парламента, бизнесмен и филантроп Эмиль Бустани.

После нескольких неудачных попыток, в апреле 1961 г. у общества получилось запустить одноступенчатую ракету. Она взлетела примерно на километр. После того, как исследователи поработали над топливной системой, улучшенная ракета достигла высоты уже в два километра.

Успехи экспериментаторов из Колледжа Хайгазьян заинтересовали президента Ливана Фуада Шехаба. Он встретился с создателями первых ракет в арабском мире и выделил им бюджетные деньги: 10 тысяч лир на 1961 г. и 15 тысяч на 1962 г.

25 мая 1962 г. была запущена ракета Arz-1 («Кедр-1»), и она взлетела на 11,5 километров. Но Ракетное общество Колледжа Хайгазьян не остановилось на достигнутом, и летом в небо отправилось ещё две ракеты (Arz-2). После этих успехов было создано Ливанское ракетное общество, в которое вошли представители других вузов и военные (в частности, эксперты по баллистике).

Последняя ракета серии «Кедр», Arz-4, состояла из трёх ступеней и взлетела на 140-150 километров. Это произошло в 1964 году. Однако летом того же года произошёл несчастный случай, в результате которого пострадали два студента из Ракетного общества. И хотя они оба выжили, ливанская ракетно-космическая программа была свёрнута.

Одна из ранних версий ракеты «Кедр» и её создатели. Ливан, начало 1960-х

Ливанская почтовая марка с ракетой «Кедр-4»

🗳🇱🇧 Избирательный округ Горный Ливан-4 включает в себя две области: Шуф и Алей/Алайх. Население округа состоит из друзов, которые составляют относительное большинство, христиан (в основном маронитов, греко-православных и греко-католиков) и мусульман-суннитов. 13 депутатских мандатов от Горного Ливана-4 поделены следующим образом: пять для маронитов, четыре для друзов, два для суннитов и по одному для греко-православных и греко-католиков.

Из традиционных партий тут особенно сильна Прогрессивно-социалистическая партия (ПСП) друзской семьи Джумблатов, которая доминирует в друзской общине с XVIII века. Именно в городке аль-Мухтара, расположенном в области Шуф, находится их родовое гнездо, и именно от Шуфа традиционно избираются в парламент члены этого семейства. На прошлых выборах ПСП шла единым списком с христианской партией Ливанские силы (Самир Джаджа) и суннитской аль-Мустакбаль (Саад Харири). Тогда этот союз получил почти 99 тысяч голосов из 170 тысяч, или девять мандатов из 13.

Однако в этот раз партия Харири не участвует в выборах, и, по оценке L’Orient Today, это может стоить списку ПСП-ЛС до 15 тысяч голосов. Зато у них будет кандидат от христианской Национал-либеральной партии (НЛП) Фади Маалюф. У НЛП долгая история: бывший президент Камиль Шамун (1952-1958) основал её в 1958 году, и накануне гражданской войны (1975-1990) у НЛП была крупнейшая фракция в парламенте. Но уже в начале восьмидесятых партия утратила свои позиции, а в годы сирийской оккупации (до 2005) её, как и других критиков Дамаска, прессовали сирийцы. На прошлых выборах Дори Шамун, единственный депутат от НЛП, не смог переизбраться: его с фалангистами список занял пятое место из шести. В общем, едва ли участие НЛП сможет компенсировать демобилизацию суннитских избирателей.

Другой блок старых партий – это христианское Свободное патриотическое движение президента Мишеля Ауна и его зятя Джибрана Басиля, Демократическая партия эмира Таляля Арслана и друзский политик Виам Ваххаб. Сейчас СПД контролирует три маронитских мандата от округа Шуф-Алей (из пяти), и два из них оказались в зоне риска: депутат Марио Аун не участвует в выборах, а за Фарида Бустани в 2018 г. проголосовало всего две с половиной тысячи человек. При этом у СПД есть шанс отыграться за счёт греко-католического кандидата: 88-летний Нехме Тохме (человек Джумблата), который избирался на это место с 2000 года, в этот раз не выставлял свою кандидатуру. Именно на греко-католический мандат претендует Фади Маалюф от Национал-либералов; конкуренцию ему составит экс-министр Гассан Аталла от СПД. Что касается эмира Таляля Арслана, то лидер второй по влиянию династии ливанских друзов, скорее всего, переизберётся: в его подокруге (Алей) ПСП не выставляет кандидатов-друзов.

А вот тот факт, что Виам Ваххаб присоединился к списку СПД и Арслана, – тревожная новость для Джумблата. В 2018 году Ваххаб избирался без союзников из числа традиционных партий, получил 7340 голосов и обошёл кандидата от ПСП Марвана Хамаде (7266 голосов), но так и не стал депутатом, потому что его список не преодолел электоральный барьер. В этот раз Ваххаб идёт по списку, который точно попадёт в парламент, и это угроза для Хамаде.

Помимо двух коалиций, состоящих из партий истеблишмента, в округе Горный Ливан-4 зарегестрировано сразу несколько списков кандидатов, которые утверждают, что представляют «революцию»/протестное движение 2019 года. Несколько факторов работают на успех оппозиции в этом округе: во-первых, относительно низкий электоральный барьер; во-вторых, эта область активно участвовала в протестном движении; в-третьих, в 2018 году список независимых кандидатов Kullunā Waṭanī («Все мы – моя родина») получил почти 10 тысяч голосов и занял четвёртое место (в парламент никто из них не попал, но в целом это не худший результат). Кроме того, ожидается, что партия Катаиб поддержит один из оппозиционных списков, хотя влияние фалангистов в этом округе достаточно маргинально. Главная проблема оппозиционных сил в Горном Ливане-4 (как и во многих других округах) – это их раздробленность (пять списков вместо двух в 2018 г.).

Рамадан в странах БВСА это не только время поста и молитвы, но еще и сезон новых «рамаданных» телесериалов, это такие шоу, которые снимают специально для показа в ночное время Рамадана. Этот повсеместный обычай активно критикуется теми, кто напоминает, что смысл Рамадана вообще то не в телесериальных марафонах, а благословенное ночное время надо посвящать молитве и чтению Корана, но никуда эти сериалы конечно же не уходят.

А исторические сериалы, как часто бывает, еще и вызывают взрывоопасные дискуссии.

Так, в Марокко скандал вызвал новый кувейтско-сирийский сериал об открытии Андалуза – «Фатх аль-Андалус». Авторов обвиняют в том, что они стирают амазигскую (берберскую) идентичность главного героя сериала, командующего омейядской армии Тарика бин Зияда.

Строго говоря точное происхождение Ибн Зияда остается неизвестным, и историки расходятся во мнениях относительно того, имел ли он амазигские, арабские или персидские корни (хотя версия о Тарике-амазиге остается самой правдоподобной).

Из-за продолжающихся дебатов режиссер сериала Мухаммад Сами аль-Анзи решил не касаться этнического происхождения военачальника, но это совершенно не оценили марокканские зрители, особенно амазиги, для которых Ибн Зияд остается одним из главных героев. Ибн Зияд в сериале говорит на классическом арабском языке и одевается скорее как житель Леванта, а не Магриба. Сообщается, что они буквально почувствовали себя «преданными и униженными», когда государственное телевидение Марокко начало транслировать сериал.

Возмущение не только выплеснулось в соцсети (там призывают к отставке главы марокканского государственного ТВ за то что допустил показ сериала), но и добралось до парламента.
Марокканская социалистическая партия подняла этот вопрос в парламенте Марокко, раскритиковав правительство за «расход марокканских налогов на повествование, которое не соответствует марокканской истории».

«Завоевание Андалусии — это марокканское событие, поскольку завоевание осуществлялось через северное Марокко армиями Северной Африки, в основном из марокканцев» - пишет партия в запросе правительству. Они отмечают, что в сериале главная роль отводится Леванту и левантийцам, а марокканцы там лишь второстепенные персонажи.

Впрочем, не стоит думать, будто проблема корней Тарика ибн Зияда это исключительно вопрос о том, был ли он амазигом или арабом. Внутри самих амазигов не прекращаются споры между алжирцами и марокканцами о том было ли его племя Бану Нафза алжирским или марокканским. Учитывая, что границ между двумя странами в те времена не существовало, а племена регулярно перемещались, спорить об этом можно бесконечно.

https://english.alaraby.co.uk/news/kuwaiti-syrian-show-sparks-moroccan-anger-over-inaccuracy

«Голосуйте за электричество, а не за генераторы», – призывает в своём твиттере Джибран Басиль, лидер Свободного патриотического движения. И это просто верх цинизма.

В Ливане серьёзные проблемы с электричеством. Государственная компания Électricité du Liban (EDL) даёт его на несколько часов в день, поэтому все, кто может себе это позволить, подключены к частным генераторам (разумеется, не бесплатным). При этом управление EDL отличается как коррупцией, так и фантастической неэффективностью: например, хотя электричества не хватает, по всей стране можно наткнуться на уличные фонари, которые работают при свете дня.

Господин Басиль обещает решить эти проблемы, если на выборах 15 марта СПД получит достаточно голосов. Эх, если бы его партию допустили к управлению энергетическим сектором…

А давайте пока просто посмотрим, кто возглавлял министерство энергетики и водных ресурсов последние 15 лет:

• 2008-2009 – Алаин Табурян от армянской партии Дашнакцутюн (дашнаки), союзников СПД

• 2009-2014 – Джибран Басиль, СПД

• 2014-2016 – Артур Назарян, дашнак

• 2016-2019 – Сезар Аби Халиль, СПД

• 2020-2021 – Раймон Гаджар, СПД

• С 2021 – Валид Фаяд, СПД

Really makes you think, huh? 🤔

Минутка folk linguistics на канале Junger Orientalist! Сразу скажу, что я не лингвист, но, изучая разные языки, заметил некоторое количество интересных параллелей. Местами это заимствования, местами – следы общего происхождения языков. Но в целом всё это просто мои наблюдения, так что некоторые совпадения могут оказаться случайными.

• Как известно, в османском турецком персидских заимствований было ещё больше, чем в современном. Но в 1920-х Мустафа Кемаль (тогда ещё не Ататюрк) не только перевёл турецкий с арабского алфавита на латиницу, но и почистил его от слов иноземного происхождения. Тем не менее, в турецком легко можно найти слова из персидского. Самый очевидный пример – это слово «неделя»: по-турецки – hafta, по-персидски – hafte (образованно от перс. haft – «семь»). Или вот ещё: по-турецки «ещё» (в значении «пока») будет henüz, по-персидски – hanūz. А турецкое слово tembel похоже на персидское tanbal (в обоих языках это значит «ленивый»). Знающим иврит эти лексемы напомнят слово ṭembel («дурак»).

• В турецком и персидском есть и общие заимствования из арабского. Помимо банальных секунд (араб. ṯāniya, тур. saniye, перс. ṯāniye), минут (daqīqa / dakika/ daqīqe) и часов (sāʿa / saat / sāʿat) можно найти общие глаголы. Например, в обоих языках в основе глагола «предпочитать» лежит араб. слово «предпочтение» (араб. tarǧīḥ): тур. tercih etmek (букв. «делать предпочтение») и перс. tarǧīḥ dādan («давать предпочтение»).

• Персидское tarǧīḥ dādan напомнило вам рус. выражение «отдавать предпочтение»? Это не единственная подобная параллель. Так, перс. taṣmīm gereftan (букв. «брать решение») – это явный аналог англ. to take a decision.

• Кроме того, в персидском часто встречаются слова, столь знакомые нам по другим индоевропейским языкам. Например:

- рус. дверь = перс. dar = англ. door = нем. Tür

- рус. топор = перс. tabar

- перс. gāw = англ. cow = нем. Kuh (да и наша «корова» оттуда же родом)

- рус. «что»/«чо» = перс. če/čī = чеш. co

- в перс. слове dereḫt первые две согласные неспроста совпадают с согласными в «дерево» и «древо» (туда же англ. tree).

• А что там с числительными? Перс. dō (2) похоже на «два» и two, а panǧ (5) недвусмысленно напоминает, сколько грамм кокаина было в известной польской песне (pięć – пеньчь). В dah узнаётся родственник русского «десять» (по первой букве) и англ. ten (тоже по первой букве, но в английском она стала глухой). Знакомо звучит и перс. ṣad («сто», лат. cent), и особенно devīṣt (200) или šešṣad (600, хотя звучит скорее как рус. 60).

• Ещё одна параллель с такими индоевропейскими языками как русский, английский и немецкий – это степени сравнения прилагательных. Так-то они устроены несложно, но вот слово «хороший» везде ведёт себя не по правилам: хороший-лучше-лучший; good-better-best; gut-besser-beste. Не стал исключением и персидский: ḫūb превращается в behtar, а потом и в behtarīn. Ну и в целом behtar напоминает и англ. better, и нем. besser.

• Похожим образом дела обстоят и с персидским глаголом būdan (рус. «быть»). Во-первых, в настоящем и прошедшем временах у него вообще разные корни: būd («был/была/было») и hast/ast («есть»). Во-вторых, форма настоящего времени единственного числа (hast/ast) похожа и на русское «есть», и на английское is, и на немецкое ist (а также на латинское est со всеми вытекающими последствиями для языков романской группы). В-третьих, русскоязычному уху сложно не уловить сходство перс. būdīm («мы были») с рус. «будем» (небольшая нестыковка по смыслу, но это мелочи).

• Ещё одна забавная параллель с английским – это построение будущего времени. В английском это делается с помощью глагола will, который семантически связан с «хотеть», «желать», и вообще англ. will подозрительно напоминает нем. wollen («хотеть»). В персидском будущее строится почти как в английском: с помощью глагола «хотеть» (ḫāstan), а точнее его корня в настоящем времени ḫāh-. Но только если в английском за will следует обычный инфинитив, то в персидском это будет инфинитив без инфинитивного окончания -an.

«Те, кто считают, что Сирийская социальная националистическая партия призывает отказаться от дела арабов, потому что они не видят связи* между сирийским социал-националистическим возрождением и арабским делом, глубоко заблуждаются.

Мы не откажемся ни от нашего центрального места в арабском мире, ни от нашего послания арабскому миру.
(с) [основатель ССНП] Антун Сааде [1904-1949], 4 марта 1948».

В основе идеологии ССНП лежит вера в существование сирийской нации, которая населяет Великую Сирию «в естественных границах». Изначально под «естественными границами» подразумевался сиро-палестинский регион (Левант), но в конце 1940-х Сааде записал туда Кипр, Ирак и часть Ирана.

Однако в конце 1960-х ССНП несколько сместила акценты в своей идеологии. Если в 1950-х ССНП была антикоммунистической и исповедовала чисто (пан)сирийский национализм, то в конце 1960-х партия стала крайне левой, начала дружить с коммунистами и обратилась к идеям арабского единства и арабской солидарности. Это произошло на фоне подъёма левого движения в ливанских университетах, которое вдохновлялось маем 68-го в Париже, успехами коммунистов во Вьетнамской войне и подъёмом палестинского национального движения. Тогда же ССНП стала тесно сотрудничать с Организацией освобождения Палестины (ООП). Некоторые группы, входившие в ООП, снабжали ССНП деньгами и оружием, а также тренировали партийное ополчение социал-националистов.

На плакате – Важди Сайиг из пантеона мучеников ССНП. 13 марта 1985 года он подъехал к колонне израильской армии, которая покидала ливанский городок Джеззин, и взорвал себя.

На некоторых фотографиях Сайиг демонстрирует партийное приветствие (согнутая в локте рука; жест должен сопровождаться лозунгом «Да здравствует Сирия! Да здравствует Сааде!»). Также можно заметить (на стене, на груди Важди и над телефоном) изображения Хабиба Шартуни – члена ССНП, который 14 сентября 1982 года убил избранного президента Ливана Башира Жмайеля. Жмайель воплощал всё то, что ССНП ненавидит: он сотрудничал с Израилем, воевал с сирийцами и палестинцами, а у его ливанского национализма был характерный христианский окрас – в противовес радикально светскому национализму ССНП.

*В оригинале: «не понимают разницу»