​​#ТайнаОднойКартины

Рафаэль Санти. Воскресение Христа. 1499—1502 гг.

В одной руке Иисус Христос держит белый флаг с красным крестом (который можно трактовать как «спасение»), а другую руку он возводит в небо, указывая истинный путь для любого человека. Сын Божий парит над землей после его возвращения, и задумчиво смотрит на происходящее подле его гроба. Происходящее поражает своей немыслимостью – один из воинов готов убить человека, а другие два замечают в небе Христа и заворожено смотрят на него. Человек, который находится между жизнью и смертью, все еще пытается себя как-то защитить, но он больше уверен, что сможет найти свое спасение после смерти, поэтому готов её принять. С обеих сторон Христа — ангелы, которые так же изображены с помощью собственного воображения автора. Два ангела в одинаковой симметричной позе с поднятой рукой сопровождают его с обеих сторон, разворачивая свои филактерии (талисманы). Живописные эффекты возникают благодаря сочетанию основных цветов – синего, красного и охры. Красный цвет прежде всего ассоциируется с кровью и огнем. Красный — один из самых заметных и часто встречающихся цветов в иконе. Это цвет тепла, любви, огня, животворной энергии. Именно поэтому красный цвет стал символом Воскресения — победы жизни над смертью. Синий цвет символизирует стремление к Богу, символ неба. Также синий символизирует тайну, мудрость и откровение. Это также цвет апостольских одеяний. Цвет охры означает смирение, бедность, отречение от мира.
Перед нами - победа над смертью, а значит сегодня День Победы. Настоящий. Христос воскресе!

Сальвадор Дали и Франсуаз Арди поздравляют с праздником Пасхи всех неравнодушных!

📷 Жан-Мари Перье, Кадакес, 1968.

Мать говорит Христу:
— Ты мой сын или мой
Бог? Ты прибит к кресту.
Как я пойду домой?
Как ступлю на порог,
не поняв, не решив:
ты мой сын или Бог?
То есть, мертв или жив?
Он говорит в ответ:
— Мертвый или живой,
разницы, жено, нет.
Сын или Бог, я твой.
И.Бродский;
«Оплакивание Христа», Микеланджело

На что мне адская печать
На окровавленные крылья?
Когда приходится кричать,
Мычать, чтоб душу не убили.

Когда задуется свеча
У лебединой нашей песни,
Услышу как бы невзначай —
Христос Воскрес! и ты — воскресни!

Леонид Губанов.

Великие Минеи Четьи, собранные святым Макарием митрополитом Московским и всея Руси. Сентябрь. Дни 1-15. / Над книгой работали : И.А. Брянский, Н.В. Кокурин, В.А. Мясников, Д.М. Поневач, С.Д. Сапожникова, И.Д. Сибиряков, Т.Г. Сидаш, С.С. Шевелев. - Санкт-Петербург: Издательский проект Quadrivium, 2023. - 752 с.

Аннотация: Великие Четьи Минеи Макария митрополита Московского представляют собой самый значительный памятник литературы средневековой Руси. Ценность этой компиляции для всех сторон интеллектуальной жизни русского народа переоценить невозможно, поскольку памятник обнял собой не только все сколько-то заметные произведения литературы русской, но и важнейшие на тот момент переводы с греческого.

Митрополит Макарий замышлял своего рода энциклопедию духовного знания, и она ему вполне удалась, объединив собой памятники, написанные на многих наречиях церковнославянского языка. Это придало нашему памятнику масштаб, не сравнимый с размером весьма скромной на тот момент великорусской словесности. Сейчас без знания Великих Четьих Миней невозможно никакое сколько-то компетентное суждение ни о русском (восточном или западном) средневековье, ни о русскости как таковой.

То, что этот памятник никогда не издавался полностью, а точнее издавался один раз и приблизительно на треть, говорит о бесконечном невнимании и халатности, с которой русское общество (частью которого является ученое сообщество) относится к своему прошлому. Попыткой исправить это беспамятство и чудовищную несправедливость относительно наследия наших отцов и является это издание. Тираж 200 экз.

203 года назад на острове Святой Елены умер Наполеон I. По этому случаю делюсь подборкой своих последних статей о наполеоновской эпохе и наполеоновском мифе:

— Подосокорский Н.Н. Лакей Смердяков как почитатель Наполеона в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Новый мир. 2024. № 1 (1185). С. 172–183.
https://nm1925.ru/articles/2024/1-2024/lakey-smerdyakov-kak-pochitatel-napoleona-v-romane-f-m-dostoevskogo-bratya-karamazovy/

— Подосокорский Н.Н. Громадная тень корсиканского гения. Наполеоновский миф в романе Булата Окуджавы «Свидание с Бонапартом» // Дружба народов. 2024. № 5. С. 242–251.
http://дружбанародов.com/archive/druzhba-narodov/2024/5

— Подосокорский Н.Н. Записки русского дворянина о французской революции 1830 года. Рец.: Записки вояжу моего / Сост. И.Л. Великодная. Иллюстрации: Л.Н. Мараховская. Москва: Издательский дом «Арт. Собрание», 2023. 144 с. // Историческая экспертиза. 2024. № 1 (38). С. 217–222.
https://www.istorex.org/_files/ugd/e9e1fc_99f4d940c29049d5af162b646e429e5e.pdf

— Подосокорский Н.Н. «История» Ф.К. Шлоссера в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Текст. Книга. Книгоиздание. 2023. № 33. С. 65–77.
http://journals.tsu.ru/book/&journal_page=archive&id=2427&article_id=52051

— Подосокорский Н.Н. Книга Ж.Б.А. Шарраса о Ватерлооской кампании в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Литературный факт. 2023. № 4 (30). С. 128–147.
https://litfact.ru/images/2023-30/06_Podosokorsky_128-147.pdf

— Подосокорский Н.Н. Тень Наполеона / Конкурс эссе к 220-летию Федора Тютчева // Новый мир. 2023. № 12 (1184). С. 149–152.
https://nm1925.ru/articles/2023/12-2023/konkurs-esse-k-220-letiyu-fedora-tyutcheva/

— Подосокорский Н.Н. Наполеон-Солнце в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2023. № 2 (22). С. 57–105.
https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/105-2-2023/1031-napoleon-solntse-v-romane-f-m-dostoevskogo-prestuplenie-i-nakazanie

— Подосокорский Н.Н. «Наполеоновский» Петербург и его отражение в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2022. № 4 (20). С. 71–135.
https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/101-4-2022/980-napoleonovskij-peterburg-i-ego-otrazhenie-v-romane-f-m-dostoevskogo-prestuplenie-i-nakazanie

— Подосокорский Н.Н. Религиозный аспект наполеоновского мифа в романе «Преступление и наказание»: образ «Наполеона-пророка» и мистические секты русских раскольников-почитателей Наполеона // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2022. №2 (18). C. 89–143.
http://dostmirkult.ru/images/2022-2/04_Podosokorsky_89-143.pdf

— Подосокорский Н.Н. «Наполеон вы, что ли, какой?»: «Наполеонова память» в рассказе Ф.М. Достоевского «Господин Прохарчин» // «Меры не знал я, смертных любя»: к 90-летию российского филолога Владимира Серафимовича Вахрушева (1932—2011) / Ред.-сост. Л.В. Комуцци и П.С. Глушаков. СПб.: Изд-во «Росток», 2022. С. 329–341.