евридейизмы
everydayisms / quotidianisms

есть важный момент, который случился со мной в 16м году благодаря Андрею Г. Великанову и его курсу по философии искусства. Разделение "мои жизнь, переживания, чаяния" и "философия, политика, большие темы, все эти -измы" ушло.

т.е. раньше была как бы евридейлайф-повседневность и потом я из неё выныриваю и касаюсь этих "-измов". А они где-то на орбите кружат для холодных умов.
Вот это разделение ушло.

Потому что я почувствовал, что я и есть орбита для любого "-изма". То что для кого-то стало потерей интимности из-за громогласности дискурса, для меня не так.
-измы - это очень личные штуки.

Моя повседневность состоит из множества из множества этих -измов. Это требует расширенного комментария конечно. Но основной поинт в том, что это не что-то отторженное и холодное из космоса для специально обученных в аудитории. Чтение ДелёзаГваттари изменит евридейлайф.
Это и есть хлеб-и-вино.

северные ландшафты

если история с упакованными тёмнокожими людьми
в трюмах кораблей штабелями
имеет место быть и нарратив не имеет сочувствия
Атлантика – это кладбище для Глиссана
кости там не в досках, не в саванах, но в металле
беззвучном металле как открытые молчанием рты
звенящих опавших листьев Кадишмана
без вопросов

если рассказ о концлагерях может быть декорациями
для любовной драмы или для захвата земли
а колючие стены этой архитектуры
это декорациии для безопасных танцев
в дали от прощупывающих карманы и зрачки охранителей
и дали эти сопоставимы линейными метрами
с дубом гёте и Буковым Лесом в котором Каждому Своё
без сочувствия
без вопросов

без сочувствия без вопросов
соседке себе Другой
то связи функционируют как
биологическое минус социальное
помноженное на иерархии античных греков
через это они нормализуются
представьте – арабы не сохранили тех греков
европейским варварам
какой нарратив доминации использовали
бы северяне чтобы примирить себя и свои ландшафты

#сломанныйязык

Плачу на холме, насыпанном вокруг олимпийской стройки. Над Берлином взрываются салюты. Ниже по холму петарды освещают рощу побеленных тонких стволов. Кроны достались тьме, белеют только ровно отмеренные стволы как частокол. В Белгороде родители проводят ночь в тишине, чтобы не перепутать салюты с ракетами. В Газа ракеты падают. В Харькове ракеты падают. География сливается со сводками - тут падает, там падало, там будет падать. Уходим к у-бан станции, по пути витрина с чёрно-золотыми шарами. Срываю один, засовываю в пальто. Пусть будет одно, пусть будет такое, пусть будет хоть какое-то. У станции висит плакат Wem Gehört die Welt (кому принадлежит мир), реклама перформанса HAU. Эти плакаты разного размера занимают Берлин уже пару месяцев, само шоу прошло в декабре. Срываю плакат, несу перед собой. Парни лет 20 пристают с расспросами, точнее с ответами: Трампу! Богу! ещё что-то. Парень с кудрями смеется, щупает моё золотое сердце и оно лопнуло. Смеются без подсказки. Кто-то другой из их компании отходит в сторону, улыбается, говорит "Мне!", да, чувак, мир принадлежит тебе и пора с этим что-то делать. Приехал поезд, один из парней просит оставить плакат им. Отдаю. Марину спрашивает один из них: "Он что философ? Пусть будет осторожней, для таких Берлин небезопасное место".

Когда-то с Dëni Mustafa / Денис Мустафин у меня случился лучший танец под звуки Паулин Оливерос на заброшенном заводе в московском лесу. Dëni / Денис выпускает ʒиNы и он пригласил меня подумать про большой палец к 5му номеру ʒиNа. Я сделал кривую поэму, кажется такой путь размышления мне сейчас ближе всего. Весь ʒиN5 тут (pdf).

КРИ_ВОЙ

ай вейвей
ой вей
ой
хой
хуй
центр
поближе
размер побольше
перспектива
неясна
но с выбором
всё может быть иначе
как и с пальцем
который прямой
а я взял большой
но не орфографически
а биологически
это можно счесть за
топографический кретинизм
в собственном теле
но для меня это акт любопытства
и как всегда off-grid сдвиг
в любую сторону от центра
хотя тут этот жест перемещает
от центра в центр
но тогда уже иди в начало
и смотри на центр с перспективы
в затылок жесту
перед фасадом власти
её линейностью
правды
единством
линейным
прямой историей
и любовью к земле в ноздрях
газманов старший думал что так дышат родиной
а так выглядят те кого кладут в массовые захоронения
без гробов и саванов и без правды и без
ноздри в земле
без воздуха
но с линейной историей
в линейном времени
прямыми как пальцы
в небесной топографии правды
вернись вернись к линии
ой откуда я знаю
что она прямая
и кто придумал слово «кривая»

всё кривое
но радует это редких
любовь отдана прямым
углам и линиям
простым войнам за понятное
ха грустное ха ха
п-о-н-я-т-н-о-е
блядь (это знак препинания)
п-р-я-м-о-е

были два архитектора
полюбивших кривое
один написал манифест говну
и не построил ни одного похожего на другое окна
дал доступ на крыши прохожим
что на следующий же день по завершению стройки
лендлорды перекрыли заборами
под которые надо срать
чтобы архитектор меньше вертелся в гробу с чистыми ноздрями
а второй тоже вдохновился природой
и стал модным брендом в городе Б.
и его последняя стройка длится уже
сто сорок один год

а вчера я был на борщ-пати в другом городе Б.
и кривым локтём неловко но звонко
столкнулся с прозрачным прямым идеальным
бокалом и вздох был архитектурным
- ах.. баухаус… -
а потом гудел идеально пластиковый пылесос с кривым шлангом
засасывая весь воздух вокруг
который не научился быть ни прямым ни линейным
дисперсный как бог надкультурный
криво-внутренний
выживший

это возвращение к кривому пальцу
прелюдия для того, чтобы написать
о нелинейности времени
о насилии линии
о безысходности кривого факью
которое на русский переводится
«ебал я в рот»
и этот ещё один сдвиг телесной топографии
говорит антропологу о культуре
и оба языка говорят о власти
и там и там сохраняется и продуцируется
и повторяется
и длится
акт мужской доминации
акт мужского насилия

два года назад зимою
я был не один на берегу кайзерского пруда
небо серое вода чёрная
лебеди белые утки мандаринки
и мы лицом к чёрному с белыми и мандаринками
читаем вслух нешёпотом
Использование эротики как власти
богини Одри Лорд
и белые и мандариновые подплывали
слушали или крох ждали
были рядом
мы читали им как себе
как тёмной воде
про феминное
и в этом фрейме мы говорили для себя без лебедей
что юбку надеть
ногти накрасить
вносит в пространство
через кривое тело (поди найди там линейное)
сознательно и без
сопротивление патриархальной линейной вневременности

#сломанныйязык

[отказ от Знания]

есть люди знающие кого стоит убить
потому что..
потому как…
затем чтобы….
много точек много точек много точек
блядь где все слова

я не знаю как это объяснить
они знают кого за что как
люди имеют ответы
на свои размышления
кого надо убить

когда я хочу есть в моём теле происходят
специальные химия биология и любовь
я задумываюсь что как где
чтобы поесть
это приходит из моего живота
а иногда запахом прокрадывается снаружи
и тогда тоже хочется химию билогии любви в животе

когда я хочу присесть я чувствую
спину ноги усталость желание сменить позу
и тело-разум вместе ищут
куда как где и что буду делать
из спины из ног идет желающая уверенность
что мне надо сесть

знающий кого надо убить
в какой части твоего тела
вопрос
рождается это уверенное чувство
вопрос
и как оно становится твёрдым знанием
вопрос
прикасаешься ли ты к той части тела
вопрос
где это чувство родилось
вопрос
как часть твоего тела желающая убивать
отвечает на твоё же касание
вопрос
а может ли возлюбленный тобой человек
коснуться этой части твоего знающего тела
вопрос
а что ты чувствуешь от касания возлюбленного человека своего
к это уверенной части твоего твёрдого тела
вопрос

я спросил знающего кого надо убить
откуда эти знания и эти твёрдые слова

знающий теоретически крепок
настолько что сомнения выглядят нелепо на его фоне
а ещё чтобы я не сомневался в его
верности этим знаниям кого следует убить
знающий сказал что уже овладевает инструментами
вспомогательными средствами к его уверенной теории
tools так сказать
которые я назвал оружием потому что
эти тулс планируются применять для того
чтобы кто-то перестал дышать

<среди твёрдых слов знающего вот эти:>
страна
этическое преступление
должны быть
защита
государство
проактивное уничтожение
угроза
желаю успеха армии
уничтожение
занимаю сторону
безопасность
гражданин
имеет право
призываю
единственная мера
левая хуйня
машина смерти
предательство
необходимое насилие поддерживать
уничтожение желающих уничтожить
<знающий ты в эту петлю себя поместил>

знающий кого надо убить

что может быть более компрометирующим для Знания?

я хочу найти другое слово для «Знания»
то которое не касается твёрдых слов
то которое помогает жить
то что помогает быть на связи
то что открывают Других Другим
а не закрывает уверенных
в направлении овладевания стрелковыми tools

я отказываюсь от Знания
я отказываюсь от Знания
я отказываюсь от Знания

знающий кого надо убить
чувствуешь ли ты сколько на той стороне твоих слов и tools
людей которых ты не знаешь
с которыми ты не желаешь говорить
вопрос

знающий кого надо убить
твоё твёрдое некрознание
это ещё одна стадия зеркала
кто отражается в нём
вопрос
вопрос
вопрос
вопрос

#сломанныйязык

Кыргызскому художнику Чынгызу Айдарову нужна помощь

https://docs.google.com/spreadsheets/d/15dCbkrydDRTunOfDjC9ZkxIIcr6reUhQTlxZons8Bl0/edit#gid=580270170

В конце прошлого года в Доме Культур Мира (HKW) в Берлине состоялась выставка «As Though We Hid the Sun in a Sea of Stories. Fragments for a Geopoetics of North Eurasia». Там были показаны работы художни:ц из стран Центральной Азии, Балтийских стран, Украины и других. Это всё было очень красиво и подробно, в течении нескольких месяцев шла программа с контекстуализацией и медиацией. Поводов для критики (не хаяния, но мышления) было много. Я сфокусировался на генерализации, которую я, как и любимый мною Эдуард Глиссан, опасаюсь и потому деконструирую. Текст на syg.ma

Денис Есаков о выставке «Как будто мы спрятали солнце в океане сказаний», недавно прошедшей в HKW в Берлине. Кураторы выставки — Ярослав Воловод, Николай Карабинович, Космин Костинаш, Саодат Исмаилова и Кимберли Сент-Джулиан-Варнон.

В моём русскоязычном детстве в Кыргызстане в 90-е существовала ксенофобская советская шутка «Почему два индейца не мёрзнут под одним одеялом?» Эта шутка выделяет «индейцев», уже само по себе понятие из словаря колонизатора, как определенную группу людей, объединённых биологическими непреодолимыми свойствами и по умолчанию не столь цивилизованных, чем говорящие эту шутку. Ксенофобский тон этого юмора подчеркивает насилие обобщений, которые производятся наблюдателем со стороны, тем, кто не является часть тех, кто остался под «одеялом».

Ещё одна ссылка на советское наследие, а сейчас российскую желающую быть империалистической реальность, — это концепция Евразийства, развиваемая Александром Дугиным и другими, идеи которых интерпретируются как фашистские или как минимум имперские. Думаю, что кураторы выставки знакомы с существованием этих идей и вводят одеяло «Евразия» с учётом этого большого поля смыслов. Эдвард Вади Саид написал, что «Восток» изобретен (1978) не теми, кто оказался под этим одеялом и до сих пор находится в отношениях угнетения там до сих пор. Следуя за его значимым наблюдением, я хочу спросить — почему одеяло «Евразия» оказалось столь важным, что даже попало в подзаголовок этой выставки?

#sygma_ru #art #berlin

https://syg.ma/@denis_esakov/more-rokochet-golosami-iz-pod-istlevshego-odeyala

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Театр Аштар (Рамалла, Палестина) в 2010-м году записали монологи подростков из Газа об их повседневности на войне – Gaza Mono_logues. В 2014-м были добавлены ещё, в 2023-м продолжают добавляться. Война не прекращается. Эти Монологи ставили на сцене, читали на разных языках. Их перевели на многие языки, посмотрите на их сайте, там более 15 переводов, в том числе на самые распространенные европейские языки.

Я сделал перевод с английского перевода Монологов на русский. Долго не мог понять как перевести слово «martyr» - мученик, человек погибшей жестокой неестественной смертью. Ранее я сталкивался с этим словом в христианских контекстах и слово, как будто бы к ним приросло. Но решил не подбирать ничего более «удобного», а оставить так. Это очень эмоциональное свидетельство происходящей дегуманизации.

Вчера мы (de_colonialanguage collective) сделали работу-размышление-исследование про родины в Open Air Museum of Decoloniality. Чуть позже я подробнее расскажу об этом. А пока превью-лонгрид этой работы и моя личная история о родинах и перемещениях в ландшафтах безграничной бесчеловечной власти на @syg_ma