Ухо Гераклита
609 subscribers
857 photos
3 videos
64 files
472 links
Ухо Гераклита - это инструмент улавливания стихийных мыслей, место описания внешних стихийных, не достаточно нормальных явлений - «давайте испытаем это», но ...ценности в них будет немногим больше, чем в чернилах, оставшихся на бумаге, или в ученых спорах
Download Telegram
Forwarded from Горький
«Ад Маргинем» и HylePress выпустили русский перевод «Кибернетики и происхождения информации» (1954) французского философа Раймона Рюйера (1902–1987). Уже после выхода книги из печати выяснилось, что для одного из изданий этого труда, выпущенного в Мексике, автор написал дополнительную главу, которую сегодня публикует «Горький».   

https://gorky.media/fragments/liniya-razloma-v-kibernetike-v-1979-godu
❤3
День Бастилии. День памяти папы
😢7❤3
вещи, растения, животные
❤6🌚1
На учебе переоткрыла для себя Матисса. Мне очень близка его любовь к цвету, через нее прощупывается человек ищущий и любопытный. «То, о чем я мечтаю, — это искусство баланса, чистоты и безмятежности, лишённое тревожных или удручающих тем, искусство, которое могло бы быть для каждого умственного работника… успокаивающим средством, воздействующим на разум, что‑то вроде хорошего кресла, которое расслабляет от физической усталости», - это одна из самых известных цитат Матисса.

В октябре 1911 года Щукин, оказывается, привозил Матисса в Москву: проинспектировать размещение «Танца» и «Музыки» в особняке в Большом Знаменском переулке и «познакомиться с Азией». Азия в лице Москвы Матисса приняла благожелательно – три недели фестивалили по полной. В письмах и интервью Матисс описывал Москву как «дикий» («фовистский») и «выразительный» город, жаловался на дождливую погоду и отмечал бурную светскую жизнь: «Здесь кутят с вечера до утра». (Так вот где скрепы-то!) Щукин же, по воспоминаниям Андрея Белого, с юмором говорил, что художник у него «зажился»: пьёт шампанское, ест осетрину, хвалит иконы и не торопится обратно в Париж. Иконы Матисса действительно поразили. Он говорил, что из-за икон стоило приехать даже из более далёкого города, чем Париж. В разговоре со Щукиным художник признался: «Я десять лет потратил на искание того, что ваши художники открыли несколько веков назад. Не вам надо ездить учиться к нам, а нам надо учиться у вас».

Но мы же здесь про еду собрались, поэтому вот вам не самых известных натюрмортов Матисса: и ранних, почти ученических, и поздних, когда он в эвакуации из Парижа после тяжелой операции на брюшной полости в инвалидном кресле пытается адаптироваться к новой жизни.
❤6🔥1
Если этот канал будет возвращаться в более активную фазу (с августа), то он будет про рисунок как метод архитектурного проектирования / исследования и образовательный исследования. Привкус социальной теории, конечно, останется
🔥11❤2
Ухо Гераклита
В другой работе «Великий образ не имеет формы, или Через живопись — к не-объекту» Жюльен определяет свой способ работы как поиск альтернативной гегельянской феноменологии духа и ее он находит в китайской идее изображения изменчивости как отражения того самого…
В самолете снова читала сегодня Жюльена «Великий образ не имеет формы». В его описании китайского представления о величии кажется много социального, в той мере, в которой социальное противопоставляется натуральному.

Ровный путь кажется бугристым
Великий квадрат не имеет углов

(Лао-цзы)

Если попытаться представить эти парадоксальные высказывания визуально (образно), то кажется очевидным, что ровный путь - это воображаемая ось / тренд / среднее множества бугристостей и отклонений. Также и квадратная форма возникает как идеальное воображение многогранников.

Но это не значит, что это воображение такое же жесткое, как идеи у Платона, это практический - больше аристотелевский, а не платонический подход к воображению. Почему социальный? Потому что то, что мы можем увидеть и пощупать - как форму, а не как образ - будет натуральным и вещественным, а образ можно только вообразить.

Здесь есть ещё один подвох со словом «великий», оно связано с цепочкой: великое / уходящее / удаленное / возвращающееся. В этой цепочке, ее подвижности проявляется изменчивый и образный характер величия. Это не величие империи, которая объединена большой системой, или теологии, которая держится идеей о недостижимом.

Наоборот, это тихое величие наличия, которое есть в нежестком состоянии - как образ, способ организации и влияния, а не как форма.
❤4
это лето уже дало очень много дорогих и важных встреч
❤4
Emil Pirchan
❤9